Версия для печати

---

11. Спасение

1. Кто же может спастись?

       Долготерпеливый друг, ознакомившись  с событиями  дня  Господа [Л.1-3],  у вас могут  возникнуть  вопросы, как у пророков Малахии, Иоиля или Иоанна.
       "И  кто  выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда  Он явится?" (Мал.3:2),  
       "ибо велик день Господень и весьма страшен (ужасен); и кто выдержит его? " (Иоил.2:11, в, совр. пер. "никто не в силах остановить его"), 
       "Ибо пришёл (наступил) великий день гнева Его, и кто может устоять?" (Отк.6:17).  
         Действительно, кто и как может спастись в последние дни? 
     Для специалистов разных областей знаний, имеющих отношение к безопасности и обеспечению жизнедеятельности человека, ответ очевиден: никто и никак. Потому что стихийные бедствия, вызванные космической катастрофой, будут носить глобальный каскадный характер, коснутся атмосферы, гидросферы и геосферы Земли.
       Погибнет множество людей (до 90 %), как в активной фазе стихийных бедствий (Отк.9:18, [Л.3, 4]), так и после их окончания; из-за горькой воды, отравленного воздуха, голода, эпидемий (Отк.6:8, 8:11, [Л.3, 5]).
     Очевиден ответ и для христиан. Спасение не в руках человеческих, не в религиозности, а во Христе Иисусе. Поэтому «если мы любим Спасителя и готовы встретиться с Ним, почему мы должны думать о Его пришествии, как о чём-то ужасном? … истинные верующие ожидают не конца света, не суда и даже не восхищения Церкви со связанными с ним славными преимуществами. Предмет её надежды – Сам Спаситель …»  [Л.6, стр.27, 72], Господь наш и Бог наш Иисус Христос.
      "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:12). Эти слова, сказанные Петром почти 2 000 лет назад, истинны во все времена!
      Апостол Павел разделяет провозглашённую Петром истину: "если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься" (Рим.10:8-11; 5:8-10, 1Фес.5:9).
      Претерпевший всё до конца, оказавшийся верным Иисусу Христу до самой  смерти, получит венец жизни (Отк.2:10). Потому что только Он есть путь домой, истина спасения и жизнь вечная (Ин.14:1-6). Ибо смысл жизни странника и пришельца на земле в том, чтобы подготовиться к смерти (2Кор.5:1, 15), к переходу в трансцендентный мир.

2.  Иисус Христос спасёт нас

      Спасение ожидающих Христа является главной целью Его второго пришествия,- так утверждается в Новом Завете.  
      "Христос  … во второй  раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его  во спасение …" (Евр.9:28, совр. пер. "Он придёт во второй раз, но уже не для того, чтобы взять на себя грех, а чтобы спасти тех, кто ожидает Его" [Л.7]). Поразительно! но подобное пророчество содержится ещё в Ветхом Завете.
     "И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали (мы ждали Его) и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы (Которого мы ждали); возрадуемся и возвеселимся во спасении Его (что Он спас нас!)" (Ис.25:9; 51:6, 52:10; в скобках, совр. пер. [Л.8]).
      В эсхатологической 35-й главе Исаия также говорит о наказании и спасении людей Яхве Элохим. После слов, "вот Бог ваш, придёт отмщение (наказание), воздаяние Божие" (35:4,б), пророк утверждает: "Он придёт и спасёт вас" (ст. 4, в; 5-10).
     Несомненно, пророчество Исаии сбудется. Иисус Христос Сам явится каждому, благоговеющему пред именем Господним (1Фес.4:16, 17), соблюдающему заповеди Его (Ин.14:21), живущему благочестивой жизнью (Мт.7:21). Рождённому от Бога, побеждающему мир верою в Искупителя от греха (1Ин.5:4), Который победил мир (Ин.16:33).
      Тогда,  "в явление славы Его", которое наступит по окончании великой скорби,- "возрадуетесь и восторжествуете" обещает Пётр (1Пет.4:12,13, в Библии "выражение "слава Господня" относится к сиянию, наблюдаемому в присутствии Бога" [Л.9, стр.92]).
    Также, в Дидахе ("Учение 12 Апостолов"), древнейшем предписании для внутрицерковной жизни, о последовательности событий возвращения Иисуса Христа написано так.
    "И тогда явится знамение истины: во-первых, знамение отверстия на небе (по-научному, "радиант"), потом, знамение звука трубного (в дни великой скорби) и третье - воскресение мёртвых" (Дидахе, 16:6). После чего, "увидит мир Господа, грядущего на облаках небесных" (стих 8).
       Указанное обещание апостола Петра и вероучение ранней Церкви опровергают широко распространённое с ХХ века мнение  о  тайном,  внезапном, невидимом и массовом восхищении христиан до наступления великой скорби.
      Они не умрут, но, как пишет автор [Л.17, стр.172], "живыми вырвутся в небеса, переступив черту смерти вопреки естественным законам природы".

3. Восхищение живых на небеса?

      Такое не библейское мнение людей, парализованных детским страхом смерти, ошибочно.   Именно, к ним обращается апостол Павел.
     "Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживёт (совр. пер. "не пробуждается к жизни" [Л.8]), если не умрёт" (1Кор.15:36).
      Людям однажды положено умереть (Евр.9:27, Быт.3:19), ибо "наши земные тела из плоти и крови не могут наследовать Царство Божье ..." (1Кор.15:50, совр. пер. [Л.8]).
      Умирая, несомненно мы изменимся (ст.52), ибо душа выйдет из тела (Быт.35:18), которое останется на земле. Как написано.
   "И возвратится прах (тело) в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его" (Еккл.12:7, совр. пер. "и когда умрёшь, обратно к Богу дух твой возвратится" [Л.8]). 
      Но почему появятся мёртвые христиане?  о воскресении которых, после знамения отверстия в небе и знамения звука трубного, перед пришествием Господа, говорится в Дидахе (16:6, 8).
    В дни великой скорби, дракон начнёт  войну со святыми, "сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа" (Отк.12:13-17).
    Более того, зверь победит святых (13:7), убьёт всех, не поклоняющихся образу его (ст.15). Убьёт сотрудников их и братьев их (6:11), в том числе, 144 тысячи запечатлённых "из всех колен сынов Израилевых" (7:7-14, 14:1-4).
     Души великого неисчислимого множества христиан, из всех народов, племён, языков, "которые пришли от великой скорби" в Царство Божье, дано было увидеть тайновидцу Иоанну (7:9, 13-17, 20:4).
    Вторая ошибка. Из всех верующих будут восхищены только (уснувшие!) "мудрые девы", имеющие дух вознесения (странное мнение, ведь в Мт.25:1 Царство Небесное подобно "десяти девам", а не пяти). Уснувшие же "неразумные девы"  окажутся вне дверей восхищения, они останутся на земле на время скорби [Л.21, стр.76].
      Эти неразумные христиане будут убиты антихристом и только потом попадут в рай (т.н. "дополнительное спасение"), а мудрые христиане попадут в рай сразу, до начала скорби (т.н. "основное спасение").
      Иными словами, "вся Церковь будет взята от Земли до того,как начнётся период Скорби" [Л.22, стр.123], "прежде начала великой скорби Церковь будет восхищена" [Л.18, стр.563].
    "Избранные "века Церкви" будут к тому времени "восхищены" [Л.20, стр.77], через восхищение, они смогут избежать смерти [Л.21, стр.205-208].  Однако, согласно Писаний, это не так.                    

4.  Жатва есть кончина века

      Иисус Христос, объясняя ученикам притчу о плевелах, конец рода сего уподобил вселенской жатве (Мт.13:39), как плевел, так и пшеницы.
      Тогда, "во время жатвы" (в Израиле, продолжалась 7 недель), делающие беззаконие попадут в "печь огненную", а праведники - в Царство Отца (ст.40-43).
     Причём, будут собраны "прежде плевелы", а затем,- пшеница (ст.30), что противоречит популярной гипотезе о восхищении Церкви до начала жатвы (до Великой скорби).
    "Вот когда требуется долготерпение от людей Божьих" (Отк.14:12, совр. пер. [Л.8]), - при собирании и сжигании плевел. Но "блаженны (счастливы) мёртвые, умирающие (с верой) в Господе" (ст.13, б; Мт.13:43).
     Ошибаются и те верующие, кто считает, что восхищение произойдёт после скорби. Нет, жатва будет общая; ОДНА как для сынов лукавого, так и для сынов Царствия (ст.38, 39).      
     О том же событии,- всеобщей эсхатологической жатве Христа, пророчествует Иоанн (Креститель), используя образ очистки обмолоченного зерна веянием на гумне (току).
     "Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё (совр. пер. "отделит зерно от мякины"  [Л.8]), и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым" (Мт.3:12).
     Зерно подбрасывали вверх деревянной лопатой, чтобы ветер удалил мякину. После молотьбы, на току оставались стебли с пустыми колосьями.
      Пророк Исаия, провидя Божий суд на земле в день гнева Его, утверждает то же самое. "Господь будет судить народы, просеивая их через сито погибели" (Ис.30:28, совр. пер. [Л.8]).
    Подобно очистке человеком зерна после молотьбы, словно отсеивая от него примеси ситом  "путём быстрых движений вверх и вниз" [Л.9, стр. 715].

5.  Наше Прибежище

      Очищая мир,  Творец вселенной, по справедливости и правоте, станет судить все народы. "И будет Господь прибежищем угнетённому (униженному), прибежищем (вечным приютом) во времена скорби (бедствия)" (Пс.9:8-10, сравните с Мал.4:1).
       Надежду на защиту Богом всех смиренных, исполняющих заповеди Его, высказывает пророк Софония: "может быть, вы укроетесь (сов. пер. "спасётесь") в день гнева Господня" (Соф.2:3). Предлагая стремиться к Богу, искать праведности и смиренномудрия.
        В день Господа, "Он пошлёт своих ангелов, и те под громкий трубный зов соберут Его избранных от четырёх ветров, от края и до края небес" (Мт.24:31, совр. пер. [Л.7]).
      Отыщут ангелы жатвы рассеянных овец,  высвободят из  плена  всех  узников,  принадлежащих Богу духов всякой плоти; возьмут и отнесут в рай (Лк.16:22).
     Восхитят всех, взятых в удел: кто  сгорел, утонул, погиб от гигантского града;   кого унесла буря, увлекли волны, завалила земля;  кто умер из-за голода, болезней, насилия. Ибо погибают праведные "и мужи благочестивые восхищаются от земли" (Ис.57:1),  не захотевшие сохранить  свою жизнь любой ценой (Лк.17:33-37).
     При кончине века, первая смерть соберёт жатву по всей земле (Мт.13:38-43), невод пройдёт по всему морю, захватывая "рыб всякого рода" (ст. 47-50). Только затем, из мира умерших, из шеола (греч. "гадес" - невидимое) хорошее попадёт в сосуды, а худое выбросят вон (ст. 48, 49), доброе семя отделят от плевел (ст. 30).
   Из всех уснувших (усопших) дев (9:24) возьмутся готовые к встрече (для первого воскресения), излучающие свет. Но оставятся в шеоле прочие (Отк.20:5), не вышедшие навстречу Жениху, не облечённые в белый свет (25:5-12), отделённые от Бога (Пс.87:6).
     "Посему сказано: (1)"встань, спящий, и (2) восресни из мёртвых, и (3) осветит (осияет) тебя Христос" (Еф.5:14). Тогда наследуют Царство Небесное мудрые, все званые, одетые в брачные одежды святости (Мт.22:1-14, Рим.6:22).

6.  Воскресение

      Переход в иной мир (шеол, в рус. пер. "преисподняя", "могила") это не возрождение к новой жизни.
     Потому что из промежуточного состояния ещё можно вернуться в прежний мир, как Иона (Иона.2:3-11), Лазарь (Ин.11:39-44), дочь Иаира (Лк.8:49-55) или Тавифа (Деян.9:36-41).
     Воскресение происходит к моменту соответствующего суда на небесах: судилища Христова (2Кор.5:10, Отк.20:4-6, "Это - первое воскресение") или суда у великого белого престола (ст.11-13).
    На суд у престола попадут души умерших (из бездны, шеола, ада), не участвовавшие в первом воскресении (20:5), а также согрешившие ангелы (2Пет.2:4, Иуд.1:6). Ибо написано как для живых, так и для умерших.
      "И дал Ему власть производить и суд ... наступает время, в которое все, находящиеся в гробах (лежащие в могилах), услышат глас (голос) Сына Божия.
      И изыдут (восстанут из своих могил) творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения (совр. пер. "чтобы быть судимыми" [Л.8])" (Ин.5:27-29; Дан.12:2).
      После воскресения праведных,  Христос даст венцы "всем возлюбившим явление Его" (2Тим.4:8, Дан.12:3). Каждому с сокрушённым да смиренным духом, кто с нетерпением ожидал пришествия Его и был готов к нему.
     Господь привлечёт "великое множество людей" чистых сердцем, кротких, пришедших от великой скорби в белых одеждах (Отк.7:9, 14, Мт.5:3-12), "победившие зверя и образ (изображение) его" (Отк.15:2, б).
      Ибо Иисус Христос есть любовь, покой, несказанный свет. Он разворачивает ленту жизни и открывает завесу смерти, скрывающую невидимый мир, у Него ключи от ада и от шеола - мира умерших (1:18).
      Истинно,  будут "блаженны мёртвые, умирающие в Господе" (14:13, б, совр. пер. "блаженны те, кто умер с верой в Господа" [Л.8]), знающие трубный зов (Пс.88:16). Для них, когда выйдут из тела, "жизнь  - Христос, и смерть - приобретение" (Фил.1:21; 2Кор.5:8).
      День смерти тех, кто жил не ради себя, а для Бога, окажется лучше дня рождения. Потому что,  оставив смертное, в полном сознании облеклись в бессмертие (1Кор.15:53). В свете Его увидели свет (1Ин.1:5), тесными вратами вошли в вечное Царство (2Пет.1:11), приложились к народу своему (Евр.12:22-24).
     После жатвы:  огня, воды, землетрясения, бури, града  веянием тихого ветра,  светлой теплотой по окончании летнего дождя, словно утренняя звезда, взойдет Солнце правды; в одеянии света, в сиянии славы явится Господь.

 7. Спасение

9. Вечность

     Овцам, которые слушаются голоса Пастыря, Иисус даёт чудесное обещание. "И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит (не отнимет) их из руки Моей" (Ин.10:28).
    Обещанное, непременно исполнится, так как в вечности, содержимой словом Его, никто не властен над сущим, кроме Творца материи, пространства, времени (1Кол.1:16); обозревающего прошлое, настоящее и будущее Своего творения (Пс.138:16).
     В трансцендентном вечном мире материя не имеет массы, пространство преодолевается мгновенно; а время остановило свой ход и плотность его не имеет конца (2Кор.4:18).
     Попав в страну счастья, возрадуются   пострадавшие от  великой  скорби,   преобразятся (Фил. 3:20,21). Как предсказано: "надеющиеся на Господа (верящие в Бога) обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся" (Ис.40:31).
     Земные печали сменит неземная радость (Отк.21:4, Ин.16:22). Вместо боли, плача, пепла, вретища  победившие зло добром обле­кутся в свет, как в белые  одежды; сами станут излучать свет, "воссияют, как солнце, в Царстве Отца их" (Мт.13:43; Дан.12:3).
     Победители обретут всю полноту знания, немыслимый разум, невиданные силы и безграничные творческие возможности (Прит.2:6, 1Кор.13:10-13).
     Чистые  души войдут в совершенную радость и покой Господина своего,   наследуют ВСЁ, потому что дети Царя вечности (Отк.21:7, Мт.25:34), потому что имя Его внутри их.
     Там слепой увидит не видимое и услышит глухой  не  произносимое,  побежит хромой без помощи ног и заговорит немой, не открывая уст своих; так как настало совершенное (1Кор.13:10).  
     Прошедших огонь, воду, медные трубы не будет палить солнце, то­мить болезни, терзать жажда и голод (Отк.7:16). Воскресшим в жизнь не нужны ни сон,  ни хлеб да вода, ни воздух (Ин.6:35, Рим.14:17). Ибо слово Господа заменяет всё, оно навечно утверждено в идеальном мире, на небесах (Пс.118:89).
     Теперь, спасённые убедятся, что сбылось первое обещание Иисуса Христа: "верующий в Меня, если и умрёт, оживёт" (Ин.11:25,б). Поймут каким образом сбывается второе: "всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек" (11:26).
     По причине  радикального изменения физической природы, "они станут бессмертны, как ангелы. Они дети Бога, потому что они участвуют в воскресении" (Лк.20:36, пер. [Л.7]).  Об этом же говорит апостол Павел.
     "Так (будет) и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстаёт (воскресает) в нетлении …  Сеется тело душевное, восстаёт тело духовное" (1Кор.15:42-44, 50, совр. пер. ст.44 "оно погребается как физическое, а воскрешается – как духовное", см. также 2Кор.5:1).
      В зелёном саду вечности, всё необычно: яркие трава, цветы и деревья, которые цветут и дают плоды, одновременно (отк.22:2); изумительные поля, луга да холмы, чудесные насекомые, птицы, животные (1Кор.2:9).
        Нет ни холода, ни жары, но отовсюду исходит удивительный золотистый свет, который не даёт тени. Потому что "Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы" (1Ин.1:5, б).
      Здесь, для  духовного невесомого тела сыновей света  и сынов  дня,  нет нужды в природном свете,  "ибо Господь Бог освещает их" (Отк. 22:5). Они получат венец жизни, правды, славы (Ис.61:10), воссияют в царстве Отца (Мт.13:43), будут царствовать над землёй (Отк.5:10).

10. В небесном Иерусалиме

12. Суд над праведниками?

     Возлюбивших Бога всем сердцем своим,  всею душою своею,  всем разумением своим и всеми силами своими апостол Петр называет родом избранным, царственным священством, народом святым, людьми, взятыми в удел (1Пет.2:9).
     В таком случае, зачем суд? Почему Павел говорит: "всем нам должно явиться пред судилище Христово"? (2Кор.5:10, а, см. также Рим.14:10).  Пётр, соглашаясь с ним, уточняет:  "время начаться суду с дома (семьи) Божия" (1Пет.4:17, а).
     Напротив, Иисус Христос обещает слушающим слово Его, имеющим участие в первом воскресении: "верующий … на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь" (Ин.5:24; 3:18; Пс.33:23).
      Указанное противоречие кажущееся, так как речь идёт о разных по содержанию судах. Апостол Пётр имеет в виду суд (испытание) дней великой скорби на земле (2Пет.3:6-12, 1Пет.4:12, 13; Иоил.3:12-17), от которого даже "праведник едва спасается" (1Пет.4:18, а), "как-бы из огня" (1Кор.3:13-15).
       Иисус предупреждает народы о последнем суде на небесах, после (второго) воскресения (Отк.20:11-15). Это суд над миром по делам (Ин.5:27-29). На него "соберутся ... все народы" (Мт.25:32), а не только (немногие) уцелевшие плосле великой скорби, как считают некоторые богословы (например, [Л.20, 22]).
      На последнем (всеобщем) суде у белого престола "овцы", оказавшие милость (христианам), будут оправданы, а прочие, не записанные в книге жизни,- осуждены (ст.31-46, Отк.20:15, [Л.21]), они не войдут в Царство Небесное (Мт.7:21-23).
     Павел же имеет в виду разбирательство по вере после нашей смерти (2Кор.5:7-10), на котором победившие мир получают разные по значению награды.
      "Это оправдание праведных произойдёт в тот день, когда Бог через Иисуса Христа будет судить все тайные дела и мысли людей …" (Рим.2:16, совр. пер. [Л.7]).

13. Разбирательство по вере

       На индивидуальном суде по вере, Спаситель   спросит каждого: "Что ты сделал доброго в жизни, которую Я дал тебе?".
      Господь покажет  ленту запе­чатлённой   жизни нашей, от последнего смертного дня до первого, осознанного. Ведь светильник для Господа - дух человека, освещающий тайны всей жизни его (Пр.20:27).
     Сочувствуя, Христос похвалит  и  даст венцы славы  (1Пет.5:4, 1Кор.9:25) "всем, возлюбившим явление Его"  (2Тим.4:8, совр. пер.  "кто с нетерпением ожидает Его прихода" [Л.7]), чьи дела записаны в памятной книге у Господа (Мал.3:16).
    Там, в Царстве Небесном, спасённые узнают, что одно слово благодарности, услышанное от Бога,  ценнее всех наград человеческих.
      Однако каждому явит Христос также сокрытые  дела,  потаённые  мысли,  скверные  поступки, а также последствия их.  "Ибо всякое дело Бог приведёт на суд, и всё тайное, хорошо ли оно, или худо" (Еккл.12:14; 2Кор.5:10).
     Перед Отцом вечности, "нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: (совр. пер. "Ничто во всём творении не скрыто от Бога. Перед Ним всё обнажено, и глаза Его видят всё" [Л.7]) Ему дадим отчёт" (Евр.4:13).
       Господь зримо откроет тайные намерения наших сердец и  все скрытые дела (1Кор.4:5). Поэтому апостол Иоанн дает мудрый совет:
      "дети, пребывайте в Нём, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его" (1Ин.2:28).
       Увидев постыдное, Дух Святой  обличит  детей Божьих,  в стыде сгорят плотские дела, праздные слова и недостойные помышления наши;  но всё покроет любовь Отца. 
     "Итак каждый из нас за себя даст отчёт Богу"  (Рим.14:12), чтобы  убелить  душу  и духом веч­но пребывать  во Христе Иисусе. "Который воздаст каждому по делам его:" одним вечную жизнь, другим - ярость и гнев (2:6-8).

14. Участь  людей из мира

      Тот, кто живёт без Бога, обречён на существование без Создателя своего, и отвергающий волю Его восхищению не подлежит. Как написано.
     "Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмётся, а другой оставится" (Лк.17:34). Потому что уповающим на Него Господь даёт приют, отвернувшиеся же от Бога "остаются в знойной пустыне" (Пс.67:7).
      Обращаясь к  людям, называющим зло добром, а добро - злом, считающим тьму светом и свет - тьмою, апостол Павел предупреждает о грядущем гневе Божьем, суде, наказании.
     "Вы же, упрямые и упорствующие, отказываетесь покаяться и этим усугубляете наказание, которое постигнет вас в тот день, когда Бог проявит Свой гнев и люди увидят Его праведный суд" (Рим.2:5, совр. пер. [Л.8]).
      Незавидна судьба тех, кто будет жить на земле в день гнева Вседержителя, кто ездил перед Господом, а не ходил. Но опасен удел людей, сегодня, умирающих без Иисуса Христа; всех, не успевших познать Его.
      Они выйдут из тел, попадут в мир умерших (евр. "шеол", греч. "гадес"), воскреснут для суда по делам (Ин.5:29, Отк.20:11-13), как "овцы", так и "козлы" (Мт.25:31-46). Однако не войдут в обители Его те, чьё имя не записано в книге жизни у Агнца. 
      Попасть на небесный брачный пир можно только  выйдя навстречу Жениху. Необходимо, чтобы Он узнал вас (Мт.25:12), а известны Господу те, кто любит Его (1Кор.8:3, совр. пер. [Л.7]).
       Однако, "если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Ин.3:3; Евр.12:14). То же самое утверждают апостолы Его.
   "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?" (1Кор.6:9, 10; Гал.5:19-21, Отк.21:27, 22:15). Потому что "Господь ненавидит творящих зло, но счастлив теми (Синод. пер. "непорочные в пути"), кто поступает праведно" (Пр.11:20, совр. пер. [Л.8]).
      Оттого "Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасётся" (ст. 21). Верно, после смерти, заблудшая душа не наследует Царства, а познает справедливый суд Божий (Рим.2:1-9, 1Пет.4:3-5, Иуд.14,15). Видение всеобщего последнего суда было открыто Иоанну.
      "И увидел я великий белый престол (трон) и Сидящего на нём … И увидел я мёртвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были,
       и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими" (Отк.20:11-15).
      На этом  суде изобличит Господь любивших и делавших неправду, участвовавших в делах тьмы. Зримо представит явные да тайные дела каждого, кто отвергал Его или пренебрегал заповедями Его, угождал только себе, а не Богу (Пс.49:21, Мт.25:41-46, Лк.16:19-25). Ибо все побуждения, мысли и дела  человека знает Создатель его.

                                 15. Вторая смерть                                        

     Однако не Сам Иисус будет судить  непокорных, а нечто иное. "Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день" (Ин.12:47-49).    
     Всё недостойное и мерзкое осознает душа в  зримых образах содеянного зла, в осуждающих словах Его, освещающих всю безбожную жизнь. Увы! нет ходатая у считавших Бога иллюзией, у побеждённых грехом   нет избавляющего; невозможно отказаться от предъявленной вины, не обмануть Судью.
      Оттого, кто посеял зло, тот пожнёт страдания; кто рыл яму душе ближнего своего, тот сам попадёт в неё. Жившие  для себя, забыв заповедь Христа, услышат горькие слова (Мт.25:41, б):
       "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его". 
      "И пойдут сии в муку  вечную"  (ст.46, а) "на   вечное поругание и посрамление" (Дан.12:2, в, рис. 2). "Они будут наказаны вечной гибелью: будут навсегда отделены от Господа и от славы Его могущества" (2Фес.1:9, совр. пер. [Л.7]).
       Все, не познавшие Господа, умрут и попадут в серую мглу мира  умерших. Для заключённых в стране безмолвия "нет ни работы, ни размышления (никаких планов), ни знания, ни мудрости" (Еккл.9:10, б);
      В мире растерянных не восхваляют Бога, в земле забвения не расскажут о милости, среди недоумевающих не говорят о Его любви (Пс.87:11-13).
    Здесь невозможно познать чудеса Творца и правду Его, нельзя самостоятельно покинуть пространство темноты и смерти (Иов.10:21).
      В промежуточном состоянии, среди молчащих бессильных теней никто никого не видит и не слышит, ничем нельзя поделиться друг с другом.

          Затем, откроются  широкие врата и нечестивые низведутся во тьму, в ад (греч. "геенна") к царю ужасов (Иов.18:14). Где находится причинённое ими зло, преследующее их же беззаконие; там погибает надежда (Пр.11:6, 7).
     Отделённые от Господа  пребудут в огнедышащем мире ужасов: жутких видений, пугающих звуков, отвратительных запахов, вызывающих оцепенение мыслей.
     В аду невозможно  познать  Бога, не покинуть место мучений. Чего ни пожелают, не получат; о чём ни попросят, не исполнится; что захотят изменить, не изменится (Лк.16:24-31).
    Там грешники поймут почему их имена записаны в книге смерти, зачем все пути ведут в ад и отчего он будет повержен в озеро огненное (Отк.20:13-15). Это - смерть вторая детищ ночи и мрака; окончательная погибель  сынов тени смертной и тьмы (21:8, Мт.10:28).
      Да, упование на любовь Христа, не ограждает от земных страданий, но спасает от воскресения осуждения, избавляет от Аввадона и второй смерти. Ибо свет сливается с Отцом светов, а тьма соединяется с князем тьмы.        
      Итак  всякий   живущий   и  умирающий   во  Христе   Иисусе,   воскрешается Христом и удостоится пребывать с Ним, но существующий без Бога останется один. Среди сгоревших плевел, умирая в одиночестве, не увидит Царства Его, а только узрит падших ужасных ангелов жатвы, мрак и огонь неугасимый (Мт.13:40-42, 25:30).

16. На изменённой земле

     Что же произойдёт с нашей планетой? В результате космической катастрофы, существенно изменятся прежние состояния: геосферы (земли), гидросферы (морей, океанов, озёр, рек), атмосферы.
      Очень скоро люди забудут о существовавших прежде геоморфологических особенностях своей местности, так как станут привыкать к новым (Еккл.1:11). Поэтому, через пророка Йешайа, Творец вселенной  обещает.
     "Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце" (Ис.65:17, совр. пер. "Я сотворю новую землю и новое небо, ничего из прошлого люди не будут помнить" [Л.8]).
    Авторы работы [Л.11, стр. 973], ссылаясь на публикацию  Mooze G.F., пишут следующее. "В раввинистической литературе говорится, что мир будет обновлён и изменён так, что вернётся в первоначальное состояние после сотворения, будучи очищен от греха и зла.
      Другие говорили, что земля вернётся к первоначальному хаосу, а затем будет воссоздана в новом качестве. Есть также мнение, что земля будет полностью уничтожена, а новое небо и новая земля - совершенно новый результат творения".
      В каждом, из этих трёх мнений, есть доля истины. Так земля, действительно, будет уничтожена, однако не полностью. Она пройдёт через беспорядок, но к изначальному хаосу не вернётся. Мир будет изменён и обновлён, тем не менее, в первоначальное состояние после сотворения не возвратится, ибо в нём останется место для лжи.
     Например, Иисус Христос предупреждает, что после великой скорби (Мт.24:21) "восстанут  (появятся) лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса" (24:24,а).
      Они скажут: "Вот здесь Христос" (ст.23), "Смотрите! Он в пустыне! ... Смотрите, Он скрывается в одной из дальних комнат" (ст. 26, совр. пер. [Л.8]). Нельзя  верить им, а нужно ждать видимого явления Иисуса Христа в силе и славе (ст. 30).
     Через пророка Софонию, Яхве даёт указание ждать Его до того дня, когда Он соберёт народы, чтобы излить негодование и ярость гнева Своего, "ибо огнём ревности Моей пожрана будет вся земля" (Соф.3:8). Как плавят серебряные руды и выплавляют золото, так в огне Всемогущий очистит сердца людей.
     Только затем, народы получат уста чистые (ст.9), "чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно" (буквально, "плечом к плечу, как один народ"). Тогда "Остатки Израиля не будут делать неправды …" (ст.13, совр. пер. "Те, кто останется и выживет, не будут грешить" [Л.8]).      

17. Собирание  Израиля

      На самом деле, что же произойдёт после дней великой скорби с теми,  кто  оста­нется на разорённой, распаханной, как поле земледельца, планете [Л.3, 4]?  После того, как Господь сокрушил жезл, поражавший народ, сломал трость притеснителя его и снял ярмо, тяготившее его, в Библии предсказываются следующие события, относящиеся к Израилю, а также иным странам.
      Через святое семя, Элохим возродит еврейский народ, как написано. "Но десятой части людей суждено остаться на земле, они не будут уничтожены, ибо они возвратятся к Богу. Они, как корни срубленного дуба, и эти корни – святое семя» (Ис.6:13, совр. пер. [Л.8]).
     В тот день, Адонай соберёт в единый народ хромых, разогнанных и всех, на кого навёл бедствие  (Мих.4:6). Своей, не приносящей плоды смоковнице, Господь даёт обетование.
      "В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветёт Израиль;  и наполнится плодами вселенная" (Ис.27:6, совр. пер. "и мир наполнится детьми их").
      Это произойдёт в то время, когда "Господь потрясёт (буквально, "Он начнёт молотить" [Л.8]) всё от великой реки (Евфрат) до потока Египетского" (27:12,а), когда "вострубит великая труба" (ст.13,а).
      Тогда, утверждает пророк Исаия, "вы, сыны Израиля, будете собраны (все вместе) один к другому" (ст.12,б), чтобы поклониться Господу в Иерусалиме (ст. 13).
      Потому что "Кто рассеял Израиля", в пламенном гневе Своём, "Тот и соберёт его" (Иер.31:10, б).  Кто разрушил города, Тот восстановит их и заселит (Иез.36:35-38).
     Распятием Иеhoшуа ха Машиах, Йисраэль посеял ветер, поэтому в день Господень пожнёт "яростный вихрь ... вихрь грозный" (30:23). Однако не вечно  гневается Бог, простирая гнев на народ Свой от рода в род (Пс.84:5-7, Ис.12:1), в пылу гнева, скрывая лицо Своё от мятежного дома, оставляя его на малое время (54:6-8).

18. Новое сердце и новый дух

     Устами пророка Иезекииля, Благословенный обещает как Он помилует и соберёт рассеянный народ после мрачных дней скорби:
     "вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их … и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный (совр. пер. "в тёмные мрачные дни").
       И выведу их из народов и соберу их из стран, и приведу их в землю их и буду пасти их на горах Израилевых" (Иез.34:11-13).
      Сам Господь окропит сухие кости живой водой, очистит от грехов глухих, у слепых заменит необрезанное сердце и неверный Богу дух, как обещано.
      "Бог сказал: "Я вселю в вас новый дух и изменю ваш разум. Я отберу у вас каменные сердца и взамен их дам нежные человеческие сердца.
      И вселю в вас Мой Дух, изменю вас так, что вы подчинитесь законам Моим и будете слушать все Мои повеления (Синод. пер. "уставы Мои будете соблюдать и выполнять").
      И тогда вы будете жить на земле, которую Я дал вашим предкам ("отцам вашим"), будете Моими людьми ("народом"), и Я буду вашим Богом" (Иез.36:26-28, совр. пер. [Л.8]).
     Собирание домов Иуды, Иосифа, Ефрема (Ос.11:9-11, Зах.10:6-10, Иез.37:16-23), возвращение Господом остатка Своего из всех стран, "от четырёх концов земли" (Ис.11:11, 12; 43:5-7), чтобы дать им новое сердце и Свой Дух для нового завета (Иер.31:31-33), произойдёт во дни необычных природных явлений.
     Тогда горы сдвинутся и холмы поколеблются (Ис.54:10), высохнет залив моря Египетского, пересохнут полноводные знаменитые реки: Евфрат (11:15) и Нил (19:5) из-за глобального бедствия.
    "И пройдёт бедствие по морю и поразит (в Масоретском тексте, «вздыбит») волны морские, и иссякнут все глубины реки  (Нил) …" (Зах.10:11).
     Люди же временно ослепнут и оглохнут (Ис.43:8, [Л.3]). После чего, все народы соберутся вместе, сойдутся племена (ст. 9); Господь укрепит народ Свой и они будут жить во имя Его (Зах.10:12). Как предсказано.
     "В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдём и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и перевяжет наши раны ... и мы будем жить пред лицем Его" (Ос.6:1, 2).

19. Будущее израильского народа

    Пророк Осия предсказывает тоже самое, что и Азария. Долгое время израильтяне будут оставаться без государственности, без религиозных ритуалов и атрибутов (Ос.3:4). Затем, наступят времена скорби (6:1,а), сравнимые со смертью и оживлением (ст. 2), когда возникнет желание возвратиться к Яхве Элохим (ст. 1,б).
      После чего, "обратятся (вернутся) сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего (т.е. Иисуса Христа, Отк.22:16), и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни" (Ос.3:5). Ибо Благословенный восстановит гармонию между небом и землёй, помилует Непомилованную (2:20-23).
     Перед заключением завета мира (Иез.34:25), Бог обещает спасённым овцам Своим (ст.22): "Я поставлю над ними одного пастыря, раба Моего Давида, который будет их пасти" (ст.23, совр. пер. [Л.8]).
     Люди Израиля и Иудеи, живущие безопасно (Иер.23:6), не только обретут Царя (ст. 5), "Но будут служить Господу Богу своему, и Давиду, царю своему, которого Я восстановлю (пошлю) им" (30:9; Иез.20:40).
     После заключения вечного завета с Богом (Ис.55:3), и другие народы станут послушны Ему, как предсказано. "Я обещал Давиду, что он возглавит народы мира" (ст. 4, совр. пер. [Л.8]).
     Пророки Ошэйа, Йирмейа,Йехэзкэйл, Йешайа, говоря о Давиде, конечно же имели в виду не самого царя Давида или человеческих наследников его рода.
    Так  Йешайа спрашивает: "но род Его кто изъяснит?",  подразумевая ответ: "никто" (Ис.53:8, б). Сам Господь, устами Йехэзкэйла, утверждает: "и раб Мой Давид будет князем (властителем) у них вечно" (Иез.37:25,в).
     Несомненно, ветхозаветные пророки предвидели пришествие Мессии (Иеhoшуа ха Машиах) - Иисуса Христа  (Деян.2:29-32). Йешайа называет Его: "Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира"  (Ис.9:6), "Царь" (32:1).
     Всемогущий сделает Его "заветом", предназначенным для того, "чтобы восстановить землю (разрушенную страну), чтобы возвратить наследникам наследия опустошённые" (49:8, в), подарить "дожди благословения" (Иез.34:26).
     Другой пророк, Малахи, именует Мессию "Ангелом завета" (Мал.3:1), предсказывая Его внезапное пришествие. Йирмейа же называет Его "Отраслью праведной", вырощенной из рода Давида, чтобы вершить суд и правду (Иер.23:5, 33:15).

     Истинно так, Иисус Христос, как небесный корень и потомок Давида (Отк.22:16), "будет Царём над ними и Пастырем всех их" (Иез.37:24,а).
     Именно, Он "будет князем у них вечно" (ст.25, в), станет царствовать не только в Израиле (Пс.2:6, Иер.23:5), но во всём мире (Отк.11:15, Мих.4:3). Утверждая правосудие, справедливость, закон (Ис.11:1-4, 42:4).
     Если это так, почему же иудеи не только предали Иисуса на позорную казнь (Деян.2:23), но почти 2 000 лет, в подавляющем большинстве, отвергают Христа, как предсказанного своими же пророками Мессию (Лк.1:67-70)?
      Высокообразованный еврей Шауль даёт исчерпывающий ответ.
    "Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало (Моисея) доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета …
    Но когда обращаются к Господу (например, как «Мессианские евреи»), тогда это покрывало снимается" (2Кор.3:14-16, совр. пер. "пелена спадает").
     Такое ожесточение и упрямство обременённого грехом Израиля, попавшего под проклятие по закону (Втор.27:26), будет длиться до тех пор, пока не достигнет спасения полное число язычников (Рим.11:25).
     После чего, наступит день Господень, придёт время великих бедствий (Втор.28:15-45, [Л.2, 3]), гибели богоборческой цивилизации (Лк.17:26-30), 2Пет.3:6, 7, Соф.1:2, 3, 18), духовного очищения остатка (Зах.13:1, Соф.3:8-13, Ис.10:20-23).
      Народ израильский признает свою вину перед Иеhoшуа ха Машиах и, пребывая в скорби, начнёт искать лица Его, как предсказано пророком Ошэйа.
      "Я уйду и не вернусь до тех пор, пока народ не признает, что виновен, и пока не придёт Меня искать ..." (Ос.5:15, совр. пер. [Л.8]).
     Йисраэль найдёт и познает Господа, Бога своего, когда Он помилует Непомилованную, обручит её Себе навек (2:19-23). Ибо свидетельство об Иисусе есть сущность пророчества (Отк.19:10).

22. Покаяние народа израильского

      В  день Свой, Господь будет крестить Йисраэль огнём (Мт.3:11) и очистит его "духом суда и духом огня" (Ис.4:4).
     Именно тогда "откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты" (Зах.13:1).
      Переплавленный в горниле страданий народ (13:8, 9), в том числе, левиты (Мал.3:3), вспомнит о злых путях да недобрых  делах  своих; почувствует отвращение к себе, восплачет и возрыдает. 
      Восскорбит, посыпая головы пеплом; в знак покаяния,  разорвёт одежды свои; обреет бороды, назначит пост и оденется во вретища. Чтобы Мессия простил злодеяния рук его, покрыл грехи его, смыл кровь  Свою  с  уцелевшего остатка сего (Мт.27:25, Дан.9:24).  
      Полностью и окончательно сбудется пророчество Моше. "Тогда признаются они в беззаконии своём и беззаконии отцов своих ... тогда покорится необрезанное сердце их ... И Я вспомню завет Мой ..." (Лев.26:40-42).
     Пророк Эйлийя возвестит  искупление  сынов  израилевых,  обратив  сердца отцов  (иудеев)  к  детям  (христианам), а сердца  детей к отцам их; непокорных вернёт на путь праведности и приготовит людей к приходу Адоная (Мал.4:5,6).
   Йерушалаим поднимется из груды развалин, после глобального землетрясения. Наконец, утешится многострадальный народ израильский, потому что прощена вина Иерусалима, "ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои" (Ис.40:1, 2).

23. Иерусалим земной и небесный

     В земном Иерусалиме, Господь утешит Израиль, как мать радует расстроенное дитя своё (66:13). Он восстановит священный город и сделает его славою на земле (62:7). В северной части восточного хребта, на горе Мория построится  да освятится храм (Агг.2:6-9, [Л.12]).
    Как обещал Яхве Элохим (пер. [Л.8]), "сейчас этот город просто холм, покрытый развалинами (см. эсхатологическое пророчество Мих.3:12), но будет он вновь построен, и царский дворец (в Масоре, «храм») поднимется на прежнем месте" (Иер.30:18),
       "Я потрясу небо и землю, море и сушу, И потрясу все народы,- и придёт Желаемый всеми народами, и наполню Дом сей (совр. пер. "храм") славою ..." (Агг.2:6-9).
      Эти обещания Благословенного опровергают распространённое мнение о том, что небесный Иерусалим, в котором отсутствует храм (Отк.21:22), спустится с третьего неба на землю или зависнет (?) над ней, как звезда (город-спутник).
     Потом, "По прошествии тысячи лет новый Иерусалим, вероятно, будет удалён от земли, обречённой на уничтожение, а затем, по сотворении новой земли, опустится на неё" [Л.18, стр.587]. Некоторые верующие считают, что в тысячелетнем царстве над землёй зависнет не новый город, а Церковь - невеста Агнца (но зачем ей зависать?).
     Нет, согласно Писаниям, небесное - небесам: святый Иерусалим (Отк.3:12, великая и высокая гора в 21:10 равнозначна небу), в котором растёт "древо жизни" (22:2), а оно находится "посреди рая Божия" (2:7). 
      Тайновидец описывает новый для него небесный Иерусалим (в т.ч. его улицу), как созданный из не существующих на Земле строительных материалов (21:18-21). Город невероятных размеров (длина, ширина и высота по  2 200 километров!) в форме цельной геометрической фигуры (вероятно, куба), "сходящий от Бога с неба" (ст.2).
     Пребывая в духе на небесах (21:10), Иоанн видел как святой Иерусалим (в 3:12 Христос называет его "градом Бога Моего") нисходил не на землю (зачем?). Но с одного неба спускался, очевидно, на другое небо (в древности, евреи разделяли небо на 7 небесных сфер).
       Согласно Писаниям, земное  - земле: новый,  восстановленный после землетрясения, город Йерушалаим и его новый Бейт Адонай, измерить который было предложено пророку (11:1).

24. Строительство и освящение храма

     Многие христиане не видят смысла в строительстве третьего иерусалимского Дома Господа, обоснованно считая, что собрание верующих и есть "храм Бога живого" (2Кор.6:16; 1Кор.3:16), а их тела - храм живущего в них Духа Святого (1Кор.6:19).  
     Однократным принесением в жертву Себя Самого (Евр.7:27), Иисус Христос "сделал совершенными освящаемых" (10:10-14) и надобность в ветхозаветных жертвах, в частности, убийстве животных, отпала.
      Всё верно, однако как скиния, так и храм строились не для ритуальных жертвоприношений и служений. "Храм был не помещением для общего богослужения, а местом пребывания Бога среди Своего народа ... Пребывание Бога было важнейшей особенностью храма ..." [Л.9, стр.109, 587].
     Такой особенностью нового  Бейт Элохим станет пребывание в нём Бога Иеhoшуа ха Машиах. Истинно, "выдающуюся роль в будущем Царстве станет играть храм, сооружённый на Сионе ... отсюда миром станет править Сам Иисус Христос" [Л.19, стр.490.]
       Как в ветхозаветные времена, по воле Господа, для Него была возведена скиния (Исх. гл. 25-40), так в последние дни будет поставлено новое жилище Его, для Нового Завета.
    "И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их и размножу их и поставлю среди них святилище Моё на веки. И будет у них (святое) жилище Моё ..." (Иез.37:26-28).
      Святилище построится в соответствии с описаниями пророка Иезекииля (гл.40-43), в то время,  "… когда святыня (т.е. Храмовая гора) и воинство (небесное) будут попираемы" (Дан.8:13). Продолжительность строительных работ составит «2 300 вечеров утр» (8:14, всего 1 150 суток).
    По завершении строительства, при всеобщем ликовании множества  возвратившихся из Заиорданья людей, священники освятят Бейт а-Микдаш (символ национального возрождения), как во времена второго храма (Ездр.6:16). Будет также освящено его главное помещение Двир, т.е. Святая святых (Дан.9:24, в Синод. пер., «Святый святых» или "Святое Святых" [Л.8] ), "и тогда святилище очистится" (8:14, совр. пер. "После этого святилище будет объявлено чистым" [Л.8]).
      Бескровное освящение Дома святости (1Цар.15:22, Евр.9:11-14) начнётся, очевидно, на Праздник Труб (Рош-Га Шана) и продлится 16 дней (8 дней уйдёт на освящение территории и 8 дней - на освящение самого здания храма [Л.9, стр.510]. Тогда в дом Свой может прийти Господь (Зах.1:16), но … ещё нечист народ Его.

25. День очищения

     В четвертый год от начала дня Господня, на 10-й  день  освящения иерусалимского  храма, для уцелевших евреев придёт  День очищения. Он же "День покрытия" (евр. «Йом-Киппур», точнее, "Йом га-Киппурим" День искуплений, так как покрытия грехов относились ко всем детям Адоная).
     Наступит "день  очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего" (Лев.23:28,б). Очистить от личных грехов [Л.13] и грехов народа, совершённых по неведению [Л.14, стр. 146].
     Наконец, Израиль прекратит бороться с Яхве Элохим, перестанет отвергать заповеди Его.  Дети мятежных отцов своих признают себя виновными (Ос.5:15), вспомнят о словах Благословенного (Мт.17:5), о пророчестве Моше (Втор.18:15). Произойдёт массовое покаяние людей:
      "… и они воззрят на Него (в оригинале, "на Меня"), Которого пронзили, и будут рыдать о Нём,  как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме …" (Зах.12:10-14; Иер.50:4,5, Отк.1:7).
      Смирив души свои полным постом и молитвой, одетые во вретища, посыпая головы пеплом и бия себя в грудь, евреи будут взывать к Иисусу Христу. Восклицая: "благословен Грядый во имя Господне!", потому что пришло время (Лк.13:35, Ос.5:15).
     В день примирения с Богом, возвращения к Нему, затрубят  священники   в   трубы,   объявят   торжественное  собрание,   принесут  иные  жертвы  (без пролития крови) да   иные всесожжения   Господу едино­му (Евр.10:4, 9-11, 18). Уже не станут возлагать грехов народа на козлов.
       Вознесут  хвалу Богу Отцу, Творцу  вселенной;  поклонятся Богу Сы­ну, Первосвященнику и Царю своему; прославят Бога Духа Святого, Духа утешения и истины; окропят собравшихся святой чистой водой, текущей из под храма. Священник войдёт в Святая Святых и помолится за народ завета.

26. Прощение

     Тогда Адонай отменит приговор, Милующий помилует мятежный дом, ибо "возревнует Господь о земле Своей и пощадит народ Свой" (Иоил.2:17, 18; Ис.30:19). Бог Авраама, Ицхака, Иакова простит все беззакония, все преступления и все грехи тех, кто выживет. Как предсказано.
     "В те дни и в то время, говорит Господь, будут искать неправды Израилевой, и не будет (найдено) её, и грехов Иуды, и не найдётся их; ибо прощу тех, которых оставлю в живых" (Иер.50:20, совр. пер. "кто в Иудее выжил").
     После того, как Всемогущий в день Свой, день гнева, скорби и тесноты (Соф.1:14-16) восстанет для опустошения и огнём ревности Его будет пожрана вся земля (3:8), Он совершит следующее: отменит приговор, прогонит врага, станет Царём посреди Израиля, который более не увидит зла (ст.15). Но наследует землю и весь (!) станет праведным (Ис.60:21), потому что священники Господа (61:6), искупленные Им (62:12).
     Иоиль, как и Софония, также описывает великий и страшный день Адоная (Иоил.2:1-11), побуждающий народ вернуться к Господу (ст.12-14).
    Пророк призывает потомков к покаянию (ст.15-17), он провидит прощение своего племени (ст.18)  и благословения Благословляющего (ст.19-27). "И будет после того, излию Духа Моего на всякую плоть" (ст.28, а).
      Истинно так, Бог уже не будет скрывать лица Своего, но изольёт Дух Святой на дом Израилев (Иез.39:29), на племя его (Ис.44:3). "Ибо созиждет Господь Сион, и явится в славе Своей" (Пс.101:17, совр. пер. "отстроит заново Сион, и удивит всех Его слава" [Л.8]).
      Слава (евр. "кавод") это один из обликов, в которых Бог является людям, она подобна ярко сияющему свету [Л.8, стр. 696]). Этот свет пророк Малахия называет "Солнце правды", в лучах Которого, - исцеление (Мал.4:2).
     В ожидании пришествия Спасителя, пророк Исаия, советует жителям Иерусалима широко открыть ворота, ровнять дорогу и убирать камни, освобождая путь народам (Ис.62:10-12), спешащим на Праздник кущей (Зах.14:16-18).

27. Явление славы Иисуса Христа

      Как во времена Моисея (Исх.40:34, 35) и во дни Соломона (3Цар.8:10, 11), удивительная слава Божия, в Праздник кущей ("Хаг ха Суккот"), наполнит вновь построенный иерусалимский храм.
     Тогда будут постыжены иудеи ненавидевшие братьев и преследовавшие их за имя Господа Иисуса Христа, насмехавшиеся над возможностью явления Его в славе (Ис.66:5).
     Пророку Иезекиилю было открыто следующее видение теофании. "И слава Господа вошла (пришла) в храм путём ворот, обращённых лицом к востоку" (эти, т.н. "Золотые ворота" или "ворота Милосердия"  в ограждающей стене сейчас замурованы, но будут восстановлены и открыты), "… и вот слава Господа наполнила весь храм" (Иез.43:1-5).
     Исполнится обещание, данное пророку Захарии.  Господь будет славой посреди Иерусалима, "огненной стеною вокруг него" (Зах.2:5, "Это обетование определённо связано с личным присутствием Господа - в лице Мессии - в земном Иерусалиме, столице Тысячелетнего царства" [Л.19, стр.561].
      Слава, увиденная Иезекиилем и Захарией, это слава Желаемого всеми народами, Он придёт, когда Бог потрясёт небо и землю, море и сушу (Агг.2:6, 7).     Это слава Ангела завета, Он явится, когда посланник приготовит Ему путь.  
      "А затем  внезапно придёт в Свой храм Господь, которого вы ищете. Да, Посланец завета нового, которого вы жаждете, придёт к вам!"( (Мал.3:1, совр. пер. [Л.8]).

28. Посланник завета

     Пророк Малахия Посланцем завета ("Искупитель" в Ис.59:20) называет Господа Иисуса Христа, потому что Он будет послан Отцом и заключит новый завет с Израилем. Как об этом пророчествуют Иезекииль, Иеремия, Исаия.
     "А раб Мой Давид будет царём над ними и (единственным) Пастырем всех их … будет князем (властителем) у них вечно. И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними … И будет у них жилище Моё" (Иез.37:24-28; Иер.31:31-34, Ис.61:8).
     Этот завет с Израилем (Рим.11:27) будет написан не на каменных скрижалях, а на живых сердцах, и вложен не в ковчег, но в людей Духом Божьим (Ис.59:21, Иер.31:33). Отныне знаком завета явится Сам Господь на престоле славы Его, а не забытый ветхозаветный ковчег (3:16, 17).
     После дней скорби (Лк.21:25, 26), окутанный облаком, грядет Христос. "И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке (совр. пер. "идущего в облаке") с силою и славою великою" (ст.27). Наступит Царство Божие (ст.31).
     Об этом же пришествии Спасителя говорит Иоанн. "И вот, Он придёт, окружённый облаками, и все увидят Его собственными глазами, включая и тех, которые Его пронзили, и все народы земли будут рыдать перед Ним. Это действительно будет так, аминь!" (Отк.1:7, пер. [Л.7], см. также Зах.12:10, Деян.1:11).
     Многие христиане,  буквально толкуя  вышеприведенные стихи (см. также Деян.1:11, Ис.33:17), считают (например, [Л.6, 15, 20, 22]), что Иисус Христос и теперь явится, как Сын Человеческий, т.е. в физическом теле, привычном для нас. Однако в Библии ясно написано, что это невозможно.
     Так Бог говорит Моисею: "лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх.33:20). Можно видеть только славу (шехину) Его (33:19-23).
     То же самое утверждается в Новом Завете: "никто никогда не видел Его и не сможет увидеть" (1Тим.6:16, пер. [Л.8]). "Бога никто никогда не видел" ( 1Ин.4:12; Ин.1:18).

29. Место престола Господа

      Итак, через 42 месяца от начала дня Господня, когда иерусалимский храм и народ израильский будут очищены, в Праздник кущей (евр. «Суккот», начинается через 5 дней после Йом-Кипура) к живущим в шалашах и ожидающим Гостя явится  Спаситель.
      Правоверные иудеи всегда верили, что "в мессианском веке они снова станут жить в шалашах и Бог будет жить вместе с ними"  [Л.14, стр. 234].
     Так и будет: "придёт Искупитель (Спаситель) Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь" (Ис.59:20, совр. пер. "которые грешили, но возвратились к Богу" [Л.8]). Спаситель не только придёт, но и поселится среди народа Своего, как написано.
      "Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя ("Я приду и буду жить в твоём городе" [Л.8]), говорит Господь" (Зах.2:10-12). "Скоро слава Его поселится среди людей" (Пс.84:10, совр. пер. [Л.8]).
      Явит Себя в славе Господь, тогда ненавидящие детей Его увидят как возникнет страна в один день, из сухих костей, в один раз рождается новый народ (Ис.66:5-8, Иез.37:14).
      Ветхозаветные пророки указывают, где именно поселится Бог - в городе истины Йерушалаиме, на горе святыни, в храме:
      "это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израи­левых во веки" (Иез.43:7; 37:27, 28), "и буду жить в Иерусалиме" (Зах.8:3, б).
      Исаия уточняет, что это, собственно, будут развалины (!) города, которые ликуют и поют, вместе со стражей,- "ибо своими глазами  видят, что Господь возвращается в (на) Сион" (Ис.52:7-9).
       Он восстановит Иерусалим и сделает его славой на земле (62:7). Потому что не вечно гневается Всемогущий, Который живёт не только на высоте, но "также с сокрушёнными и смиренными духом" (57:15, 16).
      Оттого Йешайа призывает будущее население Йерушалаима веселиться (ликовать) и радоваться (петь), ибо велик Господь посреди города (12:6). Который, отныне, будут называть "Господь там" (Иез.48:35).
      Возрадуются и восторжествуют не только жители столицы мира, но и все, кто участвовал в страданиях Христовых, прошёл испытание огнём (1Пет.4:12, 13). Предсказание апостола Петра о явлении славы Господа совпадает с пророчествами Йешайа, Йехэзкэйла, Хаваккука.
      Пророк Йоэйл, после описания пылающего дня Его (Иоил.2:1-11, 3:14-16), передаёт следующие слова Благословенного. "Тогда узнаете, что Я – Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе моей …" (3:17; Соф.3:15,б).
      Отныне, Сам Господь (!) пребывает на Сионе (т.е. в Иерусалиме), на святой горе Своей (г. Мория), в иерусалимском храме: облаком  и  дымом во время дня,  блистанием пылающего огня в часы ночи.
       "Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию" (Ис.29:24).

30. Знак шехины

     В работе [Л.16, стр.156] утверждается следующее. "Сияющее облако - это знак шехины, то есть Божьего присутствия, Его славы. Ведь человек не может видеть Бога, и облако одновременно и скрывает Его, и возвещает Его присутствие".
      Действительно, во Второе пришествие Иисуса Христа будет, как во времена исхода, когда "Господь же шёл пред ними днём в стопе облачном … , а ночью в столпе огненном, светя им …" (Исх.13:21, 14:24).
       Будет, как после постройки скинии (евр. "мишкан") – священного шатра завета (40:34-38), "Так было и всегда: облако покрывало её днём, и подобие огня ночью" (Числ.9:15-17).
      Пророк Исаия предвидит, что когда Яхве смоет кровь с народа Своего, очистив его духом суда и огня (Ис.4:4), Он "днём сотворит облако дыма, а ночью – ярко пылающий огонь, и будут в небе эти доказательства над каждым домом и над каждой группой людей, пришедших на Сион" (4:5,  пер. [Л.8]).
     Теперь для всего города нет нужды в естественном освещении: ни от солнца, ни от луны (24:23), как предсказано.
      "Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны – светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой – славою твоею … и окончатся дни сетования (время печали) твоего" (60:19, 20).
    Оттого пророк, вглядываясь в далёкое будущее, восклицает: "Свет мой, Иерусалим, поднимись (из развалин)! Твой свет (т.е. Бог) пришёл! И слава Господа будет над тобою сиять.
     Земля ещё покрыта тьмою, во мраке народы, но воссияет над тобой Господь, и слава Его над тобою взойдёт. Придут народы к свету твоему, придут цари к сиянию восходящему" (Ис.60:1-3, совр. пер. [Л.8]).
      Шехина будет тем обещанным знамением, которое Благословенный сделает среди иудеев; спасённых из них, Он пошлёт во все концы земли с Благой вестью, во все народы (66:19) "и они придут и увидя славу Мою" (ст.18, в).
     Истинно, многие народы придут в Иерусалим, на поклонение (Зах.2:11). Ибо там "взойдёт Солнце правды (в Масоре, "спасения") и исцеление в лучах Его" (Мал.4:2, б).
       Как во времена исхода, появление славы Господа (яркого, сверкающего света [Л.8]) избавило Навина и Халева от смерти (Числ.14:6-10), так и во Второе пришествие  слава Иеhошуа ха Машиах станет светом для всех народов, чтобы спасение Его простёрлось до концов земли (Ис.49:6).
     Планета же "наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море" (Авв.2:14, совр. пер. "Тогда люди по всей земле узнают о славе Господа. И новость эта разнесётся, как растекается впадающая в море вода" [Л.8]).

31. Воцарение Господа Иисуса Христа

     В те  дни, Дух Божий изольётся на людей (Иез.39:29, Ис.44:3), "дух благодати и умиления" (Зах.12:10).
     Тогда начнут  пророчествовать  мужчины  да  женщины,   вещие  сны  посетят старцев, а видения юношей (Иоил.2:28). Ибо в ожившем народе Его "сердце новое и дух новый",  которые дал Господь (Иез.36:26-28, 37:14).
     Отныне,  остаток Израиля будет жить не по закону Моисея, а по благодати Иисуса Христа, с радостью выполняя заповеди и уставы Отца, вместе с вложенным в них Духом Святым (36:27).
      Правосудие и мир воцарятся на опустошённой земле. Пустыня сделается садом, а сад - лесом, "и плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки" (Ис.32:15-17).
     Потому что Сам Господь, Бог наш, "будет пасти стадо Своё" (40:9-11), "отныне ( с этого дня) и до века (вовек)" (Мих.4:7).
    Теперь, Праздник кущей станут отмечать все народы (Зах.14:16-18), от него начнётся отсчёт нового времени. Субботы покоя - эпохи  тысячелетнего царства и правления  Божьего на земле (Зах. 14:9, Отк.20:4-6). Истинно, по молитвам нашим, будет нам (Мт.6:10).
     Обновит Творец немощную плоть,  окружающую природу, даст большую святую дорогу (Ис.35:5-9), снимет с шеи народов железное ярмо,  когда Сам "придёт и спасёт вас" (ст.4).
      "И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость  вечная будет над головою их; они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхание удалятся" (ст.10).
      Итак Господь наш и Бог наш Иисус Христос воцарится на земле (Дан.7:14, Ис.32:1). Умножению власти Его и мира Его не будет предела (9:7). Он потомок царя Давида (Отк.22:16), получит от Отца престол, чтобы справедливо царствовать вовеки (Лк.1:32,33) и Ему покорятся народы. 
      Исполнится пророчество Захарии.  "Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки (Ефрат) до концов земли" (Зах.9:10, как осуществилоь первое - ст. 9:9).
      Пророк Михей получил удивительное по точности откровение о рождении Владыки Израиля, Мессианском мирном царстве, Его мировой славе (Мих.гл.5), "ибо тогда Он будет великим до краёв земли" (ст.4, г, совр. пер. "Тогда величие Его достигнет краёв земли" [Л.8]).
      Многие, не познавшие Христа народы, придут в изумление от явления Его; и уцелевшие правители онемеют пред Ним, увидев дни скорби, которую никто не смог предсказать, познав "то, чего не слыхали" (Ис.52:15).
      Иоанну пророчества Захарии, Михея, Исаии открылись, будто сбывшиеся: "царство мира (мирское) соделалось (стало теперь) Царством Господа нашего и Христа Его, и (Он) будет царствовать (править) во веки веков" (Отк.11:15,в; Иез.37:24, 25).                                                                          

32. Живые воды

      Местом пребывания Иисуса Христа, славы Его, подобной сияющему свету солнца (Ис.60:1-3, 19), будет иерусалимский храм – дом Отца Его (Лк.2:49, Мал.3:1).
     Из храма же, точнее, из-под правой (южной) стены его, струятся  реки  воды. Как предсказано: "… из дома Господня выйдет (забьёт) источник и будет напоять долину Ситтим" (Иоил.3:18, сухая эрозионная впадина-вади, идущая от долины Кедрон к Мёртвому морю [Л.9]).
      Тогда, круглый год, летом и зимой "живые (т.е. проточные) воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному ..." (Зах.14:8).
        Ведь, после великого землетрясения, Иудея станет подобна равнине (ст.10, а), а Йерушалаим "высоко будет стоять на своём месте" (ст.10, б), т.е. возвысится над окружающей местностью, как в видении пророка Йешайа.
      "И будет в последние дни, гора дома Господня (храмовая гора) будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами ..." (Ис.2:2).
      Потекут  реки из Иерусалима, как обещал Господь: "Открою на горах реки" (41:18, а). Живая вода течёт  к морю западному (большому) и к морю восточному (малому), которое называется  уже не  Мёртвым,  но Живым, так как многие воды да разные животные наполняют его (Иез.47:9-11), ибо написано.
       "И сказал мне: эта вода течёт в восточную сторону земли (совр. пер. "к долине Иордан"), сойдёт (спустится) на равнину и войдёт в (Мёртвое) море; и воды его сделаются здоровыми ... и рыбы будет вестма много" (ст.8, 9).
      Безжизненное Солёное море сделается здоровым из-за пресной воды, которая попадёт в него благодаря мощному водостоку во время многодневных проливных дождей [Л.4], а также новой реке (ст.9). Оттого уровень воды в  море резко поднимется (почти на 100 метров) и её солёность снизится с 33,7 промилле (в среднем, 28 PSU) до 5-10 промилле (т.е. 5-10 г солей на 1 кг воды) в верхних слоях. Тогда море оживёт! "воды его сделаются здоровыми".
     Оживёт также сухая земля, ибо окончится небывалая многолетняя засуха [Л.3], по причине  которой не станет не только хлеба, но пропадут даже деревья. Как предвидит пророк Иоиль.
     "Засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблонь – все дерева и поле посохли …" (Иоил.1:12, 17; Лев.26:26).
      Ибо земля была нечиста пред Яхве Элохим в день гнева Его: "ты – земля неочищенная, не орошаемая дождём в день гнева! " (Иез.22:24,б).
     Только после пришествия Посланца завета, воцарения Потомка Давида и заключения Им завета (34:23-25), вновь пойдут дожди, "это будут дожди благословения" (ст.26).
     Воздаст Адонай за неурожайные годы, пошлёт Израилю "дождь ранний и поздний, как прежде" (Иоил.2:22-25). Откроет Господь Всемогущий новые источники вод (Ис.41:18, 43:19), на каждой горе и на всяком холме ... после великого поражения, "когда упадут башни" (30:25).

33. Спасение  Израиля

     "И так весь Израиль спасётся" (Рим.11:26,а). Как утверждается  в Нэвиим (Ис.59:20, 21, Иез.36:27); как написано в Послании к Римлянам (11:26, 27).
     "Спаситель явится из Сиона и изгонит из семьи Иакова всё зло, и Я заключу соглашение (завет) с ними, когда отпущу им их грехи" (совр. пер. [Л.8]).
     Под словами «весь Израиль» апостол Павел подразумевает не всех евреев (9:6), а только тех, "которые найдены будут записанными в книге (жизни)" (Дан.12:1,в).
     Истинно так, весь остаток спасётся (Рим.9:27), получит геулу (избавление) от Иеhoшуа ха Машиах, потому что в том бедственном времени будет возрождение Йисраэля.
      В те дни, услышит Господь молитву народа Своего и простит грехи его. Снова возвратит им землю, которую дал отцам их, и укажет как правильно жить уцелевшему остатку Его; опять пошлёт дождь на землю.
       Пророк Йирмейа, после предсказания несчастий (Иер.30:5,6), горестно восклицает.
     "О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это – бедственное время для Иакова" (30:7). Однако, тут же, утешает (ст.7,в): "но он будет спасён от него" (в Масоретском тексте, «и в нём же его избавление»).
    Йешайа, утверждая то же самое, "Израиль же будет спасён спасением вечным в Господе" (Ис.45:17,а), добавляет "Господом будет оправдано и прославлено всё племя Израилево" (ст.25).
      Отныне страх Божий станет сокровищем живущих там, отныне прощены все грехи их (33:6, 24). Только теперь сухие кости станут живой плотью, народ повернётся лицом к Богу своему, смоковница принесёт плоды.
     Милосердный сделает Йисраэль преданной Ему невестой. "И обращу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа" (Ос.2:19, 20).

34. Спасение мира

      Через пророка Йоэйла, Яхве Элохим даёт такие обетования тем, кто переживёт день Господень.
       "И тогда вы узнаете, что Я - с Израилем, и что Я - Господь, Бог ваш Единственный, и Мой народ во веки веков не посрамится" (Иоил.2:27, совр. пер. [Л.8]).
       Таким образом, "Спасение", во Христе Иисусе, "придёт на горе Сион и в Иерусалиме" (2:32,б), где будет обитать Господь (3:17, 21). Однако спасется не только иудей, но "всякий, кто призовёт имя Господне" (2:32,а).
     На юге обратятся к истинному Богу потомки могущественного Египта, на севере – грозной Ассирии (Ис.19:19-24); многие иные племена, в тот день, придут к Адонаю (Зах.2:11, Мих.7:12).
      Благословенный благословит народы (Ис.19:25, неслыханное в его время дело!). Он нравственно и духовно очистит их  (даст уста чистые), "чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно" (Соф.3:9).
      Всемогущий уничтожит ложных богов земли, поклоняться Ему станут "все острова народов"  (2:11, совр. пер. "в дальних странах").
     Так и будет. "Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои" (Отк.15:4,в). Ибо жители всей земли прошли через эти суды, увидели величие и святость Твою,  уразумели, что Ты – Всемогущий Бог, Бог небесных воинств (Иез.38:22,23, Ис.45:23).
      Оттого пророк Исайя провидит время, когда Мессия поразит землю жезлом уст и убьёт нечестивого духом уст; тогда "Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине" (Ис.11:4). 
       Наконец-то, народы станут жить по заповедям Божьим, а не по человеческим уставам; соберутся вместе, чтобы служить Ему (Пс.101:23), возвещать имя Господне и возносить хвалу  в Йерушалаиме (ст.22), где всё свято (Зах.14:20, 21).
     "Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие (выжившие) в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме" (Ис.4:3).

 35. Паломничество в Йерушалаим

      Широким святым путём пойдут люди  в землю вожделённую,  страну покаяния, в столицу мира,  город истины, ибо Бог там, как предсказано.
      "В то время назовут Иерусалим престолом (троном) Господа; и все народы ради (чтобы чествовать) имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего" (Иер.3:17; Ис.2:2, 3, Зах.8:3).
     Потекут  паломники   к   Дому молитвы для всех  народов (56:7),  чтобы встретить  Бога своего, обратиться  к Нему, увидеть сияние славы Его, заменяющей свет солнца и луны (60:1-15); возвестить об этом чуде всем народам Земли (66:18-23).
     Теперь любой человек, исповедующий Христа Господом и Богом, в любое время может войти в присутствие Его, потому что "всё пространство на вершине горы - Святая Святых" (Иез.43:12, [Л.8]). Посему один день, проведенный во дворах храма Господня, лучше тысячи дней, прожитых вдали от Него.
      Пророк Миха не только провидит идущих в Йерушалаим (Мих.7:12), но даже слышит, что они говорят друг другу: 
     "придите, и взойдём на гору Господню и в дом Бога Иаковлева,- и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его" (4:1, 2) и, от себя, добавляет: "ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима".
     То же самое обещает Адонай пророку Зехарйа. Многие племена и народы, люди, говорящие на различных языках, жители  городов, собираясь вместе, будут приходить в Йерушалаим, чтобы найти Бога и "помолиться лицу Господа", ибо Он там (Зах.8:20-23).
     Это богопоклонение, которое провидят Михей и Захария, не означает возврат к ветхозаветному времени. " Ибо религиозная система Тысячелетнего царства не будет тождественна иудаизму, но станет некоей новой, вселенской фомой религиозных воззрений и соответствующего им порядка - общими как для евреев, так и не-евреев ("язычников") [Л.19, стр.584].

36. Народ Божий

     Всех, пришедших в иерусалимский храм из многих народов, даже от краёв земли, священники благословят, говоря им: "Да осияет тебя Господь лицом Своим и помилует тебя".
     Согласно удивительного пророчества Исаии (Ис.66:19-21), в качестве священников и левитов, будут служить также братья иудеям "от всех народов" (т.е. христиане!). "Некогда не народ, а ныне народ Божий" (1Пет.2:9, 10), священники Богу (Отк.5:10).
    Тогда полностью и окончательно сбудется обещание Господа (Быт.12:3): в наступившем царстве Его (Отк.11:15), поднятом знамени для народов (Ис.62:10-12), в служении всех языков Ему (Дан.7:13, 14).
     Паломники обратятся к Иисусу Христу в молитве покаяния, скажут: "только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чём никакой нет пользы" (Иер.16:19,в; Зах.8:20-22).
    Взыскавшие Создателя своего, увидевшие сияние славы Его, обратившиеся в молитве к Нему и научившиеся ходить стезями Христа, получат исцеление. Познают, что  Он есть путь, истина, жизнь, "ибо земля будет наполнена ведением (знанием, пониманием) Господа, как воды наполняют море" (Ис.11:9; Авв.2:14, Иер.31:34).
     Уже не будут скрываться ученики Его, но скажут: "вот путь, идите по нему". Именно, они будут царствовать на земле (Отк.5:10), приносить соль завета.
      Люди, исторгнутые из стран своих,  возвратятся  в уделы свои (Иер.12:14-16).  Иные поселятся в Земле обетованной среди благословенных  колен  израилевых,  после разделения земли (Иез.47:21-23). Оттого страна станет слишком тесной для жителей (Ис.49:19, Зах.10:10).
     По окончании 3,5- летней страшной засухи, когда атмосфера очистится  от пыли  и остынет,  начнутся  долгожданные благословенные дожди да потекут ручьи, как прежде  (Ис.30:23­-26, Иоил.2:23).     

37. Исцеление творения

       Из далёких стран придут паломники молиться в храм иерусалимский, просить исцеления души. Услышит их Спаситель, исполнит всё, о чём будут просить Его. 
      Благословит  призывающих имя Господа, трепещущих перед словом Его. Воздаст смиренным духом  за годы великой засухи, когда не плодоносили деревья (Агг.2:19, Авв.3:17), от саранчи и гусеницы погибали все растения в поле (Иоил.2:25). Сдержит обещание Всемогущий.
     "Если Я заключу небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать (уничтожить) землю, или пошлю моровую язву на народ Мой; И смирится народ Мой …
     и будут молиться, и взыщут (будут искать) лица Моего, и обратятся (отвернутся) от худых (грешных) путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их" (2Пар.7:13, 14).
     После исцеления планеты, когда из её атмосферы выпадут все грубодисперсные аэрозоли, засияют солнце и луна, на небе восторжествует новый свет (Ис.30:26). Всемогущий сотворит также и новую землю (65:17, 43:19):
    "Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая, и расцветёт как нарцисс" (35:1, 2; Иоил.2:21-24).
      Потому что Господь заставит течь реки в пустыне, даст воду в сухой степи (Ис.43:19, 20), Иудея станет изобиловать водой (Иоил.3:18).

38. Благословения земли и людей

     Господь размножит плоды деревьев и сельскохозяйственных культур, увеличит урожайность полей (Иез.36:29, 30, Ис.27:6, Ам.9:13; "до вавилонского плена  израильтяне были склонны приписывать плодородие земли Ваалу, хотя и признавали Яхве своим национальным Богом" [Л.9, стр.937]).
    Ибо так обещает Благословляющий. "Посажу в пустыне кедр, ситтим (акацию), и мирту (мирт, вечнозелёный кустарник), и маслину (масличное дерево); насажу в степи кипарис, явор (вид можжевельника) и бук вместе" (Ис.41:17-20). Всё это произойдёт во славу Господа, словно знамение, как доказательство (55:13).
    После исцеления людей, прозреют слепые и услышат звуки глухие, побегут хромые и запоют немые, косноязычные заговорят быстро и ясно, а легкомысленные научатся рассуждать (Ис.32:3, 4, 35:5, 6).
    Невежда не будет пользоваться почётом, подлеца уже не назовут благородным, а скупого, замышляющего коварное,- великодушным; но честный устоит в своём благородстве, увидит Царя (32:5-7, 33:15-17).
    Человек начнёт достигать полноты дней своих. "Люди будут жить так долго, что им нужны будут посохи для хотьбы" (Зах.8:4, совр. пер. [Л.8]).  Умирая, столетний будет выглядеть юношей, а не достигший ста лет станет считаться грешником, настигнутым проклятием (Ис.65:20, "грех и смерть всё ещё будут существовать и после второго пришествия Мессии" [Л.19, стр.111, 124]).  
     Однако последствия греха "не будут сказываться на грядущих поколениях"  [там же, стр.183], "каждый будет умирать за своё собственное беззаконие (грех)" (Иер.31:30; Иез.11:21).
   Такое увеличение продолжительности и качества жизни произойдёт, в частности, благодаря резко возросшей концентрации озона в озоносфере, предохраняющего человека от вредного воздействия ультрафиолетовой радиации Солнца.                                                

39. Господне царство

     Оставшиеся в живых, прошедшие крещение огнём и водой, пришельцы и поселенцы у Господа, только теперь ставшие братьями и сёстрами друг другу, наладят быт. Засеют плодородные долины, насадят виноградники, раз­ведут сады, заселят опустошенные города (Ис.32:14-16, 58:12, Ам.9:13-15, Ис.32:14-16, 54:3). Ибо   Элохим обещает олам hа-ба ("мир, который придёт").
      "Люди будут сеять и сажать в мире; виноградные лозы дадут виноград, земля даст хороший урожай, а небеса дадут росу и дождь. Всё это Я дам в наследство уцелевшим" (Зах.8:12, пер. [Л.8]).
     Милосердный  Бог восстановит опустошенную землю, удалит с её лица  всё, поражавшее  людей: стихийные бедствия, голод, эпидемии, лютых зверей (Иез.34:25, 29, Ис.49:10). Он заключит союз с животным миром (11:6-8, Ос.2:18), восстановит всеобщую гармонию (ст.21, 22). Имена идолов, лжепророки и нечистый дух исчезнут с лица земли (Зах.13:2):
     "и вот - имя Его, которым будут называть Его: "Господь - оправдание наше!" (Иер.23:6, в Масоре, "Господь - справедливость наша"). "Богом всей земли назовётся Он" (Ис.54:5). 
      Новый  род  человеческий,   под новым небом и на новой земле, обретёт   достаток,   радость,   покой,  потому   что Желаемый всеми народами воцарился над миром (Отк.11:15-17, 1Кор.15:25).
      Воистину, "С плачем несущий семена возвратится с радостию, неся снопы свои" (Пс.125:6), ибо "уделом всей земли станут праведность, справедливость и мир" [Л.19, стр.570].  Люди будут творить добро и получать ответы от Господа прежде, чем воззовут к Нему (Ис.65:24).
      Отныне каждый делится с бедным тем, что Бог послал ему, никто не наживается на беде другого, не притесняет его и не мыслит зла в сердце своём. А правители, исполняя волю Царя, справедливо управляют подданными, защищая их (32:1, 2, 16).
      В полной мере, исполнятся пророчества Давида и Захарии.
     "Вспомнят и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, Ибо Господне есть царство, и Он – Владыка над народами" (Пс.21:28, 29). «В это время Господь будет Царём над всем миром. Господь – Един, и имя Его – Едино» (Зах.14:9, совр. пер. [Л.8]).
      Именно Ему, Сыну Человеческому, "дана власть, слава и царство (полное владычество), чтобы все народы, племена и языки (люди, говорящие на всех наречиях) служили Ему" (Дан.7:13, 14).
      Именно, Его Царство сокрушило и разрушило все земные царства и потрясло все народы (2:44, Агг.2:6,7). Теперь человеческие ценности потеряли своё значение, а воля Отца  исполняется и на земле, как на небе. Сам Иисус Христос будет управлять миром.
      После  Армагеддонского сражения, блуждавшие духом перекуют оружие на сельские хозяйственные орудия, не станут больше воевать, но живут мирно (Мих.4:3, Ис.32:17,18). Как предсказывает пророк Исаия.
     "Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения (грабежа) и разорения (разрушения) - в пределах твоих ..." (Ис.60:18).   Потому что, пережившим потрясение народам, Миротворец даст мир (Агг.2:6-9).
       Храм же наполнится славою Господа (2:7) и  "Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего" (ст.9,а).

40. Праздник кущей

     В иерусалимский храм на встречу с Богом, как во времена древние в скинию, будет приходить всякая плоть (взрослые, живущие на расстоянии до 25 км). Станут приходить каждый первый день месяца (Ис.66:23) и каждый день субботний (Иез.20:20).
      В дни же всеобщего поклонения: 1 нисана, 14 нисана и 15 тишри (Иез.45:18-25), к восходящему сиянию славы Божьей, придут, приплывут, приедут и принесут драгоценные дары многие из народов (Ис.60:3-11, 17-20), в том числе, воевавших против Израиля.
      Главным праздником, временем всеобщего поклонения Царю царей  жителей Земли станет Праздник кущей (шалашей, украшенных ветками мирта), в который явит Себя миру Господь Иисус Христос. Оттого он называется Хаг Адонай - "праздник Господень" (Лев.23:39).
    Пророк Зехарйя, описывая последствия войны в день Господень (14:1-3, 12-15), предсказывает следующее. "Некоторые из тех, кто пришёл сражаться против Иерусалима, выживут, и каждый год будут приходить на поклонение царю, Господу Всемогущему. Они придут на празднование праздника кущей" (14:16, совр. пер. [Л.8]).
     Но горе непо­корным народам, беда племенам,  отвергающим пути Божии, они  искоре­нятся; "не будет дождя у них" и постигнут их ужасные болезни (Зах.14:17-19, Ис.60:12). Как написано всем.
     "Вот, что будет за грех Египта и за грех всех народов, которые не придут праздновать праздника кущей!" (Зах.14:19).
       Пророку Йирмейа, Яхве Элохим сказал: "Я поведаю тебе о том, что сделаю для соседей земли Израильской.
      Те люди очень злобны, они напали на землю, которую Я дал людям Израиля. Я исторгну их и выброшу с земли, Я вместе с ними вырву Иудею" (Иер.12:14, совр. пер. [Л.8]), что и произойдёт в день Господень.
    "Но после этого Я пожалею их и приведу каждую семью в её землю. Я хочу, чтобы эти люди получили хороший урок … Но если люди не будут слушать слов Моих, то Я их полностью искореню …" (ст.15-17, в Синодальном пер. "искореню и совершенно истреблю такой народ").
     Так отвечает Библия на вопросы о том, кто и как спасётся  в дни великой скорби, в Ком наше воскресение  и жизнь;  кто  погибнет. Поэтому,  друг,  если ты ещё не нашёл Иисуса Христа, если не уповаешь на Него, спеши последовать мудрому совету пророка Йешайа.
    "Ищите Гос­пода, когда можно (совр. пер. "пока не слишком поздно") найти Его; призывайте Его (взывайте к Нему),  когда (пока) Он близко" (Ис.55:6).
      Об этом же говорит апостол Павел. "Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" (Деян.17:30).  Ибо оканчивается лето Господне благоприятное, наступает время жатвы (Мт.13:38-43, Отк.22:10-15).
       И последний совет, наставление царя Давида правителям да судьям земли.
       "Почтите Сына (совр. пер. "всю вашу веру в Сына Божьего явите" [Л.8]), чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны ("Но те, кто положился на Него, благословенны!" [Л.8]) все, уповающие на Него" (Пс.2:10-12; 9:8-11).

ЛИТЕРАТУРА

1. Статья № 2 «Гог из земли Магог: конец мира сего».
2. Статья № 3 «День Господень».
3. Статья № 4 «Время великой скорби».
4. Статья № 5 «Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится».
5. Статья № 6 «Казни египетские и Второе пришествие Иисуса Христа».
6. Паш. Р. Второе пришествие Иисуса Христа.- Gummersbach, Миссия Вестник Мира, 1995.- 287 с.
7. Библия для нашей жизни. Новый Завет.- Finland, International Bible Society, 1999.- 687 с.
8. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150 с.
9. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб.: Мирт, 2003.- 984 с.
10. Лэдд Дж. Э. Богословие Нового Завета.- СПб.: Библия для всех, 2003.- 800 с.
11. Клеон Л. Роджерс - мл., Клеон  Роджерс III. Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета.- М.: Библия для всех, 2001.- 1008 с.
12. Статья № 10 «День Господень близок».
13. Еврейские праздники и обряды.- Симферополь: Реноме, 2001.- 304 с.
14. Кузнецова В.Н. Евангелие от Луки. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2004.- 556 с.
15. Сперджен Ч. Скажи нам, когда это будет? - Vancouver: Hope of Salvation Mission, 2008.- 238 с.
16. Кузнецова В.Н. Евангелие от Марка. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2004.- 320 с.
17. Канатуш В.Я. Апокалипсис и Второе Пришествие.- М.: ХРЦ "Протестант", 2000.- 384 с.
18. Толкование новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
19. Толкование Ветхозаветных книг. От Книги Исаии по Книгу Малахии.- Ашфорд, Славянское Миссионерское издательство, 1996.- 602 с.
20. Толкование четырёх Евангелий и Книги деяний Апостолов. Библейская кафедра.- Киев: Демос, 1994.- 456 с.
21. Канатуш В.Я. Признаки пришествия и приготовление к нему.- Новосибирск: Посох, 2008.- 304 с.
22. Джон Ф. Мак-Артур. Второе пришествие: признаки возвращения Христа и кончина века.- West Sacramento: Grace Publ. Int., 2007.- 358 с.

___
Автор: Владилен Зарипов
Сайт: www.Godday.kiev.ua