8. Армагеддон
"И он собрал их на место, называемое
по−Еврейски Армагеддон"
(Отк.16:16)
по−Еврейски Армагеддон"
(Отк.16:16)
"И соберу все народы на войну против
Иерусалима, и взят будет город …"
(Зах.14:2)
Иерусалима, и взят будет город …"
(Зах.14:2)
Господь Бог через евангелистов Матфея (Мт.24:29, 30) и Луку (Лк.21:25-28), пророка Зехарйа (Зах.13:1, 1:16, 12:10, 2:10-13) открывает нам следующую последовательность основных событий в день Свой.
Померкнет свет от солнца и луны (по причине затмений), спадут звёзды (метеоры), поколеблются силы (тела) небесные, явится знамение (знак от Бога) на небе, восшумит и возмутится море. Люди станут умирать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную; тогда восплачутся все племена земные. Затем, они увидят грядущего Сына Человеческого: построится третий храм, народ израильский очистится от греха, дух Божий изольётся на Израиль, Мессия воцарится в Иерусалиме.
Все перечисленные события последнего времени, не взирая на мнения претеристов, непременно сбудутся. Как обещал Господь.
"Ибо видение относится ещё к определённому времени (совр. пер. "назначенному в будущем" [Л.11]) и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его ("будь терпелив"), ибо непременно сбудется, не отменится" (Авв.2:3; Евр.10:37).
1. Последнее крупное сражение
Внимательно исследуя Книгу пророка Зехарйа, нельзя не обратить внимание на одно важное историческое событие. Оно произойдёт во время великой скорби, перед началом тысячелетнего царства Христа на земле.
Это война Израиля со всеми окрестными народами, в том числе, осада и захват Иерусалима. Захария передаёт следующие слова Яхве.
"Вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления (яда) для всех окрестных народов, и также для (врагов) Иуды во время осады Иерусалима (совр. пер. "народы эти придут и нападут на этот город")",
"И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят (захвачен) будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жёны (женщины), и половина города (народа) пойдёт в плен; но остальной народ не будет истреблён (уведен) из города" (Зах. 14:2, 12:2).
Иоханан уточняет: с какими племенами земли,- от восхода солнечного, когда,- после пересыхания реки Евфрат; в каком именно месте произойдёт решающее сражение (Отк.16:12-16).
"И он (точнее, «они» − духи бесовские) собрал (собрали) их (царей) на место, называемое по−Еврейски Армагеддон" (ст.16).
Слово Армагеддон, в переводе с иврита, означает гора (холм) или горы (холмы) Мегиддо [Л.1], но гора с таким названием неизвестна.
Однако у юго-западного края долины Йизреэл (предгорье Кармель) существует холм (тель) на месте древнего города Мегиддо (в Синод. пер. "Мегиддон").
Тель находится возле современного посёлка с тем же названием и гористой местности на юг и северо-запад от него.
Долина Изреель (Ездрелон) являлась стратегическим ключом Йисраэля, местом многочисленных исторических сражений [Л.2-4].
В Библии не сообщается по какой причине начнётся война. Кроме исторического духа вражды между евреями и ближневосточными народами, причина - в грехах и беззакониях самого Израиля, как это не раз было в прошлом,
"ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас" (Дан.9:16, б).
Конкретным поводом к войне послужит строительство иерусалимского храма ("Бейт Адонай") на Храмовой горе. На том месте, где сейчас находится мешхед "Купол Скалы" (или "Купол над Скалой"), построенный в 687-691 годах по повелению омейядского халифа Абд аль-Малика. Куббат ас-Сахра с мечетью Омара ("Аль-Акса") составляют единый комплекс "Харам аль-Шариф".
Стройка начнётся после разрушения землетрясением мешхеда "Купол над скалой" (рис.1) и мечети "Аль-Акса". Когда город великий распадётся на 3-и части (Отк.16:18, 19), а гористая Иудея станет, как равнина (Зах.14:10).
После чего, "будет стоять Иерусалим безопасно" (ст.11, б). Отныне Купола Скалы, Аль-Акса и подземной мечети − "чертогов иноплеменников" уже нет в городе (Ис.25:1-3).
Это война Израиля со всеми окрестными народами, в том числе, осада и захват Иерусалима. Захария передаёт следующие слова Яхве.
"Вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления (яда) для всех окрестных народов, и также для (врагов) Иуды во время осады Иерусалима (совр. пер. "народы эти придут и нападут на этот город")",
"И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят (захвачен) будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жёны (женщины), и половина города (народа) пойдёт в плен; но остальной народ не будет истреблён (уведен) из города" (Зах. 14:2, 12:2).
Иоханан уточняет: с какими племенами земли,- от восхода солнечного, когда,- после пересыхания реки Евфрат; в каком именно месте произойдёт решающее сражение (Отк.16:12-16).
"И он (точнее, «они» − духи бесовские) собрал (собрали) их (царей) на место, называемое по−Еврейски Армагеддон" (ст.16).
Слово Армагеддон, в переводе с иврита, означает гора (холм) или горы (холмы) Мегиддо [Л.1], но гора с таким названием неизвестна. Однако у юго-западного края долины Йизреэл (предгорье Кармель) существует холм (тель) на месте древнего города Мегиддо (в Синод. пер. "Мегиддон").
Тель находится возле современного посёлка с тем же названием и гористой местности на юг и северо-запад от него.
Долина Изреель (Ездрелон) являлась стратегическим ключом Йисраэля, местом многочисленных исторических сражений [Л.2-4].
В Библии не сообщается по какой причине начнётся война. Кроме исторического духа вражды между евреями и ближневосточными народами, причина - в грехах и беззакониях самого Израиля, как это не раз было в прошлом,
"ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас" (Дан.9:16, б).
Конкретным поводом к войне послужит строительство иерусалимского храма ("Бейт Адонай") на Храмовой горе. На том месте, где сейчас находится мешхед "Купол Скалы" (или "Купол над Скалой"), построенный в 687-691 годах по повелению омейядского халифа Абд аль-Малика. Куббат ас-Сахра с мечетью Омара ("Аль-Акса") составляют единый комплекс "Харам аль-Шариф".
Стройка начнётся после разрушения землетрясением мешхеда "Купол над скалой" (рис.1) и мечети "Аль-Акса". Когда город великий распадётся на 3-и части (Отк.16:18, 19), а гористая Иудея станет, как равнина (Зах.14:10).
После чего, "будет стоять Иерусалим безопасно" (ст.11, б). Отныне Купола Скалы, Аль-Акса и подземной мечети − "чертогов иноплеменников" уже нет в городе (Ис.25:1-3).
2. Пророчества Зехарйа о войне
Вначале, священная война для народа Божьего окажется неудачной. С юга и севера на территорию Йисраэля вторгнутся вражеские армии с целью уничтожить государство. Они наводнят всю землю (Дан.11:40, 41). Многие толкователи, в том числе, диспенсационалисты считают, что здесь речь идет о Египте и России [Л.5], а некоторые добавляют к ним армии Европы, Африки, Китая, Индии и Японии [Л.6, 7].
Однако в Библии не говорится о грандиозной международной бойне, типа третьей мировой войны. Скорее всего, имеются в виду локальные военные конфликты на религиозной почве между уцелевшими, после дня Господа, людьми: израильтянами и окружающими народами. В том числе, решающее сражение (Зах.14:3), очевидно, на горах Мегиддо.
Ведь в пророчестве Захарии:"соберутся против него (Йерушалаима) все народы земли (совр. пер."соседние народы")" (Зах.12:3) речь идет о ближневосточных странах, а не о всей планете.
Однако в Библии не говорится о грандиозной международной бойне, типа третьей мировой войны. Скорее всего, имеются в виду локальные военные конфликты на религиозной почве между уцелевшими, после дня Господа, людьми: израильтянами и окружающими народами. В том числе, решающее сражение (Зах.14:3), очевидно, на горах Мегиддо.
Ведь в пророчестве Захарии:"соберутся против него (Йерушалаима) все народы земли (совр. пер."соседние народы")" (Зах.12:3) речь идет о ближневосточных странах, а не о всей планете.
Почему же библейские пророки ни одним словом не упоминают участие США в войне на Ближнем Востоке, как многолетнего верного союзника Израиля? Очевидно, потому что США не смогут оказать какую-либо помощь израильскому народу. Северная Америка (особенно, её Западное побережье) сильно пострадает от стихийных бедствий: мегалоземлетрясений, чудовищных цунами (высотой в сотни метров), извержений вулканов 8-й высшей категории (в частности, супервулкана Йеллоустоун). Американский флот, как и флотилии иных стран, погибнет (Отк.8:9).
Военные стычки в Палестине будут сопровождать голод, эпидемии, нашествия диких зверей (Отк.6:8, Иез.38:21,22). В ходе военных действий, Йерушалаим подвергнется осаде, взятию, разграблению и дележу добычи, как написано.
"Вот наступает (особый, судный) день Господень и разделят награбленное у тебя среди тебя (совр. пер. "богатства, которые вы захватили, будут разделены в вашем городе" [Л.11]). И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы ..." (Зах. 14:1,2, 12:2).
"Вот наступает (особый, судный) день Господень и разделят награбленное у тебя среди тебя (совр. пер. "богатства, которые вы захватили, будут разделены в вашем городе" [Л.11]). И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы ..." (Зах. 14:1,2, 12:2).
3. Спасение Йисраэля
В последней войне, Эль Шаддай, наказав мятежный дом, защитит остаток Свой (Зах.12:8).
"Но Господь накажет народы, сражающиеся против Иерусалима. Он пошлёт на них ужасную болезнь.
Их кожа начнёт гнить, когда они ещё живы, глаза станут гнить в глазницах, а язык будет гнить во рту. Эта ужасная болезнь будет свирепствовать во вражеском стане ..." (Зах.14:12-15, совр. пер. [Л.11]).
Не только свирепая эпидемия сильно ослабит вражеские отряды, но и стычки друг с другом (14:13, Агг.2:22). Тогда, начальники Иуды станут лесным костром, который попалит врагов, как солому огонь; в этой войне они победят нападавших, а жители Йерушалаима вздохнут спокойно (Зах.12:5, 6).
Обязательно и в полной мере исполнится обещание Элохим. "И будет в тот день (в те дни), Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим" (12:9, "пришедшие сражаться против Иерусалима" [Л.11]).
Во время шумного сражения в городе, раздастся "голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие (наказание) врагам Своим" (Ис.66:6, б). Потому что Яхве Цеваот возлюбил Йисраэль и отдаст жизнь многих людей за душу его (43:4).
Таким образом, вначале, Зехарйа говорит о гибели (в день Господень) двух третей народа израильского и очищении его третьей части огнём (13:8, 9, [Л.8]). Затем, он описывает войну окрестных племён против Йерушалаима, помощь Господа, победу (14:1-15).
Указанные пророком события относятся ко второй половине данииловой седьмины, т.е. после того, как Саваоф ("Господь небесных воинств") потрясёт "небо и знмлю, море и сушу" (Агг.2:6, 21). В те дни, гора Елеонская ("Ар Азэйтим") землетрясением уже будет расколота на две части (северную и южную). Образуется широкая долина (14:4), по которой, во время войны, будут убегать жители Иерусалима (ст.5, только потом "придёт Господь").
В дни великой скорби, "вся страна опустеет, как пустыня от Гаваона до Реммона в Негеве" (ст. 10, пер. [Л.11]). Затем, люди перейдут жить в Йерушалаим, который вновь отстроится "и никакой враг больше не придёт, чтобы разрушить город" (ст.10, 11, пер. [Л.11]).
Согласно пророчества Захарии, военные конфликты будут происходить в условиях уникального природного явления,- длительного отсутствия света. "И будет в тот (особенный) день: не станет света …" (14:6). Конечно, это не означает буквальное полное отсутствие света в течение около 3,5 лет.
Тем не менее, примерно на 30 % ослабеет свет от небесных тел, как в новозаветном видении Иоханана (Отк.8:12), по причине попадания в атмосферу Земли: дыма, пепла, сажи, минеральной пыли, пара. Поэтому нельзя будет отличить день от ночи, как утверждает ветхозаветный пророк, "ни день, ни ночь" (14:7,б, совр. пер. "не будет в этот день ни дня, ни ночи").
Действительно, днём станет сумрачно из-за сильной запыленности атмосферы [Л.9]. Ночи же будут светлымии благодаря попаданию солнечных лучей с дневной стороны планеты на её ночную сторону (по причине многократного отражения лучей грубодисперсными аэрозолями, [Л.10]).
В таком случае, становится понятным современный перевод стиха Зах.14:7, в: "когда обычно опускается тьма, всё ещё будет свет" [Л.11]. Также проясняется загадочное эсхатологическое пророчество Иоил. 3:15: "звёзды потеряют блеск свой", т.е. на фоне светлого ночного неба звёзды перестанут сиять, потеряют свой блеск.
"Но Господь накажет народы, сражающиеся против Иерусалима. Он пошлёт на них ужасную болезнь.
Их кожа начнёт гнить, когда они ещё живы, глаза станут гнить в глазницах, а язык будет гнить во рту. Эта ужасная болезнь будет свирепствовать во вражеском стане ..." (Зах.14:12-15, совр. пер. [Л.11]).
Не только свирепая эпидемия сильно ослабит вражеские отряды, но и стычки друг с другом (14:13, Агг.2:22). Тогда, начальники Иуды станут лесным костром, который попалит врагов, как солому огонь; в этой войне они победят нападавших, а жители Йерушалаима вздохнут спокойно (Зах.12:5, 6).
Обязательно и в полной мере исполнится обещание Элохим. "И будет в тот день (в те дни), Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим" (12:9, "пришедшие сражаться против Иерусалима" [Л.11]).
Во время шумного сражения в городе, раздастся "голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие (наказание) врагам Своим" (Ис.66:6, б). Потому что Яхве Цеваот возлюбил Йисраэль и отдаст жизнь многих людей за душу его (43:4).
Таким образом, вначале, Зехарйа говорит о гибели (в день Господень) двух третей народа израильского и очищении его третьей части огнём (13:8, 9, [Л.8]). Затем, он описывает войну окрестных племён против Йерушалаима, помощь Господа, победу (14:1-15).
Указанные пророком события относятся ко второй половине данииловой седьмины, т.е. после того, как Саваоф ("Господь небесных воинств") потрясёт "небо и знмлю, море и сушу" (Агг.2:6, 21). В те дни, гора Елеонская ("Ар Азэйтим") землетрясением уже будет расколота на две части (северную и южную). Образуется широкая долина (14:4), по которой, во время войны, будут убегать жители Иерусалима (ст.5, только потом "придёт Господь").
В дни великой скорби, "вся страна опустеет, как пустыня от Гаваона до Реммона в Негеве" (ст. 10, пер. [Л.11]). Затем, люди перейдут жить в Йерушалаим, который вновь отстроится "и никакой враг больше не придёт, чтобы разрушить город" (ст.10, 11, пер. [Л.11]).
Согласно пророчества Захарии, военные конфликты будут происходить в условиях уникального природного явления,- длительного отсутствия света. "И будет в тот (особенный) день: не станет света …" (14:6). Конечно, это не означает буквальное полное отсутствие света в течение около 3,5 лет.
Тем не менее, примерно на 30 % ослабеет свет от небесных тел, как в новозаветном видении Иоханана (Отк.8:12), по причине попадания в атмосферу Земли: дыма, пепла, сажи, минеральной пыли, пара. Поэтому нельзя будет отличить день от ночи, как утверждает ветхозаветный пророк, "ни день, ни ночь" (14:7,б, совр. пер. "не будет в этот день ни дня, ни ночи").
Действительно, днём станет сумрачно из-за сильной запыленности атмосферы [Л.9]. Ночи же будут светлымии благодаря попаданию солнечных лучей с дневной стороны планеты на её ночную сторону (по причине многократного отражения лучей грубодисперсными аэрозолями, [Л.10]).
В таком случае, становится понятным современный перевод стиха Зах.14:7, в: "когда обычно опускается тьма, всё ещё будет свет" [Л.11]. Также проясняется загадочное эсхатологическое пророчество Иоил. 3:15: "звёзды потеряют блеск свой", т.е. на фоне светлого ночного неба звёзды перестанут сиять, потеряют свой блеск.
4. Пророчества Йоэйла о войне
Сведения о дне Господнем, полученные пророком Иоилем, не менее обширны, а их основные моменты совпадают с тем, что Бог открыл Захарии. Так, после описания опустошенной земли (Иоил. гл.1), разорённой полчищем во главе с могущественным исполнителем слова Его (2:1-11), в 3-й главе Йоэйл говорит о войне народов против Израиля (после восстановления его государственности - 3:1-8).
Главное сражение произойдёт в долине Йеошафата (досл. пер. "Яхве рассудил"). "Пусть воспрянут (поднимутся) народы и низойдут (сойдут) в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отвсюду" (3:12, в ст.12 и 13 речь идёт об Армагеддонской битве, а не вселенском суде, предсказанном в Мт.25:31-46 [Л.12]).
Долина с таким названием в те времена не существовала, поэтому большинство комментаторов считают, что "это должна быть одна из долин вблизи Иерусалима" [Л.24, стр.883].
Однако такой обширной впадины, в которой могут разместиться "все народы" (3:2), вблизи Йерушалаима нет. Скорее всего, Йоэйл имел в виду долину Йизреэл, точнее, её западную часть – впадину Мегиддо (рис.2).
В этой долине поражение Израиля в прошлом (иудейского царя Иосии от фараона Нехао) обернётся победой в будущем, "ибо велик день Изрееля!" (Ос.1:5, 11; Зах.12:11).
Подобный успех в войне иудеи получили над Сеннахиримом в 701 г. до Р.Х., когда ангел Господень умертвил в стане ассирийском 185 тысяч воинов, предназначенных для осады Йерушалаима, остальные покинули страну (4Цар.19:35, 36).
То же самое, Яхве Элохим совершит в день Изрееля. "Я заставлю северные народы покинуть вашу страну ... Эти люди принесли много зла. Они поплатятся за это и будут гнить, как мертвецы. И поднимется вокруг них страшное зловоние" (Иоил.2:20, совр. пер. [Л.11]; сравните с Зах.14:12).
В последнем крупном эсхатологическом сражении победят герои Его, ибо "Господь будет защитою для народа Своего" (Иоил.3:9-16). После чего, освободится территория страны, а затем – осаждённая столица (Зах.12:7); "и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить чрез него" (Иоил.3:17,в; Ис.52:1).
Подобно пророку Захарии, Иоиль относит эти военные действия дня Господа ко времени, когда наступят сумрачные дни да светлые ночи. "Солнце и луна померкнут и звёзды потеряют блеск свой" (Иоил.3:15, Зах.14:6, 7), спустя некоторое время, как "содрогнутся небо и земля" (Иоил.3:16).
После победы, окончания строительства третьего иерусалимского храма и его освящения, воцарится Господь на Цийоне, на святой горе Своей (Иоил.3:17-21, Зах.14:9, Соф.3:15-17). Он прославит остаток Йисраэля (ст.12) среди поносивших его народов, как обещано.
"Вот, Я стесню всех притеснителей твоих (в Масоре, "Я уничтожаю всех мучивших тебя") в то время и спасу хромлющее, и соберу рассеянное и приведу их в почёт и именитость на всей этой земле поношения их" (ст.19).
Главное сражение произойдёт в долине Йеошафата (досл. пер. "Яхве рассудил"). "Пусть воспрянут (поднимутся) народы и низойдут (сойдут) в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отвсюду" (3:12, в ст.12 и 13 речь идёт об Армагеддонской битве, а не вселенском суде, предсказанном в Мт.25:31-46 [Л.12]).
Долина с таким названием в те времена не существовала, поэтому большинство комментаторов считают, что "это должна быть одна из долин вблизи Иерусалима" [Л.24, стр.883].
Однако такой обширной впадины, в которой могут разместиться "все народы" (3:2), вблизи Йерушалаима нет. Скорее всего, Йоэйл имел в виду долину Йизреэл, точнее, её западную часть – впадину Мегиддо (рис.2).
В этой долине поражение Израиля в прошлом (иудейского царя Иосии от фараона Нехао) обернётся победой в будущем, "ибо велик день Изрееля!" (Ос.1:5, 11; Зах.12:11). Подобный успех в войне иудеи получили над Сеннахиримом в 701 г. до Р.Х., когда ангел Господень умертвил в стане ассирийском 185 тысяч воинов, предназначенных для осады Йерушалаима, остальные покинули страну (4Цар.19:35, 36).
То же самое, Яхве Элохим совершит в день Изрееля. "Я заставлю северные народы покинуть вашу страну ... Эти люди принесли много зла. Они поплатятся за это и будут гнить, как мертвецы. И поднимется вокруг них страшное зловоние" (Иоил.2:20, совр. пер. [Л.11]; сравните с Зах.14:12).
В последнем крупном эсхатологическом сражении победят герои Его, ибо "Господь будет защитою для народа Своего" (Иоил.3:9-16). После чего, освободится территория страны, а затем – осаждённая столица (Зах.12:7); "и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить чрез него" (Иоил.3:17,в; Ис.52:1).
Подобно пророку Захарии, Иоиль относит эти военные действия дня Господа ко времени, когда наступят сумрачные дни да светлые ночи. "Солнце и луна померкнут и звёзды потеряют блеск свой" (Иоил.3:15, Зах.14:6, 7), спустя некоторое время, как "содрогнутся небо и земля" (Иоил.3:16).
После победы, окончания строительства третьего иерусалимского храма и его освящения, воцарится Господь на Цийоне, на святой горе Своей (Иоил.3:17-21, Зах.14:9, Соф.3:15-17). Он прославит остаток Йисраэля (ст.12) среди поносивших его народов, как обещано.
"Вот, Я стесню всех притеснителей твоих (в Масоре, "Я уничтожаю всех мучивших тебя") в то время и спасу хромлющее, и соберу рассеянное и приведу их в почёт и именитость на всей этой земле поношения их" (ст.19).
5. Пророчества Михи и Овадйа о войне
О военном поражении враждебных Израилю стран, перед наступлением мессианского царства, кратко говорят пророки Миха (Михей) и Овадйа (Авдий). Так, в начале дней великой скорби, народ израильский, вышедший из города (очевидно, из-за страха перед землетрясениями) и живущий в поле, схватят муки, "как рождающую" (Мих.4:9, 10, [Л.8]).
После этих событий, против дщери Цийона объединятся многие племена и скажут: "да будет она осквернена, и да наглядится око наше на Сион! " (4:11). Конец этого пагубного решения известен. Собранные Элохим "как снопы на гумно" (в долину Йошафата), все, нападающие на Йисраэль, истребятся (4:12, 13, Зах.12:9).
После этих событий, против дщери Цийона объединятся многие племена и скажут: "да будет она осквернена, и да наглядится око наше на Сион! " (4:11). Конец этого пагубного решения известен. Собранные Элохим "как снопы на гумно" (в долину Йошафата), все, нападающие на Йисраэль, истребятся (4:12, 13, Зах.12:9).
Храмовая же гора Дома Господня утвердится над язычниками, возвысится над всем миром; и потекут к ней многие народы, "ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне - из Иерусалима" (Мих.4:1-8; Ис.2:2-4). Наступит мирное царство Мессии на всей земле (Мих.5:4, 5, Зах.9:10).
Пророку Овадйа также открывается незавидная участь стран, враждебных Израилю (на примере Едома, как народ, переставшего существовать в I веке после Р.Х.).
"Ибо близок день Господень на все народы", они будут пить из чаши гнева Божьего, пока не исчезнут, "как бы их не было" (Авд.15, 16, совр. пер. "придёт тебе конец, будто тебя никогда не было").
В результате побед в долине Йошафата, на горах Мегиддонских, в Йерушалаиме, Израиль не только защитит свою территорию, но значительно расширит её. В видении Авдия иудеи завладеют всей землёй, обещанной Богом, вернут наследие своё, как написано.
"А на горе Сионе будет спасение и будет она святынею; и дом Иакова получит во владение наследие своё" (Авд.17-21; Быт.15:18-21).
Новые границы страны почти не будут отличаться от границ, указанных в древности (Иез.47:13-20, сравни с Числ.34:1-12). Но даже в этих широких пределах, в которых получат наделы также постоянно проживающие иноплеменники (Иез.47:21-23), со временем, народу станет тесно (Ис.49:17-20).
Пророку Овадйа также открывается незавидная участь стран, враждебных Израилю (на примере Едома, как народ, переставшего существовать в I веке после Р.Х.).
"Ибо близок день Господень на все народы", они будут пить из чаши гнева Божьего, пока не исчезнут, "как бы их не было" (Авд.15, 16, совр. пер. "придёт тебе конец, будто тебя никогда не было").
В результате побед в долине Йошафата, на горах Мегиддонских, в Йерушалаиме, Израиль не только защитит свою территорию, но значительно расширит её. В видении Авдия иудеи завладеют всей землёй, обещанной Богом, вернут наследие своё, как написано.
"А на горе Сионе будет спасение и будет она святынею; и дом Иакова получит во владение наследие своё" (Авд.17-21; Быт.15:18-21).
Новые границы страны почти не будут отличаться от границ, указанных в древности (Иез.47:13-20, сравни с Числ.34:1-12). Но даже в этих широких пределах, в которых получат наделы также постоянно проживающие иноплеменники (Иез.47:21-23), со временем, народу станет тесно (Ис.49:17-20).
6. День Яхве
Итак малым пророкам, а также апостолам Всеведущий открыл (в разном объёме) одни и те же последовательность и содержание событий последних дней неверного рода сего. Поэтому не удивительно, что откровения, данные большим пророкам (Йехзэкэйл, Йирмейа, Йешайа) принципиально не отличаются от предсказаний, записанных в Терей-Асар или Евангелиях.
Например, Зехарйа, Миха, Маттафия, Иоханан говорят о плаче, страданиях и гибели людей в день Господень. Йоэйл описывает орудия наказания и упоминает могущественного исполнителя слова Его (2:1-11). Йехзэкэйлю же Яхве открывает имя исполнителя, время нашествия и его разрушительные последствия.
"И было ко мне слово Господне … вот Я − на тебя (против тебя), Гог. И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои … в последние годы ты придёшь в землю, избавленную от меча (войны), собранную из многих народов (совр. пер. "люди разных стран соберутся вместе, чтобы вернуться"),
на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители её (эти люди) будут возвращены из народов и все они будут жить безопасно … Я сказал (обещал): истинно в тот день произойдёт великое потрясение (сильное землетрясение) … и обрушатся горы и упадут утёсы (скалы), и все стены падут на землю" (Иез., гл.38).
После восстановления государства Израиль (по решению Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года), которое предсказывает Йирмейа (30:3), он видит дни ужаса, страданий, горя.
"Так сказал Господь: голос смятения и ужаса слышим мы, а не мира … Вот, яростный вихрь идёт от Господа, вихрь грозный; он падёт на голову нечестивых … В последние дни уразумеете это" (Иер.30:5-7, 23, 24, совр. пер. "когда этот день наступит, ты всё поймёшь, Иудея").
Йешайа же Адонай сообщает о громе, землетрясении, буре, огне в день посещения Своего (29:6). Оттого пророк советует народу своему. "Рыдайте; ибо день Господа близок, идёт как разрушительная сила от Всемогущего" (13:4-13).
Что же принесёт этот день? какая цель Божьего наказания? Пророк отвечает: "приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростию, чтобы сделать землю пустынею и истребить с неё грешников её" (24:17-23).
"И было ко мне слово Господне … вот Я − на тебя (против тебя), Гог. И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои … в последние годы ты придёшь в землю, избавленную от меча (войны), собранную из многих народов (совр. пер. "люди разных стран соберутся вместе, чтобы вернуться"),
на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители её (эти люди) будут возвращены из народов и все они будут жить безопасно … Я сказал (обещал): истинно в тот день произойдёт великое потрясение (сильное землетрясение) … и обрушатся горы и упадут утёсы (скалы), и все стены падут на землю" (Иез., гл.38).
После восстановления государства Израиль (по решению Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года), которое предсказывает Йирмейа (30:3), он видит дни ужаса, страданий, горя.
"Так сказал Господь: голос смятения и ужаса слышим мы, а не мира … Вот, яростный вихрь идёт от Господа, вихрь грозный; он падёт на голову нечестивых … В последние дни уразумеете это" (Иер.30:5-7, 23, 24, совр. пер. "когда этот день наступит, ты всё поймёшь, Иудея").
Йешайа же Адонай сообщает о громе, землетрясении, буре, огне в день посещения Своего (29:6). Оттого пророк советует народу своему. "Рыдайте; ибо день Господа близок, идёт как разрушительная сила от Всемогущего" (13:4-13).
Что же принесёт этот день? какая цель Божьего наказания? Пророк отвечает: "приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростию, чтобы сделать землю пустынею и истребить с неё грешников её" (24:17-23).
7. Совпадение пророчеств о последней войне
После описания дня Яхве, малые пророки повествуют о последней войне Йисраэля с окружающими народами. О том же пророчествуют Йешайа и Йирмейа, о дне Господнем (Ис.29:6, Иер.30:5-7, 23, 24) и войне. Так, Исаия, за осадой Иерусалима в 701 г. до Р.Х. ассирийским царём Сеннахиримом, провидит начало эсхатологической войны.
"И как сон, как ночное сновидение (кошмар), будет множество всех народов, воюющих против Ариила (Йерушалаима), и всех выступивших против него и укреплений его и стеснивших (окруживших) его" (Ис.29:7 ).
Это произойдёт после того, как Бог небесных воинств накажет землю: громом с небосвода, землетрясением, сильным шумом, бурей (ураганом) и вихрем, а также пламенем огня, мгновенно уничтожающем ВСЁ (ст.6).
Иеремия же предсказывает, чем война закончится. "Но все, пожирающие тебя, будут пожраны (уничтожены); и все враги твои - все сами пойдут в плен, и опустошители твои будут опустошены ..." (Иер.30:11-16).
Это произойдёт после того, как Бог небесных воинств накажет землю: громом с небосвода, землетрясением, сильным шумом, бурей (ураганом) и вихрем, а также пламенем огня, мгновенно уничтожающем ВСЁ (ст.6).
Иеремия же предсказывает, чем война закончится. "Но все, пожирающие тебя, будут пожраны (уничтожены); и все враги твои - все сами пойдут в плен, и опустошители твои будут опустошены ..." (Иер.30:11-16).
Пророк Йехзэкэйл в главе 39 также говорит об этом военном конфликте.
"И поверну тебя и поведу тебя, и выведу тебя от краёв севера и приведу тебя на горы Израилевы ... Падёшь (будешь убит) ты на горах Израилевых, ты и все полки (воины) твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым" (Иез.39:2-4).
"И поверну тебя и поведу тебя, и выведу тебя от краёв севера и приведу тебя на горы Израилевы ... Падёшь (будешь убит) ты на горах Израилевых, ты и все полки (воины) твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым" (Иез.39:2-4).
Иезекииль, в отличие от Иоиля, не делает различия между природными орудиями гнева Божьего (полчище гогово, гл.38) и армиями человеческими (гл.39), тем более, что и те и другие придут от краёв севера (Иез.38:15, 39:2), в одном и том же году (39:8).
Однако различие всё же есть. Первые, ведомые Гогом, вызовут мощные природные катаклизмы (38:18-20, [Л.9, 10]), а вторые, под руководством верховного вождя (очевидно, по прозвищу "Гог"), станут пищей птиц и зверей (39:4, 17-20).
8. Армагеддон
Иоханан сообщает нам место решающего сражения – Армагеддон (Отк.16:16). По-видимому, горы Мегиддонские, т.е. гористая местность у западного края Изреельской долины, где был расположен древний город Мегиддо. Холм и развалины на месте города (рис.3) находятся в 15 км на юго-запад от Нацрата (Назарета).Армагеддонское сражение произойдёт тогда, когда высохнет река Евфрат (16:12), т.е. после великого невиданного землетрясения (ст.18), которое изменит рельеф местности.
Скорее всего, именно, невысокие Мегиддонские горы Йехзэкэйл называет горами Йисраэля (Иез.39:2). На этих горах да в "открытом поле" (очевидно, долина Йизреэл) погибнут все, восставшие на Цийон (ст.4, 5), потому что исход битвы решит Яхве Элохим, как предсказано (в понятиях и категориях того времени).
"И выбью лук твой из левой руки твоей и выброшу (вырву) стрелы твои из правой руки твоей... И явлю славу (дело) Мою между народами, и все народы увидят суд Мой, который Я произведу, и руку Мою, которую Я наложу на них" (Иез.39:3-5, 17-21).
Вооружённые стычки и оккупация Йерушалаима будут продолжаться больше года, согласно пророчества Йешайа "приложите год к году" (Ис.29:1, б; может означать "что произойдёт это по окончании предыдущего года, плюс по прошествии ещё одного" [Л.12], очевидно, 2035-го от Р.Х.).
Вооружённые стычки и оккупация Йерушалаима будут продолжаться больше года, согласно пророчества Йешайа "приложите год к году" (Ис.29:1, б; может означать "что произойдёт это по окончании предыдущего года, плюс по прошествии ещё одного" [Л.12], очевидно, 2035-го от Р.Х.).
9. Начало Армагеддона
Армагеддонское сражение произойдёт, по-видимому, осенью 2034 года. К этому времени, высохнет река Евфрат (Отк.16:12), точнее, превратится в 7 мелких ручьёв (Ис.11:15), по причине великого невиданного землетрясения (Отк.16:18).
Это глобальное землетрясение изменит рельеф планеты, в частности, региональную геоморфологию Ближнего Востока. Оттого пересохнут древние реки (Евфрат, Нил), озёра, каналы, иссякнут ручьи, исчезнет вода в старых источниках (Ис.19:5-7, 42:15, Иез.30:12, Пс.106:33).
В те дни, из-за сильной запыленности атмосферы, нельзя будет отличить день от ночи: "ни день, ни ночь" (Зах.14:7). Тогда, в день Господень, "Померкнут солнце и луна, и перестанут сиять вёзды" (Иоил.3:15, пер. [Л.11]).
"Вот, это придёт и сбудется", - сражение на горах Израилевых,- "это - тот день (день Господень), о котором Я сказал" (Иез.39:8).
Да, Армагеддонская битва произойдёт в день Господень. Однако это не означает, что война "будет продолжаться вплоть до появления Христа, и в день возвращения Господа уличные бои разгорятся в Иерусалиме. Следовательно Иисус придёт в начале "Армагеддонской битвы" или в разгар её ..." [Л.20, стр.570].
Такое мнение ошибочно. Согласно библейских пророчеств, Господь будет пребывать в иерусалимском храме (Иез.43:4-7, 37:26-28, Зах.2:10-12, 8:3, Иоил.3:17). Строительство Бейт а-Микдаш начнётся после потрясения неба и земли, разрушения Йерушалаима, смерти людей, а завершится - в мирное время, по окончании скорби, перед самым пришествием Господа (Агг.2:6-9, Мих.3:12 - 4:2, Иер.30:8-24).
10. Окончание войны
Последняя ближневосточная война окончится, очевидно, зимой 2035 года. Останется такое огромное количество уже никому не нужного оружия, что немногочисленные жители городов израильских будут уничтожать его на протяжении семи лет, а хоронить трупы – семь месяцев (Иез.39:9-16).
Местом самого большого захоронения явится "долина прохожих (путников) на восток от моря" (ст.11, в Масоре: "долину проходящих на восток к морю"). Логично предположить, что это будет долина Йизреэл, расположенная на великом приморском пути, преграда для путников, идущих на восток, стремящихся к Мёртвому морю. Там, в долине, "весь народ земли (дом Йисраэля) будет хоронить их" (ст.12, 13).
В Йерушалаиме, восстающем из руин после небывало мощного землетрясения (Отк.16:18, 19), на прежнем месте соорудится храм (Иер.30:18, Зах.1:16) и наречётся Домом молитвы для всех народов (Ис.56:6-8).
Поэтому "Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего … и на месте сем Я дам мир" (Агг.2:9, (совр. пер. "а сюда принесу Я мир"). Угнетавшие и презиравшие Израиль теперь станут покорны ему, придут для поклонения в город Господа (Ис.60:14, Зах.8:20-23, 14:16).
"Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут (уничтожены будут), и такие народы совершенно истребятся" (Ис.60:12).
Излиянием Духа Святого ознаменуется наступление мессианского царства (Иез.39:29, Зах.12:10, Иоил.2:28). После чего, сбудется обетование Божье о духовном обновлении людей.
"Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно (вместе)" (Соф.3:9).
Увы! до сегодняшнего дня Израиль не слышит ушами и не видит глазами; и нет у него сердца, чтобы обратиться к Госоподу Иисусу Христу, за исцелением.
11. Армагеддон новозаветный и ветхозаветный
Толкователи Библии считают, что рассказ о сражении при Армагеддоне содержится в главе 19 книги Откровение. Например, в работе [Л.1] утверждается: "Бунт против Христа и Его Церкви достигнет своего апогея, когда Антихрист выведёт своё войско на бой, чтобы не допустить Второго пришествия (Отк.19:19)".
Автор работы [Л.13] пишет: «явление Христа на облаках во славе для избавления своего народа − это и есть Армагеддон», т.е. сражение между интернациональными войсками Антихриста и небесным воинством Христовым. В те дни "он (дракон) приведёт войска антихриста в землю Израиля, окружит гору Елеон, чтобы поразить Сына Божия прямо в воздушных пространствах, когда Он будет спускаться с неба на землю" [Л.18, стр. 307].
Многие богословы и комментаторы [Л.5, 14-17, 19-21] придерживаются именно этой версии, несмотря на её невероятность, на что указывается в работе [Л.22, стр. 147].
Однако сравнение вселенской Божьей битвы всех веков (день Господень), увиденной Иохананом, с местными военными действиями в Палестине (Армагеддон), описанными ветхозаветными пророками, заставляет усомниться в правильности такого предположения. Эти события, согласно нижеприведенной сопоставительной таблице, мало похожи.
Многие богословы и комментаторы [Л.5, 14-17, 19-21] придерживаются именно этой версии, несмотря на её невероятность, на что указывается в работе [Л.22, стр. 147].
Однако сравнение вселенской Божьей битвы всех веков (день Господень), увиденной Иохананом, с местными военными действиями в Палестине (Армагеддон), описанными ветхозаветными пророками, заставляет усомниться в правильности такого предположения. Эти события, согласно нижеприведенной сопоставительной таблице, мало похожи.
| Наименование события | Война в видении Иоанна (гл.19) | Война у ветхозаветных пророков | |
| 1 | Война происходит | В неопределённой местности | На территории Палестины |
| 2 | Война против | Бога (ст.19) | Израиля |
| 3 | На войну народы собирают | Зверь и цари земные (ст.19) | Бесовские духи |
| 4 | Против народов воюет | Бог и воинства небесные (ст.11-14) | Израильский народ |
| 5 | Бог поражает | Непосредственно, Сам |
Опосредствованно |
| 6 | Орудия поражения | Меч, жезл железный, давильня (ст.15, 21) | Болезни, паника, стычки союзных отрядов |
| 7 | Военные действия народов | Отсутствуют | Присутствуют |
| 8 | Результаты войны | Гибель народов, зверь – в огненном озере (ст.17-21) | Победа Израиля |
Дело в том, что видения, открытые Иоханану (глава 19), касаются разных событий. Первое (19:1-10), относится к началу 1000-летнего царства (окончанию велико скорбных дней), "ибо воцарился Господь Бог Вседержитель" (ст.6). Потому на небесах радость от спасения Господнего и наказания греха на земле, "ибо истинны и праведны суды Его!" (ст.1-3).
Второе событие, описанное Иоанном в 19:11-21, также не имеет отношения к Армагеддонскому сражению, так как происходит в самом начале великой скорби [Л. 1, 16, 18].
"Ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать (судить) обитателей земли (народы) за их беззаконие (зло)" (Ис.26:21, а, сравни с Отк.19:11).
Поэтому Иоханан видит, одновременно, на небесах – Иисуса Христа и воинство Его (19:11-14), в нашем мире – "наказание обитателей земли", т.е. столкновение планеты с астероидно-метеорным потоком.
Орудия наказания пророк называет: горой, звездой, кадильницей с неба (8:5-12, [Л.9,10], падение которых сопровоздается громоподобным трубным звуком.
Наслоение этих двух удивительных видений порождает грандиозную картину сражения Бога небесных воинств с надменно-враждебным миром, с безбожными народами, извратившим путь свой.
"Из уст (рта) же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя ("отожмёт вино давильней яростного гнева Всемогущего Бога") …
А прочие убиты мечем Сидящего на коне, исходящим из уст (рта) Его; и все птицы напитались (досыта наелись) их трупами" (19:15-21, подробнее об этом см. [Л. 12]).
12. Аллегорический образ карающего Бога
Параллельные места из Книги пророка Йешайа (63:1-6) и Теиллим (Пс.2) дополняют образ подобного Сыну Человеческому из книги Откровение (1:14-16, 19:12-15, [Л. 7]).
Например, Иоханан говорит о великом точиле (давильне) гнева Божия (14:19, 20, 19:15), в которое брошены да истоптаны народы земли, "… и потекла кровь из точила (давильни) даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий" (высота потока примерно 1,5 м, длина – 300 км).
Например, Иоханан говорит о великом точиле (давильне) гнева Божия (14:19, 20, 19:15), в которое брошены да истоптаны народы земли, "… и потекла кровь из точила (давильни) даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий" (высота потока примерно 1,5 м, длина – 300 км).
Автор работы [Л.5, стр.151] пишет: "Подобно тому, как люди топчут виноград в точиле и при этом пятнают одежды брызгами крови от раздавленных ягод, так и Христос будет давить кровь виновных людей".
Йешайая указывает на Того, Кто топчет точило, на Чьи ризы брызгает кровь.
"Я − изрекающий правду, сильный, чтобы спасать ... "Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною;
и Я топтал их во гневе Моём и попирал их в ярости моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал всё одеяние Своё" (Ис.63:1-6).
Йешайая указывает на Того, Кто топчет точило, на Чьи ризы брызгает кровь.
"Я − изрекающий правду, сильный, чтобы спасать ... "Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною;
и Я топтал их во гневе Моём и попирал их в ярости моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал всё одеяние Своё" (Ис.63:1-6).
Оттого у Иоанна «Слово Божие» облечено в одежду, обагрённую кровью (Отк.19:13). Богословы до сих пор спорят, чья это кровь: вражеских армий (19:19, 21), верующих, погибших мученической смертью (6:9-10), или кровь Самого Иисуса Христа, пролитая на кресте.
Пророки видят, как Мессия пасёт народы жезлом железным, поражает мечом, исходящим из уст (!?), духом уст Своих убивает нечестивого (19:15, Ис.11:4). Сокрушает мятущиеся народы.
"Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как (глиняный) сосуд горшечника" (Пс.2:9).
Очевидно, в этом стихе, аллюзия: либо на ветхозаветный обрядовый закон, который предписывал разбивать осквернённые сосуды [Л.23, стр.215], либо на египетских фараонов, писавших имена побеждённых врагов на глиняных сосудах, которые затем разбивались [Л. 24, стр.593].
Следует отметить, что в древности, в частности, на Ближнем Востоке, было широко распространено представление об активном участии божества в военных конфликтах, которому приписывали победы в сражениях [Л.24, стр.755].
"Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как (глиняный) сосуд горшечника" (Пс.2:9).
Очевидно, в этом стихе, аллюзия: либо на ветхозаветный обрядовый закон, который предписывал разбивать осквернённые сосуды [Л.23, стр.215], либо на египетских фараонов, писавших имена побеждённых врагов на глиняных сосудах, которые затем разбивались [Л. 24, стр.593].
Следует отметить, что в древности, в частности, на Ближнем Востоке, было широко распространено представление об активном участии божества в военных конфликтах, которому приписывали победы в сражениях [Л.24, стр.755].
13. Основа аллегорий
Вышеуказанные необычные образы (§12) не следует воспринимать буквально. Ведь точилом (давильней) "вина ярости и гнева Бога Вседержителя" пророки называют, вероятнее всего, радиант метеорного потока [Л. 25). Метеорные вспышки этого огромного божественного точила (его земной аналог - яма, в которой топтали виноград) подобны брызгам крови.
Узкие длинные следы (хвосты) болидов они именуют мечом Божьим (Отк.19:15, 21, Ис.34:4-6), как аналог человеческого оружия (Втор.32:42), астероид Гог - жезлом железным (Отк.19:15, Пс.2:9, Ис.11:4).
В старину, жезлом погоняли скот и носили его у пояса, на посох опирались при хотьбе, а при необходимости их использовали как оружие [Л. 24, стр.599]. Считать, что пророк имел в виду Слово Божие (меч) и дисциплину закона (жезл железный), как автор работы [Л.26, стр.7, 48], нет никаких оснований.
Грандиозное отверстие на небосводе (радиант), в ТаНаХе, именуется устами Господа, из которых исходят орудия гнева (падают небесные тела), а Его огненное дыхание (высокотемпературная ударная волна) убивает грешника. Как написано.
"Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него" (Пс.17:9, 16), "и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьёт нечестивого" (Ис.11:4; 30:27,33), "дохну на вас огнём негодования Моего, и расплавитесь среди него" (Иез.22:21)..
То же самое, читаем в Новом Завете о пришествии Иисуса Христа в силе и славе. "Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы" (Отк.19:15; 1:16, 2Фесс.2:8).
Бог одевается светом, как ризой (Пс. 103:2). В день же Господень небеса приобретут кроваво- красный цвет (рис.4, [Л. 12]). Поэтому Йешайа одеяние Его уподобляет червлёным (красным) ризам (63:1-3), а Иоханан - окровавленной одежде. "Он был облечён в одежду (плащ), обагрённую кровию" (19:13).Покрасневшую речную, озёрную и морскую воду [Л. 27, 28] Исаия и Иоанн воспринимают, словно кровь народов, вылитую на землю (Ис.63:6, Отк.14:20). Оттого у пророка Йоэйла такие удивительные знамения дня Господа: кровь, огонь, столпы дыма; причём, одни и те же, как на небе, так и на земле (Иоил.2:30).
14. Грядущий день силы Его
Итак, если Изрекающий правду (Ис.63:1), Верный и Истинный (Отк.19:11), Помазанник (Пс.2:2) это одно Лицо, тогда видение Иоанна (19:11-21) следует отнести к началу дней Великой скорби (17:12-14). Он же день Господень (день Яхве), грядущий день гнева Его, о котором говорит псалмопевец (Пс.2:10-12, 109:5-7).
Исаия же видит этот день сбывшимся. "И попрал Я народы во гневе Моём, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их" (63:4-6, 13:5-13, 24:1-22).
Через Своих пророков, Создатель всего сущего предупреждает знающих трубный зов. Заранее извещает о гибели, надвигающейся на мир (Соф.1:2, 3), который сгорит в огне ревности Его (Мал.4:1, Иоил.2:3, Ис.66:15, 16, Отк.8:7, 2Пет.3:10).
Потому что "велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время" (Быт.6:5), "нет делающего добро, нет ни одного" ( Пс.13:1-3),
"И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах (магии) своих, ни в блудодеянии (разврате) своём, ни в воровстве своём" (Отк.9:21). Сегодня только в США совершаются: грабёж – каждые 9 сек., изнасилование – каждые 6 мин., убийство – каждые 25 мин.
Поэтому, несмотря на всё могущество своё, современная безбожная цивилизация погибнет от меча Господа.
"Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнём ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и при том внезапное, совершит Он над всеми жителями земли" (Соф.1:18; Ис.24:1-6, 17-22, Мих.7:15-17).
После чего покраснеют воды, помрачнеет воздух, наступит сильный зной. По причине изменившихся геоморфологических особенностей местности, высохнет река Перат (Евфрат), "чтобы готов был путь царям от восхода солнечного (с востока)" (Отк.16:1-12). Тогда бесовские духи соберут уцелевших (восточных) правителей на последнее сражение − Армагеддонскую битву (16:13-16).
"И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах (магии) своих, ни в блудодеянии (разврате) своём, ни в воровстве своём" (Отк.9:21). Сегодня только в США совершаются: грабёж – каждые 9 сек., изнасилование – каждые 6 мин., убийство – каждые 25 мин.
Поэтому, несмотря на всё могущество своё, современная безбожная цивилизация погибнет от меча Господа.
"Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнём ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и при том внезапное, совершит Он над всеми жителями земли" (Соф.1:18; Ис.24:1-6, 17-22, Мих.7:15-17).
После чего покраснеют воды, помрачнеет воздух, наступит сильный зной. По причине изменившихся геоморфологических особенностей местности, высохнет река Перат (Евфрат), "чтобы готов был путь царям от восхода солнечного (с востока)" (Отк.16:1-12). Тогда бесовские духи соберут уцелевших (восточных) правителей на последнее сражение − Армагеддонскую битву (16:13-16).
ЛИТЕРАТУРА
1. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг, Християнська зоря, 1999.- 1088 с.
2. Большой Библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1503 с.
3. Теологический энциклопедический словарь.- М.: Духовное возрождение, 2003.- 1488 с.
4. Евангельский словарь библейского богословия.- СПб.: Библия для всех, 2000.- 1232 с.
5. Вуд Леон Дж. Библия и события будущего: Обзор событий последних дней.- СПб.: Библия для всех, 2006.- 213 с.
6. Куйвенховен Э. День Господень.- СПб.: Мирт, 2006.- 220 с.
7. Паш Р. Второе пришествие Иисуса Христа.- Gummersbach: Миссия Фриденсботэ, 1995.-287 с.
8. Статья № 4. Время великой скорби.
9. Статья № 2. Гог из земли Магог: конец мира сего.
10. Статья № 3. День Господень.
11. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150 с.
12. Толкование Ветхозаветных книг. От книги Исаии по книгу Малахии.- Ашфорд, Коннектикут, США, Слпвянское миссионерское издательство, 1996.- 602 с.
13. Брукс Р. Вся слава Агнцу: комментарии на книгу Откровения.- Минск: МФЦП, 2005.- 224 с.
14. Стедмен Р. Последнее слово Бога. Постигая Откровение.- Новосибирск: Посох, 2004.- 416 с.
15. Рогозин П. Тайны Апокалипсиса.- Корнталь: Свет на Востоке, 2003.- 432 с.
16. Музычко И.В. Свет откровения.- Торонто, 1995.- 224 с.
17. Барчук І. Пояснення на книгу Об’явлення.- Київ: Дорога правди, 1993.- 288 с.
18 Канатуш В.Я. Апокалипсис и Второе пришествие.- М: ХРЦ "Протестант", 2000.- 384 с.
19. Грюнцвейг Ф. Откровение Иоанна.- Корнталь: Свет на Востоке, 1992.- 597 с.
20. Толкование новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
21. Хендриксен В. Побеждающие силой Христа.- Минск: Завет Христа, 2004.- 224 с.
22. Салов-Астахов Н.И. Царство Божие и Царство Мира сего.- Wheaton: Евангельское слово, 1995.- 215 с.
23. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1423 с.
24. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб.: Мирт, 2003.- 984 с.
25. Статья №1. Признак и знамение Второго пришествия Иисуса Христа.
26. Чопчик Д.И. Синтезы Апокалипсиса.- Луцьк: РТ МКФ "Християнське життя", 2007.- 64 с.
27. Статья № 6. Казни египетские и Второе пришествие Христа.
28. Статья № 5. Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится.
___
Автор: Владилен Зарипов
Сайт: www.Godday.kiev.ua