12. Числа

     В Библии, с помощью чисел, ведётся счёт однородных единиц (в том числе, временных периодов), основанный, как правило, на десятичной системе счисления [Л.1]. Числа, кроме функционального предметного значения, в Писаниях нередко имеют ещё и символическое [Л.2].  Например, число «четыре» знаменует собой целостность сотворённого мира [Л.1], а число «семь» символизирует полноту, завершённость, совершенство [Л.2, 3].
       Однако исключительно метафорическое истолкование чисел приводит к мистицизму и его крайнему проявлению каббале, т.е. поиску основы всех вещей в цифрах и буквах еврейского алфавита, а исцеляющих средств – в формулах и амулетах.
       Авторы библейской энциклопедии [Л.1, стр.1061] обоснованно считают "возможное или определяющее символическое значение какого-либо числа никоим образом не исключает его предметного значения; то и другое может сосуществовать".  Более того, в работе [Л.28, стр.554] утверждается: "есть серьёзные основания именно буквально принимать цифры, приводимые в кн. Откровения".
       Иными словами, всякий раз, когда число появляется в библейских текстах (например «семь») это не означает, что оно обязательно несёт в себе символический смысл [Л.2, стр.1312].
       С другой стороны, в еврейской апокалиптической литературе говорится о некой эсхатологической мере времени, о том, "что Бог уже назначил день и час Своего явления для Суда и не отменит его" [Л.4, стр.243].
       Рассмотрим, какие буквальные числа в Библии имеют отношение к последнему времени? когда наступят дни тени смертной, когда все камни сдвинутся с мест своих и опустеет земля. Что эти числа могут означать?  

1. Семидесятая седьмина Даниила

       Многие христианские богословы считают, что в Книге пророка Даниила содержится предсказание о 490 годах относительно будущего Израиля. Вот, это пророчество.
       "Семьдесят седьмин (совр. пер. "семьдесят раз по семь лет") определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых" (Дан.9:24).
       В соответствии со священным семиричным делением времени у евреев, в стихе 9:24, по-видимому, действительно речь идёт о предметных годах. Как о семидесяти буквальных годах изгнания и вавилонского плена, о которых говорит пророк в стихе 9:2, ранее предсказанных Иеремией (Иер.25:12; 2Пар.36:20-23).
       Считается, что 69 седьмин (483 года) до появления Христа Владыки уже прошли (Дан.9:25, 26), а 70-я седьмина (ст.27, евр. "шавуа") будет периодом Его деятельности во Второе пришествие [Л.3, 5, 6]. Здесь, нас не должен смущать разрыв во времени, так как в видениях библейских пророков  временные границы "стёрты" [Л.5, стр. 142].
       Последний семилетний период состоит из двух одинаковых отрезков времени по 3,5 года (половина седьмины), второй из которых часто называют днями или временем «Великой скорби» [Л.8, стр. 131].
       Специалисты по библейской эсхатологии, имея разные мнения, сходятся, как правило, в одном: семидесятая седьмина Даниила является концом старого мира, а Грядущий Век (тысячелетнее царство) начнётся с пришествия Христа. Гораздо меньше единства по другому вопросу: "когда начнётся последнее семилетие?".
       Одни считают, что с восхищением Церкви, однако в Библии такие сведения отсутствуют. Другие, ссылаясь на Дан.9:27: "и утвердит для многих завет одна седьмина", полагают – с момента заключения антихристом договора с Израилем. Но такое толкование игнорирует факт использования Даниилом слова «завет», как соглашения израильского народа с Богом, а не с человеком.
       Некоторые богословы справедливо отмечают, что пророчество Дан.9:27 относится не к антихристу, но к Личности, упомянутой в стихе 26, а именно, к Христу (буквально, «Помазанник»). На самом деле, именно Он заключит завет с Израилем, после Своего пришествия [Л.7].   

2. Начало последнего семилетия

       Началом семидесятой седьмины, вероятно, послужит появление опустошителя (Дан.9:27), которого в стихах 2:34, 35, 45 пророк называет «камнем», оторвавшимся от (мировой) горы без содействия рук. Камень раздробит на земле всё, а сам "сделался великою горою и наполнил всю землю" (2:35, [Л. 9]).
       Иоанн называет опустошителя белым конём со всадником (Отк.6:2), Исаия – сыном зари (Ис.14:12), Иезекииль именует Гогом (Иез.38:2), Иеремия – истребителем народов (Иер.4:7), а Иов – левиафаном (Иов.40:20-41:26).
       Этого древнего змия, камня от мировой горы, всадника на белом коне астрономы обнаружат на севере, у края неба и земли, среди семи светильников созвездия Цефей [Л.10], а затем определят траекторию полёта Гога с государством (семьёй) его.
       Вскоре, после начала семилетия, приступят к служению Божьи пророки. "И дам   (волю) двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище" (Отк.11:3).
       Существует общепринятое мнение, что одним из двух свидетелей будет Илия, а другим Моисей или Енох. Правда, некоторые христиане считают: появление Элийяху, предсказанное пророком Малахи (4:5, 6), будто бы уже осуществилось, ссылаясь на стихи Мт.11:11-14. Однако Иоанн Креститель приходил в духе и силе Илии (Лк.1:17). Он, по собственному признанию, не был пророком Илией (Ин.1:21), ибо тогда ещё не пришло время "дня Господня, великого и страшного" (Мал.4:5, б).
       Благовествовать станут не только два свидетеля, но также 144 000 избранных для этой цели и запечатлённых мессианских евреев (7:3-8), непорочных перед Богом, так как "следуют за Агнцем" (14:1-5). Они возвещают конец старой эпохи, приближение Царства Божьего на земле, пришествие Йеhoшуа ха Машиах.
       Никто не сможет причинить вреда двум свидетелям (11:5), облачённым в одежды скорби (ст.3). Их пророчества о конце лукавого, прелюбодейного, неверного рода сего и наступлении Царства будут сопровождаться чудесами (ст.6).
      Однако, когда окончатся 1 260 дней  служения пророков, "зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их" (ст.7,б).

 3.  Восстание против Бога

       Какого события следует ожидать ещё в первой половине последнего семилетия? Можно предположить, что после обнаружения Гога и семейства его, людьми овладеет беспокойство, переходящее в сильную тревогу.
       Когда же вероятность пересечения орбит Земли и астероидно-метеорного потока подтвердится, тогда тревога перерастёт в панику, охватывающую всё большее число людей, по мере приближения малой планеты к Земле.
       Характеризуя это время,  Иисус Христос и Павел предупреждают об отступлении от Господа (Мт.24:10), которое произойдёт, когда откроется сын погибели (2Фес.2:3).
       Причиной последнего восстания против Бога, великого возмущения, массового отпадения христиан  послужат лжепророки (Мт.24:11), а также  крушение веры в учения человеческие (2Тим.4:3, 4). Разочарование  в льстивых баснях о  сохранении верующих "от годины искушения, которая придёт на всю вселенную" (Отк.3:10).
       Совсем не так  говорит Господь избранным Своим.
       "Ибо вы исполнили Мой наказ о терпении. Я же, в свою очередь, буду охранять вас во время испытаний, которые надвигаются на весь мир, чтобы испытать жителей земли" (3:10, пер.[Л.11]).
       Ради избранных Своих, Создатель всего сущего сократит те дни испытаний для всех жителей земли. Иначе, не смог бы спастись  ни один человек (Мк.13:20).
       Великий  бунт против Бога светских людей выразится в том, "что всем ... положено будет начертание (клеймо) на правую руку их или на чело их" (13:16). Без этого начертания (контура его) или имени (Гог) или числа имени его (666) никто не сможет ни продавать, ни покупать ничего у того, у кого нет такого клейма (ст.17). 
       По времени, продолжительность мятежа совпадёт со служением Божьих свидетелей, т.е. продлиться 1 260 дней (11:3).

      Перед столкновением планеты с полчищем гоговым, опасаясь глобального землетрясения, жители покинут города и будут жить в открытом поле (Иер.4:24, 29, Мих.4:10). В городах же воцарится запустение.
      Видение подобного запустения покинутого города открыл Господь пророку Исаии (Ис.1:1, 8). "Иерусалим, дочь Сиона, осталась, как пустой шатёр среди брошенного виноградника, как старый шалаш в огороде (пустой бахче), как побеждённый город" (ст. 8, совр. пер. [Л.11]).
      В стихе 24:10 пророк утверждает, что этот опустевший город будет разрушен, во исполнение обещания Элохим отступившему от Него народу.
      "И сделаю Иерусалим грудою камней, жилищем шакалов, и города Иудеи сделаю пустынею, без жителей" (Иер.9:11).
      Очевидно, о прекращении церемоний поклонения Яхве и последующем запустении Йерушалаима, в преддверии мерзостной власти (Гога), пророчествовал Даниил:
       "а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения" (Дан.9:27, в Масоре: «власть мерзостная будет существовать пока не наступит полное уничтожение …»). От этих событий начинается отсчёт  1 290 библейских дней точнее, суток) и 1 335 дней, ибо так предсказано.
      "Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления (установления) мерзости запустения (безмолвной) пройдёт тысяча двести девяносто дней.  Блажен (счастлив), кто ожидает (дождётся) и достигнет тысячи трёх сот тридцати пяти дней" (12:11, 12).
      При наступлении конца (Мт.24:14), после того, как придёт скорбь (24:29, Мк.13:24), Иисус Христос советует евреям спасаться бегством.
       "Итак, когда увидите мерзость запустения, речённую через пророка Даниила, стоящую на святом месте … Тогда (все) находящиеся в Иудее да бегут (скроются) в горы" (Мт.24:15, 16). Ибо наступила кончина века, пришло время жатвы (13:38-40).

5. Затмение Солнца

       Последним сигналом для бегства людей из городов и опасных местностей проживания, послужит знамение на небе – солнечное затмение [Л.7]. Согласно пророчеству Иоиля, это затмение Солнца произойдёт перед наступлением дня Божьего гнева.
       "Солнце превратится (обернётся) во тьму … прежде (перед тем) нежели (как) наступит день Господень, великий и страшный" (Иоил.2:31).
       Пророк Амос уточняет, что в то время солнечное затмение на территории Израиля произойдёт в полдень.
       "И будет в тот день, говорит (объявляет) Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня" (Ам.8:9, совр. пер. «закат наступит в полдень, и среди дня на землю опустится мрак» [Л.11]).
       Солидарен с Амосом пророк Михей, который, от имени Яхве, обещает лжепророкам, прозорливцам и гадателям: "ночь будет вам вместо видения, и тьма – вместо предвещаний; зайдёт солнце над пророками и потемнеет день над ними" (Мих.3:5-7). Придёт на Цийон беда, и скорбь поселится в Йерушалаиме (ст.12).
       Иисус Христос, описывая события, предшествующие Его пришествию, также говорит о скорби (беде) и солнечном затмении.
       "Но в те дни, после скорби той (совр. пер. [Л.11]: "после того, как случится беда"), солнце померкнет …" (Мк.13:24), называя такое астрономическое явление знаком - "И будут знамения в солнце …" (Лк.21:25).
       Это эсхатологическое знамение увидел Иоанн в одном из открытых ему видений: "солнце стало мрачно (почернело) как власяница" (Отк.6:12,б; совр. пер. «солнце стало чёрным, как мешковина из козьего волоса»  [Л.11]).
       Кроме солнечного затмения, пророк  видел (как и Амос) великое землетрясение (6:12,а), особенностью которого будет колебание земли, подобное колебанию речной волны (Ам.8:8). Только очень мощное землетрясение (сейсмическая интенсивность XI - XII баллов) сопровождается волнообразными колебаниями поверхности земли.
       Следует учесть, что видения этих близких по времени событий  (затмения и землетрясения) Иоанном и Амосом излагаются в обратном хронологическом порядке.

6. Затмение Луны

       Пророк Иоиль сообщает не только о солнечном затмении (происходит в новолуние), но указывает ещё на одно знамение наступления дня гнева Божьего [Л.7], а именно, на затмение Луны.
       "Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде (перед тем) нежели (как) наступит день Господень …" (Иоил.2:31).
       В отличие от Солнца, при затмении (в полнолуние) Луна не превращается "во тьму", а приобретает кроваво-красный цвет. Потому что даже в фазе полного затмения она продолжает подсвечиваться благодаря земной атмосфере, наиболее прозрачной для  лучей (проходящих по касательной) красно-оранжевого диапазона спектра.
       Именно, такую красную луну видит Иоанн, после снятия шестой печати: "… и луна сделалась как кровь" (Отк.6:12, в совр. пер. «и вся луна стала кровавой» [Л.11], «а луна стала красной как кровь» [Л.12]).
      Таким образом, в это время Луна перестанет светить естественным светом, т.е. не даст белого, отражённого от Солнца, света. В точности, как предсказал Господь Иисус Христос: "… солнце померкнет, и луна не даст света своего" (Мк.13:24).
      Затмение Луны, которое произойдёт через 2 недели после солнечного, станет вторым астрономическим знаком Его пришествия. Ибо написано: "И будут знамения в солнце (1) и луне (2) …" (Лк.21:25); только после этих астрономических знамений люди увидят Сына Человеческого (ст. 27).
      Кроме солнечного и лунного затмений, как предупреждает Иисус Христос, будут также "ужасные явления и великие знамения с неба" (21:11,в).

7. Как велики небесные знамения Его!

       Какие же конкретные знамения и ужасные явления с неба имел в виду Иисус? Ответ на этот вопрос можно найти в пророчестве Иоиля, который передаёт прямую речь Бога небесных воинств.
       "И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма" (Иоил.2:30).
       Пророки  Даниил и Иоанн помогают понять, почему появятся кровь и огонь и столпы  дыма, как на небе, так и на земле (Дан.2:34, 35, Отк.8:5-12).  Даниил так объясняет царю Навуходоносору причину гибели последнего царства.
       "Так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь (бронзу), глину, серебро и золото …" (2:45).
       Эти падающие камни (по-современному, «болиды» и «астероиды») Исаия называет мечом Яхве на небесах (полным крови), нисходящим на землю (Ис.34:4-6). Иезекииль пророчествует о мече, который Господь Бог извлечёт из ножен его (на всякую плоть) и он уже не войдёт обратно (Иез.21:3-5).
        Иоанн же  именует падающие небесные тела кадильницей, наполненной огнём и повергнутой на землю (Отк.8:5), а также: как бы большой горой, пылающей огнём (ст.8), большой звездой (ст.10), звездой (9:1).
       Тогда возникнут ужасные явления с неба: "и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю" (8:7,б; [Л.13]).
       Такие же знамения пророк видит на земле:
         ·  кровь,- "третья часть моря сделалась кровью" (8:8);
         ·  огонь,- "третья часть дерев сгорела, и вся трава зелёная сгорела" (8:7);
         ·  дым,- "вышел дым из кладязя, как дым из большой печи" (9:2).
       Кровь, огонь, столпы дыма как на небе, так и на земле возникнут в результате столкновения  с нашей планетой космических тел. Они появятся из  радианта метеорного потока Цефей – великого знамения на небе, которое увидят ВСЕ жители Земли [Л.14].
       В Новом Завете такое грандиозное астрономическое явление называется падением звёзд с неба (Мт.24:29, Мк.13:25, Отк.6:13). А также знаком на небосводе: "Тогда явится («появится»,[Л.11, 12]) знамение (знак) Сына Человеческого на небе" (Мт.24:30,а).
       Ведь "Катастрофические события на небе будут сопутствовать возвращению Христа на землю для установления Тысячелетнего царства" [Л.5, стр.77].
       Радиант, вызванный падением «звёзд», послужит третьим астрономическим знаком пришествия, из указанных Иисусом Христом. "И будут знамения в солнце (1) и луне (2) и звёздах (3) …" (Лк.21:25).
       Аналогичное знамение (радиант) в Ветхом Завете именуется Божьим величием, покрывающим небеса, и славой, наполняющей землю (Авв.3:3). "Блеск её (славы) – как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь (там) тайник Его силы (славы)!" (3:4).

8. День Господень и Пасха

      Появление знамения Сына Человеческого, через 3,5 года от начала семилетия, будет означать наступление дня Господня: события, когда Бог вмешивается в мировую историю для суда и спасения [Л.1, 2, 13-15]. В библейских пророчествах этот день знаменует гибель старого мира, в том числе, лукавого рода человеческого (Ис.13:4-13, Иоил.2:1-11, Соф.1:2-18, Мт.13:38-42, 2Пет.3:6,7,10).
      Наступление дня Божьего суда следует ожидать … ночью, на что указывает пророчество апостола Петра.
      "Придёт же день Господень, как тать (вор) ночью, и тогда небеса с шумом (грохотом) прейдут (исчезнут), стихии же (небесные тела), разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней (вместе со всем, что на ней) сгорят (будут сожжены)" (2Пет.3:10, слова в скобках – совр. пер. [Л.11, 12]).
      Верно, радиант метеорного потока – лицо Сидящего на престоле и гнев Агнца (т.е. знамение Господа на небе), появится ночью, его нельзя увидеть в дневное время суток [Л.13, 14]).
      Согласно пророчества Иоиля, возникновению радианта (день Яхве) будет предшествовать лунное затмение (Иоил.2:31). С появлением радианта безоблачной ночью, приблизится утро, а с ним и ... ночь.
      Исследование, результаты которого изложены в работе [Л.7], показывает, что начало судного дня  совпадёт с наступлением (великого) еврейского праздника Пэсах. 
      По священному календарю, он начинался  в четырнадцатый день первого месяца (Лев.23:5), вечером (как только наступали сумерки), в первое полнолуние, после весеннего равноденствия [Л.16]. Оканчивался Пэсах ночью, пятнадцатого нисана, с этого числа  начинался  семидневный (менее великий) праздник опресноков (23:6, евр. "мацот").
       Как в первую Пасху, ночью, Яхве Элохим поразил Египет, так в последнюю, в день Господень, будет наказан весь мятежный мир, извративший путь свой. Об этой Пасхе предупреждает пророк Софония.
       "Умолкни (молчите) пред лицем Господа Бога, ибо близок день Господень. Уже приготовил Господь жертвенное заклание (жертву), назначил, кого позвать (к трапезе)" (Соф.1:7).
       Указанную трапезу, нужно было совершать в пасхальную ночь (Исх.12:8), позвав соседей (ст.4), бедняков или одиноких людей.
       Итак, в день Господень, который наступит ночью, вышеперечисленные события произойдут в следующем хронологическом порядке:
         ·  наступит Пэсах;
         ·  начнётся затмение Луны;
         ·  возникнет радиант метеорного потока, освещающий всю землю.
       Именно, такой светильник использует Господь военного могущества и силы, чтобы осмотреть (точнее, обыскать) Иерусалим (Соф.1:12) в тёмную мрачную ночь (ст.15). Подобно хозяину дома, который неожиданно придёт "вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру" (Мк.13:35, стражи указаны по римскому времясчислению).
       Интересно, что все 4-е срока, указанные Иисусом в Мк.13:35 (с 6 часов вечера до 6 утра), приурочены ко времени, когда будут видны следы падающих с неба "звёзд" (т.е. радиант) из-за поколебавшихся сил небесных (ст.25), в лунную тёмную  ночь, когда "луна не даст света своего" (ст.24). Тогда придёт Хозяин дома (ст.26).

9. Как могущественны чудеса Его!

       Иоанну сказано, что два свидетеля Божьих "будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней" (Отк.11:3,б). Когда окончатся дни их служения, "зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их" (ст.7, б).
       Под зверем, выходящем из бездны, он же: всадник на огненно-красном (рыжем) коне, зверь багряный, большой красный дракон, пророк имел в виду, очевидно, крупное космическое тело, точнее, астероидно-метеорный поток [Л.8- 10].
       Этот хтонический чудовищный зверь "будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать её" (Дан.7:23,б; совр. пер. «пожирать все народы по всему миру» [Л.11]).
       Погибнут также и двое свидетелей, вероятно, через 3,5 дня после появления знамения на небе – радианта метеорного потока (из микрочастиц пыли); именно тогда начнут падать более массивные космические тела (метеориты и болиды).
       По прошествии ещё трёх с половиной дней  мёртвые пророки чудесным образом воскреснут (Отк.11:11). После их вознесения (ст.12), "в тот же час" (совр. пер. «И в тот же миг» [Л.11]) начнётся "великое землетрясение" (ст.13,а). Это произойдёт на седьмой день Пэсах (3,5 дня плюс 3,5 дня), день памяти перехода Израиля, посуху, через Чермное море.
       Причиной великого необычайного мегалоземлетрясения послужит падение звезды: "и я увидел звезду, падшую с неба на землю" ((9:1,б). Точнее, это будет астероид эквивалентным диаметром несколько километров (!) - "как-бы большая гора, пылающая огнём" (8:8,б).
       Только тело таких гигантских размеров может вызвать глобальное землетрясение на Земле [Л.9], которое провидит пророк Исаия:
       "… основания земли потрясутся (содрогнутся). Земля сокрушается (раскалывается), земля распадается (разверзается), земля сильно потрясена. Шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель …" (Ис.24:17-22).
       Его также видит Иоанн: "сделалось великое (мощное) землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле (за всё время существования людей на земле). Такое землетрясение! Так великое (сильное)!" (Отк.16:18, в скобках – пер. [Л.11, 12]).
       В день, когда сеть найдёт на лицо Земли: упадут башни, обрушатся горы, рухнут скалы, упадут камни, но не скроют людей от лица Бога ангельских воинств, не спрячут от гнева Агнца (6:15-17).
       Такое мощное землетрясение разрушит все города планеты (16:19,б), в том числе, опустевший город Иерусалим, который распавшись на 3 части (ст.19,а), "сделается грудою развалин" (Мих.3:12).
        Елеонская же гора расколется на северную и южную половины (Зах.14:4, 5), а гористая Иудея "будет как равнина, от Гаваона (на северной её границе) до Реммона (в 55 км на юго-запад [Л.5], на юг  от Иерусалима ..." (ст.10).
       Это случится, по-видимому, в полдень. Так, пророчествуя о судьбе Йерушалаима, Иеремия использует образ умирающей матери, для которой "ещё днём закатилось солнце её", а на людей внезапно нападёт страх и ужас от нашествия опустошителя в полдень (Иер.15:8, 9, совр. пер. "Я в полдень разрушителя пришлю" [Л.11], см. также 25:30-38).
       Действительно, появление разрушителя с небосвода, из-за линии морского горизонта (зверь из моря в Отк.13:1), можно увидеть лишь днём, так как Средиземное море расположено на запад от Иерусалима, а созвездие Цефей, в том же направлении, находится только днём (в дни Пэсах).

10. Окончание стихийных бедствий, начало строительства храма

       Великое землетрясение произойдёт через 7 дней после столкновения нашей планеты с полчищем Гога. Оно явится кульминацией обстрела Земли (десятью астероидами) продолжительностью, по-видимому, 10 часов. Ибо написано о десяти рогах зверя: "получат они власть править каждый по одному часу" (Отк.17:12,в, совр. пер. [Л.11]).
        После чего, ещё около недели, на Землю будут падать тела всё меньших размеров: болиды, метеориты, микрочастицы космической пыли  [Л.10]. Из 2-х недель космической бомбардировки, активная фаза составит 7 дней [Л.9, 10]. "И если бы не сократились те дни,- до семи дней активной фазы,- то не спаслась бы никакая плоть ..." (Мт.24:21, 22).
       Когда разогретая земная атмосфера, наполненная паром, начнёт охлаждаться, а пары воды – конденсироваться, повсеместно пойдут горячие кислотные дожди цвета крови [Л.13]. Ибо в день Господень "окна (совр. пер. «ворота наводнения») с небесной высоты растворятся, и основания земли потрясутся" (Ис.24:18,в).
       Будет, как во времена Ноя, о которых упоминает Иисус Христос (Лк.17:26, 27, [Л.17]) и говорится в книге Бырэйшит.
      "В тот же самый день небеса разверзлись, и на землю обрушились сильнейшие ливни. Дождь лился на землю сорок дней и сорок ночей" (Быт.7:11-12, пер. [Л.11]).
       По окончании сорока суточных дождей, когда упадёт уровень воды, а день смешается с ночью, уцелевшие жители начнут возвращаться в города, разрушенные небывалым землетрясением (Отк.16:18, 19).
       Возникнут слухи, что уже пришёл Христос. По всему миру объявится множество лжемессий и лжепророков, являющих удивительные знамения и чудеса, пытающихся обмануть даже избранных (Мт.24:23-26).
       Настолько наглых, что будут давать советы да пророчества вместо Бога. Однако они так и не дождутся, когда  ложь станет правдой; Адонай лишит их жизни, как лжепророка Ананию (Хананйа).
       В те дни, идущие в места обитания своего будут с радостью говорить друг другу: "По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось" (Плач.3:22). Полное возвращение людей из пустынных возвышенных мест окончится только через 1 260 дней от начала бегства (Отк.12:6).
       Через 16 недель, после солнечного затмения, к началу месяца Ав, в котором были разрушены первый и второй Храмы, движимый чувствами вины и благодарности, вернётся в землю свою остаток израильского народа (Соф.3:8-20). Но лжепророки "в землю Израилеву не войдут" (Иез.13:9).
       Цель поспешного возвращения уцелевших: построить храм на горе Мория, а также поднять из руин распавшийся на три части великий город [Л.7]. Потому что именно "в Иерусалиме будет спасение" для всех, призвавших имя Господа (Иоил.2:32); там Он утешит народ Свой (Ис.66:13).
       В те дни, исполнится эсхатологическое пророчество Иеремии о  восстановлении разрушенного Йерушалаима:
       "сейчас этот город просто холм, покрытый развалинами, но будет он вновь построен, и царский дворец (в Масоре и  Синод. пер.  – «храм») поднимется на прежнем месте" (Иер.30:18,в, совр. пер. [Л.11]).
       О том, что Иерусалим ещё будет лежать в развалинах, когда придёт Господь, говорит пророк Исаия (Ис.52:8, 9). Более того, он видит, как многие народы идут в город мира (60:3-9), чтобы участвовать в восстановительных работах.
      "Тогда сыновья иноземцев (других народов) будут строить стены твои, и цари их – служить тебе …" (ст.10).

11. Армагеддон

       Начало строительства третьего храма на Храмовой горе (совр. араб. название: терраса «Аль-Харам аш-Шариф») на месте разрушенного землетрясением машхада "Купол над Скалой" («Куббат-ас-Сахра») приведёт к военным действиям окружающих стран против Израиля [Л.18].
       Эта война, продолжительностью более года (Ис.29:1), описываемая в Ветхом Завете (Зах.12:1-9, 14:1-3, 12-15, Иоил.3:1-12, Иез.39:1-5, Ис.29:1-9), в Новом Завете  называется «Армагеддон».
       "И он (совр. пер. «они», т.е. бесовские духи) собрал их (царей) на место называемое по-Еврейски Армагеддон" (Отк.16:16).
       По-видимому, на гористой местности около развалин древнего города Мегиддо произойдёт самое крупное сражение воюющих армий, Иерусалим будет захвачен (Зах.14:2).
       В те дни, Всемогущий Бог истребит все напавшие народы (12:9). Очевидно, поразив людей свирепой эпидемией, послав в тела их ужасную болезнь, от которой "у каждого исчахнет (сгниёт) тело его, когда он ещё стоит на своих ногах, и глаза у него истают (сгниют) в яминах (глазницах) своих, и язык его иссохнет (сгниёт) во рту у него" (14:12).
      В результате войны, Израиль значительно расширит свою территорию, почти до размеров указанных в древности (Быт.15:18-21). Однако всё Заиорданье, согласно указаниям Яхве Элохим, в пределы земли его не войдёт (Иез.47:13-20).
       После прекращения военных действий, продолжится строительство иерусалимского храма, в который вернётся слава («шехина») Божья (Иез.43:1-7), покинувшая прежний Дом (10:18, 19, 11:23).
       Подробный план нового святилища Господь открыл пророку Иезекиилю (главы 40-43), чтобы он возвестил дому Израилеву о будущем храме, его устройстве (43:10) и законе (ст. 12).
       Если народ завета устыдится от грехов своих, тогда святое место будет "… место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых во веки" (43:7).
       Оттого святой  город назовётся «Яхве шамма» ("Господь там", т.е. в Иерусалиме), а храм - "Домом молитвы для всех народов", в котором, в качестве священников и левитов, будут служить как потомки Цадока, так и христиане (Ис.66:19-21, 1Пет.2:9, 10, Отк. 5:10). Они будут жить только в Йерушалаиме, близко от храма, в своих уделах (Иез.45:1-5).

12. Освящение храма

       Возведение третьего храма начнётся в условиях неопределённого времени суток, когда нельзя отличить день от ночи, а утро - от вечера. По причине грубодисперсных аэрозолей в атмосфере, ослабляющих свет днём (Отк.8:12) и усиливающих его ночью [Л.13].
       Как  предсказывает пророк Захария: "… не будет в этот день ни дня, ни ночи; и когда обычно опускается тьма, всё ещё будет свет" (Зах.14:7, совр. пер. [Л.11]).
       При отсутствии часов, в условиях полного смешения всех частей суток,  "будет вставать человек по крику петуха" (Еккл.12:4, совр. пер. "пенье птицы"),
       Строительство святилища окончится через 1 150 суток, т.е. через тысячу сто пятьдесят вечеров и столько же утр [Л.7], в течение которых воинство небесное и место святыни Его (Храмовая гора) будут попираемы (Дан.8:9-13).
       Поэтому видение пророка простирается на "две тысячи триста вечеров и утр" (в оригинале, без союза "и"), после чего "святилище очистится" (Дан.8:14, совр. пер. «будет объявлено чистым» [Л.11] или, в Масоре, «будет справедливость для святилища»).
       Под очищением храма Даниил, по-видимому, подразумевает его освящение (т.е. помазание, 9:24). Как во времена скинии, "Когда Моисей поставил скинию, и помазал её, и освятил её…" (Числ.7:1). Или во дни иудейского царя Йехизкийау, когда священники 8 дней очищали и освящали территорию храма и 8 дней - сам дом Господень (2Пар.29:16-18).
       По окончании строительства, освящался первый (Соломонов) храм (3 Цар.8:63) в Праздник кущей (2Пар.5:3). Этот важный забытый праздник был восстановлен священником и книжником Ездрой, по возвращении евреев из вавилонского плена с Зоровавелем (Неем.8:13-18), перед началом строительства  (второго) храма Господня (Ездр.3:4-6). Второй иерусалимский храм, как и первый, также освящался:
       "И совершили сыны Израилевы, священники, и левиты, и прочие, возвратившиеся из плена, освящение сего дома Божия с радостию" (6:16).
       Некоторые верующие (например, [Л.19, стр.1072]) считают, что возвращение Иисуса Христа следует ожидать в праздник Рош-Га Шана ("Начало года" по гражданскому календарю, после вавилонского плена). Когда Бог, по преданию, подписывает приговор человеку на весь новый год.
       Однако такое мнение нелогично. В Праздник шофаров (труб), трублением в бараний рог, нужно призвать Йисраэль к покаянию, можно только начать освящение храма.  Затем, ещё нужно очистить народ.

13. Очищение Израиля

       Перед пришествием Адоная, священники должны не только освятить Дом для Бога, но и подготовить (очистить) Его мятежный народ (Иоил.2:12-15). Теперь каждый станет исповедывать  грехи  Господу, а также просить прощения за преступления своих предков (Неем.9:1, 2).
       Десять дней «трепета и раскаяния» от Рош-Га Шана до Йом-Кипура  («День покрытия» или очищения) в посте и молитвах, плаче и рыдании, во вретищах, с пеплом на головах подготовят души к прощению  [Л.20, 21].
       Пророк Захария провидит, как "В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме"; станут плакать все семьи, в том числе, царского и священнического родов (Зах.12:10-14). Будут плакать даже священники в храме между притвором да жертвенником (Иоил.2:17).
       В День покрытия (Судный день) весь народ придёт на  освящённую территорию храма для общего собрания покаяния (2:16). Собравшиеся обратятся  к Йеhoшуа ха Машиах всем сердцем своим, и всею душою своею, и всеми силами своими, восклицая: "благословен Грядый во имя Господне!", ибо пришло время (Лк.13:35), ибо очистились кровью Первосвященника Иисуса Христа (Евр.7:22-27), навсегда (10:14).
       Только тогда Благословенный помилует Йисраэль, простит беззакония, согрешения и вину его (Иер.31:34, Иоил.2:18), позволит помазать (освятить) Святое Святых, как написано:
       "… чтобы остановить преступления, наложить печать на грехи, очиститься от вины, внести вечную добродетель, исполнить видения пророков и помазать Святое Святых"(Дан.9:24, совр. пер. [Л.11]).
       Захария говорит о том же эсхатологическом историческом событии.
       "В тот день откроется (новый) источник (воды) дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты" (Зах.13:1, совр. пер. [Л.11] "чтобы смыть грехи и очистить людей").
       Иными словами, буквальный источник воды, текущей из-под храма (14:8, Иоил.3:18), который пророк Исаия (Ис.12:3) называет ручьём спасения (в Синод. пер., "источников спасения") послужит для духовного очищения и освящения израильского народа. Господь очистит Израиль от невинной крови Его (Мт.27:25), изгладит грех "в один день" (Зах.3:9).
       В сокрушённом духе, смиренной душе и чистом теле,, уповающего на Бога Иисуса Христа, должен пребывать Бог Дух Святой, посланный Богом Отцом (Ин.14:15-17). Поэтому, после крещения в источнике живой воды, каждый получит дар Руах ха Кодеш (Деян.2:38).
       Теперь окончательно осуществится пророчество Йоэйла.
       "И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть …" (Иоил.2:28, совр. пер. «изолью Я Дух Свой на людей» [Л.11], "под "всякой плотью" понимались все иудеи" [Л.5]).
       Получив такой дар, станут пророчествовать об Иисусе Христе сыновья и дочери тех, которые пронзили Его, как предсказано пророком Зехарйа.
       "А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него (точнее, "на Меня"), Которого (они) пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об (смерти) единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о (смерти) первенце" (Зах.12:10).
       Исполнится обещание Яхве Элохим.   "Я вдохну Дух Мой в семью Израиля и никогда больше не отвернусь от Моих людей …" (Иез.39:29,  совр. пер. [Л.11]).
       После излияния Духа на народ (Ис.32:15), которому будут предшествовать дни скорби (ст. 10-12) и запустения (ст. 13, 14), наступит мессианское царство (ст. 15-20; и глава 35), как утверждает пророк Йешайа.

14. Праздник кущей

       В Истории Израиля, строительство храма в Иерусалиме и обновление завета с Богом означали национальное возрождение. Так будет и со строительством  третьего храма, освящение которого (как и первого) окончится в семидневный Паздник кущей (евр. "Суккот", что означает "шалаши"). Ведь этот "праздник всегда знаменовал собой торжество, связанное с заключением завета или договора" [Л.16, стр. 524].
       Согласно пророчеству Захарии (Зах.14:16-18), все народы будут приходить в Иерусалим на поклонение Господу, именно, в Праздник кущей.  Следовательно, живущим в шалашах, пришествия драгоценного Гостя – Иисуса Христа надо ожидать в один из дней этого паломнического праздника.  По-видимому, в последний (седьмой) самый торжественный день  Гошана Раба (евр. "Великая осанна" или "великое спаси нас, мы молим").
       Тогда священники окончат публичное провозглашение Благой вести, читаемой вслух на протяжении шести дней. Они расскажут о заповедях Иеhошуа ха Машиах (Иисуса Христа), объяснят значение прочитанного (Неем.8:8) и окропят плачущих чистой водой, текущей из-под храма. В тот день, уразумевший услышанное, поделится едой с неимущим (8:10-12).
       После чего, священники 7 раз обойдут иерусалимский храм, восклицая: «Гошана!» (Спаси!); «молим Тебя, Господь: спаси нас!». И на каждый призыв народ ответит: "благословен Грядущий во имя Господне". 
       В тот день, очевидно, вечером явится Желаемый всеми народами. Как раз, вечером седьмого дня на территории храма ставили четыре очень высоких светильника (светившие поющим и танцующим людям), яркий свет которых был виден из разных мест города; торжество оканчивалось троекратным трублением в трубы [Л.26, стр.59].
       Для остатка сокрушённого Израиля наступит "конец этих чудных происшествий" (Дан.12:6,б, совр. пер. «удивительных событий»).  От этих чудных происшествий: затмения Луны, Пасхи, появления радианта метеорного потока, наступления дня Господня до пришествия Христа пройдёт 3,5 года.
       О продолжительности событий Даниил услышал следующее пророчество.
       "… Это совершится в течение трёх с половиной лет (в Синод. пер. «время, времён и полувремени»). Силы святого народа будут сломлены (низложены, сокрушены), и тогда всё это, наконец, совершится" (Дан.12:7, пер. [Л.11]).
       Таким образом, в Суккот Гошана Раба окончатся:
        ·  последняя седьмина Даниила (Дан.9:27), в том числе, вторая половина семилетия – великая скорбь (Лк.21:26-28);   
        ·  власть зверя, которая продолжалась в течение времени, времён и полувремени (Дан.7:25), то есть "сорок два месяца" (Отк.13:5, 12:14);
          ·  время сокрушения силы святого народа (Дан.12:7);
          ·  власть язычников, попиравших улицы Иерусалима 42 месяца (Отк.11:2), потому что те, кто остался, призовут имя Господа (Соф.3:9, Ис.60:14);  
      Окончится также мерзость запустения, царившая в святом городе на святом месте 1 290 дней, как это было предсказано Даниилу.
      "Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения (в Масоре – «мерзости безмолвной») пройдёт тысяча двести девяносто дней" (Дан.12:11; 9:27).

15. Пришествие Иисуса Христа

       Когда  очистится от греха Израиль, а также освятится дом Божий, тогда "внезапно придёт в храм Свой Господь" (Мал.3:1,б). Посланник завета придёт к скорбящему народу Своему, ищущему Его и говорящему:
       "Пойдём и возвратимся к Господу! Он причинил нам боль (Синод. пер. "уязвил") - Он и исцелит. Он ранил нас (поразил) - Он и перевяжет раны. Через два дня Он вернёт нас к жизни (оживит). На третий день Он поднимет (восстановит) нас, и тогда мы будем жить вблизи (пред лицем) Его" (Ос.6:1, 2, совр. пер. [Л.11]).
        Иисус Христос появится в облаке с востока, со стороны Елеонской (Масличной) горы, землетрясением  разделенной на две половины (Зах.14:4).
       Так над горой,  на восток от города остановилась слава (шехина) Яхве Элохим, покидающая первый храм (Иез.11:23), в котором она пребывала со времени царя Соломона (2Пар.5:13, 14).
       С горы Елеон вознёсся Христос (Деян.1:9-12), Который должен вернуться. "Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, приидет (вернётся) таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (ст. 11).
       Своё пришествие обещал Сам Господь.
       "Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на (в) облаках с силою многою и славою" (Мк.13:26).
       Такое же откровение получил Иоанн. "Знайте: Он придёт в облаках, и все увидят Его" (Отк.1:7,а, пер. [Л.11]). В Новом Завете о возвращении Иисуса Христа  (Иса Масих – ибн Аллах) говорится  318 раз (!) в 260 главах [Л.23, стр.661]).
       Явится Спаситель в дом Свой через восточные ворота (т.н. «Золотые» или "Милосердия") в ограждающей стене. Они, почти 500 лет, стоят замурованными  [Л.24], но будут восстановлены, после землетрясения, и открыты. Именно, через  эти древние врата  войдёт в город Царь славы, по Писанию.
       "Поднимитесь, врата, верхи ваши, и поднимитесь двери вечные (двери древние, отворитесь), и войдёт Царь славы! Кто Царь славы? Это наш Господь, вечный и непобедимый в битве" (Пс.23:7, 8, курсив - перевод [Л.11]).
      Шехина Господа Иисуса Христа войдёт в иерусалимский храм через 2 000 лет, как Он оставил его. Это произойдёт во исполнение эсхатологического видения пророка Иезекииля.
      "И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас (голос) Его – как шум вод многих (моря), и земля осветилась от славы Его …
       И слава Господа вошла в храм путём (через) ворот, обращённых (выходящих) лицом к востоку …
       и вот, слава Господа наполнила (заполнила) весь храм" (Иез.43:2-5), после чего, эти внешние ворота будут закрыты навсегда (44:2).
      Поэтому пророк Йешайа, внутренним взором созерцая в далёком будущем руины Йерушалаима [Л.5, стр. 16], радостно восклицает:
      "Свет мой, Иерусалим, поднимись (восстань)! Твой свет (т.е. Бог) пришёл! И слава Господа будет над тобою сиять … Придут народы к свету твоему, придут цари к сиянию восходящему" (Ис.60:1-3, совр. пер. [Л.11]).
       Отныне, над столицей мира (Иер.3:17, Ис.2:2, 3) будет сиять слава Божья, обозначающая Его видимое присутствие среди людей. От такого яркого света устыдятся даже луна и солнце (24:23), они уже не понадобятся  (!!) для освещения города (60:19).
       Царь славы сделает Иерусалим славою на земле (62:7). Тогда евреи будут восклицать: "Барух ата Адонай Элохейну, Мелех ха-Олам!", а все народы, пришедшие на встречу с Ним, с радостью повторять: «Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной!».

16. Заключение завета

        Гнев Божий на народ Свой растянулся почти на 2 тысячи (!) лет: за сознательные нарушения закона, по забывчивости,  и распятие Мессии (Деян.2:36), по незнанию. О чём, через пророка Осию, Яхве Элохим предупреждал заранее.
        "Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения (из-за незнания): так как ты отверг ведение (знание это), то и Я отвергну тебя от священнодействия (священнослужения)  предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то Я забуду детей твоих" (Ос.4:6).
       Наказание детей неверного народа достигнет апогея  в  день  Господень. Наступит время суда, очищения, заключения завета, ибо так написано.
       "Как Я судился с отцами вашими в пустыне земли Египетской, так буду судиться с вами, говорит Господь Бог.
       И проведу вас под жезлом (совр. пер. «Я объявлю вас виновными и накажу»[Л.11]) и введу вас в узы завета" (Иез.20:36, 37, см.[Л.22]).
       Об этом завете мы читаем в Книге пророка Иеремии.
       "Господь сказал: «Приходит время, когда Я заключу новый завет с семьёй (домом) Израиля и с семьёй (домом) Иуды.
       Это будет не такой завет, какой Я заключил с их предками (отцами) …  они нарушили этот (тот) завет, хотя Я был их Государем (оставался в союзе с ними)" (Иер.31:31, 32, пер. [Л.11]).
       Нарушили вероломно, несмотря на то, что закон очень явственно был написан на неотёсаных камнях (Втор.27:8, Иис.Н.8:32). Поэтому, "после тех дней", т.е. после периода бедствий, направленных на исцеление непокорности мятежных детей, Господь напишет учение Своё на сердцах их (Иер.3:22, 31:33).          
      Сбудется обетование Израилю.  "И сей завет им от Меня (совр. пер. «Я вступлю в союз с ними»), когда сниму с них грех их" (Рим.11:27). Тогда придут иноземцы и будут пасти стада евреям, возделывать землю и виноградники их. Иудеи же станут пользоваться достоянием (богатством) всех народов и называться "священниками Господа",- обещает Благословенный,- "и завет вечный поставлю с ними" (Ис.61:5-8; 55:3).
      Заключение завета произойдёт, по-видимому, в особенный самостоятельный праздник Шмини Ацерет (восьмой день от начала Суккот). Потому что Яхве повелел, именно, в это время созывать особое священное собрание (Лев.23:36, Неем.8:18), в день покоя (Лев.23:39).
     На этом собрании, при большом стечении народа, все трижды поклянутся:  «Господу, Богу нашему, будем служить, и гласа Его будем слушать» (И.Нав.24:24). После каждой клятвы, священники осыпят собравшихся солью. Из года в год, в праздник Симхат - Тора (в Израиле, совпадает с Шмини Ацерет), будет начинаться и оканчиваться ежегодный цикл чтения Библии.
     Итак народ израильский, в лице подписавших договор вождей, левитов и священников (Неем.9:38), вступит с Адонаем в Новый Завет. Союз, в котором давно находятся все, окроплённые кровью Иисуса Христа; сердцем, душой и умом принявшие Его жертву за грех.  
       Утверждением нового союза с Израилем и многими народами (Дан.9:27) ознаменуется начало тысячелетнего царства Иисуса Христа на земле (Отк.11:15, 20:6).
       Отныне, как провидит пророк Захария, "… они будут призывать имя Моё, и Я услышу их и скажу: это Мой народ, и они скажут: "Господь – Бог мой!" (Зах.13:9; Ос.2:21-23).

17. Тысячелетнее царство

       Видение царства Божьего на всей земле было открыто ещё ветхозаветным пророкам Даниилу и Захарии.
       "Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий … И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки (люди, говорящие на всех наречиях) служили Ему" (Дан.7:13; 14, Зах.14:9).
      "Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки (Евфрат) до концов земли" (Зах.9:10,б; Лк.1:32, 33).
       В этом царстве, которое наступит после окончания последней 70-й седьмины Даниила (Дан.9:24, 27, Отк.11:15), Господь обещает израильскому народу славное будущее (совр. пер. [Л.11]).
       "В грядущем Иаков пустит глубокие корни, Израиль прорастёт, растению подобно и мир наполнится детьми их" (Ис.27:6; 32:1-5, 15-20, 35:1-10).
       Наконец, Йисраэль перестанет бороться с Богом, святой город (Эль Кудс) будет местом мира (Йерушалаим), а Царя назовут именем: "Господь – праведность (в Масоре, "справедливость") наша" (Иер.23:6, пер. [Л.11]).
       Провидение Царства Божьего на земле содержатся не только в писаниях Даниила, Захарии, Исаии, но почти у всех ветхозаветных пророков. Например, наступление царства в последние дни (день Господень) предсказывает Михей (Мих.4:1-7).
       Тогда иерусалимский храм станет играть выдающуюся роль для Израиля и для всего мира. Как в скинии евреи встречались с Богом, так будет и во времена третьего храма. Такая возможность появится для любого человека, послушного Христу.
       Однако только первосвященник, которого изберёт Господь, сможет говорить с Ним в Святая Святых, как во времена Моисея (Числ.7:89), передавая волю Его. Кто же нарушит священный завет соли, не послушается Всемогущего Бога, тот умрёт (Втор.17:9-12).
       Многие народы станут исполнять повеления Его, подражая Израилю.
      "Господу сказал ты ныне (сегодня), что Он будет твоим Богом, и что ты будешь ходить путями Его (обещал жить, как Ему угодно) и хранить постановления Его (следовать Его учениям) и заповеди Его и законы Его, и слушать гласа Его (исполнишь всё, что Он повелевает тебе)" (26:17).
        Тогда сбудутся все благословения Благословляющего (28:1-14). Ибо Сам Создатель всего сущего, словом Своим, будет править многими народами (Мих.4:2, 3, 7), которые, наконец-то, станут жить по заповедям Его (Соф.3:9), исполнять волю Его на земле, как на небе (Мт.6:10).
       Оттого, после звука седьмой последней трубы, Иоанн слышит "… громкие голоса, говорившие: «Царство мирское стало теперь царством нашего Господа и Его Христа, и будет Он править во веки веков»" (Отк.11:15, пер. [Л.11]).
       В дальнейших откровениях, полученных Иоанном, уточняется, что таких веков будет десять (20:1-7). По окончании тысячи лет, обольщённые народы восстанут против Царства, их армии окружат Иерусалим, но будут уничтожены огнём с неба, от Бога (ст.7-9).

18. Начало дождей

       Ещё одно число, которое можно отнести к последнему семилетию, находится в Книге пророка Даниила. "Блажен (очень счастлив), кто ожидает и достигнет (дождётся) тысячи трёх сот тридцати пяти дней" (Дан.12:12). 
       Из стиха 12:11 следует, что началом отсчёта этого периода времени послужит мерзость запустения, которая окончится через 1 290 дней (с пришествием Христа). Тогда, какое же важное событие произойдёт ещё через 45 дней? от которого будет счастлив любой, кто дождётся его!
       Дело в том, что в результате стихийных бедствий во время великой скорби, погибнет весь урожай в полях; а после окончания сорока суточных дождей, наступит повсеместная засуха продолжительностью в 3,5 года [Л.25]).
       Пришествие Христа и заключение нового соглашения, завета мира, положат конец страшной засухе, ибо так обещает Благословенный.
       "И Я, Господь, буду их Богом … И заключу с ними завет мира … и дождь буду ниспосылать (посылать) в своё время; это будут дожди благословения" (Иез.34:24-26).
       Поэтому пророк Иоиль, обращаясь к уцелевшему остатку Израиля, призывает:
       "радуйтесь и веселитесь … , ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать (посылать) вам дождь, дождь ранний (идёт с середины октября по начало ноября) и поздний (идёт с конца марта по начало апреля), как прежде" (Иоил.2:23).
       Этот ранний (осенний) благословенный дождь начнётся через 45 дней по окончании праздника Суккот, в последний день которого возносились горячие молитвы о ниспослании дождя [Л.20]. Тогда первосвященник выливал на жертвенник храма содержимое двух золотых чаш: с вином и водой из Силоамского источника [Л.26, стр.58].
       Истинно, счастлив будет, кто дождётся этого времени (Иоил.2:24-26). Ибо "… земля даст хороший урожай, а небеса дадут росу и дождь. Всё это Я дам в наследство уцелевшим" (Зах.8:12, пер. [Л.11]).

19. Точка  отсчёта  

       Можно ли все вышеперечисленные события расположить на числовой оси последнего семилетия? Да, если определить точку отсчёта (средину седьмины), т.е. дату начала дня Господа, когда появится знак от Бога - астрономическое знамение Сына Человеческого (Мт.24:30).
       Этим знамением послужит радиант [Л.14], который будет вызван пересечением орбиты Земли астероидно-метеорным потоком [Л.9, 13]. Ведь точка отсчёта начала конца (год, месяц, день и час) уже существовала, как минимум, во времена Иоанна (Отк.9:15).
       В Библии имеется следующее конкретное указание относительно отсчёта начала дня Господа.
       "Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный" (Иоил.2:31).
       Иными словами, перед наступлением великой скорби, произойдёт солнечное затмение, а затем, через 14 дней, лунное. Оба затмения будут наблюдаться с территории Израиля (точнее, Иерусалима), так как пророчество Иоиля относится к Цийону (2:1, 15-18).
       При этом, лунное затмение должно совпасть с Пэсах, т.е. начаться вечером в полнолуние 14 нисана [Л.7].
       Только в таком случае Творцу вселенной понадобится светильник (радиант) для освещения города Иерусалим "в день жертвы (в Масоре, «резни») Господней" (Соф.1:8-12), т.е. в день Господа (1:14), день тьмы и мрака (ст.15).
       Относительно Эрец Йисраэль, эти условия: солнечное затмение в полдень (с большой максимальной фазой) и последующее  затмение луны,  совпадающее с Пэсах (в ХХI и ХХII веках), будут наблюдаться только в 2034 году.

20. Числа и даты

       Что же произойдёт весной 2034 года? Вначале, полное затмение Солнца 20 марта, со следующими местными (г. Иерусалим) обстоятельствами: максимальная фаза – 0,782, начало частного затмения – 11 час. 40 мин. 34 сек. (см. пророчество Ам.8:9), его максимальная фаза – в 13 час. 3 мин. 53 сек., окончание  – 14 час. 22 мин. 25 сек.
      Затем,  затмение Луны 3 апреля с максимальной фазой – 0,878; начало – 18 час. 51,8 мин.,  максимальная фаза – в 21 час. 6,8 мин., окончание  – 23 час. 21,7 мин.
       Праздник Пэсах начнётся 3 апреля, вечером, после появления на небе трёх звёзд (солнце зайдёт в 18 часов 3 минуты).
       К этому дню почти все жители уже покинут Иерусалим. В квартале Меа Шаарим останутся только ультраортодоксальные евреи (харедим) для совершения пасхального Седера, чтобы не истребилась душа их (Числ.9:13).
       Они будут есть пэсах бегства, морор наказания и мацу бедствия  с поспешностью; препоясавши длиннополые чёрные одежды, в обуви, с посохами и чёрными шляпами в руках, собравшись в дорогу; готовые ко всему, как во времена исхода (Исх.12:11).
       К этому призывает Господь Иисус Христос. "Будьте готовы ко всему: пусть одежда будет на вас, и светильники зажжены" (Лк.12:35, пер. [Л.11]).
       Зажжённые светильники, в условиях тьмы внешней, понадобятся для совершения последней Пасхи рода сего, это ночь бдения Господу. После чего, находящимся в Иудее, следует незамедлительно бежать в горы (21:21), ибо море вскоре заревёт и разбушуется (ст. 25), выплеснет "воду как реку" (Отк.12:15). Увы!  не будет ни праздника бикурим (первых плодов), ни возношения первого снопа; не начнётся счёт омера.

21. Числовая ось последнего семилетия

       Если день Господень начнётся 3 апреля 2034 года, тогда описанные в Библии события последних 7 лет существования лукавого рода человеческого расположатся в следующем хронологическом порядке (рис. 1).

Нажмите на рисунке для его увеличения

       Отсчёт времени конца начнётся в октябре 2030 года, когда астрономы подтвердят высокую вероятность столкновения всадника на белом коне (астероидно-метеорного потока) с Землёй. Тогда же начнут служение свидетели Божьи, которые погибнут через 1 260 дней.
       За две недели до солнечного затмения 20 марта 2034 года, в Иерусалиме прекратится ежедневная жертва, а после затмения солнца, жители покинут Сион и все другие города мира, мерзость запустения овладеет ими.
       Ежедневные приношения (в иерусалимский храм) начнутся через 1 290 суток в праздник Суккот (Гошана Раба), а осенние дожди благословения пойдут через 1 335 суток.
       Праздник Пэсах, затмение Луны и день Господень начнутся вечером 3 апреля 2034 года, в половине данииловой седьмины (3,5 года).
       На небосводе возникнет радиант метеорного потока (в северном незаходящем созвездии Цефей). Вначале, слабо различимый вечером из-за очень низкого расположения радианта над горизонтом и малого значения его зенитного часового числа (ZHR). Затем, по мере того как радиант поднимется над горизонтом и увеличится его ZHR, ночью придёт день Господень (2Пет.3:10).
       Начнётся вторая половина седьмины (с 03.04.2034 г.), т.е. 3,5 года или 42 месяца великой скорби. Будут освобождены 4-е стихии, приготовленные точно для этого часа, дня, месяца и года (полдень 10 апреля 2034 года).
      Тогда же, т.е. через неделю,  как метеоры начнут «сгорать» в атмосфере, в полдень 10 апреля, произойдёт великое глобальное землетрясение. Его вызовет падение очень крупного астероида (общее время бомбардировки Земли астероидами составит 10 часов).
      Это падение приведёт к  выбросу в атмосферу колоссального количества пара. Постепенная конденсация паров воды обусловит многодневные  дожди, которые начнутся 11 апреля 2034 года, а окончатся только в третьей декаде мая.

       Уцелевшие жители Йерушалаима, в июле 2034 года  вернувшиеся в город, отпразднуют начало нового месяца Ав. На другой день, 18 июля  они начнут строить третий храм на месте разрушенного землетрясением машхада «Куббат-ас-Сахра».
      Это приведёт к войне с окружающими народами, продолжительностью более года (с осени 2034 г. по конец 2035 г.). Тем не менее, стройка и очищение (освящение) святилища будут завершены через 1 150 суток от начала строительства.
       Освящение храма начнётся с 10 сентября 2037 года в Праздник труб и продлится 16 дней. На  Рош-Га Шана, в Иерусалим соберутся все евреи и многие народы с ними. К этому времени окончится смешение дней и ночей, вызванное сильной запыленностью атмосферы.
       В  Йом-Киппур («День очищения», 19 сентября  2037 года) Господь покроет грехи Израиля и очистит его от всякой неправды. В те дни, излиянием Святого Духа, Бог Отец запечатлит каждого, призывающего имя Иеhoшуа ха Машиах.
       В праздник Суккот («Кущи»), на седьмой его день (Гошана Раба, 30 сентября 2037 года) придёт в храм Свой Господь, окончится последняя седьмина, начнётся тысячелетнее царство Божье на земле.
       В восьмой день от начала праздника (т.е. в Шмини-Ацерет), Иисус Христос заключит с Израилем новый завет. Через 45 дней, по окончании  Суккот, пойдут благословенные дожди, как прежде.
       "Итак, есть особые дни, в которые происходят великие чудеса и великие откровения Божьи, в эти дни, эти неизменные Божественные праздники (евр. "моэд" переводится, как "назначенное время") сохраняют своё значение с древнейших времён и до наших дней" [Л.27, стр. 96].
      Означает ли всё, изложенное в данной статье, что конец рода сего наступит, обязательно, на Пасху, 3 апреля 2034 года? Кто знает ... 
      "Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим до века …" (Втор.29:29). Ему слава и честь, признание и поклонение, любовь и благодарность во всех народах, во веки веков!

23. Послесловие

       События, описанные в статьях на сайте www.godday.kiev.ua, кому-то, возможно, покажутся маловероятными,  толкование библейских стихов - сомнительным, а привязка ко времени – неверной.
       Скорее всего, у Вас, дорогой читатель, есть своя, более правильная, версия событий конца. Пусть будет так! Автор данных публикаций не настаивает на их исключительности или абсолютной точности толкований и готов выслушать конструктивные замечания.
       Моя задача состояла в ином, а именно, показать достоверность всех эсхатологических событий, описанных в Библии и убедить в этом читателя. Убедить путём тщательного исследования Писаний: анализа пророчеств, сравнения параллельных стихов, учёта донаучного уровня знаний и древних мифологических представлений о природе, а также путём обобщения библейских данных, их проверки  с помощью современной науки.
       Надеюсь, теперь у Вас нет сомнений в реальности и близости конца лукавого, прелюбодейного и неверного рода сего? рода строптивого и развращённого, губящего среду обитания. Уничтожающего землю, которую дал ему Бог, чтобы он возделывал и хранил её.
       Если исчезли сомнения в близкой гибели мира, тогда обязательно возникнет вопрос: «как спасти жизнь свою?». Увы! от грядущей катастрофы не уцелеть ни в земле, ни в воде, ни в воздухе. Спастись можно только …  в Иисусе Христе.
       Потому что написано: "И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся" (Деян.2:21; Рим.10:8-14).
       "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:12).
       Что же нам делать сейчас? сегодня! На подобный вопрос множества растерянных людей (2:37) дал ответ ученик Иисуса Христа (ст.38). Такой же совет апостол Пётр  даёт и нам.
        "Так покайтесь же, и возвратитесь в лоно Господне, чтобы вам простились грехи ваши" (3:19, совр. пер. [Л.11]).
        Друг, тебе решать, кому доверить свою жизнь на земле в преддверии Царства, с кем и где пребывать в вечности.

ЛИТЕРАТУРА

1. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг: Християнська зоря, 1999.- 1088 с.
2. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1423 с.
3. Большой Библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1503 с.
4. Кузнецова В.Н. Евангелие от Марка. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2004.-320 с.
5. Толкование Ветхозаветных Книг. От Книги Исаии по Книгу Малахии. - Ашфорд, Славянское Миссионерское Издательство, 1996.- 602 с.
6. Вуд Л. Дж. Библия и события будущего: Обзор событий последних дней. - СПб.: Библия для всех, 2006.- 213 с.
7. Статья № 10 «День Господень близок».
8. Джон Ф. Мак-Артур, мл. Толкование книг Нового Завета. Евангелие от Матфея, 24-28.- Минск: Славянское Евангельское Общество, 2008.- 410 с.
9. Статья № 2. «Гог из земли Магог: конец мира сего».
10. Статья № 7 «Апокалипсис Иоанна Богослова».
11. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150 с.
12. Библия для нашей жизни. Новый Завет.- Finland, International Bible Society, 1999.- 687 с.
13. Статья № 3. «День Господень».
14. Статья № 1. «Признак и знамение Второго пришествия Иисуса Христа».
15. Евангельский словарь Библейского богословия.- СПб.: Библия для всех, 2000.- 1232 с.
16. Библейский культурно-исторический комментарий. В 2-х частях. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб: Мирт, 2003.- 984 с.
17. Статья № 5 «Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится».
18. Статья № 8 «Армагеддон».
19. Стерн Д. Комментарий к Еврейскому Новому Завету.- М.: НП «Силоам», 2004.- 1156 с.
20. Еврейские праздники и обряды.- Симферополь: Реноме, 2001.- 304 с.
21. Статья № 11 «Спасенне».
22. Статья № 6 «Казни египетские и Второе пришествие Христа».
23. Бойс Дж. М. Основы христианской веры.- Киев: Киевская Богословская семинария, 2001.- 704 с.
24. Штереншис М. История города Иерусалима.- Герцлия: Исрадон, 2006.- 400 с.
25. Статья № 4 «Время великой скорби».
26. Дёнгес Э. Праздники Господние.- Иерусалим: Керен Ахва Мешихит, 2004.- 84 с.
27. Щедровицкий Д.В. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево.- М.: Теревинф, 2001.- 1088 с.
28. Толкование новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.


___
Автор: Владилен Зарипов
Просмотров: 4272 | Версия для печати | Обсудить на форуме