11. Спасение

1. Кто же может спастись?

       Долготерпеливый друг, ознакомившись  с событиями  дня  Господа [Л.1-3],  у вас могут  возникнуть  вопросы, как у пророков Малахии, Иоиля или Иоанна.
       "И  кто  выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда  Он явится?" (Мал.3:2),  
       "ибо велик день Господень и весьма страшен (ужасен); и кто выдержит его? " (Иоил.2:11, в, совр. пер. "никто не в силах остановить его"), 
       "Ибо пришёл (наступил) великий день гнева Его, и кто может устоять?" (Отк.6:17).  
       Действительно, кто и как может спастись? 
       Для специалистов разных областей знаний, имеющих отношение к безопасности и обеспечению жизнедеятельности человека, ответ очевиден: никто и никак. Потому что стихийные бедствия, вызванные космической катастрофой, будут носить глобальный характер, коснутся атмосферы, гидросферы и геосферы нашей планеты.
       Погибнет множество людей (до 90 %), как в активной фазе стихийных бедствий (Отк.9:18, [Л.3, 4]), так и после их окончания: из-за отравленной воды, голода, эпидемий (Отк.6:8, 8:11, [Л.3, 5]).
       Очевиден ответ и для христиан, спасение не в наших силах, не в руках человеческих, а во Христе Иисусе. Поэтому «если мы любим Спасителя и готовы встретиться с Ним, почему мы должны думать о Его пришествии, как о чём-то ужасном? … истинные верующие ожидают не конца света, не суда и даже не восхищения Церкви со связанными с ним славными преимуществами. Предмет её надежды – Сам Спаситель …»  [Л.6, стр.27, 72] Господь наш и Бог наш Иисус Христос.
       "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:12). Эти слова, сказанные Петром почти 2 000 лет назад, истинны во все времена!
      Апостол Павел разделяет провозглашённую Петром истину: "если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься" (Рим.10:8-11; 5:8-10, 1Фес.5:9). Потому что только Он есть путь домой, истина спасения и жизнь вечная (Ин.14:1-6).

2.  Иисус Христос спасёт нас

       Спасение ожидающих Христа является главной целью Его второго пришествия,- так утверждается в Новом Завете.  
       "Христос  … во второй  раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его  во спасение …" (Евр.9:28, совр. пер. "Он придёт во второй раз, но уже не для того, чтобы взять на себя грех, а чтобы спасти тех, кто ожидает Его" [Л.7]).
       Поразительно! ведь подобное пророчество содержится ещё в Ветхом Завете.
       "И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали (мы ждали Его) и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы (Которого мы ждали); возрадуемся и возвеселимся во спасении Его (что Он спас нас!)" (Ис.25:9; 51:6, 52:10).
       В эсхатологической 35-й главе Исаия также говорит о наказании и спасении людей Богом. После слов, "вот Бог ваш, придёт отмщение (наказание), воздаяние Божие" (35:4,б), пророк утверждает: "Он придёт и спасёт вас" (ст. 4,в; 5-10).
       Несомненно, пророчество Исаии сбудется. Христос Сам явится каждому, благоговеющему пред именем Господним (1Фес.4:16, 17), соблюдающему заповеди Его (Ин.14:21), живущему благочестивой жизнью (Мт.7:21). Претерпевшему до конца и побеждающему мир верою в Искупителя от греха (1Ин.5:4), Который победил мир (Ин.16:33).
       Тогда  "в явление славы Его", которое наступит по окончании великой скорби,- " возрадуетесь и восторжествуете" обещает Пётр (1Пет.4:12,13). В Библии "выражение "слава Господня" относится к сиянию, наблюдаемому в присутствии Бога" [Л.9, стр.92].
       Это обещание апостола противоречит популярному мнению о тайном, мгновенном, невидимом и массовом восхищении христиан до наступления великой скорби. При этом считается, что будут восхищены только "мудрые девы", а "неразумные девы"  - останутся на земле. Но это не так!

                                                                                                    3.  Жатва есть кончина века
     
       При кончине века, первая смерть соберёт жатву по всей земле (Мт.13:38-43), невод пройдёт по всему морю, захватывая "рыб всякого рода" (ст. 47-50). Только затем (после перехода в иной мир), хорошее соберут в сосуды, а худое выбросят вон (ст. 48, 49), доброе семя отделят от плевел (ст. 30), мудрых дев - от неразумных (25:1-12). Тогда наследуют Царство Небесное все званые, одетые в брачные белые одежды (22:1-14, 25:31-34).
       Пророк Исаия, провидя Божий суд в конце времён, утверждает следующее. "Господь будет судить народы, просеивая их через сито погибели" (Ис.30:28, б, совр. пер. [Л.8]). Словно отсеивая от зерна примеси "путём быстрых движений вверх и вниз" ([Л.9, стр. 715].

           Всемогущий, по справедливости и правоте, станет судить все народы. "И будет Господь прибежищем угнетённому (униженному), прибежищем (вечным приютом) во времена скорби (бедствия)" (Пс.9:8-10).
       От четырёх ветров отыщут ангелы жатвы рассеянных овец,  соберут избранных Его (Мт.24:31), высвободят из  плена  всех  узников,  принадлежащих Богу духов всякой плоти.  Кто  сгорел, утонул, погиб от гигантского града;   кого унесла буря, увлекли волны, завалила земля;  кто умер из-за голода и болезней.
       Тогда приблизится освобождение наше (Лк.21:28), ибо в тот день, Иисус Христос даст венец праведности "всем возлюбившим явление Его" (2Тим.4:8). Всем, кто с нетерпением ожидал пришествия Его.
       Иисус Христос привлечёт "великое множество людей" чистых сердцем, кротких, пришедших от великой скорби в белых одеждах (Отк.7:9, 14, Мт.5:3-12), "победившие зверя и образ (изображение) его" (Отк.15:2, б).
       Ибо Господь открывает завесу смерти, скрывающую невидимый мир, у Него ключи от ада и царства мёртвых (1:18).
       Истинно, будут "блаженны мёртвые, умирающие в Господе" (14:13,б, совр. пер. "блаженны те, кто умер с верой в Господа" [Л.8]). Для них "жизнь  - Христос, и смерть - приобретение" (Фил.1:21).
       День смерти для тех, кто жил ради Христа, окажется лучше дня рождения. Потому что,  оставив смертное, облеклись в бессмертие (1Кор.15:53), в свете Его увидели свет (1Ин.1:5), вошли в вечное Царство (2Пет.1:11), приложились к народу своему (Евр.12:22-24).
       После жатвы:  огня, воды, землетрясения, бури, града  веянием тихого ветра,  светлой теплотой по окончании летнего дождя, словно утренняя звезда, взойдет Солнце правды; в одеянии света, в сиянии славы явится Господь.

 4. Спасение

5. Вечность

      Овцам, которые слушаются голоса Пастыря, Иисус даёт чудесное обещание. "И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит (не отнимет) их из руки Моей" (Ин.10:28).
      Обещанное, непременно исполнится, так как в вечности, содержимой словом Его, никто не имеет власти над сущим, кроме Бога. Там время остановило свой ход и плотность его не имеет конца (2Кор.4:18).
       В стране вечного счастья возрадуются   пострадавшие от  великой  скорби,   преобразятся (Фил. 3:20,21). Как предсказано: "надеющиеся на Господа (верящие в Бога) обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся" (Ис.40:31).
      Земные печали сменит неземная радость (Отк.21:4, Ин.16:22). Вместо плача, пепла, вретища  победившие зло добром обле­кутся в свет, как в белые  одежды, сами станут излучать свет (Дан.12:3, Мт.13:43).
      Они обретут всю полноту знания, немыслимый разум, невиданные силы и возможности (Прит.2:6, 1Кор.13:10). Войдут в совершенную радость и покой Его,   наследуют ВСЁ, потому что дети Царя вечности (Отк.21:7, Мт.25:34), потому что имя Его внутри их.
      Там слепой увидит не видимое и услышит глухой  не  произносимое,  побежит хромой без помощи ног и заговорит немой, не открывая уст своих; так как настало совершенное (1Кор.13:10).  
      Прошедших огонь, воду, медные трубы не будет палить солнце, то­мить болезни, терзать жажда и голод (Отк.7:16). Воскресшим в жизнь не нужны ни сон,  ни хлеб да вода, ни воздух (Ин.6:35, Рим.14:17). Ибо слово Господа навечно утверждено на небесах (Пс.118:89).
      Теперь, спасённые убедятся, что сбылось первое обещание Иисуса Христа: "верующий в Меня, если и умрёт, оживёт" (Ин.11:25,б). Поймут каким образом сбывается второе: "всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек" (11:26).
      По причине  радикального изменения физической природы, "они станут бессмертны, как ангелы. Они дети Бога, потому что они участвуют в воскресении" (Лк.20:36, пер. [Л.7]).  Об этом же говорит апостол Павел.
       "Так (будет) и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстаёт (воскресает) в нетлении …  Сеется тело душевное, восстаёт тело духовное" (1Кор.15:42-44, 50, совр. пер. ст.44 "оно погребается как физическое, а воскрешается – как духовное", см. также 2Кор.5:1).
      В зелёном саду вечности для сияющего духовного тела сыновей света  и сынов  дня  нет нужды в сотворённом свете,  " ибо Господь Бог освещает их" (Отк. 22:5). Они получат венец жизни, правды, славы (Ис.61:10), воссияют, как солнце, в царстве Отца (Мт.13:43).

6. В небесном Иерусалиме

7. Суд над праведниками?

       Возлюбивших Бога всем сердцем своим,  всею душою своею,  всем разумением своим и всеми силами своими апостол Петр называет родом избранным, царственным священством, народом святым, людьми, взятыми в удел (1Пет.2:9).
       В таком случае, зачем суд? Почему Павел говорит: "всем нам должно явиться пред судилище Христово"? (2Кор.5:10,а, см. также Рим.14:10).  Пётр, соглашаясь с ним, уточняет:  "время начаться суду с дома (семьи) Божия" (1Пет.4:17,а).
       Напротив, Иисус Христос обещает слушающим слово Его: "верующий … на суд не приходит" (Ин.5:24; 3:18).
       Указанное противоречие кажущееся, так как речь идёт о разных по содержанию судах. Апостол Пётр имеет в виду суд (испытание) дней великой скорби на земле (2Пет.3:6-12, 1Пет.4:12, 13), от которого даже "праведник едва спасается" (1Пет.4:18,а), "как-бы из огня" (1Кор.3:13-15).
       Иисус говорит о суде на небесах, после воскресения, это суд осуждения (Ин.5:29), на него ищущий спасения в Боге не приходит (Пс.33:23, совр. пер. "кто ищет спасения в Нём,- не будут осуждены" [Л.8]). Он "перешёл от смерти в жизнь" (Ин. 5:24,в).
       Павел же имеет в виду суд оправдания творивших добро, на котором победившие мир получат разные по значению награды. "Это оправдание праведных произойдёт в тот день, когда Бог через Иисуса Христа будет судить все тайные дела и мысли людей …" (Рим.2:16, совр. пер. [Л.7]).
       На этом суде Спаситель   спросит каждого: "Что ты сделал доброго в жизни, которую Я дал тебе?". Он покажет   запе­чатлённую   жизнь нашу: от последнего, смертного дня до первого, осознанного.
        Иисус похвалит  и  даст венцы славы  (1Пет.5:4, 1Кор.9:25) "всем, возлюбившим явление Его"  (2Тим.4:8, совр. пер.  "кто с нетерпением ожидает Его прихода" [Л.7]). Потому что они кормили голодных, поили  жаждущих, давали приют нуждающимся, одевали нагих, посещали больных да узников (Мт.10:42, 25:34-40).
       Однако записанным в книге жизни явит Господь также сокрытые  дела,  потаённые  мысли,  скверные  поступки, а также последствия их.
       "Ибо всякое дело Бог приведёт на суд, и всё тайное, хорошо ли оно, или худо" (Еккл.12:14; 2Кор.5:10).
       Перед Отцом вечности, "нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: (совр. пер. "Ничто во всём творении не скрыто от Бога. Перед Ним всё обнажено, и глаза Его видят всё" [Л.7]) Ему дадим отчёт" (Евр.4:13).
       Иисус Христос покажет все скрытые дела и  зримо откроет тайные намерения наших сердец (1Кор.4:5).
       Поэтому апостол Иоанн дает мудрый совет: "дети, пребывайте в Нём, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его" (1Ин.2:28).
       Увидев постыдное, Дух Святой  обличит  детей Божьих,  в стыде сгорят плотские дела, праздные слова и недостойные помышления наши;  но всё покроет  любовь Отца. 
       "Итак каждый из нас за себя даст отчёт Богу"  (Рим.14:12), чтобы  убелить  душу  и духом веч­но пребывать  во Христе Иисусе. "Который воздаст каждому по делам его:" одним вечную жизнь, другим - ярость и гнев (2:6-8).

8. Участь  непокорных

     Тот, кто живёт без Бога, обречён на существование без Бога, и отвергающий волю Его восхищению не подлежит. Как написано.
     "Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмётся, а другой оставится" (Лк.17:34). Потому что уповающим на Него Господь даёт приют, отвернувшиеся же от Бога "остаются в знойной пустыне" (Пс.67:7).
     Обращаясь к таким людям, апостол Павел предупреждает о грядущем гневе Божьем, суде и наказании.
     "Вы же, упрямые и упорствующие, отказываетесь покаяться и этим усугубляете наказание, которое постигнет вас в тот день, когда Бог проявит Свой гнев и люди увидят Его праведный суд" (Рим.2:5, совр. пер. [Л.8]).
     Незавидна судьба тех, кто будет жить на земле в день гнева Вседержителя. Но трагичен удел людей, сегодня умирающих без Иисуса Христа, кто не успел заново родиться. Они воскреснут (Ин.5:29), однако не войдут в обители Его.
     Ибо так говорит Господь: "если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Ин.3:3; Евр.12:14).
     Так утверждают апостолы Его. "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?" (1Кор.6:9, 10; Гал.5:19-21, Отк.21:27, 22:15). Потому что "Господь ненавидит творящих зло, но счастлив теми (Синод. пер. "непорочные в пути"), кто поступает праведно" (Пр.11:20, совр. пер. [Л.8]).
      Оттого "Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасётся" (ст. 21). Верно, порочные души не наследуют Царства ,  а  познают справедливый суд Божий (Иуд.14,15, 1Пет.4:3-5, Рим.2:1-9). Видение такого вселенского суда было открыто Иоанну.
      "И увидел я великий белый престол (трон) и Сидящего на нём … И увидел я мёртвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были,
      и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими" (Отк.20:11-15).
      На этом Страшном суде изобличит Господь неправедных, зримо представит явные да тайные дела каждого, кто отвергал Его или пренебрегал заповедями Его, жил только для себя (Пс.49:21, Мт.25:41-46). Ибо все побуждения, мысли и дела  человека знает Создатель его.
        
                                                                      9. Вторая смерть

       Однако не Сам Иисус будет судить  непокорных, а нечто иное. "Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" (Ин.12:47-49).  
            Всё недостойное и мерзкое осознает душа в осуждающих зримых образах слова Его.
       Увы! нет у побеждённых грехом ходатая,  у потерявших надежду нет избавляющего; невозможно отказаться от предъявленной вины, не обмануть Судью. Оттого, кто посеял зло, тот пожнёт страдания.
       Жившие  для себя, забыв заповедь Христа, услышат горькие слова: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его" (Мт.25:41, б). 
       "И пойдут сии в муку  вечную"  (ст.46,а) "на   вечное поругание и посрамление" (Дан.12:2,в, рис. 2). "Они будут наказаны вечной гибелью: будут навсегда отделены от Господа и от славы Его могущества" (2Фес.1:9, совр. пер. [Л.7]).
       Все, отвергающие Бога, умрут и низведутся к царю ужасов (Иов.18:14), где "нет ни работы, ни размышления (замысла), ни знания, ни мудрости" (Еккл.9:10, б). Но пребывает причинённое грешниками зло, везде преследующее их беззаконие; там погибает надежда (Пр.11:6, 7).
       Отделённые от Господа  пребудут во тьме внешней, в молчании и страданиях вечных; не имея возможности ни познать  Бога, ни покинуть место мучений (Пс.87:11-13). Чего ни пожелают, не получат; о чём ни попросят, не исполнится; что захотят изменить, не изменится (Лк.16:24-31).
       Там они поймут зачем существует ад и почему он будет повержен в озеро огненное (Отк.20:13-15). Это - смерть вторая детищ ночи и мрака; окончательная погибель  сынов тени смертной и тьмы (21:8, Рим.2:9). Ибо свет сливается с Отцом светов, а тьма соединяется с князем тьмы.        
       Итак,  всякий   живущий   и  умирающий   во  Христе   Иисусе,   воскрешается Христом и удостоится пребывать с Ним. Но существующий без Бога останется один, среди сгоревших плевел; в одинокой смерти, не увидит Царства Его, а только узрит ангелов жатвы, мрак и огонь (Мт.13:40-42, 25:30).

10. На изменённой земле

      Что же произойдёт с нашей планетой? В результате космической катастрофы, существенно изменится прежний вид геосферы (земли), гидросферы (морей, океанов, озёр, рек), атмосферы.
      Очень скоро люди забудут о существовавших прежде геоморфологических особенностях своей местности, так как станут привыкать к новым (Еккл.1:11).
      Поэтому, через пророка Йешайа, Господь  обещает: "Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце" (Ис.65:17, совр. пер. "Я сотворю новую землю и новое небо, ничего из прошлого люди не будут помнить" [Л.8]).
       Авторы работы [Л.11, стр. 973], ссылаясь на публикацию  Mooze G.F., пишут следующее. "В раввинистической литературе говорится, что мир будет обновлён и изменён так, что вернётся в первоначальное состояние после сотворения, будучи очищен от греха и зла.
       Другие говорили, что земля вернётся к первоначальному хаосу, а затем будет воссоздана в новом качестве. Есть также мнение, что земля будет полностью уничтожена, а новое небо и новая земля - совершенно новый результат творения".
       В каждом, из этих трёх мнений, есть доля истины. Так земля, действительно, будет уничтожена, однако не полностью. Она пройдёт через беспорядок, но к изначальному хаосу не вернётся. Мир будет изменён и обновлён, тем не менее, в первоначальное состояние после сотворения не возвратится, ибо в нём останется место для лжи.
       Например, Иисус Христос предупреждает, что после великой скорби (Мт.24:21) "восстанут  (появятся) лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса" (24:24,а).
       Они скажут: "Вот здесь Христос" (ст.23), "Смотрите! Он в пустыне! ... Смотрите, Он скрывается в одной из дальних комнат" (ст. 26, совр. пер. [Л.8]). Нельзя  верить им, а нужно ждать видимого явления Иисуса Христа в силе и славе (ст. 30).
      Через пророка Софонию, Господь даёт указание ждать Его до того дня, когда Он соберёт народы, чтобы излить негодование и ярость гнева Своего, "ибо огнём ревности Моей пожрана будет вся земля" (Соф.3:8). Как плавят серебряные руды и выплавляют золото, так в огне Всемогущий очистит сердца людей.
      Только затем, народы получат уста чистые (ст.9), "чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно" (буквально, "плечом к плечу, как один народ"). Тогда "Остатки Израиля не будут делать неправды …" (ст.13, совр. пер. "Те, кто останется и выживет, не будут грешить" [Л.8]).      

11. Собирание  Израиля

       На самом деле, что же произойдёт после дней великой скорби с теми,  кто  оста­нется на разорённой, распаханной, как поле, планете [Л.3, 4]?  В Библии предсказываются следующие события, относящиеся к Израилю, а также иным странам.
      Через святое семя, Бог возродит еврейский народ, как написано. "Но десятой части людей суждено остаться на земле, они не будут уничтожены, ибо они возвратятся к Богу. Они, как корни срубленного дуба, и эти корни – святое семя» (Ис.6:13, совр. пер. [Л.8]).
      Своей, не приносящей плоды смоковнице, Господь даёт такое обетование. "В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветёт Израиль;  и наполнится плодами вселенная" (Ис.27:6, совр. пер. "и мир наполнится детьми их").
      Это произойдёт в то время, когда "Господь потрясёт (буквально, "Он начнёт молотить" [Л.8]) всё от великой реки (Евфрат) до потока Египетского" (27:12,а), когда "вострубит великая труба" (ст.13,а).
      Тогда, утверждает пророк, "вы, сыны Израиля, будете собраны (все вместе) один к другому" (ст.12,б), чтобы поклониться Господу в Иерусалиме (ст. 13).
      Распятием Иеhoшуа ха Машиах, Израиль посеял ветер, поэтому в дни великой скорби, пожнёт бурю. Однако не вечно  гневается Бог, простирая гнев на народ Свой от рода в род (Пс.84:5-7).
      Устами пророка Иезекииля, Благословенный обещает, как Он соберёт Свой народ после мрачных дней скорби:
      "вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их … и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный (совр. пер. "в тёмные мрачные дни").
      И выведу их из народов и соберу их из стран, и приведу их в землю их и буду пасти их на горах Израилевых" (Иез.34:11-13; Ис.56:8).
      Такое собирание домов Иуды, Иосифа, Ефрема (Ос.11:9-11, Зах.10:6-10) от четырёх концов земли (Ис.43:5-7) произойдёт во дни удивительных природных явлений.
      "И пройдёт бедствие по морю и поразит (в Масоретском тексте, «вздыбит») волны морские, и иссякнут все глубины реки  (Нил) …" (Зах.10:11).
      Люди же ослепнут и оглохнут (Ис.43:8, [Л.3]). После чего, все народы соберутся вместе, сойдутся племена (ст. 9); Господь укрепит народ Свой и они будут жить во имя Его (Зах.10:12).  

12. Будущее израильского народа

      Пророк Осия предсказывает тоже самое, что и Азария. Долгое время израильтяне будут оставаться без государственности, без религиозных ритуалов и атрибутов (Ос.3:4). Затем, наступят времена скорби (6:1,а), сравнимые со смертью и оживлением (ст. 2), когда возникнет желание возвратиться к Богу (ст. 1,б).
      После чего, "обратятся (вернутся) сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего (т.е. Иисуса Христа, Отк.22:16), и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни" (Ос.3:5). Ибо Благословенный восстановит гармонию между небом и землёй, помилует Непомилованную (2:20-23).
      Люди Израиля и Иудеи, живущие безопасно (Иер.23:6), не только обретут Отрасль праведную (ст. 5), "Но будут служить Господу Богу своему, и Давиду, царю своему, которого Я восстановлю (пошлю) им" (30:9; Иез.20:40).
      После заключения вечного завета с Богом (Ис.55:3), и другие народы станут послушны Ему, как предсказано. "Я обещал Давиду, что он возглавит народы мира" (ст. 4, совр. пер. [Л.8]).
      Пророки Ошэйа, Йирмейа, Йешайа, говоря о Давиде, конечно же имели в виду не самого Давида или человеческих наследников его рода. Так  Йешайа спрашивает: "но род Его кто изъяснит?",  подразумевая ответ: "никто" (Ис.53:8, б).
     Ветхозаветные пророки предвидели пришествие Мессии (Иеhoшуа ха Машиах) - Иисуса Христа  (Деян.2:29-32). Йешайа называет Его Царём (32:1) и заветом народа, предназначенным для того, "чтобы восстановить землю (разрушенную страну), чтобы возвратить наследникам наследия опустошённые" (49:8, в). Другой пророк, Малахи, именует Мессию Ангелом завета Мал.3:1), предсказывая Его внезапное пришествие.
      После чего, Иисус Христос, как небесный корень и потомок Давида (Отк.22:16), "будет Царём над ними и Пастырем всех их" (Иез.37:24,а). Именно, Он "будет князем у них вечно" (ст.25, в), станет царствовать не только в Израиле, но во всём мире (Отк.11:15). Утверждая правосудие, справедливость, закон (ис.42:4).
      Если это так, почему же иудеи не только предали Иисуса на позорную казнь, но почти 2 000 лет, в подавляющем большинстве, отвергают Христа, как предсказанного своими же пророками Мессию (Лк.1:67-70)?
      Высокообразованный еврей Шауль даёт исчерпывающий ответ.
      "Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало (Моисея) доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета …
      Но когда обращаются к Господу (например, как «Мессианские евреи»), тогда это покрывало снимается" (2Кор.3:14-16, совр. пер. "пелена спадает").
      Такое ожесточение и упрямство обременённого грехом Израиля, попавшего под проклятие по закону (Втор.27:26), будет длиться до тех пор, пока не достигнет спасения полное число язычников (Рим.11:25).
      После чего наступит день Господень, придёт время великих бедствий (Втор.28:15-45, [Л.2, 3]). Народ израильский признает свою вину перед Иеhoшуа ха Машиах и, пребывая в скорби, начнёт искать лица Его, как предсказано пророком Ошэйа.
       "Я уйду и не вернусь до тех пор, пока народ не признает, что виновен, и пока не придёт Меня искать ..." (Ос.5:15, совр. пер. [Л.8]).
        Йисраэль найдёт и познает Господа, Бога своего, когда Он помилует Непомилованную, обручит её Себе навек (2:19-23). Ибо свидетельство об Иисусе есть сущность пророчества (Отк.19:10).

14. Покаяние народа израильского

       В Свой день, Господь очистит Йисраэль "духом суда и духом огня" (Ис.4:4). Именно тогда "откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты" (Зах.13:1).
       Переплавленный в горниле страданий народ (Зах.13:8,9) вспомнит о злых путях да недобрых  делах  своих, восплачет и возрыдает.  Восскорбит, посыпая головы пеплом; в знак покаяния,  разорвёт одежды свои; обреет бороды, назначит пост и оденется во вретища. Чтобы Христос простил злодеяния рук его, покрыл грехи его, смыл кровь  Свою  с  уцелевшего остатка сего (Мт.27:25, Дан.9:24).  
       Пророк Элиягу возвестит  искупление  сынов  израилевых,  обратив  сердца отцов  (иудеев)  к  детям  (христианам), а сердца  детей к отцам их;  непокорных вернёт на путь праведности и приготовит людей к приходу Господа (Мал.4:5,6).
       Йерушалаим поднимется из груды развалин, после глобального землетрясения. Наконец, утешится многострадальный народ израильский, потому что прощена вина Иерусалима, "ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои" (Ис.40:1, 2).
       Благословенный восстановит священный город и сделает его славою на земле (62:7), а на горе Мория построится  да освятится храм (Агг.2:6-9, [Л.12]).
       Как обещал Яхве Элохим (пер. [Л.8]: "сейчас этот город просто холм, покрытый развалинами, но будет он вновь построен, и царский дворец (в Масоре, «храм») поднимется на прежнем месте" (Иер.30:18),
       "В тот день Я восстановлю упавшую скинию Давида. Я заделаю её трещины, восстановлю её руины и построю такой, какой она была когда-то"  (Ам.9:11).
       Эти обещания Господа опровергают распространённое мнение о том, что небесный Иерусалим (высотой, шириной и длиной по  2 200 километров), в котором отсутствует храм (Отк.21:22), спустится с третьего неба на землю. Нет, согласно Писаниям, небесное - небесам (великая и высокая гора в 21:10 равнозначна небу), а земное - земле: новый город Йерушалаим и его новый  храм.

15. Строительство и освящение храма

       Многие христиане не видят смысла в строительстве третьего иерусалимского храма. Однократным принесением в жертву Себя Самого (Евр.7:27), Иисус Христос "сделал совершенными освящаемых" (10:10-14) и надобность в ветхозаветных жертвах, в частности, убийстве животных, отпала.
       Это верно, однако, как скиния, так и храм строились не для ритуальных жертвоприношений с целью ублажить богов или выразить им свою преданность, как у языческих народов. "Храм был не помещением для общего богослужения, а местом пребывания Бога среди Своего народа ... Пребывание Бога было важнейшей особенностью храма ..." [Л.9, стр.109].
       Такой особенностью нового иерусалимского храма станет пребывание в нём Бога Иеhoшуа ха Машиах (Иисуса Христа).
       Восстановление  храма будет проводится в соответствии с описаниями пророка Иезекииля (гл.40-43), в то время,  "… когда святыня (т.е. Храмовая гора) и воинство (небесное) будут попираемы" (Дан.8:13). Продолжительность строительных работ составит «2 300 вечеров утр» (8:14, всего 1 150 суток).
       По завершении строительства, при всеобщем ликовании множества возвратившихся людей, священники освятят дом Божий, как во времена второго храма (Ездр.6:16).
       Будет также освящено его главное помещение Двир, т.е. Святая святых (Дан.9:24, в Синод. пер., «Святый святых» или "Святое Святых" [Л.8] ), "и тогда святилище очистится" (8:14, совр. пер. "После этого святилище будет объявлено чистым" [Л.8]).
       Бескровное освящение храма (1Цар.15:22, Евр.9:11-14) произойдёт, очевидно, на Праздник Труб (Рош-Га Шана). Теперь в дом Свой может прийти Господь (Зах.1:16), но … ещё нечист народ Его.

16. День очищения

       В четвертый год от начала дня Господня, через 10 дней, после освящения иерусалимского  храма, для уцелевших евреев придёт  День очищения, он же День искупления  или всепрощения (евр. «Йом-Киппур», точнее, "Йом га-Киппурим").
       Наступит "день  очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего" (Лев.23:28,б). Очистить от личных грехов [Л.13] и грехов народа, совершённых по неведению [Л.14, стр. 146].
       Наконец, Израиль прекратит бороться с Богом, перестанет отвергать заповеди Его; вспомнит о словах Благословенного (Мт.17:5), о пророчестве Моше (Втор.18:15). Произойдёт массовое покаяние людей:
      "… и они воззрят на Него (в оригинале, "на Меня"), Которого пронзили, и будут рыдать о Нём,  как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме …" (Зах.12:10-14; Иер.50:4,5, Отк.1:7).
       Смирив души свои полным постом и молитвой, одетые во вретища, посыпая головы пеплом, евреи будут взывать к Иисусу Христу, восклицая: "благословен Грядый во имя Господне!". Потому что пришло время (Лк.13:35).
       В этот  день примирения с Богом, возвращения к Нему, затрубят  священники   в   трубы,   объявят   торжественное  собрание,   принесут  иные  жертвы  (без пролития крови) да   иные всесожжения   Господу едино­му (Евр.10:4, 9-11, 18). Уже не станут возлагать грехов народа на козлов.
       Вознесут  хвалу Богу Отцу, Творцу  вселенной;  поклонятся Богу Сы­ну, Первосвященнику и Царю своему; прославят Бога Духа Святого, Духа утешения и истины; окропят собравшихся святой чистой водой, текущей из под храма. Первосвященник войдёт в Святая Святых и помолится за народ завета.
       Тогда отменит Бог приговор, Милующий помилует мятежный дом, ибо "возревнует Господь о земле Своей и пощадит народ Свой" (Иоил.2:17, 18; Ис.30:19). Бог Авраама, Исаака, Иакова простит все беззакония, все преступления и все грехи тех, кто выживет. Как предсказано.
       "В те дни и в то время, говорит Господь, будут искать неправды Израилевой, и не будет (найдено) её, и грехов Иуды, и не найдётся их; ибо прощу тех, которых оставлю в живых" (Иер.50:20, совр. пер. "кто в Иудее выжил").
       После того, как Господь в день Свой, день гнева, скорби и тесноты (Соф.1:14-16) восстанет для опустошения и огнём ревности Его будет пожрана вся земля (3:8), Он совершит следующее: отменит приговор, прогонит врага, станет Царём посреди Израиля, который более не увидит зла (ст.15).
      "Ибо созиждет Господь Сион, и явится в славе Своей" (Пс.101:17, совр. пер. "отстроит заново Сион, и удивит всех Его слава" [Л.8]). Слава (евр. "кавод") это один из обликов, в которых Бог является людям, она подобна ярко сияющему свету [Л.8, стр. 696]).
      Этот свет пророк Малахия называет "Солнце правды", в лучах Которого, - исцеление (Мал.4:2).

17. Явление славы Иисуса Христа

      Как во времена Моисея (Исх.40:34, 35) и во дни Соломона (3Цар.8:10, 11), удивительная слава Божия, в Праздник кущей, наполнит вновь построенный иерусалимский храм.
      Именно, такое видение было открыто пророку Иезекиилю. "И слава Господа вошла (пришла) в храм путём ворот, обращённых лицом к востоку" (эти, т.н. "Золотые ворота" или "ворота Милосердия"  в ограждающей стене сейчас замурованы, но будут восстановлены и открыты), "… и вот слава Господа наполнила весь храм" (Иез.43:1-5).
      Слава, увиденная Иезекиилем, это слава Желаемого всеми народами; Он придёт, когда Бог потрясёт небо и землю, море и сушу (Агг.2:6, 7).
      Это слава Ангела завета; Он явится, когда посланник приготовит Ему путь (Мал.3:1).  "А затем  внезапно придёт в Свой храм Господь, которого вы ищете. Да, Посланец завета нового, которого вы жаждете, придёт к вам!"(пер. [Л.8]).
      Посланцем завета пророк Малахия называет Господа Иисуса Христа, потому что Он будет послан Отцом и заключит новый завет с Израилем. Как об этом пророчествуют Иезекииль, Иеремия, Исаия.
      "А раб Мой Давид будет царём над ними и (единственным) Пастырем всех их … будет князем (властителем) у них вечно. И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними … И будет у них жилище Моё" (Иез.37:24-28; Иер.31:31-34, Ис.61:8).
      Этот завет с Израилем (Рим.11:27) будет написан не на каменных скрижалях, а на живых сердцах, и вложен не в ковчег, но в людей Духом Божьим; отныне и навеки (Иер.31:33, Ис.59:21).
      После дней скорби (Лк.21:25, 26), окутанный облаком, грядет Христос. "И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке (совр. пер. "идущего в облаке") с силою и славою великою" (ст.27).
       Об этом же пришествии Спасителя говорит Иоанн. "И вот, Он придёт, окружённый облаками, и все увидят Его собственными глазами, включая и тех, которые Его пронзили, и все народы земли будут рыдать перед Ним. Это действительно будет так, аминь!" (Отк.1:7, пер. [Л.7], см. также Зах.12:10, Деян.1:11).
      Многие христиане,  буквально толкуя  вышеприведенные стихи (см. также Деян.1:11, Ис.33:17), считают (например, [Л.6, 15]), что Иисус Христос и теперь явится, как Сын Человеческий, т.е. в телесном виде, привычном для нас. Однако в Библии ясно написано, что это невозможно.
      Так Бог говорит Моисею: "лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх.33:20). Можно видеть только славу (шехину) Его (33:19-23).
       То же самое утверждается в Новом Завете: "никто никогда не видел Его и не сможет увидеть" (1Тим.6:16, пер. [Л.8]). "Бога никто никогда не видел" ( 1Ин.4:12; Ин.1:18,).

18. Место престола Господа

       Итак, через 42 месяца от начала дня Господня, когда иерусалимский храм и народ израильский будут очищены, в Праздник кущей (по евр. «Суккот», начинается через 5 дней после Йом-Кипура) к живущим в шалашах и ожидающим Гостя явится  Спаситель.
       Правоверные иудеи всегда верили, что "в мессианском веке они снова станут жить в шалашах и Бог будет жить вместе с ними"  [Л.14, стр. 234].
       Так и будет: "придёт Искупитель (Спаситель) Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь" (Ис.59:20, совр. пер. "которые грешили, но возвратились к Богу" [Л.8]). Спаситель не только придёт, но и поселится среди народа Своего, как написано.
       "Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя ("Я приду и буду жить в твоём городе" [Л.8]), говорит Господь" (Зах.2:10-12). "Скоро слава Его поселится среди людей" (Пс.84:10, совр. пер. [Л.8]).
       Ветхозаветные пророки указывают, где именно поселится Бог - в городе истины Иерусалиме, на горе святыни, в храме: "это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израи­левых во веки" (Иез.43:7; 37:27, 28, Зах.8:3).
       Исаия уточняет, что это будут развалины (!) города, которые ликуют и поют, вместе со стражей,- "ибо своими глазами  видят, что Господь возвращается в (на) Сион" Ис.52:7-9).    
       Потому что не вечно гневается Всемогущий, Который живёт не только на высоте, но "также с сокрушёнными и смиренными духом" (57:15, 16).
       Пророк Иоиль, после описания дня Господа (Иоил.2:1-11, 3:14-16), передаёт прямую речь Благословенного.
       "Тогда узнаете, что Я – Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе моей …" (3:17; Соф.3:15,б).
       Отныне, Сам Господь (!) пребывает на святой горе Своей, в иерусалимском храме: облаком  и  дымом во время дня,  блистанием пылающего огня в часы ночи.

19. Знак шехины

       В работе [Л.16, стр.156] утверждается следующее. "Сияющее облако - это знак шехины, то есть Божьего присутствия, Его славы. Ведь человек не может видеть Бога, и облако одновременно и скрывает Его, и возвещает Его присутствие".
       Действительно, во Второе пришествие Иисуса Христа будет, как во времена исхода, когда "Господь же шёл пред ними днём в стопе облачном … , а ночью в столпе огненном, светя им …" (Исх.13:21, 14:24).
       Будет, как после постройки скинии – священного шатра завета (40:34-38), "Так было и всегда: облако покрывало её днём, и подобие огня ночью" (Числ.9:15-17).
       Пророк Исаия предвидит, что когда Господь смоет кровь с народа Своего, очистив его духом суда и огня (Ис.4:4), Он "днём сотворит облако дыма, а ночью – ярко пылающий огонь, и будут в небе эти доказательства над каждым домом и над каждой группой людей, пришедших на Сион" (4:5,  пер. [Л.8]).
       Теперь для всего города нет нужды в естественном освещении: ни от солнца, ни от луны (24:23), как предсказано.
       "Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны – светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой – славою твоею … и окончатся дни сетования (время печали) твоего" (60:19).
       Оттого пророк, вглядываясь в далёкое будущее, восклицает: "Свет мой, Иерусалим, поднимись (из развалин)! Твой свет (т.е. Бог) пришёл! И слава Господа будет над тобою сиять.
       Земля ещё покрыта тьмою, во мраке народы, но воссияет над тобой Господь, и слава Его над тобою взойдёт. Придут народы к свету твоему, придут цари к сиянию восходящему" (Ис.60:1-3, совр. пер. [Л.8]).
       Истинно, придут народы и цари на поклонение в Иерусалим, ибо "взойдёт Солнце правды (в Масоре, "спасения") и исцеление в лучах Его" (Мал.4:2, б).
       Как во времена исхода, появление славы Господа (яркого, сверкающего света [Л.8]) избавило Навина и Халева от смерти (Числ.14:6-10), так и во Второе пришествие сила и слава Сына Человеческого спасёт Его народ (Лк.21:26-28).
       Земля же "наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море" (Авв.2:14, совр. пер. "Тогда люди по всей земле узнают о славе Господа. И новость эта разнесётся, как растекается впадающая в море вода" [Л.8]).

20. Воцарение Господа Иисуса Христа

       В те  дни, Дух Божий изольётся на людей (Иез.39:29, Ис.44:3), "дух благодати и умиления" (Зах.12:10). Тогда начнут  пророчествовать  мужчины  да  женщины,   вещие  сны  посетят старцев, а видения юношей (Иоил.2:28). Ибо в ожившем народе Его "сердце новое и дух новый",  которые дал Господь (Иез.36:26-28, 37:14).
       Отныне  евреи будут жить не по закону Моисея, а по благодати Иисуса Христа, с радостью выполняя заповеди и уставы Отца, вместе с вложенныи в них Духом Святым (36:27). Правосудие воцарится на опустошённой земле. Пустыня сделается садом, а сад - лесом, "и плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки" (Ис.32:15-17).
      Теперь Праздник кущей станут отмечать все народы (Зах.14:16-18), от него начнётся отсчёт нового времени. Субботы покоя - эпохи  тысячелетнего царства и правления  Божьего на земле (Зах. 14:9, Отк.20:4-6). Истинно, по молитвам нашим, будет нам (Мт.6:10).
      Обновит Господь немощную плоть,  окружающую природу, даст большую святую дорогу (Ис.35:5-9), когда Сам "придёт и спасёт вас" (ст.4).
      "И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость  вечная будет над головою их; они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхание удалятся" (ст.10).
       Итак Господь наш и Бог наш Иисус Христос воцарится на земле (Дан.7:14). Он потомок царя Давида (Отк.22:16) и получит от Отца престол его, чтобы царствовать вовеки (Лк.1:32,33, Ис.9:7).  Исполнится пророчество Захарии.
       "Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки (Ефрат) до концов земли" (Зах.9:10, как осуществилоь первое - ст. 9:9).
       Иоанну пророчество Захарии открылось, будто сбывшееся: "царство мира (мирское) соделалось (стало теперь) Царством Господа нашего и Христа Его, и (Он) будет царствовать (править) во веки веков" (Отк.11:15,в; Иез.37:24, 25).
       Местом пребывания Иисуса Христа, славы Его, подобной сияющему свету солнца, будет иерусалимский храм – дом Отца Его (Лк.2:49, Мал.3:1). Из храма же струятся  реки  воды, как предсказано: "… из дома Господня выйдет (забьёт) источник и будет напоять долину Ситтим" (Иоил.3:18).
       Тогда, круглый год, летом и зимой "живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному ..." (Зах.14:8).
       Текут реки к морю западному (большому) и к морю восточному (малому), которое называется  уже не  Мёртвым,  но Живым, так как многие воды да разные животные наполняют его (Иез.47:8-11). По причине резкого подъёма уровня (в день Господень) содержание солей в безжизненном Мёртвом море понизится с 25% до примерно 4% (в верхних слоях воды). Тогда море оживёт!
       Оживёт также сухая земля, ибо окончится небывалая многолетняя засуха [Л.3], по причине  которой не станет не только хлеба, но пропадут даже деревья. Как предвидит пророк Иоиль.
       "Засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблонь – все дерева и поле посохли …" (Иоил.1:12, 17; Лев.26:26).
       Ибо земля была нечиста пред Господом в день гнева Его: "ты – земля неочищенная, не орошаемая дождём в день гнева! " (Иез.22:24,б).
       Только после пришествия Посланца завета, воцарения Потомка Давида и заключения Им завета (34:23-25), вновь пойдут дожди, "это будут дожди благословения" (ст.26).
       Воздаст Бог за неурожайные годы, пошлёт Израилю "дождь ранний и поздний, как прежде" (Иоил.2:22-25). Откроет Господь Всемогущий новые источники вод (Ис.41:18, 43:19), на каждой горе и на всяком холме ... после великого поражения, "когда упадут башни" (30:25).

21. Спасение  Израиля

       "И так весь Израиль спасётся" (Рим.11:26,а). Как утверждается  в Нэвиим (Ис.59:20, 21, Иез.36:27); как написано в Послании к Римлянам (11:26, 27).
       "Спаситель явится из Сиона и изгонит из семьи Иакова всё зло, и Я заключу соглашение (завет) с ними, когда отпущу им их грехи" (совр. пер. [Л.8]).
       Под словами «весь Израиль» апостол Павел подразумевает не всех евреев (9:6), а только тех, "которые найдены будут записанными в книге (жизни)" (Дан.12:1,в).
       Истинно так, весь остаток спасётся (Рим.9:27), получит геулу (избавление) от Иеhoшуа ха Машиах, потому что в том бедственном времени будет возрождение Йисраэля.
       В те дни услышит Господь молитву народа Своего и простит грехи его, снова возвратит им землю, которую дал отцам их, и укажет как правильно жить уцелевшему остатку Его, опять пошлёт дождь на землю.
       Пророк Йирмейа, после предсказания несчастий (Иер.30:5,6), горестно восклицает.
       "О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это – бедственное время для Иакова" (30:7,а,б). Однако, тут же, утешает (ст.7,в): "но он будет спасён от него" (в Масоретском тексте, «и в нём же его избавление»).
       Йешайа, утверждая то же самое, "Израиль же будет спасён спасением вечным в Господе" (Ис.45:17,а), добавляет "Господом будет оправдано и прославлено всё племя Израилево" (ст.25).
       Отныне страх Божий станет сокровищем живущих там, отныне прощены все грехи их (33:6, 24). Только теперь сухие кости Йисраэля станут живой плотью, народ повернётся лицом к Богу своему, смоковница принесёт плоды.
       Через пророка Йоэйла, Благословенный даёт такие обетования тем, кто переживёт день Господень.
       "И тогда вы узнаете, что Я - с Израилем, и что Я - Господь, Бог ваш Единственный, и Мой народ во веки веков не посрамится" (Иоил.2:27, совр. пер. [Л.8]).
       "Спасение", во Христе ИИсусе, "придёт на горе Сион и в Иерусалиме" (2:32,б), где будет обитать Господь (3:17, 21). Спасется не только иудей, но "всякий, кто призовёт имя Господне" (2:32,а).
       На юге обратятся к истинному Богу потомки могущественного Египта, на севере – грозной Ассирии (Ис.19:19-24); многие иные народы, в тот день, придут к Господу (Зах.2:11, Мих.7:12). Который благословит их (Ис.19:25, неслыханное в его время дело!) и даст уста чистые, "чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно" (Соф.3:9).
       Так и будет. "Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои" (Отк.15:4,в). Ибо жители всей земли прошли через эти суды, увидели величие и святость Твою,  уразумели, что Ты – Всемогущий Бог, Бог небесных воинств (Иез.38:22,23, Ис.45:23).
        Оттого пророк Исайя провидит время, когда Мессия поразит землю жезлом уст и убьёт нечестивого духом уст; тогда "Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине" (Ис.11:4). 
       Наконец-то, народы станут жить по заповедям Господа, а не по законам человеческим; соберутся вместе, чтобы служить Ему (Пс.101:23).

 22. Паломничество в Иерусалим

      Широким святым путём пойдут люди  в землю вожделённую, в страну  покаяния, столицу мира,  в   город истины, ибо Господь там, как предсказано.
      "В то время назовут Иерусалим престолом (троном) Господа; и все народы ради (чтобы чествовать) имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего" (Иер.3:17; Ис.2:2, 3).
      Потекут  паломники   к   Дому молитвы для всех  народов (56:7),  чтобы встретить  Бога своего, обратиться  к Нему, увидеть сияние славы Его (60:1-15); возвестить об этом чуде всем народам Земли (66:18-23). Ибо один день, проведенный во дворах храма Господня, лучше тысячи дней, прожитых вдали от Него.
      Пророк Миха не только провидит идущих в Йерушалаим, но даже слышит, что они говорят друг другу:
      "придите, и взойдём на гору Господню и в дом Бога Иаковлева,- и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его" (Мих.4:1, 2) и, от себя, добавляет: "ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима".
      Всех, пришедших в иерусалимский храм из многих народов, даже от краёв земли, священники благословят, говоря им: "Да осияет тебя Господь лицом Своим и помилует тебя".
      Согласно удивительного пророчества Исаии (Ис.66:19-21), в качестве священников и левитов, будут служить также братья иудеям "от всех народов" (т.е. христиане!). "Некогда не народ, а ныне народ Божий" (1Пет.2:9, 10), священники Богу (Отк.5:10).
      Тогда полностью и окончательно сбудется обещание Господа (Быт.12:3), в наступившем царстве Его (Отк.11:15), в служении всех языков Ему (Дан.7:13, 14).
      Паломники обратятся к Иисусу Христу в молитве покаяния, скажут: "только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чём никакой нет пользы" (Иер.16:19,в; Зах.8:20-22).
      Взыскавшие Господа, увидевшие сияние славы Его, обратившиеся в молитве к Нему и научившиеся ходить стезями Христа, получат исцеление. Познают что  Он есть путь, истина, жизнь, "ибо земля будет наполнена ведением (пониманием) Господа, как воды наполняют море" (Ис.11:9).
      Уже не будут скрываться учителя Его, но скажут: "вот путь, идите по нему". Именно, они будут царствовать на земле (Отк.5:10), приносить соль завета.
      Люди, исторгнутые из стран своих,  поселятся в Земле обетованной среди благословенных  колен  израилевых,  после разделения земли (Иез.47:21-23); иные возвратятся  в уделы свои (Иер.12:14-16). 
      После 3,5- летней страшной засухи, когда атмосфера очистится  от пыли  и остынет,  засияют  луна,  солнце, звёзды; начнутся  долгожданные благословенные дожди да потекут ручьи, как прежде  (Ис.30:23­-26, Иоил.2:23).
      Оставшиеся в живых, пришельцы и поселенцы у Господа, только теперь ставшие братьями и сёстрами друг другу, наладят быт. Засеют плодородные долины, раз­ведут сады, заселят разрушенные города (Ис.32:14-16, Ам.9:13-15). Ибо так обещает Бог.
      "Люди будут сеять и сажать в мире; виноградные лозы дадут виноград, земля даст хороший урожай, а небеса дадут росу и дождь. Всё это Я дам в наследство уцелевшим" (Зах.8:12, пер. [Л.8]).

23. Исцеление земли и людей

       Из далёких стран придут паломники молиться в храм иерусалимский за исцелением; услышит их Господь, сделает всё, о чём будут просить Его.  Благословит  призывающих имя Его, воздаст им за годы великой засухи, когда не плодоносили деревья (Агг.2:19, Авв.3:17), от саранчи и гусеницы погибали все растения в поле (Иоил.2:25). Сдержит обещание Всемогущий.
       "Если Я заключу небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать (уничтожить) землю, или пошлю моровую язву на народ Мой; И смирится народ Мой …
       и будут молиться, и взыщут (будут искать) лица Моего, и обратятся (отвернутся) от худых (грешных) путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их" (2Пар.7:13, 14).
      После исцеления планеты, "Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая, и расцветёт как нарцисс" (Ис.35:1, 2; Иоил.2:21-24). Потому что Господь заставит течь реки в пустыне, даст воду в сухой степи (Ис.43:19, 20).
      Человек начнёт достигать полноты дней своих. "Люди будут жить так долго, что им нужны будут посохи для хотьбы" (Зах.8:4, совр. пер. [Л.8]).
      Умирая, столетний будет выглядеть юношей, а не достигший ста лет станет считаться грешником, настигнутым проклятием (Ис.65:20).
      Такое увеличение продолжительности и качества жизни произойдёт, в частности, благодаря резко возросшей концентрации озона в озоносфере, предохраняющего человека от вредного воздействия  ультрафиолетовой радиации Солнца.
      Милосердный  Бог восстановит опустошенную землю, удалит с её лица  всё, поражавшее  людей: стихийные бедствия, голод, эпидемии, лютых зверей (Иез.34:25, 29, Ис.49:10, Ос.2:18); "и вот - имя Его, которым будут называть Его: "Господь - оправдание наше!" (Иер.23:6, в Масоре, "Господь - справедливость наша").  
      Новый  род  человеческий   обретёт   достаток,   радость,   покой,  потому   что Желаемый всеми народами воцарился над всей землёй (Отк.11:15-17, 1Кор.15:25). Тогда люди будут творить добро и получать ответы от Господа прежде, чем воззовут к Нему (Ис.65:24). Отныне каждый делится с бедным тем, что Бог послал ему, и никто не наживается на беде другого, не притесняет его.
     Исполнятся пророчества Давида и Захарии.
     "Вспомнят и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, Ибо Господне есть царство, и Он – Владыка над народами" (Пс.21:28, 29). «В это время Господь будет Царём над всем миром. Господь – Един, и имя Его – Едино» (Зах.14:9, совр. пер. [Л.8]).
      Именно Ему, Сыну Человеческому, "дана власть, слава и царство (полное владычество), чтобы все народы, племена и языки (люди, говорящие на всех наречиях) служили Ему" (Дан.7:13, 14).
       Именно, Его Царство сокрушило и разрушило все земные царства и потрясло все народы (2:44, Агг.2:6,7). Теперь воля Отца будет исполняться и на земле, как на небе.
       После  Армагеддонского сражения , блуждавшие духом перекуют оружие на сельскохозяйственные орудия, не станут больше воевать, но живут мирно (Мих.4:3, Ис.32:17,18). Потому что, пережившим потрясение народам, Миротворец даст мир (Агг.2:6-9).
       Храм же наполнится славою Господа (2:7) и  "Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего" (ст.9,а).

24. Праздник кущей

       В иерусалимский храм на встречу с Богом, как во времена древние в скинию, будет приходить всякая плоть (взрослые, живущие на расстоянии до 25 км). Станут приходить каждый первый день месяца (Ис.66:23) и каждый день субботний (Иез.20:20).
       В дни же всеобщего поклонения, три раза в год (Исх.23:17, Втор.16:16), к восходящему сиянию славы Божьей, придут, приплывут, приедут и принесут драгоценные дары многие из народов (Ис.60:3-12), в том числе, воевавших против Израиля.
       Главным праздником, временем всеобщего поклонения Царю царей всех жителей Земли станет Праздник шалашей, в который пришёл Господь Иисус Христос.
       Пророк Зехарйя, описывая последствия войны в день Господень (14:1-3, 12-15), предсказывает следующее.
       "Некоторые из тех, кто пришёл сражаться против Иерусалима, выживут, и каждый год будут приходить на поклонение царю, Господу Всемогущему. Они придут на празднование праздника кущей" (14:16, совр. пер. [Л.8]).
       Но горе непо­корным народам, беда племенам,  отвергающим пути Божии, они  искоре­нятся; "не будет дождя у них" и постигнут их ужасные болезни (Зах.14:17-19, Ис.60:12). Как написано всем.
       "Вот, что будет за грех Египта и за грех всех народов, которые не придут праздновать праздника кущей!" (Зах.14:19).
       Пророку Йирмейа Господь сказал: "Я поведаю тебе о том, что сделаю для соседей земли Израильской.
       Те люди очень злобны, они напали на землю, которую Я дал людям Израиля. Я исторгну их и выброшу с земли, Я вместе с ними вырву Иудею" (Иер.12:14, совр. пер. [Л.8]), что и произойдёт в день Господень.
      "Но после этого Я пожалею их и приведу каждую семью в её землю. Я хочу, чтобы эти люди получили хороший урок … Но если люди не будут слушать слов Моих, то Я их полностью искореню …" (ст.15-17, в Синодальном пер. "искореню и совершенно истреблю такой народ").
       Так отвечает Библия на вопросы о том, кто и как спасётся  в дни великой скорби, в Ком наше воскресение  и жизнь;  кто  погибнет. Поэтому,  друг,  если ты ещё не нашёл Иисуса Христа, если не уповаешь на Него, спеши последовать мудрому совету пророка Йешайа.
       "Ищите Гос­пода, когда можно (совр. пер. "пока не слишком поздно") найти Его; призывайте Его (взывайте к Нему),  когда (пока) Он близко" (Ис.55:6).
       Об этом же говорит апостол Павел.
       "Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" (Деян.17:30).  Ибо оканчивается лето Господне благоприятное, наступает время жатвы (Мт.13:38-43, Отк.22:10-15).
       И последний совет, наставление царя Давида правителям да судьям земли.
       "Почтите Сына (совр. пер. "всю вашу веру в Сына Божьего явите" [Л.8]), чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны ("Но те, кто положился на Него, благословенны!" [Л.8]) все, уповающие на Него" (Пс.2:10-12; 9:8-11).

ЛИТЕРАТУРА

1. Статья № 2 «Гог из земли Магог: конец мира сего».
2. Статья № 3 «День Господень».
3. Статья № 4 «Время великой скорби».
4. Статья № 5 «Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится».
5. Статья № 6 «Казни египетские и Второе пришествие Иисуса Христа».
6. Паш. Р. Второе пришествие Иисуса Христа.- Gummersbach, Миссия Вестник Мира, 1995.- 287 с.
7. Библия для нашей жизни. Новый Завет.- Finland, International Bible Society, 1999.- 687 с.
8. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150 с.
9. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб.: Мирт, 2003.- 984 с.
10. Лэдд Дж. Э. Богословие Нового Завета.- СПб.: Библия для всех, 2003.- 800 с.
11. Клеон Л. Роджерс - мл., Клеон  Роджерс III. Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета.- М.: Библия для всех, 2001.- 1008 с.
12. Статья № 10 «День Господень близок».
13. Еврейские праздники и обряды.- Симферополь: Реноме, 2001.- 304 с.
14. Кузнецова В.Н. Евангелие от Луки. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2004.- 556 с.
15. Сперджен Ч. Скажи нам, когда это будет? - Vancouver: Hope of Salvation Mission, 2008.- 238 с.
16. Кузнецова В.Н. Евангелие от Марка. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2004.- 320 с.

___
Автор: Владилен Зарипов
Просмотров: 4018 | Версия для печати | Обсудить на форуме