Словарь

Ад (греч. "геенна", "тартар") - "место, где горит вечный огонь и мучаются грешники"  [Л.1, стр. 28].
      Ад находится в () Трансцендентном мире, он отделён от () Шеола и () Царства Небесного непреодолимым пространством. Нечестивые души "попадают а ад сразу после смерти"  [Л.1, стр. 805], когда ангелы тьмы низведут их из шеола в огнедышащий мир ужасов (Лк.16:22-25, Мт.13:42). Место жутких видений, отвратительных запахов, пугающих звуков, там "будет плач и зубовный скрежет" (8:12, 25:30; пер. [Л.2]).
      В узах адского мрака (2Пет.2:17, Иуд.1:13) не познать Бога, невозможно покинуть место мучений. Чего не пожелают обитатели ада - не получат, о чём ни попросят - не исполнится, что захотят изменить - не изменится (Лк.16:24-31).
      Ад не () Вечен, по завершении истории все его обитатели попадут на () Суд у великого белого престола (Отк.20:11-13), ад же будет брошен в озеро огненное (ст.14).

Аллегория
(греч. "иносказание") - "повествование, использующее символы для передачи абстрактных идей"  [Л.34, стр. 72]. Условная форма высказывания, когда описываемый образ означает нечто иное, чем он есть на самом деле. На этой условной форме основан () Аллегорический метод толкования.
      Аллегория возникла на почве () Мифологических представлений о мире в образах животных, растений, эпических персонажей, неодушевлённых объектов; образах, обретающих переносное значение. "Обычно аллегория - это развёрнутая метафора в повествовательной форме"  [Л.3, стр. 37].
     Библейские аллегории не абстрактны, они всегда основаны на характерных физических свойствах конкретных предметов или явлений [Л.4, стр. 134].
    Аллегорические описания снов Даниилом и видений Иоанном Богословом не возникли на пустом месте, а были инициированы чем-то существующим в действительности, что они видели и слышали. За каждым аллегорическим образом и () Символом их пророчеств стоят реальные, но необычные объекты, иначе это не аллегории, а сказочные персонажи.

Аллегорическое толкование
- в частности "метод толкования Библии, согласно которому за буквальными словами и образами текста следует искать более глубокое моральное, богословское и духовное значение"  [Л.1, стр. 42].
      Например, в словах библейских пророчеств ищется иное, скрытое значение. При этом аллегорический метод толкования пророчеств игнорирует прямой смысл слов, "он создаёт возможность для неограниченных спекуляций ... не существует объективных критериев, чтобы проверить выводы интерпретатора"  [Л.5, стр. 736].
     "Нередко этот приём раскрывает мысль толкователя, а не автора"  [Л.3, стр. 37], "при этом методе невозможно оценить различные, часто противоречивые толкования одних и тех же фрагментов"  [Л.1, стр. 42].

Антихрист (греч., буквально "тот, кто вместо Христа") - "любой, кто отрицает, что Иисус - это Христос, то есть единственный Сын Бога, или что Он пришёл во плоти"  [Л.1, стр. 63].
      "Однако библейский термин в первую очередь относится к конкретной личности, в которой это отрицание достигнет высшего выражения и которая будет играть важную роль на последнем этапе истории"  (там же).
      Считается, антихрист должен появиться перед () Концом света. Он () Небольшой рог из видения ветхозаветного пророка (Дан.7:8, 8:9-12, 23-25), а также () Зверь из моря (Отк.13:1-8).
     Однако на роль антихриста () Последних дней гораздо больше подходит () Лжепророк (13:11-17, 16:13, 19:20), он же "человек греха, сын погибели" (2Фес.2:3, 4). Ведь () Земное, в данном случае второй зверь, по древней традиции является отражением небесного - первого () Зверя.

Антропоморфизм - наделение человеческими свойствами неодушевлённых объектов, животных, растений, явлений природы, отвлечённых понятий.
     Иными словами, "переноса обликов и свойств человека на материальные и идеальные объекты, в результате которого данные объекты уподобляются человеку, становятся "человекоподобными"  [Л.6, стр. 56]. "В антропоморфизмах Богу также приписываются человеческие черты и формы"  [Л.7, стр. 51].
     Антропоморфизм и () Зооморфизм в древности служили единственным методом познания и объяснения непонятных природных явлений и объектов. Данные формы древнего анимизма часто встречаются в Библии (Быт.3:1-5, Числ.22:28-30, Суд.5:20, Пс.97:8, 148:3, Ис.55:12, Авв.2:11, Отк.4:8, 8:13, 9:1-10, 13:1-6 и т.д.).

Апокалипсис - смотрите () Откровение.

Апокалиптика - "христианское учение об апокалипсисах, или книгах Откровения ... специфическая религиозная литература, складывавшаяся со 2 в. до н.э. по 2 в. н.э."  [Л.6, стр. 58].
      "Апокалиптические образы будущего служат раскрытию пяти основных тем:
      1) незамедлительности () Конца света;
      2) катастрофического характера конца света;
      3) духовного конфликта;
      4) преобразования вселенной;
      5) Божьего обеспечения в новой эпохе спасения"  [Л.4, стр. 45].
    
     Смотрите также () Откровение.

Армагеддон - означает гора (холм) или горы (холмы) Мегиддо [Л.8, стр. 51].
      Место, в котором произойдёт решающее сражение во время продолжительной войны между израильтянами и окрестными народами (Отк.16:16, Зах.12:1-9, 14:1-14, Иез.39:1-15, Ис.29:1-8, Иер.30:11-18, Иоил.3:1, 2, 9-16, Мих.4:6-13).
     Армагеддонская военная кампания начнётся во время () Великой скорби, по окончании стихийных бедствий () Дня Господня. Причиной войны послужит строительство () Третьего храма в () Иерусалиме. Она продлится неполных два года и окончится победой Израиля (Зах.12:6-9, 14:12-13). Эта () Земная война явится отражением войны на небесах (Отк.12:7-9).

Архетип - основополагающий образ (прообраз) общечеловеческой универсальной символики, постоянно встречающийся в мифах, верованиях, видениях, литературе, искусстве.
      В таких прообразах реальное соединено с условным, обычное сливается с необычным. "Архетипы - базовые составляющие литературных произведений, в том числе Библии"  [Л.4, стр. 1274], "архетипы были для библейских авторов важнейшей частью их послания"  (стр. 21).
    Например, образы и персонажи () Откровения "основываются на архетипах"  (стр.738). Как отрицательного опыта: сатана, бесы, () Зверь, () Чудовище, () Лжепророк и пр., так и положительного: () Бог, ангелы, () Небо и т.д.

Астероид (греч. "подобный звезде") - планетообразное тело эквивалентным диаметром от 50 м до 1 000 км, летящее в космическом пространстве с огромной скоростью.
     Поэтому () Импакт, столкновение с Землёй астероида диаметром более 1 км, носит характер глобального бедствия. Катастрофические последствия падения в () Море крупного астероида, именуемого "как-бы большая гора, пылающая огнём" (Отк.8:8, 9), предсказываются в () Откровении.
     "По всей вероятности, речь тут идёт о раскалённом () небесном теле, упавшем в земной океан" [Л.9, стр. 552], "бомбардировку планеты астероидами"  [Л.10, стр. 1103].
      Пророк Даниил называет астероид () Камнем, который всё раздробит на земле в прах (Дан.2:34, 35), он же () Четвёртый зверь (7:7, 23) и () Небольшой рог (7:8, 8:9, 12).
    Иные библейские наименования крупных () Небесных тел: () Звезда, () Жезл железный, серп, губительная () Гора**, () Меч Господень, язык Его, огненная колесница, () Факел, () Конь, () Зверь.

Атмосфера - газовая среда вокруг земного шара.
      В дни () Великой скорби, из-за бомбардировки Земли () Астероидами, её атмосфера наполнится паром, () Дымом, сажей, золой, минеральной пылью, вулканическим пеплом и другими грубо дисперсными аэрозолями (Отк.8:7-12, 9:1, 2). В результате чего наступит () Тьма кромешная (16:10).
     По окончании густой тьмы. "Солнце и луна померкнут и звёзды потеряют блеск свой" (Иоил.3:15; Иер.4:23, Зах.14:6). Из-за непрерывного (→) Пеплопада третья часть дня окажется без света, как и треть ночи (Отк.8:12), () Цвет неба изменится на красный.

Бездна (евр. "техом", буквально "глубина") - () Архетип, "означает морскую пучину"  [Л.8, стр. 74], () Море, космические воды на земле (Быт.1:2, 8:2, Пс.103:6).
      Морская пучина олицетворяла первозданный (космический) хаос "в древнееврейской концепции образов Хаоса"; библейский хаос "это остаток бездны на земле"  [Л.11, стр. 582]. "В тех же самых "глубинах" обитают морские () чудовища и силы хаоса"  [Л.4, стр. 216]. А именно: таннин, () Левиафан, раав, () Дракон, нахаш, () Звери Даниила, () Зверь багряный. Их уничтожит Бог в () Последние дни, в конце времён [Л.4, стр. 216, 551, 619].

Бессмертие - вечное существование в физической или духовной формах не подверженное () Смерти; "состояние при котором нет ни смерти, ни разложения" [Л.7, стр. 74].
      Никто и ничто из творения не существует () Вечно, "бессмертным не может быть ничто земное и материальное"  [Л.4, стр. 57]. Только () Бог "лишь Он один обладает бессмертием" (1Тим.6:16, пер. [Л.12]), а души человеческие - нет (Мт.10:28, Отк.21:8, Иез.18:4).
     Однако смертная душа может облечься в бессмертие (1Кор.15:54), благодаря Богу, "даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!" (ст.57). "Не иметь жизни во Христе - значит не иметь бессмертия в библейском смысле этого слова"  [Л.3, стр. 122].

Бог - смотрите () Трансцендентная сущность Бога.

Богоявление - смотрите () Теофания.

Болид (греч. "метательное копьё") - крупное () Метеорное тело в () Атмосфере (метеороид диаметром до 50 м) в виде языка пламени с длинным светящимся хвостом () Дыма из твёрдых частиц и раскалённых газов.
      Подобно () Факелу болид даёт пламя, яркий мигающий свет, искры, дым. Его полёт оканчивается, чаще всего, разрушением в воздухе на высоте от 80 км до 20 км и выпадением мелких () Метеоритов.
      В древности болид воспринимался как огнедышащее хвостатое () Чудовище или огненная колесница, в которой бог спускается на землю. В Библии болиды называются: () Рога зверя, светильник, т.е. () Факел, () Огонь с неба, огненная колесница, пламенники, () Меч Господень, копья Его, падающие () Звёзды.

Будущность Египта - в () День Господень, время беды для народов (Иез.30:3), египтяне и многие иные из племён погибнут от () Меча Господа (ст.4 -6, 32:5-7, 21:3-5).  Умрут как во время десятой () Египетской казни.
     Тогда сбудется обещание Всемогущего "сделаю землю Египетскую пустынею среди земель опустошённых" (29:12). Рукава реки () Нил и бесчисленные каналы сделаются сушей (30:12) - оскудеют, обмелеют, высохнут (Ис.19:6), всё посеянное засохнет и развеется (ст.7), исчезнет () Рыба (ст.8).
     Полноводная река иссякнет и высохнет (ст.5). После чего города Египта "сорок лет будут самыми разорёнными из всех городов разорённых. Я рассею египтян среди народов, развею по странам"  (Иез.29:12, пер. [Л.2].

Будущность Израиля - согласно Писания, в () Последние дни израильский народ ожидают тяжёлые испытания: катастрофический () День Господень, () Великая скорбь, () Эсхатологическая () Жатва.
      Но впереди у Израиля и радостные события, победа в () Армагеддонской военной кампании, строительство и освящение () Третьего храма, массовое покаяние народа и () Второе пришествие Господа, мессианское () Тысячелетнее царство - эпоха () Теократии.
      "Ветхозаветная идея о том, что остаток Израиля спасётся, пройдя через суд Божий, представляет собой как бы краткую "формулу" всех библейских пророчеств"  [Л.8, стр. 669].

Великая блудница в Отк.17:1-6, 15-18 - () Аллегорическая () Антропоморфная языческая столица мира, "великий город, царствующий над ("всеми" [Л.13]) земными царями" (ст.18).
     Прототипом великой блудницы послужила одна из языческих богинь неба. Вероятнее всего великая Мать-Земля, она же Рея-Кибелла периода поздней античности, с её культом оргиастического характера. Во времена Иоанна в Римской империи Рея-Кибелла почиталась как покровительница многих городов [Л.14, стр.647].
    "Подробности видения Иоанна не относятся ни к какому реальному городу"  [Л.15, стр. 2005]. Мать блудницам, являясь отрицательным () Архетипом, служит собирательным образом апокалиптической столицы мира, всех языческих городов и земли в целом, объединённых темой блудодеяния.
     Десять () Рогов зверя, () Зверя багряного, разорят землю, съедят её плоть, сожгут в () Огне (Отк.17:16, Дан.7:23). Такой опустевший город - "Собирательный образ, символ человеческой цивилизации"  [Л.16, стр. 934], из видений пророка Исаии (Ис.24:10-12) разрушится () Землетрясением (ст.17-20).

Великая осанна (евр. "Гошана Раба") - седьмой, самый торжественный день () Праздника кущей.
     В этот день наступит конец () Великой скорби, ибо состоится () Второе пришествие Христа. Также окончатся:  последняя () Семидесятая седьмина, власть () Зверя из моря, продолжавшаяся () Тысяча двести шестьдесят дней, власть язычников, попиравших святыню 42 месяца (Отк.11:2), мерзость запустения, царившая 1290 дней (Дан.12:11).

Великая скорбь, она же кончина века, () Жатва, () День Господень, великая гибель, () Последние дни - время физических и душевных мучений, несчастий, стихийных бедствий для всех жителей Земли, страданий не виданных от начала мира (Мт.24:21; Отк.6:12-17, 8:11-13, 9:18, 16:2-11, 18-21).
     "Изображённые события не просто футуристичны - это () эсхатологические образы () конца света" [Л.4, стр. 740]. "В Библии упоминается период великой скорби, который постигнет землю и будет превышать по степени тяжести все страдания, которые человечество испытывало до сих пор"  [Л.1, стр. 1418].
    Период Великой скорби наступит с появлением () Знамения Сына Человеческого на небе, по окончании первой половины последней () Семидесятой седьмины. А первый день Великой скорби совпадёт с последней () Пасхой рода сего, когда начнётся () Затмение луны, возникнет () Радиант метеорного потока. Окончится Великая скорбь через () Тысяча двести шестьдесят дней () Вторым пришествием Христа в день () Великой осанны.

Великое землетрясение, какого не было за всё время существования людей на земле (Отк.16:18) - сильные колебания всей поверхности земного шара, они возникнут в дни () Великой скорби из-за мощного () Импакта.
    Причиной импактного события послужит столкновение Земли с массивным () Астероидом (Отк.8:8-10, 9:1, Дан.2:34, 35). "Под влиянием глобального землетрясения огромные сегменты земной коры начнут сдвигаться, разрушая и перестраивая целые континенты"  [Л.15, стр. 1989], "города будут разрушены во всех странах"  [Л.9, стр. 571], как и () Горы* (Отк.16:20).
     Магнитуда такого сверхмощного импактного землетрясения составит около 13 единиц по шкале Рихтера, а интенсивность разрушений XI ... XII баллов по сейсмической шкале EMS-98.
     Поэтому пророк Исаия провидит как "земля сдвинется с места своего", по-научному, сдвинется со своей орбиты в () День Господень, "день пылающего  гнева Его" (Ис.13:13; 24:17-20, 29:6).
     Катастрофические последствия великого () Эсхатологического землетрясения предсказывают многие иные библейские пророки (Иер.4:24-27, Иез.38:19, 20, Наум.1:3-6, Ам.8:8, 9:5, Авв.3:6, Агг.2:6, Мих.1:3, 4, Иоил.2:10, 3:16, Отк.6:12-14, 8:5, 11:13, 19, 16:18-20).

Верх - низ - смотрите () Земное - небесное.

Вечный (евр. "олам", греч. "айониос") - бесконечный во времени, не перестающий существовать.
     Однако такое понимание "проистекает из греческого не библейского мышления"  [Л.8, стр. 138], "слово олам не имеет значения бесконечности во времени, а подразумевает сокрытое и отдалённое будущее - "навеки" или прошлое - "издревле"  (стр. 139), то есть "неопределённо долгое время, в прошлом или будущем"  [Л.3, стр. 224].
     Лишь там, где в Библии слово "вечный" относится к (→) Богу можно говорить о Его бесконечном бытии (Быт.21:33, Ис.26:4, 40:28, Иер.10:10), бессмертии (Ис.57:15, 1Тим.6:16), вечном () Царстве Господа (Лк.16:9, 2Пет.1:11), вечном () Небесном Иерусалиме (Отк.21:10 - 22:5).

Вихрь, смерч, торнадо - разрушительное () Атмосферное явление движения воздушных масс, перемещающихся не только поступательно, но также вращающихся вокруг вертикальной оси со скоростью от 100 км/час до 600 км/час.
     Появление большого яростного вихря (бури) во время () Теофании предсказывают ветхозаветные пророки (Иер.23:19, 25:32, 30:23; Ис.29:6, 66:15; Наум.1:3; Зах.9:14). Причиной возникновения глобального вихря в () Последние дни послужит падение в мировой океан  () Астероида, огромного словно () Гора* (Отк.8:8). Отчего погибнут люди, () Звери, () Птицы, () Рыбы (9:18, Ос.4:3, Соф.1:2, 3, Иез.38:20).

Вода - прозрачная бесцветная жидкость не имеющая запаха и вкуса, без которой не могут существовать организмы на Земле.
     В дни () Великой скорби вода во всех открытых водоёмах планеты будет отравлена многосуточным кислотным () Дождём. От горькой словно полынь питьевой воды, похожей на () Кровь, умрут многие из людей (Отк.8:11, 16:3-6, Иер.9:15, Ам.8:13). Погибнет () Рыба (Ос.4:3), как во времена Исхода и первой () Казни египетской (Исх.7:21).

Вор (устаревшее славянское "тать") - человек, тайно занимающийся кражами, нежеланный не прошенный гость.
     Странно, однако слово "вор" применяется к возвращению Христа на землю (Отк.3:3, 16:15) и () Дню Господа (2Пет.3:10, 1Фес.5:2, 4). Это можно объяснить так:
       1) в древности воровство происходило обычно под покровом темноты (Мт.24:43, [Л.4, стр. 180], а вор проникал в дом прокапывая дыру в стене из земляных кирпичей [Л.17, стр. 180];
       2) в день Господень такой "дырой" в небосводе явится () Радиант, он же (→) Знамение Сына Человеческого на небе;
       3) радиант не виден днём, но только ночью, оттого написано "Придёт же день Господень, как тать (вор) ночью ..." (2Пет.3:10).

Воскресение - преображение () Души, обретение особенной духовной телесности.
    "В воскресении же мы обретём новую, небесную, духовную телесность (1Кор.15:39 и след.), которая позволит нам узреть Бога"  [Л.8, стр. 969]. "Иисус учил, что воскресшие люди будут подобны ангелам"  [Л.1, стр. 1271]. "Жизнь воскресшего - это новая, ангельская, бесполая жизнь"  [Л.3, стр. 281].  Дети Божьи станут подобны Самому () Богу (1Ин.3:2).
     После физической () Смерти, ВСЕ как праведные, так и неправедные непременно воскресают (Ин.5:29, Дан.12:2). Либо при восхищении души из () Шеола в () Царство Небесное (Рим.8:38, 39; Мт.16:18, пер. [Л.2]), "после смерти праведники тут же попадают к Иисусу в рай"  [Л.1, стр. 805]. Либо воскресают при попадании неправедных из () Ада на () Суд (Отк.20:5, 13).
     В () Откровении сообщается о двух массовых воскресениях разных категорий душ. Христиан, пришедших от () Великой скорби (Отк.6:9-11, 7:9-14, 20:4), "Это - первое воскресение" (ст.5). А также прочих из умерших, они оживут через 1 000 лет после первого воскресения.

Воскрешение - чудо возвращения к жизнедеятельности физических тел умерших.
      Иисус Христос воскресил Лазаря (Ин.11:17-44) и дочь Иаира (Мк.5:35-43), апостол Пётр - Тавифу (Деян.9:36-41), а Павел - Евтиха (20:9-12). В ветхозаветные времена пророк Илия воскресил сына вдовы (3Цар.17:17-23), а Елисей - сына сонамитянки (4Цар.4:18-37).
      Однако, в отличие от () Воскресения, все воскресшие потом умерли, таким образом временно ожили  "лишь для того, чтобы снова умереть" [Л.1, стр. 260, 261].

Восхищение Церкви, взятие на небо - "Образ, используемый премилленаристами применительно к Церкви, которая воссоединится (будет вознесена) со Христом при () Втором пришествии"  [Л.3, стр. 287], "христиане вознесутся на () небо, чтобы приветствовать его, грядущего на облаках" [Л.34, стр. 834].  
    Восхищение Церкви произойдёт перед () Великой скорбью, как считают претрибулационисты, в том числе диспенсационалисты. Однако в Библии отсутствует словосочетание "восхищение Церкви". Ни в Евангелиях, ни в (→)  Откровении даже не упоминается о взятии Церкви на небеса.
     Тем не менее, там Иоанн "увидел огромное, неисчислимое множество народа", т.е. Церковь, () Души умерших христиан, "кто пришёл от великой скорби"  (Отк.7:9, 14, пер. [Л.13]), убитых за свидетельство (6:9-11) (→) Зверем (13:7, 15).
     Следовательно христиане не будут восхищены до начала Великой скорби. "Церковь пройдёт через период скорби"  [Л.18, стр. 1282]. После () Жатвы Господь пошлёт ангелов Своих собирать "избранных Его" по всей земле (Мт.24:31).
     Поэтому не библейский термин "восхищение Церкви" можно применить только к периоду () Великой скорби (ст.21, 22) и массовому первому () Воскресению (Отк.20:4, 5).

Второе пришествие (греч. "паруссия") - возвращение Иисуса Христа в силе и славе в город () Иерусалим, в () Третий храм для учреждения () Тысячелетнего царства на земле.
     Это произойдёт по завершении () Семидесятой седьмины, второй её половины, по окончании бедствий () Великой скорби. "Со Вторым пришествием Христа связывается всемирная катастрофа"  [Л.8, стр. 675]. "Катастрофические события на небе будут сопутствовать возвращению Христа на землю для установления Тысячелетнего царства"  [Л.19, стр. 77].
      Катастрофическим событиям на небе предшествует () Знамение Сына Человеческого на небе (Мт.24:29, 30). Второе пришествие, без этапов и каких-либо фаз, будет только ОДНО, но видимое (ст. 30, Отк.1:7, Лк.13:35), для () Теократического правление Христа на земле.

Геенна - смотрите () Ад.

Гнев - чувство сильного возмущения, крайнего недовольства, негодования.
     "В Ветхом Завете в подавляющем большинстве случаев проявления гнева речь идёт о гневе Божьем"  [Л.4, стр. 219]. Например, будущий (→) День Господень - день Божьего гнева на все народы (Соф.1:14-18, 3:8; Ис.13:3-9; Ам.5:17-20), время наказания мира сего за зло его (Ис.2:10-22, 34:1-9; Иер.4:20-26; Иез.38:18-23; Иоил.2:1-11).
     Стерпеть () Палящий ветер пылающего гнева Господа не сможет никто. "Гнев Его разливается ("изливается" [Л.2]) как огонь" (Наум.1:6).
    Новозаветное () Откровение продолжает тему гнева Божьего над народами (Отк.6:15-17, 14:18-20, 16:18-21). "Ибо пришёл великий день гнева Его, и кто может устоять?" (6:17), когда изольются "семь () чаш гнева Божия на землю" (16:1).

Гог (возможно "драгоценный золотой предмет") в Иез. гл.38, 39 - человек, который "в конце времён вторгнется во главе огромного войска в Палестину с севера, нападёт на вернувшихся из рассеяния израильтян, погибнет и будет погребён в "долине полчища Гога"  [Л.8, стр. 198].
     Однако Гог, скорее всего, является пророческой ()  Персонификацией, перенесением свойств человека (38:10-13, () Антропоморфизм) и животного (38:4, () Зооморфизм на незнакомый неодушевлённый объект. "Гог олицетворяет собой языческую богопротивную мировую державу"  [Л.8, стр. 198], не земного происхождения (Дан.7:23).
     Об этом отрицательном () Архетипе неоднократно говорится в Библии (Иез.38:17). Он истребитель народов, опустошитель, () Гора** губительная (Иер.4:7, 25:38, 51:25), () Меч (25:16, 27; Ис.34:1-6, 66:16), сын зари, бич (14:12-17, 28:17-19), () Камень (Дан.2:34, 35), () Четвёртый зверь (7:7), () Небольшой рог (8:9-12), () Левиафан (Иов.41:4-26).

Гора* - большая изолированная масса земли, возвышающаяся над окружающей местностью.
     Библейские пророки провидят как в () Последние дни, во время () Теофании (Мих.1:3, 4) "Горы трясутся ("Сотрясаются" [Л.13]) пред Ним" (Наум.1:5). Горы "дрожат, и все холмы колеблются" (Иер.4:24; Ис.54:10). Затем "все горы и () острова сдвинулись со своих мест" (Отк.6:14, пер. [Л.2]; Пс.45:3).
     Вековые  горы распадутся (Авв.3:6), обрушатся (Иез.38:20), растают (Мих.1:4, Пс.96:5, Ис.64:1-3), т.е. "понизятся" (40:4) по причине разрушительного () Великого землетрясения.
     В () Откровении используются образы () Земных гор (6:14-16, 16:20), как отражения небесных () Гор**, т.е. крупных массивных () Небесных тел (8:8, 17:9).

Гора** - помимо буквального значения имеет () Аллегорическое.
     Например. "В метафорическом значении гора олицетворяет также богопротивные силы"  [Л.8, стр. 203]. Языческий бог "Ваал изображается верхом на горах"  [Л.4, стр. 207]. Во сне Навуходоносора II () Камень-скала, оторвавшись от () Горы мировой, разорит последнее человеческое царство на земле (Дан2:34, 35).
     Интересно, что "Отдельные участки гор и холмов названы в Библии как части тела. К таковым в оригинале относятся: голова, уши, плечо, бок, поясница, спина ..."  [Л.20, стр. 180].
    Учитывая вышеизложенные обстоятельства, Иоанн называет горами () Аллегорические головы () Зверя багряного (Отк.17:3, 7-12). Ведь () апокалиптических видениях физические () стихии выступают действующими лицами"  [Л.4, стр. 230].
     Поэтому "Здесь ("нужны" [Л.2]) ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор ..." (17:9). Ум и мудрость нужны, чтобы понять () Архетипные горы-головы- цари находятся не на земле, так как () Зверь багряный выйдет из () Бездны (ст.8).

Гора мировая - один из основных () Мифологических вариантов Оси мира, мирового космического Древа, соединяющего небо, землю и подземный мир [Л.14, стр. 311, 398]
     Олицетворением оси мира чаще всего служила мировая священная () Гора, мифическая или реальная. В шумерской и аккадской (вавилоно-ассирийской) мифологиях высокая священная гора на далёком севере служила местом собрания богов (Ис.14:13, [Л.11, стр. 207]).
     В пророческом сне вавилонского царя Навуходоносора II от этой горы, без содействия рук, оторвался () Камень (Дан.2:31-34), он всё раздробит на земле в прах, уносимый ветром (ст.35). 

Град - ()  Атмосферные осадки в виде небольших округлых частичек льда диаметром обычно от миллиметра до нескольких сантиметров, выпадающих с ливневым дождём при грозе.
     Однако в () Эсхатологических видениях Иоанна "великий град" (Отк.11:19) состоит из глыб льда каждая массой около 35 килограммов (16:21), что соответствует диаметру примерно в 0,4 метра!
      Падение таких гигантских градин в () Последние дни, как во время седьмой () Египетской казни, будет сопровождаться () Огнём между градинами (Исх.9: 23-25). А также () Молниями, () Громом, () Углями огненными, () Кровью, () Великим землетрясением (Отк.8:5-8, 11:13, 19, 16:18).

Гром - громкий звуковой импульс (грохот, раскаты) по причине мгновенного нагрева и расширения воздуха, возникновения акустической ударной волны.
      Гром с неба приходит либо с появлением () Молнии, либо при полёте в () Атмосфере крупных () Метеорных тел и () Астероидов.
     В Библии гром при полёте () Небесных тел ассоциируется с гласом Всевышнего с неба (Пс.17:14-16, 28:4-9; Ис.29:6, 30:30; Иер.24:30-38) и трубным звуком ангельских труб (Отк.8:7-9:1). Из-за такого грома "содрогнутся небо и земля" (Иоил.3:16).

Две тысячи триста вечеров-утр в Дан.8:14 - () Эсхатологический период времени, относящийся  к судьбе святыни, т.е. к Храмовой горе в Иерусалиме и () Третьему храму.
     Продолжительность опустошительного нечестия (ст.13), если её измерять количеством ежедневных храмовых жертв, составит 1150 суток. Под ними "понимаются ежедневные утренние и вечерние жертвоприношения"  [Л.19, стр. 373]. "Из расчёта принесения двух жертв в день должно пройти 1150 дней"  [Л.21, стр. 858].
     В это время по причине сильной запыленности атмосферы, вызванной  мощным () Импактом, невозможно отличить день от ночи, как предсказано пророком (Зах.14:7). Поэтому сутки придётся считать по вечерним (1150) и утренним (1150) зорям, всего "две тысячи триста вечеров утр" (Дан.8:14, пер. [Л.22]).

День Господень (евр. "Йом Адонай", дословно "некий день Яхве"), также именуемый ветхозаветными пророками: тот день, день бедствия, день скорби, день ярости Господней, день () Гнева, день погибели, день мщения, () Последние дни. Этот день не следует воспринимать как одни сутки (Ис.34:8).
     В Новом Завете наряду с выражением "День Господень", в том же самом () Эсхатологическом значении, употребляются словосочетания () Великая скорбь, день суда, великий день гнева Его, день оный, день Господа нашего Иисуса Христа, день Христов.
     День Господень - "момент, когда Бог вмешивается в человеческую историю для суда или спасения"  [Л.8, стр. 232; Л.7, стр. 270]. Он, в широком контексте библейских представлений, является длительным периодом, от начала новозаветного времени до окончания () Тысячелетнего царства.
     Однако в это время "Бог активно вмешивается в ход истории, прежде всего для суда"  [Л.1, стр. 347]. "В некоторых пророческих текстах "день Господень" соотносится с событиями настолько катастрофического характера, что он знаменует собой () конец определённой эпохи в мировой истории"  [Л.4, стр. 262], "как времени суда над всем миром, времени катаклизмов и массовой гибели"  [Л.19, стр. 597] людей, () Зверей, () Птиц, () Рыб.
     Поэтому в узком значении понятия, в основном у ветхозаветных пророков, День Господень - период глобальных стихийных бедствий (Ис.13:5-13, 24:1-6, 17-22, 34:1-9; Иер.4:6-28, 25:30-38; Иез.30:2-8; Соф.1:7-18, 3:6-8; Иоил.1:15-20, 2:1-11; Ам.5:17-20) продолжительностью несколько месяцев.
     День Господень наступит после солнечного и лунного () Затмений. Придёт словно () Вор ночью (2Пет.3:10) с появлением () Знамения Сына Человеческого на небе (Мт.24:30), т.е. () Радианта.

День очищения, он же День искупления, Судный день, День покрытия (евр. "Йом-Киппур") - день, когда в иерусалимском () Храме "первосвященник совершал перед Господом полное очищение своих грехов и грехов всего народа (Лев.16:17, 30, 33, 34; 23:28)"  [Л.8, стр. 233, 234].
     По окончании строительства будущего () Третьего храма произойдёт покаяние уцелевшего в дни () Великой скорби израильского народа (Зах.12:10-14). А главный священник храма совершит в Йом Киппур обряд духовного очищения и освящения Израиля (13:1). Так приблизится окончание () Семидесятой седьмины (Дан.9:24), на () Праздник Кущей (14:16).

Диопет (греч.) - изображение древнегреческой богини Артемиды, упавшее с () Неба (Деян.19:35), оно почиталось в городе Эфес.
     На самом деле, скульптура "считавшаяся упавшей с неба, была, скорее всего () метеоритом, напоминавшем по форме женскую фигуру"  [Л.8, стр. 52].

Дождь - атмосферные осадки в виде капель воды, выпадающие из облаков.
     В Библии, наряду с позитивными образами дождя, "на другом конце этого ряда дождь становится образом ужаса"  [Л.4, стр. 270]. Например, многосуточный дождь во () Тьме кромешной () Дня Господня. Он явится одним из катастрофических последствий () Импактов.
     Дождь горячий по причине высокой температуры конденсации паров () Воды, выброшенных в () Атмосферу. Дождь кроваво-красного цвета благодаря красно-бурому налёту, образующемуся на частицах свободного железа испарившихся () Метеорных тел.
    Дождь кислотный, в основном из-за оксидов серы и азота, образующих в атмосфере серную и азотную кислоты. От закисления пресных вод умрут многие из людей (Отк.8:11, Иер.9:15).  

Дождь огненный и серный
- смотрите () Звёздный дождь.

Долина сухих костей в Иез.37:1, 2 - по-видимому,  долина Кедрон между () Иерусалимом и Елеонской горой.
     Издревле "долина превратилась в место, где евреи предпочитали хоронить своих близких" [Л.8, стр. 450]. "Сегодня склоны долины усеяны захоронениями"  [Л.1, стр. 669].
     Во время () Великого землетрясения Елеонская гора (точнее, гряда) распадётся на две части (Зах.14:4), на её западном склоне раскроются могилы, из них выпадут кости древних жителей Иерусалима (Иер.8:1). Поверхность долины Кедрон покроется сухими костями, "их было несметное множество в той долине"  (Иез.37:2, пер. [Л.2].

Дракон - () Мифологическое () Чудовище, крылатый огнедышащий змей, () Архетип "в виде сочетания элементов разных животных"  [Л.14, стр. 394].
     Нередко () Аллегорические образы драконов использовались для () Персонификации хаоса, т.е. зияющей () Бездны. Так в мифологии семитских племён содержится описание "чудища, олицетворявшего космический хаос"  [Л.19, стр. 298].
     Образ жуткого дракона, сочетающего земные и небесные черты, использует Иоанн (Отк.12:3). "Это видение раскрывает образ, который был широко известен в древней мифологии"  [Л.23, стр. 678].
    Тайновидец отождествляет его с отрицательным архетипом сатаны (12:9), "как космического провокатора, подстрекателя и соблазнителя"  [Л.11, стр. 412]. Иные библейские названия дракона: () Левиафан, таннин, раав, нахаш, () Зверь багряный, () Зверь из моря.

Душа, дух - сущность, остающаяся после физической смерти человека, сознание, внутренний психический мир; "дух - бесплотное, чувствующее и думающее существо"  [Л.7, стр. 291].
     "Душа - нематериальное начало человека; используется как синоним понятия дух"  [Л.18, стр. 1397], "душа и дух ... представляют собой единую сущность"  [Л.5, стр. 460]. Однако в Библии далеко не во всех случаях душа и дух синонимичны, как в Лк.1:46, 47. Например, апостол Павел разделяет эти понятия (1Фес.5:23; Евр.4:12).
     Очевидно не следует ни объединять душу и дух в одну сущность ни разделять их, а правильнее считать: "человек обладает духом и является душой" [Л.1, стр. 378], управляемой духом.

Дым - поднимающиеся в воздухе густые клубы мелких пылевидных частиц, образующихся в результате неполного сгорания веществ.
     "Дым, "курение дыма" нередко упоминаются как явления, сопровождающие Божий суд"  [Л.8, стр. 263]. Например, знамениями () Дня Господня (Иоил.1:15, 2:1, 31) явятся () Кровь, () Огонь, столпы (клубы) дыма "на небе и на земле" (ст.30).
     На земле из-за () Пожаров (Отк.18:9, 18; Ис.34:10, Быт.19:28), падения звезды (Отк.9:1-3), вулканов (ст.17, 18). В небе длинные хвосты дыма оставят () Болиды и () Астероиды (Отк.8:8-10).

Евфрат - самая крупная () Река в Западной Азии длиной около 2 800 км.
     Она берёт начало в () Горах* Армянского нагорья, пересекает горную гряду Тавра, течёт по Месопотамской низменности и впадает в Персидский залив.
     Пророк Исаия предсказывает, в () Последние дни, "В тот день Господь будет молотить от реки Евфрата до речки на границе Египта" (Ис.27:12, пер. [Л.13]). Речь  о бомбардировке земли () Небесными телами (30:27-30, Отк.8:8-9:2), сопровождаемой () Великим землетрясением (Ис.24:17-20, Отк.16:18-20).
    Сейсмические колебания изменят геоморфологические особенности местности, её рельеф, в частности гряды Тавра. Отчего в реке Евфрат "высохла в ней вода" (Отк.16:12), останется от великой полноводной реки "семь ручьёв" (Ис.11:15). Иссякнет вся () Вода, по крайней мере, в сирийско-иранской части русла Евфрата.

 Жатва - сбор урожая хлебных злаков путём срезывания их стеблей под корень.
     "В обоих Заветах конкретные действия, связанные со временем жатвы, служат выражением образов Божьего суда ..."  [Л.4, стр. 315], это "последний () Суд" [Л.8, стр. 994].
     Более того, массовое срезывание стеблей злаков под корень Иисус уподобляет будущему () Концу света. "Жатва - это конец мира"  (Мт.13:39, пер. [Л.2, Л.13]. Когда () Огонь уничтожит весь урожай на полях; также в () Огне грядущего суда сгорят трава, деревья, города, люди (Ис.24:6, Отк.8:7, 9:18, Мт.3:12).
     Оттого, переходя от земного к небесному, Христос говорит ещё об одном, но посмертном результате всемирной жатвы серпом, брошенным с неба на землю (Отк.14:14-16). Нечестивые сгорят в огне неугасимом, а праведники засияют в () Царстве Небесном (Мт.3:12, 13:38-43).

Жезл - первоначально, увесистая деревянная палка (дубинка) для защиты, её носили у пояса.
     Со временем жезл, в частности железный, олицетворяя боевую палицу, стал символом высшей власти, в том числе командующего войсками. Жезл, наряду с () Мечом Господним, () Стрелами, () Камнем явится орудием суда над жителями земли.
    Ибо написано "жезлом железным народы ты сокрушишь, разобьёшь, как глиняные горшки!"  (Пс.2:9, пер. [Л.2]). А Иоанн видит "Он пасёт их жезлом железным" (Отк.19:15; Иез.21:10).

Жена, облечённая в солнце в Отк.12:1 - () Мифологический () Антропоморфный облик-знамение Земли, освещённой солнцем на фоне звёзд и луны.
     Собирательный () Аллегорический положительный () Архетип женщины состоит из отдельных образов: девы Марии (ст.5), Израиля (ст.13-16), Церкви (ст.17), объединённых темой мук рождения (ст.2, 4, 5).
     По широко распространённым в Израиле () Эсхатологическим представлениям "вся вселенная будет переживать страшные катаклизмы, их часто сравнивали с родовыми муками ... мира, рождающего Мессию"  [Л.24, стр. 459].

Завет - смотрите () Последний завет.

Заря - яркое освещение неба перед восходом или после захода Солнца.
     В некоторых библейских текстах заря означает () Радиант, он  выглядит "как утренняя заря" (Иоил.2:2). Радиант возникнет из-за массового падения () Метеорных тел, именуемых пророком "народ несметный и мощный", не виданный ранее (ст.2, пер. [Л.2]).
     Народ, скачущий по вершинам () Гор* (ст.5, в "сознании древнего человека не было большой разницы между горными вершинами и небесами"  [Л.21, стр. 824]). Такое () Небесное воинство приведёт на землю могущественный исполнитель воли Божьей (ст.11).
      Пророк Исаия называет его "сын зари" (Ис.14:12), т.е. оживотворённое () Небесное тело, рождённое зарёй-радиантом. Оттого "глаза у него, как ресницы ("лучи" [Л.13]) зари" (Иов.41:10).

Засуха - длительное отсутствие атмосферных осадков, вызывающее обезвоживание почвы и гибель растений.
    Одним из последствий не послушания Божьей воле может являться "сильная засуха, несущая с собой неурожай, голод, болезни"  [Л.8, стр. 342]. Такую () Эсхатологическую засуху провидел  Йоэйл (Иоил.1:10-20). Ибо "земля неочищенная, не орошаемая  дождём в день (→) гнева!" (Иез.22:24).

Затмение - астрономическое явление попадания Земли в тень, отбрасываемую Луной (солнечное затмение), или попадание Луны в тень Земли (лунное затмение).
     "Омрачение луны (и солнца) - знамение изменения порядка вселенной в последние времена"  [Л.1, стр. 753]. () "Знамение наступления "катастрофы вселенского масштаба"  [Л.8, стр. 233].
     Верно, эти ДВА вида затмений будут предшествовать трагическим событиям () Дня Господня (Иоил.2:31, Ам.8:9) и () Великой скорби (Лк.21:11, 25), славного () Второго пришествия (Мт.24:29, 30).

Звери
- подкласс живородящих млекопитающих, наиболее высокоорганизованных позвоночных животных, как домашних (в Библии, "скот"), так и диких ("звери").
     В () День Господень будет уничтожено летающее, плавающее, ползающее, дышащее (Соф.1:2, 3). В том числе () Птицы, () Рыбы, люди, домашние и дикие животные, как предсказано.
     "Гибнут дикие звери, птицы небесные и рыбы морские"  (Ос.4:3, пер. [Л.13]; Иоил.1:15-20, Иер.7:20, Иез.29:8-11). По причине () Землетрясения (Иез.38:20), () Палящего ветра, () Мегацунами, () Огня, () Пожара, () Потопа, () Мора, отравленной () Воды и воздуха, () Засухи.

Зверь (греч. "терион", т.е. дикое животное, () Чудовище) - дикое, обычно хищное животное.
     Однако "иногда, как в ВЗ, так и в НЗ, это слово имеет символическое значение ...  Образное значение слова "зверь" наиболее явно в Книге Даниила и Откровении"  [Л.1, стр. 494].
     За () Аллегорическими образами сверхъестественных зверей скрываются реальные объекты, () Небесные тела, появляющиеся из () Бездны (Отк.11:7, 17:8) или великого () Моря (13:1, Дан7:2-7, Иов.41:23, 24), как остатка бездны на земле.

Звери Даниила
из сна-видения (Дан.7:2-25) - невиданные пророком наяву () Зооморфные () Небесные тела в виде () Мифологических зверей, () Чудовищ, () Царей () Аллегорических не земных царств.
     Ведь "пророки для передачи своей вести часто используют знакомые мифологические образы"  [Л.21, стр. 921]. Естественно, передавая их "в картинах, категориях и понятиях их времени"  [Л.19, стр. 316].
     Жуткие () Звери выходят из великого () Моря, олицетворения хаоса. "Из описания явствует, что он действительно видит чудовищ, порождённых хаосом, а не обычных животных с аномальными признаками"  [Л.21, стр. 855].
     () Чудовища, в том числе () Небольшой рог, нападут на землю. Три из них уцелеют (7:12), а  () Четвёртое разрушится и сгорит в () Огне (ст.11).

Зверь багряный в Отк.17:3 - массивное () Небесное тело, представленное в виде () Мифологического () Зооморфного рогатого () Чудовища с семью головами-() Горами- () Царями (Отк.17:3, 8-10).
     Аллегорический зверь выходит из () Бездны (ст.8) первозданного космического хаоса. Десять рогов-царей жуткого () Аллегорического зверя возненавидят () Великую блудницу-землю, "разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне" (ст.16).
     Иные библейские названия данного отрицательного () Архетипа: () Зверь из моря, () Дракон, () Левиафан,  таннин, раав, нахаш, () Четвёртый зверь, () Небольшой рог.

Зверь из моря
в Отк.13:1 - массивное () Небесное тело, представленное в виде () Мифологического () Зооморфно-антропоморфного персонажа с семью головами и десятью рогами (Отк.13:1, 2; "Зверь, чудовище, дикое животное"  [Л.25, стр. 956]).
    () Аллегорический зверь выходит из () Моря, в нём, по древним верованиям, обитали () Чудовища [Л.21, стр. 855]. А именно: () Левиафан, () Дракон, () Зверь багряный, () Зверь из сна-видения Даниила (Дан.7:2-7).
    Сверхъестественные звери являлись отрицательным () Архетипом, восходящим к глубокой до библейской древности. Они правили () Бездной и служили "основным зооморфным классификатором нижней космической зоны"  [Л.11, стр. 391].
     В мифологии, животное нередко представлялось как особая ипостась человека [Л.14, стр. 440] или ему придавались человеческие качества [Л.4, стр. 619]. Так для Библии характерна параллель "человек - животное"  [Л.21, стр.747].
     Власть зверя из моря проявится в последнюю () Семидесятую седьмину и продлится () Тысяча двести шестьдесят дней, "сорок два месяца" (Отк.13:5).

Звёздный дождь
- массовое падение () Метеорных тел, вылетающих из () Радианта метеорного потока.
     В Библии такое необычное астрономическое явление  называется огненным и серным дождём, падением () Серы, () Огня, горящих () Углей или () Звёзд с неба (Быт.19:24, Пс.10:6, 17:9, Иез.38:22, Мт.24:29, Отк.6:13, 12:4).
     Перед возвращением Иисуса Христа прольётся "с неба дождь огненный и серный" (Лк.17:29, 30), затем придёт () Потоп (ст.26, 27).

Звёзды - светящиеся плазменные водородно-гелиевые массивные шары огромных размеров.
     Однако в древности "Это понятие применялось к любым светящимся объектам, кроме () солнца и луны"  [Л.20, стр. 306]. Например, вспышки () Метеорных тел считались результатом падения звёзд, оторвавшихся от твёрдого небесного свода.
     Видения таких падающих () Эсхатологических "звёзд" открыты пророкам: Исаие (Ис.34:4), Даниилу (Дан.8:10), Иоанну (Отк.6:13, 8:10, 9:1, 12:4).

Землетрясение - смотрите () Великое землетрясение.

Земное - небесное (аспект "низ - верх") - по древним космологическим верованиям "Земной географии соответствует география небесная. () Прообразы всего сущего: стран, рек, городов, храмов - существуют на небе в виде звёзд, земные предметы являют собой лишь отражения небесных, но обе субстанции имеют каждая свои измерения"  [Л.11, стр. 653].
     Например, "земной географии"  (низ) четырёх царств из пророческого сна Навуходоносора (Дан.2:36-43) соответствует "география небесная"  (верх) четырёх зверей-царей-царств из сна-видения Даниила (7:3, 17, 23).
     () Реки () Нил, Тигр, () Евфрат только отражения реки на небе "Млечный путь". () Земной Иерусалим является отражением () Небесного Иерусалима, а церкви-светильники на земле соответствуют звёздам-ангелам на небе (Отк.1:20).
     Земная () Саранча является аналогом как небесной, скачущей по вершинам гор (Иоил.2:1-11), так и подземной, выходящей из колодца бездны (Отк.9:1-11). Из земли (низ) появляется второй зверь (13:11-17), как отражение первого () Зверя из моря-бездны (верх) и () Дракона на небе (12:3, 13:1-8).

Земной Иерусалим (евр. "Йерушалаим", в Библии толкуется как "основание мира" [Л.8, стр. 375]) - столица современного государства Израиль, город с богатой историей [Л.1, стр. 538 - 541].
     В () День Господень Иерусалим будет разрушен (Мих.3:12, Ис.52:9) () Великим землетрясением (Отк.16:18-20), а Елеонская гряда расколется пополам (Зах.14:4). Затем "город опять будет построен на холме своём, и храм устроится по-прежнему" (Иер.30:18, "поднимется на прежнем месте" [Л.12]).
      Да, на прежнем месте поднимется  () Третий храм. На () Праздник кущей  в него придёт Господь, наступит () Тысячелетнее царство. Город станет основанием мира, "ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне - из Иерусалима" (Мих.4:2).
   () Храм же, где пребывает Господь, будет объектом паломничества для всех народов (Иер.3:17, Ис.2:2-4, 56:7, Зах.14:16-18). "Несомненно, самой замечательной особенностью его явится присутствие в нём Господа"  [Л.19, стр. 333], "в лице Мессии - в земном Иерусалиме, столице () Тысячелетнего царства"  (стр. 561).

Знамение
(евр. "отот", знак) - чудо, знак свыше, Божье откровение, необычное природное явление, "таящее в себе скрытое значение, которое постигается посредством наблюдения за видимой, внешней стороной"  [Л.1, стр. 500].
     Знамение демонстрирует прямое вмешательство Бога в дела человеческие, призывая обратить на него внимание. Как правило, оно предшествует какому-нибудь важному событию. Например, () Второму пришествию Христа (Мт.24:30).
     "Наступлению () "дня Господня" будут, однако, предшествовать страшные знамения на небе и на земле"  [Л.19, стр. 430]. Сначала () Затмения солнца и луны (Иоил.2:31, Ам.8:9, Лк.21:25), затем "() кровь и () огонь и столпы () дыма" (Иоил.2:30).

Знамение Сына Человеческого
- астрономическое явление (Мт.24:30), вызванное падением () Звёзд (ст.29), по-научному () Метеорных тел, создающих () Радиант.
    Знамение на ночном небе носит характер чуда, изумляя и пугая своей необычностью. Об этом устрашающем астрономическом явлении предупреждает Иисус Христос. "Будут ... ужасные явления и великие знамения с неба" (Лк.21:11, "а в небесах страшные явления и великие знамения" [Л.2]).
    Такой знак, предшествующий () Второму пришествию, увидят все народы на земле. "Катастрофические события на небе будут сопутствовать возвращению Христа на землю для установления () Тысячелетнего царства"  [Л.19, стр. 77].
    Знамение Сына Человеческого появится в середине () Семидесятой седьмины, после () Затмений солнца и луны, как предсказано. "И будут знамения в солнце и луне и звёздах ..." (Лк.21:25).

Зооморфизм
- наделение свойствами животных неодушевлённых объектов, отвлечённых понятий или непонятных явлений природы,
     Например, представление богов или сверхъестественных явлений в образе животных. Зооморфизм предшествовал, а иногда сопутствовал () Антропоморфизму.

Иерусалим - смотрите () Земной Иерусалим, () Небесный Иерусалим.
     "В Библии представлены два Иерусалима. Первый находится на земле и становится домом Христа во время () тысячелетнего царства. Другой - на небесах, небесный город, отражение земного Иерусалима"  [Л.26, стр. 658]. Как всё () Земное является отражением небесного.

Импакт
(англ. "удар"), в данном случае, - столкновение с поверхностью земного шара () Небесного тела: кометы, () Астероида или массивного () Болида.
    Импакт вызывает () Великое землетрясение, () Мегацунами, () Палящий ветер ударных волн, крупномасштабный выброс раздробленных, расплавленных и испарившихся веществ в () Атмосферу, () Пожары, многодневные кислотные () Дожди, непрерывный многомесячный () Пеплопад, со временем значительное похолодание.

Инфразвук - упругие колебания низкой частоты (менее 16 герц), не воспринимаемые человеческим ухом. Они возникают в частности при колебании воздуха, воды, земли.
     В случае () Резонанса с частотой колебания внешних и внутренних органов человека (1 Гц ... 13 Гц) возникают негативные изменения в костно-суставной, сердечно-сосудистой, нервной системах людей, () Рыб, () Птиц, () Зверей (Иез.38:20).
     А именно, вибрация (трепет, дрожь) рук, ног, губ, внутренних органов; судороги, боли, тошнота; изменение артериального давления, ритмов сердечных сокращений и дыхания; психические расстройства.

Кадильница, кадило - алтарь для воскурения фимиама в иерусалимском храме. "Он обычно имел форму шара, установленного на пьедестале"  [Л.20, стр. 380].
    "На наполненной тлеющими углями кадильнице сжигались жертвы курения"  [Л.8, стр. 987]. Для переноски горящих углей использовались плоские угольницы (там же).
    () Земной шарообразный алтарь в храме явился прообразом кадильницы небесной. Так в одном из видений Иоанна на землю сбрасывается небесная кадильница, наполненная () Огнём (Отк.8:5).
     Судя по последствиям: грохоту, () Грому, () Молниям, () Землетрясению, речь идёт о падении крупных () Метеорных тел и () Астероидов (Отк.8:8). Вторгающихся в () Атмосферу в виде горящих () Углей, окутанных кадильным () Дымом.

Казни египетские (Исх. гл.7 - 12) - "Ряд беспрецедентных несчастий, постигших Египет, кульминация которых, вероятно, пришлась на весну или начало лета (ок. 1400 до Р.Х.)"  [Л.1, стр. 657].  "Казни египетские подготовили исход израильтян из Египта"  [Л.8, стр.437].
     Согласно () Эсхатологического пророчества Михея, удивительные казни повторятся вновь, "Как во дни исхода" (Мих.7:15-17).
     Превращение () Воды в () Кровь, нашествие жаб (лягушек), мошек, песьих мух (оводов). Обрушится () Град и () Огонь между градом, наступит () Тьма кромешная, погибнут люди, нападёт () Саранча. () Моровая язва да воспаления с нарывами поразят животных и людей. Всё это произойдёт во время () Великой скорби.

Камень (евр. "эбен") - обломок, кусок, сплошная изолированная масса твёрдой горной породы.
     Во сне вавилонского царя Навуходоносора II (Дан.2:31-35) камень, падающий без содействия рук, имеет не земное происхождение, является орудием Великого Бога (ст.45-47). Возможны как () Аллегорическое, так и буквальное (Иис.Н.10:11) толкования образа нерукотворного камня.
     По-видимому, Даниил, также как Иисус Навин, имеет в виду () Небесные тела, называя их в своих снах-видениях () Звери (7:2-7, 19-23) или () Небольшой рог (8:9-12). В большинстве английских переводов евр. "эбен" переведено словом "скала" [Л.4, стр. 612].
     Оторвавшись от () Горы мировой, камень-скала, т.е. () Астероид раздробит всё на земле в прах, уносимый () Палящим ветром (2:35). "Так великий Бог показал царю будущее"  (ст.45, пер. [Л.2]; "то, что произойдёт в будущем" [Л.13]).

Кладязь бездны - колодец, яма, шахта, проход, ведущие в () Преисподнюю, царство () Смерти, место пребывания злых духов [Л.1, стр. 133].
     Такой () Архетип Иоанн использовал для описания реального () Эсхатологического события - последствия падения () Звезды через () Атмосферу на землю (Отк.9:1, 2).
    Очевидно пророк, как в стихе 8:8, имел в виду мощный  () Импакт, в результате которого образуется кладязь бездны, т.е. ударный кратер (греч. "астроблема" - звёздная рана) глубиной до 20 километров!
     Из астроблемы повалит () Дым, точно из огромной печи для обжига кирпичей. Отчего "потемнело небо, и солнце потускнело от дыма, валившего из прохода"  (9:2, пер. [Л.12]). На треть ослабеет свет от солнца, луны, звёзд (8:12).

Книга жизни в Откровении - "согласно древним представлениям, на небесах есть книга, в которой записываются имена праведников"  [Л.2, стр. 1400].
     "Книга эта представляет список имён, искупленных кровию Христовой и предназначенных к новой жизни"  [Л.16, стр. 1733]. "Если имя человека есть в этой книге, ему гарантирован пропуск в Новый () Иерусалим (Отк.13:8, 21:7). Если же имени человека там нет, он будет осуждён на смерть"  [Л.1, стр. 685].

Конец света, кончина века, () Жатва, () Последние дни, конец рода сего, () Великая скорбь - уничтожение Богом существующей ныне богопротивной цивилизации.
     Как предсказано ветхозаветным пророком. "Всё истреблю с лица земли, - говорит Господь" (Соф.1:2; "Я разрушу всё на земле!" [Л.12]). Погибнут люди, () Звери, () Птицы, () Рыбы (ст.2).
     Каким образом это произойдёт указано в Новом Завете (например, Мт.24:29), где "Иисус говорит о космической катастрофе"  [Л.27, стр. 225]. В результате катастрофы "земля и все дела на ней сгорят" (2Пет.3:10).
     "В библейских образах кончины века заложены два основных принципа. Первый - вселенские масштабы ... Вторая особенность заключается в том, что образы конца света внушают ужас, который ещё больше усиливается благодаря размаху связанных с ним явлений ..."  [Л.4, стр. 869].
     В итоге проклятие пожрёт землю в день () Гнева, её обитатели сполна заплатят за грехи свои. Они будут сожжены () Огнём, лишь немногие уцелеют (Ис.24:6, 1:9, 13:12, 66:16; Иер.4:23-27, 25:33-38; Зах.13:8; 2Пет.3:6-12; Отк.9:18, 6:8, 8:11, 19:17-21).
     В Библии отсутствует дата конца света, тем не менее, указаны () Признаки конца.

Конь - взрослый самец лошади.
     "В Библии кони чаще всего появляются в связи с военными действиями. Их запрягали в боевые колесницы"  [Л.4, стр. 544]. Но так как всё () Земное являлось отражением небесного, то в представлениях древних народов небесные объекты передвигались по твёрдому небосводу на конях или колесницах [Л.14, стр. 116, 666].
     Например, () Болид считался огненной колесницей, в ней бог- () Царь спускается на землю. Необычные кони из видения пророка Захарии именуются "четыре небесных ветра" (Зах.6:1-6, пер. [Л.2]).
     Такие же сверхъестественные кони появляются в () Эсхатологических видениях Иоанна (Отк.6:1-8, 9:16-19), Аввакума (Авв.3:8, 15), Иоиля (Иоил.2:1-11), Исаии (Ис.5:28-30, 66:15).

Космология - смотрите () Модель мира, вселенной.

Кровь - циркулирующая в организме красная жидкость, жидкая ткань, состоящая из плазмы и форменных элементов.
     Однако этот термин в Библии имеет не только указанное прямое значение. Так пророк Софония провидит () День Господень, когда "размётана будет кровь их (людей), как прах" (Соф.1:17, "кровь будет литься по земле" [Л.12]), "горы размокнут от крови их" (Ис.34:3). Кровью станет () Вода в  морях, реках, источниках вод (Отк.16:3-6).
     Согласно библейских пророчеств, в () Последние дни необычная загадочная кровь () Дождём прольётся на землю, зальёт сушу, реки, моря (Отк.8:7, 8, 16:3-6; Ис.26:21, 34:3-7, 63:1-6; Иез.32:5-8, Иоил.2:30). "Поскольку моря покрывают значительную часть земной поверхности, "поражение" это будет всемирным и страшным"  [Л.9, стр. 569].

Лжепророк в Отк.16:13, 19:20, он же зверь из земли (13:11-16) - обманщик, совершающий великие знамения (чудеса) сатанинской силой.
     Его задача обмануть жителей земли и заставить их поклониться () Зверю из моря, побуждая принять на руку или лоб начертание () Зверя, или имя его или () Число 666 (ст.16-18).
     О появлении такого человека в () День Господень (Христов) предупреждает апостол Павел.  "И тогда откроется беззаконник ... которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными" (2Фес.2:8,9). Его деятельность послужит одним из () Признаков конца.
     Некоторые толкователи видят т.н. () Антихриста () Последних дней именно во втором звере. Он будет действовать в первой половине () Семидесятой седьмины.

Левиафан - () Мифологическое () Чудовище.
     Левиафан "в библейской мифологии морское животное, описываемое как крокодил, гигантский змей или чудовищный дракон ... Известен и в западносемитской угаритской мифологии, где Левиафан, воплощающий разрушительные силы водного мира, предстаёт как могучее семиголовое чудовище"  [Л.11, стр. 43].
     Однако в "Иов 3:8, вероятно, отражены фольклорные представления о Левиафане как о небесном драконе, проглотившем солнце и луну"  [Л.8, стр. 525]. Описание такого () Архетипа () Дракона, за которым  скрывается реальное () Небесное тело, очевидно содержится в главе 41.

Мегацунами - огромные гравитационные морские волны высотой до 1000 метров при их выходе на побережья.
     Они возникнут в дни () Великой скорби из-за () Импакта, когда "как-бы большая гора, пылающая огнём, низверглась в море" (Отк.8:8).
    Падение таких () Астероидов в гидросферу, () Землетрясения, крупномасштабные береговые оползни, локальные колебания () Атмосферного давления, а также подводные: извержения вулканов, тектонические деформации океанического дна, большие оползни вызовут гравитационные волны разной мощности во всех крупных водоёмах (Авв.3:10, Зах.10:11, Пс.17:16, Лк.21:25).

Мессия (евр. "Машиах", греч. "Христос") - "помазанник", освободитель и царь, прихода которого ждут евреи. Этот термин был применён в христианстве для Иисуса"  [Л.34, стр. 509].

Метеорит - каменное, железное или железо-каменное () Метеорное тело, достигающее поверхности планеты после потери в () Атмосфере части вещества  из-за его уноса потоком горячего газа.
     Масса метеоритов, как правило от грамма до 10 кг и более. Например, первоначальная масса железного метеорита Гоба около 90 тонн, объём до 9 м³. "Метеоритное железо выковывали холодным способом за столетия до изобретения методов плавления"  [Л.21, стр. 25].
     В Библии метеориты называются () Камни с небес, каменные градины, горячие или горящие () Угли, падающие () Звёзды, () Дождь огненный и серный.

Метеорное тело, метеоры (греч. "атмосферные явления") - твёрдые космические частицы или тело, их вторжение в земную () Атмосферу сопровождается вспышкой света и другими явлениями.
     Обычно масса метеоров ничтожно мала, менее 1 мг, размер меньше 1 мм, а скорость с которой они вторгаются а атмосферу, огромна (11 ... 73 км/с). Поэтому такие тела при полёте полностью теряют свою массу ("сгорают") в отличие от () Метеоритов, () Болидов или () Астероидов.
     Массовое падение метеорных тел приводит к возникновению ясно различимого на ночном небосводе () Радианта метеорного потока. Яркие метеоры называются болидами, слабые - падающими звёздами или () Звёздным дождём.
      В старину метеорные тела именовали горящими () Углями, () Серой, () Небесным воинством, () Стрелами и копьями Бога, () Мечом и () Жезлом Его, огненным да серным дождём.

Меч Господень - холодное оружие с острым клинком огромных размеров, изготовленное из небесного огня [Л.11, стр. 149].
     Такой меч используется Богом () Небесных воинств для суда (Иез.21:3-5, 8-10; Ис.34:5, 6, 66:16; Иер.25:16, 27-31, Отк.19:15, 21). В данном случае, меч Господень - () Небесные тела, в частности () Метеорные. Они исходят из Его () Уст, но обратно в ножны () Радианта никогда не возвращаются.
     Наступит () День Господень, когда "поймут все живущие, что Я, Господь, извлёк Свой меч из ножен,- и обратно в ножны он уже не вернётся"  (Иез.21:5, пер. [Л.2]).
     Кроме меча орудиями Его суда также послужат () Жезл железный, серп () Жатвы, () Камень, падающий без содействия рук, огненные () Стрелы, () Кадильница, сброшенная с неба, () Угли огненные.

Мифология - совокупность мифов (греч. "сказание, предание"), т.е. древних народных сказаний, передающих представления о происхождении мира и явлений природы, предания о легендарных героях и богах.
     "Мифология на определённой стадии исторического развития существовала практически у всех народов мира"  [Л.14, стр. 11]]. "В Древнем мире мифология играла такую же роль, какую в современном мире играет наука"  [Л.21, стр. 18].
     "Хотя у евреев не было мифов, они часто использовали в качестве примеров духовной истины образы из знакомой им языческой мифологии"  [Л.1, стр. 757], "пророки для передачи своей вести часто используют знакомые мифологические образы"  [Л.21, стр. 921). Мифология послужила основным источником () Архетипов, в том числе библейских [Л.4, стр.17-20].

Могила - смотрите () Шеол.

Модель мира, вселенной - небо, земля, подземный мир, всё мироздание воспринималось древними народами в виде целостной упорядоченной модели - космоса.
     Космос же, евр. "сокрытое", греч. "порядок", возник из хаоса, противостоит ему. Космос объят хаосом, т.е. первозданным океаном, мировой () Бездной. Поэтому "мифопоэтическая модель мира всегда ориентирована на предельную космологизированность сущего: всё причастно космосу, связано с ним, выводимо из него и проверяется и подтверждается через соотнесение с космосом"  [Л.11, стр. 162].
     "Кроме того, в воображении евреев присутствовала картина трёхъярусного мироздания, в которой земля располагалась между небом сверху и "бездной" снизу"  [Л.4, стр. стр. 216]. При этом в мифопоэтической модели мира пространство оживотворено и одухотворено, т.е. за всем неживым скрывается живое, а всё () Земное является отражением небесного.  Учёт этих обстоятельств позволяет увереннее толковать () Откровение.  

Молния - ослепительная вспышка света от мощного искрового разряда атмосферного статического электричества между облаками или между облаком и земной поверхностью.
     "В Писании молния показана также свидетельством вселяющего ужас Божьего присутствия"  [Л.4, стр. 629], т.е. () Теофании. Молнии, а также сопровождающий их () Гром будут сопутствовать () Великому землетрясению (Отк.8:5, 11:9, 16:18) в () Последние дни.
     Тогда сверканию и блеску молнии станут подобны массовые вспышки () Метеорных тел, возникающих из () Радианта - () Знамения Сына Человеческого на небе (Мт.24:27-30, Лк.17:24).  

Мор, моровая язва - "заразное эпидемическое заболевание людей или животных устрашающего масштаба"  [Л.1, стр. 839].
     В Библии под этим термином может подразумеваться холера, тиф, брюшной тиф, дизентерия, возможно бубонная чума, оспа, корь.
     Пророк Аввакум, провидя () Теофанию (Авв.3:3-17), сообщает. "Перед Ним идёт мор ("язва", Синод. пер.), чума - за Ним по пятам" (ст.5, пер. [Л.2]). Моровая язва послужит одним из орудий () Эсхатологического суда Всемогущего (Иез.38:22, Отк.9:18-20, 15:1-8, 16:9-11).
     Иоанн видит, на четвёртой части земли уничтожается всё живое (6:8), в том числе мором, как во время () Казней египетских. Иисус Христос называет моры (эпидемии) одним из несчастий () Последних дней (Лк.21:11), будущего () Гнева (Отк.6:17), () Жатвы (Мт.13:39).

 Море - большой естественный водоём солёной воды, часть Мирового океана, связанная или не сообщающаяся с ним.
     Море в древней "еврейской традиции понималось как место обитания () чудовищ хаоса, противящихся воле Бога"  [Л.2, стр. 1401]. В ряде библейских текстов () Архетип море "можно также понимать как () бездну" [Л.25, стр. 956]. Например, Ис.51:10, Иов.38:16, 41:23, 24, Авв.3:10, Пс.103:6, 106:23-26, Отк.13:1, 17:8.
     "В сюжете борьбы с хаосом, отображённой в () мифологиях и в Ветхом Завете, силы космического хаоса чаще всего представлялись в образе моря" [Л.21, стр. 629], "море и обитавшие в нём чудовища олицетворяли первозданный хаос"  (стр. 855).
      В () Последние дни такие () Чудовища появятся из моря-бездны (Дан.7:2-7, Отк.13:1-8, 17:3, 8-10).  

Небесное воинство
- евр. выражение, оно "может переводиться как "войско", "ангелы", () "небесные тела" или "творение" [Л.1, стр. 253].
      Небесное воинство "имеет два совершенно разных значения: первое относится к звёздам, а второе - к Божьему небесному войску, то есть, по всей видимости, к ангелам ... Небесное воинство чаще всего наблюдается в виде звёзд"  [Л.4, стр. 667, 668].
    Однако в некоторых библейских пророчествах небесное воинство это не буквальные () Звёзды, а "падающие звёзды" (Ис.34:4, Дан.8:10, Отк.6:13, 8:10, 9:1). По-научному () Метеорные тела, () Метеориты, () Болиды, () Астероиды.

Небесные тела - естественные космические объекты: кометы, () Астероиды, планеты, их спутники, () Звёзды.
     В астральной () Мифологии небесные тела часто представлялись в в иде животных [Л.21, стр. 638, Л.14, стр. 116]. Кроме того, "Небесные тела (или ассоциирующиеся с ними боги) нередко изображались с крыльями"  [Л.21, стр. 637].
     Например, с летучими ()  Драконами отождествлялись кометы или крупные ()  Метеорные тела.  Древние "считали, что небесные тела влияют на дела земные"  [Л.21, стр. 582].
     Апостол Пётр утверждает, в () День Господень "разрушатся и сгорят небесные тела" (2Пет.3:10, пер. [Л.2]). А пророк Исаия провидит как в () Эсхатологический день мщения "истлеет всё небесное воинство" (Ис.34:4).  

Небесный Иерусалим - () Вечный город в  Царстве Небесном, его увидел Иоанн (Отк.21:10-22:5), вознесённый ангелом в духе (21:10).
    Город невероятных по земным меркам размеров: длина, ширина и высота по 2 200 километров! (ст.16). Созданный из не существующих на земле строительных материалов (ст.18-21), освещаемый не Солнцем, а славой Божьей (ст.23). Поэтому "небесному Иерусалиму не свойственно ничего из того, что присуще земле"  [Л.9, стр. 587; Л.4, стр.396, 397], () Земному Иерусалиму.
     Город () Трансцендентный, нисходящий с одного () Неба на другое небо (ст.2), вероятно на третье, на нём побывал апостол Павел (2Кор.12:2). В чудесный небесный Иерусалим смогут войти только те, чьи имена записаны в () Книге жизни (Отк.21:27). "Его обитатели - искупленные периода Ветхого и Нового Заветов"  [Л.27, стр. 723].

Небо, небеса – термин, имеющий два значения. Первое, () Атмосфера, пространство над землёй в виде купола, который в древности считался твёрдым [Л.21, стр. 581; Л.4, стр. 552].
     «Авторы Ветхого Завета рассматривали физическое небо как «твердь», некий громадный свод, поддерживаемый опорами и колоннами и простирающийся над всей землёй»  [Л.Л.1, стр. 868].
       В библейских пророчествах () Эсхатологического характера утверждается, в () День Господень «с грохотом исчезнут небеса» (2Пет.3:10, пер. [Л.12]; Отк.6:14,  Ис.34:4, 51:6, Пс.101:26, 27).
     Из пророчества Иезекииля становится понятным о каком «исчезновении» небес идёт речь. «Я скрою небо, звёзды спрячу во мраке, солнце покрою мглою, и луна светить перестанет» (Иез.32:7, пер. [Л.2]).
     Однако евр. слово «шамайим» (высоты) как и греч. «уранос» (то, что поднято) означает также невидимое небо, небеса [Л.8, стр. 625]. Жилище () Бога, () Рай, () Царство Небесное, «вечный и () трансцендентный мир, обитель Бога, ангелов и прославленных верующих»  [Л.4, стр. 673].
      «Небо состояло из нескольких сфер, количество которых в разных источниках разное: три, семь и десять»  [Л.2, стр. 1401], «в позднем иудаизме их насчитывалось семь»  [Л.8, стр.626]. Апостол Павел «восхищён был до третьего неба», попал в рай (2Кор.12:2-4), на небе побывал Иоанн (Отк.4:1, 21:10). 

Небольшой рог в Дан.7:8, 8:9-12, 23-35 – сверхъестественный () Мифологический персонаж пророческого сна-видения с признаками животного (7:7, () Зооморфизм) и свойствами человека (7:8, 8:23-25, () Антропоморфизм) одновременно.
     Зооморфно-антропоморфное () Аллегорическое существо, принадлежащее () Четвёртому () Чудовищу из () Зверей Даниила, является оживотворённым  () Небесным телом, () Камнем (2:34, 35). Сначала в виде небольшого рога на небосводе, затем, по мере приближения к Земле, он «чрезвычайно разросся» (8:9).
     Разросшийся () Рог, т.е. серп освещённого с одной стороны  небесного тела, сбросит с неба на землю часть () Небесного воинства и звёзд, растопчет их (ст.10). Затем сам «будет сокрушён – не рукою» (ст.25), сгорит в () Огне (7:11).

Нил – крупная () Река в Африке, одна из двух самых длинных рек на Земле.
     Её речная система по протяжённости превышает 6 500 км. Нил берёт своё начало в горном массиве Восточно-Африканского плоскогорья, севернее озера Таганьика и впадает в Средиземное море на территории Египта.
     Пророк Исаия предсказывает, что в () Последние дни, «в тот день, Господь потрясёт всё от великой реки до потока Египетского» (Ис.27:12). По этой причине «река иссякнет и высохнет» (19:5), всё растущее вдоль реки «засохнет, развеется и исчезнет» (ст.6-8; Иез.30:12, 32:15, Зах.10:11).
     Действительно, египетская часть русла Нила полностью высохнет из-за () Великого землетрясения,  оно произведёт крупномасштабные геоморфологические изменения местности.

Новые небо и земля – выражение, отражающее два аспекта: земной и небесный.
     Так пророк Исаия провидит новые небо и землю (Ис.65:17-25, 66:22-24), т.е. новый () Цвет небосвода и новый () Равнинный рельеф земли после () Дня Господня. То новое, что сотворит Бог в мессианском () Тысячелетнем царстве на существующей ныне планете, в () Земном Иерусалиме.
     Иоанн же, вознесённый в духе (Отк.21:10) на () Небо (4:1), увидел () Трансцендентное  () Царство Небесное, совершенно новые для него небо и землю (21:1). В том числе  () Небесный Иерусалим (ст.10-27), реку воды жизни и древо жизни (22:1-3), которое находится «посреди () рая Божия» (2:7). «Иоанн связывает рай с новыми небесами и новой землёй»  [Л.1, стр. 805]. 
     () Вечных нового неба и новой земли, где «обитает правда» («праведность» [Л.2]), ожидали апостол Пётр и его слушатели (2Пет.3:13). Ни о какой будущей новой планете в Библии ничего не сообщается.

Огонь – ярко светящиеся газы, раскалённые в процессе интенсивного окисления (горения).
     Наряду с () Дымом, огонь является одним из орудий наказания Божьего в  () День Господень (Ис.13:9-13, 24:1-6, 66:15, 16; Иоил.1:18-20, 2:1-3; Соф.1:18, 3:8; Отк.8:7, 9:18, 17:16, 18:8). «Рассказы () Откровения о последних днях буквально переполнены образами огня – нисходящего с неба» [Л.4, стр. 712]. 
      Ибо «тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля … сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2Пет.3:6, 7).
      Они сгорят в () Огне грядущего суда, в день () Гнева и () Жатвы, в День Господень, который придёт как () Вор (3:10).

Остров – окружённая со всех сторон водой часть суши.
     Иоанн видел как во время () Великого землетрясения (Отк.6:12) «все горы и острова сдвинулись со своих мест» (ст.14, пер. [Л.2]). Более того, по его окончании (16:18, 19), осели () Горы*, не найти островов на их прежних местах, так как «всякий остров убежал, и гор не стало» (ст.20).
     Потому что глобальное () Импактное землетрясение вызовет многочисленные сейсмические колебания (толчки). Они, поднимая острова как порошинку (Ис.40:15), передвинут их в сердца морей, а гористую местность превратят в () Равнину.

Откровение (греч. «Апокалюпсис») – означает раскрывать, открывать, снимать завесу; глагол «апокалюпто» в Новом Завете употребляется в значении «раскрытие сокровенной дотоле тайны»  [Л.8, стр. 676]. В Апокалипсисе описаны "драматические события, связанные с концом времён"  [Л.34, стр. 509].
     Книга «Откровение Иоанна» относится к особому жанру древнееврейской литературы, к () Апокалиптике [Л.1, 23, 28], содержащей видения () Эсхатологических событий и персонажей- () Архетипов, описанных языком  () Аллегорий, () Символов, метафор.
     Откровение завершает тему () Второго пришествия, красной нитью проходящей через Писание. Так как «события, о которых рассказывается в Откровении, прежде были описаны пророками древности»  [Л.9, стр. 547]. 
     Но в отличие от Книги Даниила, новозаветное пророческое произведение не зашифровано, не запечатано (Отк.22:10). Наоборот, является «грамматикой» литературных архетипов» [Л.4, стр. 738].
     Однако «Эта книга всегда была самой сложной для толкования и самой запутанной из всех книг Нового Завета» [Л.27, стр. 709]. Она, «по общему мнению, темна и непонятна для большинства современных читателей» [Л.28, стр. 511].

Огонь грядущего суда – пламя, которое охватит геосферу, гидросферу и () Атмосферу в результате тепловых взрывов при () Импактах.
     Источниками () Огня явятся () Палящий ветер ударной волны, возвращение на землю пылающих продуктов импактных выбросов, крупномасштабные () Пожары, извержения вулканов, взрывы супервулканов.
       В итоге «земля и все дела на ней сгорят» в () День Господень (2Пет.3:10). В день суда (ст.7), «день, пылающий как печь» (Мал.4:1), словно () Печь огненная.
     Об ()  Эсхатологическом огне грядущего суда предупреждают жителей Земли: Иисус Христос (Мт.13:38-42), Иоанн Креститель (3:10-12), апостол Пётр (2Пет.3:7), апостол Павел (2Фес.1:7, 8), ветхозаветные пророки (Ис.24:6, 29:6, 30:30, 34:9, 66:15, 16; Иоил.1:19, 2:1-3; Ам.7:4,; Мал.3:2, Зах.13:9).
     Также видения земли, пожираемой огнём, открыты Иоанну (Отк.8:5-7, 9:18, 17:16). «Пророки Исаия и Малахия отождествляют огонь со () Вторым пришествием Христа» [Л.9, стр. 73].

Палящий ветер, он же жгучий ветер, сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы, пламя всепожирающего огня (Авв.3:5, Иер.4:11, Пс.10:6, Ис.29:6, 30:30, 3Цар.19:11) - библейские названия сверхзвуковой ударной волны из раскалённых до 700 000 °С газов и минеральной пыли.
     Палящий сильный ветер возникнет в () День Господень из-за мощных тепловых взрывов при () Импактах, превращающих землю, воду и воздух в () Печь огненную. В ней сгорят люди, () Звери, () Птицы, погибнут () Рыбы.

Пасха (евр. «Пэсах») – день 14 нисана (авива), установленный Господом для воспоминания «избавления Израиля из египетского рабства, когда, послав последнюю казнь, Бог уничтожил всех первенцев египтян … (Исх.12:11-30)» [Л.1, стр. 1016].
     В канун Пасхи распят на кресте и умер Иисус Христос (Ин.19:14-18). Уничтожение всего живого на земле в () День Господень (Соф.1:2-18), () Великая скорбь, () Конец света также наступят 14 нисана. 
     В первое полнолуние после весеннего равноденствия, вечером, на последнюю Пасху лукавого рода сего (1:7, Отк.19:17). После солнечного и лунного () Затмений (Иоил.2:31), появления () Знамения Сына Человеческого на небе (Мт.24:30).

Пеплопад – продукты мощных вулканических и () Импактных выбросов в виде () Дыма, пепла, минеральной пыли, праха из стекловидных частичек измельчённой магмы и породообразующих минералов, выпадающие из () Атмосферы в течение многих месяцев.
      Такой густой пеплопад произойдёт во время () Великой скорби, как наказание мира сего за зло и не послушание его. 
     В те дни «Вместо дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблён («пока вы не погибнете» [Л.2])» (Втор.28:24).

Персонификация«мыслительный процесс и результат переноса на объект восприятия личностных качеств. В акте персонификации объект восприятия наделяется личностным статусом, именем и образом» [Л.6, стр. 759].
      Например, () Великая блудница, () Гог, () Гора**, () Жена, облечённая в солнце, () Звери Даниила, () Зверь багряный, () Зверь из моря, () Левиафан,  () Небольшой рог, () Саранча из пророчеств Иоиля и Иоанна, () Уста, (→) Четвёртый зверь.

     Смотрите также () Антропоморфизм.

Печати, трубы, чаши -  () Аллегорические образы () Откровения, относящиеся к () Великой скорби, () Дню Господа, великому дню () Гнева Его (Отк.6:17).
     «Христос начинает распечатывать свиток, и перед нами постепенно разворачиваются сцены разрушительного суда на земле» [Л.29, стр. 493].
      Печати, трубы, чаши взаимосвязаны друг с другом и взаимообусловлены. Они относятся к общему плану одного и того же суда Божьего.  Сначала он возвещается снятием () Печатей (гл.6, 8), затем осуществляется под звуки () Труб (гл.8, 9, 11) и только потом описываются результаты суда через излияние () Чаш (гл.15, 16).
      Печати, трубы, чаши Откровения образуют классическую триаду – единство, создаваемое тремя категориями: 1) предмет (персонаж), 2) явление (действие), 3) результат (последствие).

Печать – в древности, небольшой обработанный камень с вырезанными знаками для их оттискивания на глине, воске или сургуче.
      Запечатанная рукопись (Отк.5:1) означала свиток, содержание которого не известно, а снятие оттисков печатей (ст.2, 6:1) «относится к открытию и обнародованию её содержания» [Л.30, стр. 563].
      По мере снятия печатей со свитка, Иоанну открываются () Тайны персонажей и событий () Откровения, в том числе сверхъестественных () Коней (6:2-8).

      Смотрите также () Печати, трубы, чаши.

Печь огненная – древнее каменное или кирпичное сооружение больших размеров, в нём обжигали кирпичи или плавили металлы [Л.21, стр. 597, 849].
      Когда наступит () Конец света, печью огненной станет вся земля, как предсказано пророком. «Ибо вот, придёт день, пылающий как печь («жгущий, словно раскалённая печь» [Л.2]); тогда все надменные и поступающие нечестиво («злодеи») будут как солома, и попалит их грядущий день …» (Мал.4:1). 
       Также Иисус Христос предупреждает о кончине века в печи огненной (Мт.13:40), в () Огне грядущего суда, в день суда (2Пет.3:7) и () Жатвы (Мт.13:38-43).

Пожар – широкое распространение неконтролируемого процесса горения, сильный  () Огонь, уничтожающий горючие твёрдые, жидкие и газообразные вещества.
     Крупномасштабные пожары при () Конце света произойдут из-за разрушения разгоревшихся () Небесных тел (2Пет.3:10). Их падений в море (Отк.8:8) или на землю (8:10, 9:1), а также вулканических и () Импактных выбросов раскалённых пород в () Атмосферу, возникновения () Палящего ветра.
     Оттого загорится зелёная трава, деревья (Отк.8:7, Иоил.1:19), земля (Ис.34:9), вода (Ам.7:4). В  огне грядущего суда: от () Огня, () Дыма и () Серы погибнут люди, () Звери, () Птицы, () Рыбы (Соф.1:3, 18, 3:8; Ис.24:6, 66:15, 16; Мал.4:1; Отк.9:18, 2Пет.3:7).

Последние дни (евр. «конец времён») – «Выражение, которое используется в Писании применительно к последнему периоду существования известного нам мира» [Л.1, стр. 1003].
     «События конца истории будут происходить в огромных масштабах, создавая впечатление стихийного массового бедствия, ведущего к страшной катастрофе … образы () конца света внушают ужас» [Л.4, стр. 869].
      Кульминацией последних дней () Гнева, их () Признаки наступления указаны в Библии, станет () День Господень. По содержанию, он же () Великая скорбь, по её окончании состоится () Второе пришествие.
      Некоторые богословы считают, этот период равен 7-и годам последней () Семидесятой седьмины из пророчества Даниила (Дан.9:24-27). В более широком значении, «последние дни» включают в себя время от первого пришествия Христа до окончания () Тысячелетнего царства [Л.1, стр.1003, Л.19, стр. 16, 17].

Последний завет – договор, союз, который Иисус Христос заключит с израильским народом по окончании () Семидесятой седьмины и () Великой скорби.
      Как обещано. «И Я заключу с ними этот договор, когда уничтожу их грехи» (Рим.11:27, пер. [Л.2]). О новом завете неоднократно говорили большие  пророки (Ис.55:3, 61:8; Иер.32:40-42; Иез.20:37, 34:23-25, 37:26-28).
      Уникальные характер будущего завета и способ его фиксации предсказал Иеремия (31:31-34), а совершит чудо Дух Божий (Иез.36:27). Полученные Иеремией обещания Господа «по всей видимости, осуществятся в () тысячелетнее правление Христа» [Л.19, стр. 184].
       Заключение завета произойдёт по окончании строительства () Третьего храма, в () Праздник кущей, на следующий день после () Великой осанны.

Потоп (евр. «мабул») – сильное продолжительное наводнение, затопившее всю сушу в позднем каменном веке, во времена Ноя.
     «Помимо демонстрации Божьей силы и Его ненависти к злу, Ноев потоп служил также выражением решимости Бога создать новый мир из хаоса, порождённого человеческим грехом» [Л.4, стр. 657].
       Еврейское слово "мабул", космические воды на небе, означает не только потоп, но связано с понятием () Бездна, космические воды на земле. В () День Господень, время () Теофании (Ис.30:30), перед () Вторым пришествием Христа произойдёт сильное наводнение (Лк.17:26, 27). 
      Однако, если «тогдашний мир погиб, быв потоплен водою», то нынешнюю нечестивую цивилизацию погубит () Огонь (2Пет.3:6, 7; Лк.17:28-30).

Потрясение неба – кульминационное событие () Дня Господня, предшествующее глобальному () Великому землетрясению.
      «Ибо так говорит Господь Саваоф: ещё раз,- и это будет скоро,- Я потрясу небо и землю, море и сушу» (Агг.2:6; Евр.12:26), «потрясу небо, и земля сдвинется с места своего» (Ис.13:13; Иоил.2:10).
      Новозаветное () Откровение раскрывает причину катастрофического потрясения неба. Это сопровождаемый чудовищным трубным звуком полёт в () Атмосфере и падение () Небесных тел: «как-бы большая гора, пылающая огнём», «большая звезда» (Отк.8:8-11), «звёзды небесные» (6:13, 9:1, 2); () Камень (Дан.2:34, 35).

Праздник кущей (евр. «Хаг ха Суккот») – установлен Господом для воспоминания о 40 годах странствий еврейского народа в пустыне во времена Исхода (Лев.23:34-43).
     Более глубокое содержание данного Божьего установления откроется по окончании дней () Великой скорби (Мт.24:21). Когда на () Великую осанну самого торжественного паломнического праздника в () Третий храм вернётся Господь (ст.30, Мал.3:1, Ис.60:1-3).
      Отныне все народы будут приходить в Иерусалим на поклонение Господу именно в Праздник кущей (Зах.14:16-18). Для воспоминания о 2 000 годах странствий без Иисуса Христа.

Преисподняя – смотрите () Шеол.

Признаки конца – в Библии содержится не менее 7-и признаков наступления () Конца света и () Второго пришествия:
     - завершение проповеди о грядущем Царстве (Мт.24:14);
     - восстановление государства Израиль (Иер.16:12-15, Иез.38:8, Иоил.3:1, 2, Ос.6:11);
     - окончание времени язычников для () Иерусалима (Лк.21:24);
     - строительство Израилем стены безопасности (Иез.13:10-15);
     - массовое отступление, бунт, восстание против Бога, появление человека греха  () Лжепророка (2Фес.2:3, Лк.18:8);
     - солнечное и лунное () Затмения в Израиле (Иоил.2:31);
     - необычное устрашающее () Знамение Сына Человеческого на небе (Мт.24:30).

Прообраз – () смотрите  Архетип.

Пророческая перспектива, сокращение перспективы, прогрессирующее исполнение пророчеств, спрессованное время – объединение библейскими пророками близких и отдалённых предсказываемых событий в одно.
      В пророческой перспективе два похожих события, разделённые длительным промежутком времени, происходят будто одновременно, словно сливаются.
    Такие пророчества «почти всегда могут относиться как к событиям близким по времени к пророкам, так (одновременно!) и к тем, которым предстоит совершиться в далёком будущем, и часто – в конце времён» [Л.19, стр. 602], в () Последние дни, при () Конце света. 
     «В своих посланиях пророки часто начинали с местной ситуации, а потом описывали то, что Бог совершит в последнее время» [Л.31, стр. 700].

Птицы – класс теплокровных яйцекладущих позвоночных двуногих животных, обладающих перьями, клювом, крыльями.
     В () День Господень будут уничтожены организмы из всех классов, типов, царств. В том числе люди и () Звери на земле, () Рыбы внизу и птицы вверху, как предсказано.
     «Истреблю людей и скот, истреблю птиц небесных и рыб морских …» (Соф.1:3). «Гибнут дикие звери, птицы небесные и рыбы морские» (Ос.4:3, пер. [Л.13]).
      Орудием истребления послужит () Землетрясение от мощного () Импакта, вызывающего () Палящий ветер, в нём сгорят птицы небесные. 

Равнина – ровная поверхность земли с незначительными отклонениями по высоте (до 200 м), отсутствие () Гор* и холмов.
      Пророк Захария утверждает, в () День Господень (Зах.14:1) гористая Иудея станет «как равнина» (ст.10). Потому что в этот день «земля сдвинется с места своего» (Ис.13:13, 24:17-20) от сильного сейсмического толчка при () Импакте, он вызовет () Великое землетрясение.
       Тогда «Каждый дол поднимется, и каждая гора и холм понизятся, и станет крутизна равниной и горная цепь – долиной» (Ис.40:4, пер. [Л.32]).

Радиант (лат. «излучающий») – небольшая область небесной сферы ("точка"), из неё как бы исходят все видимые или продолженные назад прямолинейные следы (треки) многочисленных () Метеорных тел.
      Сияние мощного радианта освещает весь ночной небосвод, как вспышка () Молнии, освещающая небо от края и до края, будто () Заря в полнеба.     Подобные «образы больших размеров связываются в Библии с Богом … используются также для изображения силы и суда Бога» [Л.4, стр. 106]. 
      В Писании радиант называется светильником Господа, духом () Уст Его, тайником силы Бога, колесницей Его, футляром для () Стрел, расторгнутыми прорванными небесами, () Зарёй, сетью, () Знамением Сына Человеческого на небе.

Рай (евр. «эден», греч. «парадейсос») – «сад насаждённый Богом» [Л.2, стр. 1402].
     «В Книге Бытия рай находился на земле. Позже рай стали понимать как место блаженства и покоя верующих, расположенное на небесах» (там же). «Рай – это лишь другое название для небес» [Л.18, стр. 923],  «рай, иногда именуемый «лоном Аврамовым … Рай это окончательный дом христиан» [Л.7, стр. 877].
      Место, обещанное раскаявшемуся разбойнику на кресте (Лк.23:43), где побывал апостол Павел ещё при жизни (2Кор.12:4). Там растёт древо жизни (Отк.2:7). Рай отделён от ()  Ада непреодолимым пространством (Лк.16:26).

      Смотрите также () Царство Небесное.

Реактивный психоз – обратимое психотическое расстройство, протекающее в форме аффективно-шоковых реакций или истерических психозов.
     Реактивные психозы, в том числе коллективного характера, возникают у людей, получивших сильные психические и/или физические травмы. Например, как произойдёт в () День Господень, в дни () Великой скорби.
     Период стихийных бедствий, массовой гибели окружающих, угроз жизни уцелевшим, охваченным паническим () Страхом и неописуемым () Ужасом. Реактивные психозы вызовут временные потери способностей: ходить, стоять, видеть, слышать, говорить, ясно мыслить.

Резонанс – резкий рост амплитуды (размаха) колебаний системы (объекта) при совпадении её частоты колебаний с частотой колебаний внешнего воздействия.
     В частности, () Инфразвуковые колебания воздуха, воды, земли могут вызвать резонанс (трепет) органов человека, пресмыкающихся, () Зверей,  () Птиц, () Рыб (Иез.38:20, Ис.21:3, Авв.3:16, Наум.2:10) . 
      Ибо «Так сказал Господь Воинств: ещё немного – и Я сотрясу небо и землю, море и сушу. Я сотрясу все народы …» (Агг.2:6, 7, пер. [Л.2]).

Река – постоянный естественный поток воды в значительных объёмах, текущий по природному руслу.
      В дни () Великой скорби, глобальное () Великое землетрясение изменит мега- и макрорельефы планеты, т.е. крупномасштабное строение геосферы. По этой причине многие реки изменят свои древние русла или даже иссякнут (Наум.1:4).
     Как знаменитые реки () Евфрат и () Нил. Также высохнут ручьи, прежние источники вод (Ис.11:15, 42:15, Пс.106:33), но появятся новые (Ис.30:25, 35:1-7, 41:18, Иез.47:1-10, Зах.14:8).

Ржавчина – красно-бурый налёт на железных предметах из-за коррозии, вызываемой кислородом и влагой.
     Синодальный перевод, словом «ржавчина» передаёт евр. «хэла» (греч. «бросис»), имеющее исходное значение «поядание, пожирание, разрушение». Оно может означать вредных насекомых [Л.2, стр. 233] или мучнистую росу [Л.1, стр. 847]. 
    Однако слово "хэла" имело «более широкое значение, связанное с коррозией и тлением разного рода металлов» [Л.4, стр. 989; Л.8, стр.837]. Напротив, в [Л.21] утверждается «Ржавчина» происходит от древнееврейского понятия, обозначающего жгучий ветер» (стр. 927).

Рога зверя в Отк.12:3, 13:1, 17:3 – принадлежат сверхъестественным () Зверям, т.е. () Зооморфно-антропомофным () Небесным телам.
      А именно, () Дракону, () Зверю из моря, () Зверю багряному, () Четвёртому зверю Даниила. Рога этих () Чудовищ, по-научному называются () Болиды (греч. «метательное копьё»). 
      В евр. языке слово «кэрэн» (рог) первоначально означало «остриё» [Л.8, стр. 841]. По написанию оно не отличалось от глагола «karan» - испускать лучи, сиять. Поэтому лучи вполне могут именоваться рогами, например, в Авв.3:4. 
     Издревле рог служил () Символом власти, а «также символом сияния» [Л.4, стр. 1001]. «В Месопотамии венцы богов и () царей украшались рогами, символизирующими их силу и могущество, особенно в военных действиях» [Л.21, стр. 783]. 
      При () Конце света десять богов-царей-рогов зверя сожгут ()  Великую блудницу (Отк.17:16) в () Огне суда.

Рыбы – подкласс низших позвоночных животных, живущих в воде и дышащих жабрами. 
      Однако «В Библии рыбами называются все животные, обитающие в воде» [Л.8, стр. 849]. Они будут уничтожены в  () День  Господень, вместе с иными организмами из всех высших таксономических категорий.
      В том числе () Птицы вверху, () Звери на земле, обитатели морей внизу (Соф.1:2, 3), «даже и () рыбы морские погибнут» (Ос.4:3). По причине () Землетрясения (Иез.38:20), высокой температуры воды, гидродинамических ударных волн. 
    Погибнут также обитатели () Рек, выброшенные в пустыню (29:4, 5), гниющие в руслах от недостатка воды (Ис.50:2). Умирающие в уцелевших водоёмах из-за отравленной кровавой воды, как во времена Исхода, в дни первой () Казни египетской (Исх.7:21).

Саранча - насекомые отряда прямокрылых, в фазе "имаго" они могут образовывать стаю до нескольких миллионов особей, мигрирующих на огромные расстояния, уничтожая растительность на своём пути.
     Нашествие саранчи послужило восьмой () Египетской казнью (Исх.10:3-6, 12-15). Оно явится одним из наказаний грядущего суда (Втор.28:38, Иоил.1:4, 2:25, Ам.7:1, 2).
     Необычный () Аалегорический образ - () Архетип саранчи  использует Иоанн для объяснения одного из () Эсхатологических видений (Отк.9:3-11), его также применяет Иоиль (2:1-11).
     Нашествия небесной саранчи вызовут колебания (содрогания) неба, () Землетрясения, () Огонь и () Пожары, помрачения светил от () Пеплопадов (2:2-10, Отк.9:7-18).

Светитльник - смотрите () Факел.

Семидесятая седьмина - открытый пророку Даниилу () Эсхатологический период истории Израиля (Дан.9:24-27, 12:6-12), он завершится заключением завета с его народом (9:27).
     Период состоит из двух половин по () Тысяча двести шестьдесят дней каждая. Вторая половина семилетия часто называется "великая скорбь", какой не было от создания мира (Мт.24:21). По содержанию она сходна с () Днём Господним.
     "Наступают последние семь лет пророческого календаря ... период, который нам известен как "период великой скорби", или "день Господень"  [Л.31, стр. 890]. По его окончании, в день () Великой осанны произойдёт () Второе пришествие Христа и заключение () Последнего завета с уцелевшим израильским народом.
     Оттого предсказано пророком. "И утвердит завет для многих одна седьмина ..." (Дан.9:27, "Он заключит прочный союз" [Л.13]). Последьняя седьмина окончится освящением () Третьего храма, его внутреннего помещения - "святыни святынь"  (ст.24, пер. [Л.2]).

Сера - минерал жёлтого цвета, в древности именовался "горючий камень"  [Л.1, стр. 1156], так как обладал свойством пирофорности, т.е. самовоспламенения в тонко измельчённом виде.
     На Ближнем Востоке залежи самородной серы находились, в частности, в долине р. Иордан, в том числе "на поверхности вокруг Мёртвого моря"  [Л.4, стр. 1062]. При сгорании на углях в размельчённом виде сера даёт яркие вспышки и увеличивает силу огня [Л.21, стр. 715].
     Поэтому яркие вспышки () Метеорных тел,  в Библии описываются как дождь из серы (Быт.19:24, Пс.10:6, Иез.38:22), () Звёздный дождь из падающих звёзд (Мт.24:29, Отк.6:13, 12:4).

Символ - опознавательная примета, условный знак какого-нибудь понятия или идеи; образ, заимствованный из материального мира, но лишь подобный "невербальному духовному опыту"  [Л.34, стр. 48]. Многие персонажи книги () Откровение описаны с помощью символов, основанных на () Архетипах.

Слава Божья (евр. "кавод") - один из таинственных великолепных обликов, в которых Бог Творец является Своему творению.

     Смотрите также () Шехина.

Смерть - прекращение жизнедеятельности.
     Наступает в двух формах. Первая смерть - конец физической жизни. "Физическая смерть, или "первая смерть",- это отделение души от тела"  [Л.1, стр. 1417]. Когда все () Души попадают в совершенно иной, в () Трансцендентный мир. Вначале в () Шеол, затем - () Царство Небесное, () Ад или остаются в шеоле до суда у великого белого престола (Отк.20:4-11).
     "Смерть означала уход из этого мира и начало существования в виде тени в шеоле ..."  [Л.1, стр. 259]. При этом "верующие сразу после смерти отправляются в присутствие Божье, а неверующие после смерти переходят в состояние отделённости от Бога, в муки и наказания ..."  [Л.18, стр. 1294].
     Смерть вторая - прекращение существования побеждённых грехом в озере огненном после () Суда (Отк.20:11-15, 21:8, Мт.10:28, 2Фес.1:9), если их имена не записаны в () Книге жизни.

Содом и Гоморра - два из пяти древних городов, располагавшихся в долине Сиддим у Мёртвого моря.
     За грехи жителей эти города были уничтожены Господом горящей () Серой и () Огнём, которые Он дождём пролил с неба (Быт.19:24-26, по-научному ()  Метеорные тела).
     "Иисус неоднократно сравнивал грех жителей Содома и Гоморры с виной современных Ему городов"  [Л.8, стр. 923]. Перед () Вторым пришествием Христа все существующие ныне города, по причине греха жителей, будут уничтожены подобно древним Содому и Гоморре. Прольётся с неба "дождь огненный и серный", истребит всех (Лк.17:28-30, Отк.17:16-18, 18:18).

Солнце, Луна - приносящие свет Земле астрономические объекты, принадлежащие одной звёздной системе.
     Бог создал эти небесные тела не только для освещения Земли, но также для () Знамений (Быт.1:14), в частности () Затмений.
     В Библии "Самая многочисленная категория отрывков о солнце, луне и звёздах - это () апокалиптические видения о грядущих космических катаклизмах" [Л.4, стр. 1123]. Например, о такой космической коллизии в () Последние дни, предупреждает нас Иисус Христос.
     "Будут грозные знамения на (в) солнце, луне и звёздах, а на земле народы будут трепетать в отчаянии от рёва моря и бушующих волн" (Лк.21:25, пер. [Л.2]; Мт.24:29, Ис.13:10, Иез.32:7, Иоил.2:10, 31).

Стихии (греч. "стойхейа", первичные составные части материального мира) - "первобытные космические силы, которые, по древним представлениям, влияли на человеческую жизнь. Считалось, что с ними было связано движение звёзд и планет"  [Л.2, стр. 1404].
     Апостол Пётр утверждает, в () День Господень "стихии же ("небесные тела" [Л.2, 12, 13]), разгоревшись, разрушатся" (2Пет.3:10, б). Что вызовет () Огонь, () Палящий ветер, крупномасштабные () Пожары, отчего "земля и все дела на ней сгорят" ст.10, в).  В данном стихе "имеется в виду земля не как планета, а скорее как то, что находится на поверхности земли"  [Л.18, стр. 1309].

Страх - эмоциональное ощущение грядущего несчастья, сильная боязнь, а также вызывающие это чувство события или объекты.
     Страх "схож с реакциями, вызванными столкновением с чем-то удивительным, необычным или угрожающим"  [Л.7, стр. 1018].  Так Иисус Христос предупредил, перед Его возвращением наступит невиданная ранее () Великая скорбь (Мт.24:21).
    "Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную" (Лк.21:26), "нападёт на них внезапно страх и ужас" от нашествия опустошителя (Иер.15:8). "Люди укроются в скалах, уйдут в норы, под землю, из страха пред Господом" (Ис.2:19, пер. [Л.2]), перед пылающим () Гневом Его.

Стрела - прямой тонкий стержень из тростника или дерева с медным или железным острым наконечником и оперением на противоположном конце.
     "В ближневосточной литературе древности почти у каждого вида оружия, применявшегося людьми, был божественный аналог"  [Л.4, стр. 1165]. Так как () Земное являлось только отражением небесного.
     Например, к таким аналогам можно отнести  () Меч Господа, () Жезл железный, а также копья и стрелы Его (Авв.3:11, Зах.9:14, Ис.50:11, Пс.17:15). Здесь стрелы Божьи - не молнии, как принято считать, а () Метеорные тела.
     Ведь прямолинейные следы (треки) небольших метеоров подобны стрелам, вспышки же молний выглядят как ломаные линии с зигзагообразными ответвлениями.

Суд на небесах - Божий суд в () Трансцендентном мире над двумя категориями людей: христианами и не христианами (Мт.12:35-37, Рим.2:1-16, Евр.9:27).
     Так "после смерти праведники тут же попадают в Иисусу в рай"  [Л.1, стр. 805]. Верующий "на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь" (Ин.5:24, 3:18), оправдавшись верой (Гал.2:16).
     Тем не менее, такое оправдание апостол Павел называет судом Божьим (2Фес.1:5) или судилищем Христовым (2Кор.5:10, Рим.14:10), там "каждый из нас за себя даст отчёт Богу" (ст.12).
     Вторая категория умерших первой смертью судится Христом не по вере, а по делам (Ин.5:27-29). Суд произойдёт  в конце истории, "в какой-то особой сфере"  [Л.9, стр. 584], у великого белого престола (Отк.20:11-15, Мт.25:31-46). 
     После суда, осуждённых по делам, чьи имена не записаны в () Книгу жизни, ожидает () Смерть вторая в озере огненном (Отк.20:14), () Вечном огне (Мт.25:41).

Тайна - то, что не познано, скрытая причина, "мудрый Божий замысел, который управляет историей и будет явлен в момент её кульминации"  [Л.1, стр. 1228].
     Господь не скрывает замыслов Своих от благословенных людей, от избранников Своих (Быт.18:17-19). Более того, "Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам" (Ам.3:7; Пс.24:14).
     Он обещает "и новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдёт, Я возвещу вам" (Ис.42:9). Например, () Признаки конца, () Знамение Сына Человеческого на небе, () День Господень, () Великую скорбь, наступление () Тысячелетнего царства на земле.
     В () Откровении () Архетипом Божьей тайны служат семь () Печатей на свитке.

Тать - смотрите () Вор.

Теократия - "Форма правления, когда один лишь Бог признаётся высшей политической властью, вне зависимости от того, имеет ли Он представителя в лице человека-царя"  [Л.1, стр. 1236].
     В () Тысячелетнем царстве на земле () Бог правит всеми народами (Зах.2:10-12, 14:9, 16-21; Мих.4:1-4; Соф.3:9-20), как обещано. 
     "От Меня ученье придёт, станет Моё правосудие светом для народов" (Ис.51:4, пер. [Л.2]. "Богом всей земли назовётся Он" (54:5; Дан.7:13, 14; Пс.21:28, 29; Соф.3:8, 9; Отк.11:15, 15:4).
     Закон и учение от Господа будут исходить из () Иерусалима (Ис.2:3). Праведно же судить в народах станут избираемые каждой общиной служители. Мудрые, с хорошей репутацией, исполненные веры и Святого Духа, как в первоапостольские времена (Деян.6:3-6).

Теофания (греч. "theosphano") - происходит от двух слов, означающих "Бог" и "показывать" (являться).
    "Теофания - это явление Бога во временных формах, которые можно воспринять с помощью органов чувств"  [Л.1, стр. 1237]. "Явления Бога отмечены в еврейском Писании как важные события в жизни Израиля"  [Л.4, стр. 1202].
     Многие ветхозаветные пророки провидели () Эсхатологическое время, когда Яхве Элохим посетит землю (Ис.29:6, 30:27-30, 63:1-6, 64:1-3; Соф.1:8-12, 3:15; Авв.3:3-15; Наум.1:3-6; Зах.2:10-13, Мих.1:3, 4; Иоил.3:17; 2Цар.22:8-16).
     Посетит для наказания () Громом, () Молниями, () Землетрясением, () Огнём, () Пожарами, () Вихрем, () Палящим ветром, многосуточным () Дождём, () Градом, ()  Потопом, () Тьмой кромешной, () Мором, () Пеплопадом, () Кровью, () Саранчой, () Засухой.

Точило - яма либо вырубленная в скальной породе, либо выкопанная в земле и обложенная камнями с глиной; в такой яме ногами топтали гроздья винограда, чтобы выдавить их них сок [Л.4, стр. 1213].
     () Эсхатологическим точилом  "гнева Божия" библейские пророки называют () Радиант (яма, () Уста, отверстие в небосводе). () Метеорные следы его подобны брызгам крови (Ис.63:1-6, Отк.14:20, 19:15). Здесь образ точила () Земного является отражением небесного точила-радианта.

Трансцендентный (лат. "выходящий за пределы") - существующий невидимо за пределами материальной вселенной, за границами человеческого опыта, не подчиняющийся физическим законам, закономерностям времени и пространства.
     Поэтому в библейских рассказах о трансцендентном мире невозможно избежать  () Аллегорий, () Символов, аналогий,  () Архетипов, языка метафор и притч.
    Трансцендентны: () Бог,  () Царство Небесное (Божье),  () Шеол,  () Ад, озеро огненное,  () Небесный Иерусалим, существование личности после физической  () Смерти.
     Например, Яхве отличается от других ближневосточных богов. "Наиболее важное отличие заключается в Его трансцендентности, в том, что Он существует вне мира и над миром"  [Л.21, стр. 735]. "В Ветхом Завете Бог всегда трансцендентен, Он вне Своего творения"  [Л.4, стр. 1203].

Трансцендентная сущность Бога - "Во всём Писании Бог с полной очевидностью показан не человеческим существом, а Богом, мысли и пути Которого превосходят человеческое понимание"  [Л.4, стр. 93].
    Бог обладает уникальными непередаваемыми качествами: "единственность, духовность, независимость, неизменность, вечность и бесконечность"  [Л.1, стр. 194] . Это единственный истинный Бог, невидимая и не физическая Сущность, имеющая жизнь в Самом Себе и не зависящая ни от чего. Он никогда не изменяется, существует всегда, без начала и конца, () Вечно пребывая в () Царстве Небесном.
     Человек как творение не может полностью постичь сущность Бога-Творца и Его качества, но только в той мере, в какой Он открывает Себя в природе сотворённого мира, в Писании, Сыне и Святом Духе. "Бог - это три личности и одна субстанция"  [Л.3, стр. 1129], "Он есть Отец, Сын и Святой Дух - триединый Бог"  (стр. 1230).

Третий храм - () Эсхатологический Бейт Адонай, последний храм, он будет построен на Храмовой горе в Иерусалиме (Агг.2:6-9, Мих.3:12-4:2, Иер.30:18, Иез.37:26-28).
     Строительство иерусалимского храма для Господа начнётся во время () Великой скорби, после ()  Великого землетрясения (Агг.2:6, Отк.16:18-20), а окончится перед () Вторым пришествием Христа. Продолжительность строительных работ составит () Две тысячи триста вечеров-утр (Дан.8:14, т.е. 1150 суток). Устройство последнего храма описывает пророк Иезекииль (Иез. гл.40-43).
     После освящение третьего храма, на () Праздник кущей явится Господь (43:2-7, Мал.3:1, Зах.14:4, Ис.60:1-3), начнётся () Тысячелетнее царство (Отк.11:15, 20:4-6). "Храм будет воздвигнут, и ему предстоит исполниться славой Господней"  [Л.19, стр. 554], () Шехиной Его.
     Оттого устремятся к Храмовой горе паломники, "потекут к ней все народы" (Ис.2:1-4). "Иудейский храм будет восстановлен, и Слово Божье из Иерусалима будет править народами мира"  [Л.31, стр. 588].

Труба, бараний рог - древний инструмент для подачи звуковых сигналов.
     "Наиболее часто трубы использовались на войне: они призывали на бой, давали сигнал к атаке"  [Л.4, стр. 1225], "звук трубы или овечьего рога возвещал о надвигающейся опасности"  [Л.21, стр. 876]. 
     () Знамением () Конца света также послужит звук трубы с неба, как () Архетипа суда (Иер.25:30-33, 4:21-27; Ис.18:3, 27:12, 13; Отк.8:2 - 9:1). Оттого "трубный звук стал () эсхатологическим образом, который в () апокалиптической литературе служит знамением конца времён"  [Л.21, стр. 711].

     Смотрите также () Печати, трубы, чаши.

Тысяча двести шестьдесят дней, они же 42 месяца, 3,5 года или выражение "времени и времён и полувремени" - продолжительность как первой, таки и второй половин () Семидесятой седьмины.
     Первые 1260 дней - служение свидетелей, от начала (Отк.11:3) до их смерти (ст.7), а также время скорби, деятельности () Лжепророка (13:11-16; 2Фес.2:2-4).
     Вторые 1260 дней - () Великая скорбь, бегство в пустынные места (12:6, 14), () Армагеддон, (16:16), попирание святыни язычниками (11:2), власть () Зверя из моря (13:5, Дан.7:25). Вс события завершатся  к концу 3,5 лет (Отк.12:14, Дан.12:7).
     Таким образом, "страшные эти катаклизмы придутся, следуя одно за другим, на последние три с половиной года перед возвращением Христа на землю"  [Л.9, стр. 547]. 
     Вторая половина седьмины начнётся со () Знамения Сына Человеческого на небе и окончится () Вторым пришествием Христа (Мт.24:30) в день () Великой осанны.

Тысячелетнее царство - время () Теократии, будущего прямого правления Бога над жителями земли продолжительностью 1000 лет.
     Предсказания появления царства Божьего по всей земле содержатся не только в Новом Завете (Мт.6:10, Лк.1:33, 1Кор.15:24, 25, Отк.11:15, 20:4-6), но также в Ветхом (Дан.7:13, 14; Зах.8:3-5,, 9:10, 14:9; Ис.9:6, 7, 35:1-4, 65:17-21; Мих.4:1-3, Иоил.3:17-21 и т.д.).
     Царство Христа на земле (Лк.1:31-33, Ам.9:13-15) наступит по окончании () Семидесятой седьмины, второй её половины, т.е. () Великой скорби. Царство начнётся с пришествия Царя на () Праздник кущей, когда Господь заключит () Последний завет с Израилем.
     Ветхозаветные пророки указывают где именно поселится Господь. В городе истины () Иерусалиме, на горе святыни, в () Третьем храме (Иез.43:7, 37:27, 28; Зах.2:10-12, 8:3, 12:10-14, 14:9; Мал.3:1, Иоил.3:17, Соф.3:15).

Тьма кромешная - полное круглосуточное отсутствие света в () Атмосфере.
     Так во время девятой () Казни египетской тьма оказалась настолько густой, что её можно было осязать (Исх.10:21, 22).
     Основной темой ветхозаветных пророчеств является () "день Господень, он часто связывается с понятием тьмы"  [Л.1, стр. 1254].
     Тьму вызовет попадание в атмосферу огромных объёмов водяного пара, его конденсация, образование сплошного грозового облака, оно на много дней окутает весь земной шар, оденет в густую кромешную тьму (Ис.8:22, 5:30; Иер.4:23-28; Иез.32:7, 8; Ам.5:18, 20; Иоил.2:2; Соф.1:15; Отк.16:10).
     Непроницаемая тьма продлиться примерно 40 суток, т.е. столько, сколько будет остывать атмосфера и падать горячий кислотный () Дождь. Затем тьму сменит полумрак (Зах.14:6, 7, Иоил.3:15, Отк.8:12) из-за () Пеплопада.

Угли огненные, горящие угли, огненные искры - библейские () Эсхатологические названия () Метеорных тел, () Метеоритов или возвращающихся из () Атмосферы на землю пылающих продуктов () Импактов.
     Вместе с () Дымом, () Громом, () Молниями, () Градом такие угли сыплются из () Уст Всемогущего (Пс.17:9-14, 10:6). Огненным и серным дождём в () День Господень они падают на землю, одновременно с () Кадильницей, () Камнем, () Стрелами и копьями Бога, () Мечом да () Жезлом Его.

Ужас - сильный () Страх, чувство, вызывающее подавленность, оцепенение, физиологические расстройства: сердцебиение, кардиалгические боли, дыхательные расстройства, спазмы внутренних органов, вегетативные дисфункции и прочее.
     Согласно библейских пророчеств ужас охватит жителей земли в () Последние дни, "образы () конца света внушают ужас"  [Л.4, стр. 869].
     У потерпевших затрясутся чресла, внутренности, кости, колени, руки, задрожат губы, трепещет сердце, мучают родовые схватки, в кости проникает боль (Ис.13:6-8, 21:3, 4, 35:3; Иер.4:9, 23:9, 30:4-6; Иез.7:27, 21:7; Наум.2:10; Авв.3:16; Плач.1:20, 3:1-16).

Уста (евр. "peh") - рот, однако имеет также значение "отверстие".
     В буквальном смысле, уста "это входное отверстие во внутреннюю полость"  [Л.4, стр. 1006] колодца, пещеры, мешка, львиного рва [Л.7, стр. 1064].
     Например, в Дидахе отверстием на небе называется () Знамение () Второго пришествия Христа. В некоторых случаях устами Бога (Ис.11:4, 30:27; Пс.17:9; Отк.1:16, 19:15, 21) именуется () Радиант, из него выходят () Угли огненные, () Меч Господень, () Жезл железный.
     Через такое отверстие-радиант в ночном небе проникнет на землю () "день Господень" (2Пет.3:10, 1Фес.5:2, Ам.5:18), проберётся внутрь словно () Вор.

Факел - светильник на короткой палке с намотанной на конце просмоленной паклей.
     Горящий факел, особенно на ветру, давал языки () Огня, снопы искр, густой () Дым, мигающий свет.
     Падающая с неба на землю "большая звезда, горящая подобно светильнику (в греч. оригинале - "факелу" [Л.13])" из видения Иоанна (Отк.8:10) это, по-научному, () Болид.

Фотосинтез - преобразование энергии солнечных лучей в химическую энергию в фотосинтезирующих микроорганизмах, водорослях, зелёных растениях.
     В дни () Великой скорби образования углеводов из углекислоты и воды под действием света не произойдёт по причине () Тьмы кромешной и () Пеплопадов.
    В то время "не расцветёт смоковница, и не будет урожая в виноградных лозах, истощились плоды маслины, и поля не произвели (для) пищи ..."  (Авв.3:17, пер. [Л.32]).

Храм Господень (евр. "Бейт Адонай") - святилище для Яхве Элохим в Иерусалиме [Л.8, стр. 1038 - 1042; Л.1, стр. 1330 - 1335].
     Храм был "домом Господним" и местом Его пребывания, резиденцией. Он не предназначался для общего богослужения, и молящимся разрешалось находиться только во дворе храма, но не в самом храме"  [Л.21, стр. 745].
     Первый храм строился с 967 г. по 960 г. до Р.Х. в правление царя Соломона, но его разрушили вавилоняне в 586 году. Вернувшиеся из плена евреи начали строить второй храм (Зоровавеля), окончание его строительства и освящение произошли только в 515 г. до Р.Х. Этот храм простоял более 500 лет, подвергся реконструкции во время правления Ирода и его сыновей, но разрушен римлянами в 70 г. от Р.Х.
     Согласно () Эсхатологических ветхозаветных пророчеств, в Иерусалиме будет построен () Третий храм.

Царство Небесное, оно же Царство Божье, жилище Бога, Царство или обители Отца, () Рай, лоно Авраамово, () Новые небо и земля - мир, где пребывает () Бог и все, записанные в () Книгу жизни.
     Из () Шеола праведников забирают ангелы света (Лк.16:22), "умершие верующие немедленно попадают к Господу"  [Л.7, стр. 1155], "после смерти праведники тут же попадают к Иисусу в рай"  [Л.1, стр. 805].
     В отличие от () Тысячелетнего царства, Царство Небесное () Трансцендентно. В нём нет звёзд, планет, луны, моря, нет () Смерти, болезней, греха, исчезло ощущение времени, "ибо прежнее прошло" (Отк.21:4, "ушло" [Л.13], "ушло навсегда" [Л.2]).
    Там слепой увидит не видимое и услышит глухой не произносимое, побежит хромой без помощи ног и заговорит немой не открывая уст своих. Потому что настало совершенное (1Кор.13:10), далеко выходящее за пределы человеческого опыта (ст.11-13).

Царь (евр. "мелек") - единовластный правитель государства или города.
     "В подавляющем большинстве случаев речь в Библии идёт о земных царях и царствах"  [Л.4, стр. 1293]. Однако следует учесть, "в древности бог был истинным царём страны; земной правитель был просто наместником бога"  [Л.21, стр. 722]. А за богов-царей или сверхъестественных животных часто принимались оживотворённые () Небесные тела [Л.14, стр. 116; Л.11, стр. 461]. 
     Очевидно поэтому в нескольких случаях царями, в Библии, называются небесные тела. () Звери Даниила (Дан.7:3, 17-24), семь () Гор-голов () Зверя багряного и десять () Рогов его, они "получат царскую власть на один час" (Отк.17:12, пер. [Л.2]).
     Таких необычных царей (ст.10-16) Иоанн отличает от "царей земных" (17:2, 18, 18:3, 9), как всё () Земное является только отражением небесного.

Цвет неба - определяется характером его диффузного излучения.
     Голубой цвет создаёт молекулярное рассеяние солнечного света, в основном коротковолновой части его спектра. В случае аэрозольного рассеяния света в () Атмосфере, вызванного ()  Импактом, цвет неба изменится на красный.
     В Библии такое кроваво-красное небо называется () Кровь (Иоил.2:30, Ис.63:1-3), гнев  Агнца (Отк.6:16), () Гнев Его (19:15, Наум.1:6, Ис.30:27, 13:13), воспламенённые небеса (2Пет.3:12), пламенеющий () Огонь (2Фес.1:8).

Чаша - "может обозначать либо сам сосуд, либо его содержимое; может употребляться в буквальном и переносном смысле"  [Л.1, стр. 1380].
     В переносном смысле, библейские выражения "чаша ярости Его", "чаша ужаса и опустошения", "чаша опьянения" служат "выражением Божьего гнева и сурового наказания"  [Л.8, стр. 1056]. 
     В основе использования Иоанном () Архетипа чаши  гнева Божьего (Отк.16:1-7) лежит реальное астрономическое явление () Радиант. Чаша огромного размера на небосводе, из неё выливается () Гнев Бога () Небесных воинств.
     Сначала в виде () Небесных тел, затем гнев Всемогущего прольётся многосуточным () Дождём, потом густым () Пеплопадом, а окончится мелкой пылью и прахом с неба.

     Смотрите также () Печати, трубы, чаши.

Четвёртый зверь из сна-видения пророка (Дан.7:2-7, 19-25) - () Небесное тело в виде () Мифологического () Зверя с десятью рогами, железными зубами и медными когтями, одного из четырёх () Зверей Даниила.
     Четвёртый () Царь, в том числе его () Небольшой рог, нападёт на землю. Его царство "будет пожирать всю землю, попирать ("топтать" [Л.2]) и сокрушать ("разрушать всё на земле") её" (7:23). Раздробит всё на земле подобно () Камню из пророческого сна Навуходоносора II (2:31-35).
     Затем () Чудовище сокрушится, сгорит в () Огне (7:11) () Импактного теплового взыва. В новозаветном () Откровении четвёртый зверь Даниила именуется () Зверь багряный, () Зверь из моря, () Дракон.

Число 666 в Отк.13:18 - издавна считается, числом зашифровано (?) имя будущего () Антихриста, хотя существуют древние тексты с числами 616 и 646 [Л.2, стр. 1388].
     Имеется более 100 вариантов расшифровок числа 666, как правило основанных на буквенно-числовых эквивалентах. Однако выражение "число имени его" (ст.17) лучше всего истолковать в одном из библейских значений: количество членов семьи (рода, племени), носящих имя главы (Числ.1:2, 26:53, Ездр. гл.2, Ис.4:1, Наум.1:14).
     Поэтому Иоанн в ст.17 использует слово "имя" в том же самом значении количества, что подтверждает стих 11:13. А так как в главе 13 речь идёт о () Звере, () Звере из моря, т.е. небесном теле, то и считать нужно окружающие его () Небесные тела. Количество таких членов семьи () Гога, носящих имя главы,- 666, или 616 или 646.
 
Чудовище - устрашающее, уродливое мифологическое существо, широко распространённый () Архетип.
      В греческой () Мифологии называется миксаморфом, т.е. химерой, существом со смешанным фенотипом.
     В Библии же именуется () Левиафан (Иов.3:8, 40:20, Ис.27:1, Пс.73:14, 103:26), раав (Ис.51:9, Иов.9:13, 26:12, П.88:11), () Дракон (Иер.51:34, Пс.43:20, 90:13, Отк.12:3, 13-17), таннин (Быт.1:21, Иов.7:12, Пс.148:7), () Зверь (Дан.7:3-7, Отк.13:1-8, 17:3, 8-10).
     Таким образом упоминаются "названия чудовищ, символизирующих угрозу божественному порядку в мире"  [Л.4, стр. 1315 - 1320].

Шеол (греч. "гадес", рус. "преисподняя", "могила", "ад") - () Трансцендентный мир умерших, куда попадают все () Души после () Смерти, как грешников, так и праведников [Л.27, стр. 216].
    "Гадес - это место, в котором находятся мёртвые"  [Л.29, стр. 494]. "Царство мёртвых, куда соберутся все люди после их смерти"  [Л.33, стр. 7], "место пребывания умерших"  [Л.1, стр. 28], "обитель мёртвых"  [Л.7, стр. 1155].
     Шеол - пространство, удалённое как от () Царства Небесного (рая), так и от () Ада. Мир умерших - "мрачное место усталости, упадка, тьмы и забвения, и все в равной мере удалены от Бога"  [Л.1, стр. 27].
     Невозможно самостоятельно избавиться от уз шеола (Пс.17:6, 48:15), самому покинуть пространство темноты (1Цар.2:6), темницу смерти (Иов.10:21, 18:18), покоя (3:13-17), тишины (Пс.93:17, 113:25). Однако "придёт день, когда последует освобождение из Шеола"  [Л.3, стр. 122], "праведники недолго будут удерживаться в Шеоле, поскольку Бог освободит их оттуда"  (стр. 1397).
      Шеол в корне отличается от () Ада, поэтому "переводить данное еврейское слово ("шеол") как "ад" было бы неверно, поскольку последний по определению означает место наказания"  [Л.21, стр. 678]. "В Ветхом Завете шеол никогда не ассоциируется с муками ада"  (стр. 584, 692). Также в Новом Завете "ад" и "шеол" - понятия разные"  [Л.9, стр. 585].
      Мир умерших не () Вечен. По завершении истории все его обитатели попадут на () Суд у великого белого престола (Отк.20:11-13), а сам шеол (смерть) будет брошен в озеро огненное (ст.14).

Шехина (евр. "слава пребывания"), величие Божье - "сияние, исходящее от Него при Его приближении"  [Л.8, стр.909], это "описание имманентного присутствия в мире () трансцендентного Бога"  [Л.1, стр. 1406].
     Иисус Христос так говорит о Своём возвращении на землю. "Сын Человеческий придёт в сиянии Славы Отца Своего" (Мт.16:27, пер. [Л.2]). Тогда христиане возрадуются "в явление славы Его" (1Пет.4:13), "слава Божия не возвратится в храм до начала () Тысячелетнего правления Христа" [Л.19, стр. 560].
     "Слава - сотворённое сияние, окружающее Бога, когда Он являет Себя"  [Л.18, стр. 1410]. Как во времена Моисея (Исх.40:34, 35) и Соломона (3Цар.8:10, 11) шехина наполнит () Третий храм в () Праздник кущей.
     Будущую славу Господа провидели ветхозаветные пророки (Иез.43:4-7; Ис.60:1-3, 66:18; Агг.2:6-9). "Слава Господня сделается зримой в Тысячелетнем царстве и познана будет по всей земле"  [Л.19, стр. 523].

Эсхатология - "Раздел богословия, посвящённый изучению последних времён, () конца света, судьбы отдельных личностей в этот момент"  [Л.1, стр. 1417].
     В Писании период мировой (общей) эсхатологии называется кончина века, () День Господень, () Жатва, () Последние дни, () Конец света, () Великая скорбь, () Семидесятая седьмина, () Второе пришествие.
     Они описаны как в пророческих, так и () Апокалиптических произведениях. "Основная разница между апокалиптической и пророческой эсхатологией заключается в том, что апокалиптики практически всегда предвидели космическую катастрофу, предшествующую окончательной и решающей победе Бога"  [Л.1, стр. 65].
     Личная эсхатология, т.е. конечная судьба отдельного человека включает () Смерть, посмертное существование, () Воскресение, () Суд на небесах, () Рай или озеро огненное [Л.3, стр. 1434-1438].

Язва - смотрите ()  Мор, моровая язва. 

ЛИТЕРАТУРА

1. Большой библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 503 с.
2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
3. Теологический энциклопедический словарь.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2003.- 1468 с.
4. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 423 с.
5. Баракман Х. Флойд. Практическая христианская теология. Всестороннее исследование основ христианского вероучения.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2002.- 958с.
6. Религиоведение. Энциклопедический словарь.- М.: Академический проект, 2006.- 1 256 с.
7. Евангельский словарь библейского богословия.- СПб: Библия для всех, 2000.- 1 232 с.
8. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг: Християнська зоря, 1999.- 1088 с.
9. Толкование новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
10. Стерн. Д. Комментарий к Еврейскому Новому Завету.- М.: НП "Силоам", 2004.- 1 156 с. 
11. Мифы народов мира. Энциклопедия. Том 2.- М.: Советская энциклопедия, 1980.- 720 с.
12. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150 с.
13. Библия. Новый перевод на русский язык.- United Kingdom, Carlisle: Biblica Europe, 2011.- 1 185 с.
14. Мифы народов мира. Энциклопедия. Том 1.- М.: Советская энциклопедия, 1980.- 672 с.
15. Учебная Библия с комментариями Джона Мак-Артура.- Минск: Славянское Евангельское общество, 2004.- 2 201 с.
16. Новая Женевская учебная Библия.- Hanssler-Verlag, 1998.- 2 052 с.
17. Библейская энциклопедия.- М.: Российское библейское общество, 1996.- 352 с.
18. Грудем Уэйн. Систематическое богословие: Введение в библейское учение.- СПб.: Мирт, 2004.- 1453 с.
19. Толкование Ветхозаветных Книг. От Книги Исаии по Книгу Малахии.- Ашфорд: Славянское Миссионерское Издательство, 1996.- 602 с.
20. Новый библейский словарь: в 2 ч. Ч.2. Библейские реалии.- СПб.: Мирт, 2001.- 1 014 с.
21. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб.: Мирт, 2003.- 984с.
22. Кетувим.- Йерушалаим: Мосад Арав Кук, 1978.- 394 с.
23. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 2. Новый Завет.- СПб.: Мирт, 2005.- 733с.
24. Кузнецова В.Н. Евангелие от Матфея. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2002.- 568 с.
25. Клеон Л. Роджерс- мл., Клеон  Роджерс III. Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета.- М.: Библия для всех, 2001.- 1 008. 
26. Библейский справочник Геллея.- СПб.: Библия для всех, 2006.- 787 с. 
27. Лэдд Д. Богословие Нового Завета.- СПб.: Библия для всех, 2003.- 800 с.
28.Словарь Нового Завета. Т.2. Мир Нового Завета.- М.: ББИ св. ап. Андрея, 2010.- 960 с. 
29. Ветхий Завет на страницах Нового. Т.3. Деяния св. Апостолов. Общие послания. Откровение.- Черкассы: Коллоквиум, 2013.- 592 с. 
30. Библейская энциклопедия. – Репринтное издание.- М.: ТЕРРА, 1990.- 903 с.
31. Уоррен Уирсби. Комментарий на Ветхий Завет. В 2-х т. Том II. Ездра - Малахия.- СПб.: Библия для всех, 2011.- 1 111 с.
32. Первые и последние пророки.- Йерушалаим: Мосад Арав КУК, 1975.- 1 002 с.
33. Нюстрем Э. Библейский Словарь.- СПб.: Библия для всех, 2001.- 523 с.
34. Фишер М.П. 12 религий, которые меняют мир сегодня: Всё об их истории, учении, практиках и значении.- М.: Эксмо, 2014.- 912 с.

День Господень