Словарь

Абак – очень древнее счётное устройство для арифметических вычислений; на доске наносились линии или канавки, по ним передвигались камешки ("псифос") или косточки.
      А. впервые появился в Вавилонии примерно за 3 000 лет до Р.Х. Затем в V веке до Р.Х. вместо плоской доски в Египте стали применять  палочки и нанизанные косточки. В Европе А. использовался вплоть до ХVIII века от Р.Х.
       В () Откровении, Иоанн советует умному читателю: "сочти (дословно, "исчисли на камешках") число () зверя" (Отк.13:18). Иными словами, тайновидец предлагает сосчитать () Число 666 с помощью единственного имевшегося тогда счётного устройства А.
 
Ад, греч. "геенна", "тартар", – "место, где горит вечный огонь и мучаются грешники"  [Л.1, стр. 28].
    Геенна находится в () Трансцендентном мире, он отделён от () Шеола и () Царства Небесного непреодолимым пространством. Нечестивые () Души "попадают а ад сразу после () смерти"  [Л.1, стр. 805].
      Из шеола () Ангелы тьмы низводят грешников в огнедышащую зону () Ужасов (Лк.16:22-25, Мт.13:42). Область жутких () Видений, отвратительных запахов, пугающих звуков, там "плач и зубовный скрежет" (8:12, 25:30; пер. [Л.2]).
     В плену мрака (2Пет.2:17, Иуд.1:13) не познать () Бога, невозможно покинуть место мучений. Чего не пожелают узники, не получат; о чём ни попросят, не исполнится; что захотят изменить, не изменится (Лк.16:24-31).
      Тартар не () Вечен, по завершении истории ВСЕ его обитатели попадут на () Суд у великого белого престола (Отк.20:11-13), А.  же будет брошен в озеро огненное (ст.14). Кто имеет () Мудрость, уразумеет.

Аллегория
, греч. "иносказание", – расширенная () Метафора,"повествование, использующее () символы для передачи абстрактных идей"  [Л.34, стр. 72].
      А. условная форма высказывания, в которой образ означает нечто иное, чем он есть на самом деле. На данной условной форме основано () Аллегорическое толкование.
    Иносказание возникло на почве () Мифологических представлений о мире в обликах животных, растений, эпических персонажей, неодушевлённых объектов; образах, обретающих переносное значение. "Обычно аллегория - это развёрнутая метафора в повествовательной форме"  [Л.3, стр. 37].
      Библейские А. не абстрактны, они всегда основаны на () Архетипах и характерных физических свойствах конкретных предметов или явлений [Л.4, стр. 134].
     Метафорические описания снов Даниилом и () Видений Иоанном Богословом не возникли на пустом месте, а были инициированы чем-то существующим в действительности, что () Пророки видели и слышали.
       За каждым аллегорическим персонажем, символом, метафорой их пророчеств стоят реальные, но необычные объекты, иначе это не А., но сказочные персонажи.

Аллегорическая  интерпретация
– в частности, "метод толкования Библии, согласно которому за буквальными словами и образами текста следует искать более глубокое моральное, богословское и духовное значение"  [Л.1, стр. 42].
      Так в словах библейских пророчеств ищется иная, скрытая значимость. При этом А. и. предсказаний игнорирует прямое значение слов и "создаёт возможность для неограниченных спекуляций ... не существует объективных критериев, чтобы проверить выводы интерпретатора"  [Л.5, стр. 736].
    "Нередко этот приём раскрывает мысль толкователя, а не автора"  [Л.3, стр. 37], "при этом методе невозможно оценить различные, часто противоречивые толкования одних и тех же фрагментов"  [Л.1, стр. 42].

Ангел, евр. "малах", греч. "ангелос", в Библии – служебный дух, небесный вестник, создание без плоти.
      "Божий посланник, или сверхъестественное существо, доброе или злое, обладающее способностями, какими люди не обладают" [Л.1, стр. 58]. "А. возвещают и славят рождение Христа, возвещают его воскресение и вознесение, являются апостолам, участвуют в () апокалиптических сценах" [Л.14, стр. 76].
      "А. предстают либо безупречными воинами () бога, либо изменниками в виде бесов" (стр. 78).
 
Антихрист, греч., буквально "тот, кто вместо Христа", – "любой, кто отрицает, что Иисус - это Христос, то есть единственный Сын () Бога, или что Он пришёл во плоти"  [Л.1, стр. 63].
     "Однако библейский термин в первую очередь относится к конкретной личности, в которой это отрицание достигнет высшего выражения и которая будет играть важную роль на последнем этапе истории"  (там же).
      Предполагается, А. должен появиться перед () Концом света. Он () Небольшой рог из видения ветхозаветного () Пророка (Дан.7:8, 8:9-12, 23-25) и () Зверь из моря (Отк.13:1-8).
      Однако на роль А. () Последних дней лучше подходит () Лжепророк (13:11-17, 16:13, 19:20), он же "человек () греха, сын погибели" (2Фес.2:3, 4). Поскольку () Земное (низ), в данном случае второй () Зверь, по древней традиции есть отражение () Небесного, () Верх, т.е. первого () Архетипа.

Антропоморфизм – наделение признаками личности неодушевлённых объектов, животных, растений, явлений природы, отвлечённых понятий.
     Иными словами, "переноса обликов и свойств человека на материальные и идеальные объекты, в результате которого данные объекты уподобляются человеку, становятся "человекоподобными"  [Л.6, стр. 56]. "В антропоморфизмах () Богу также приписываются человеческие черты и формы"  [Л.7, стр. 51].
     А. и () Зооморфизм в древности служили единственным методом познания и объяснения непонятных природных явлений, объектов, пророческих () Видений. Данные формы древнего анимизма часто встречаются в Библии (Быт.3:1-5, Числ.22:28-30, Суд.5:20, Пс.97:8, 148:3, Ис.55:12, Авв.2:11, Отк.4:8, 8:13, 9:1-10, 13:1-6 и т.д.).

Апокалипсис - смотрите () Откровение.

Апокалиптика "христианское учение об () апокалипсисах, или книгах () Откровения ... специфическая религиозная литература, складывавшаяся со 2 в. до н.э. по 2 в. н.э."  [Л.6, стр. 58]. "Литературный жанр ... притязавший на раскрытие божественных тайн" [Л.36, стр. 17].
     "Это мировоззрение было сосредоточено на ожидании неизбежного и решительного вмешательства () Бога в человеческую историю ..."   [Л.28 стр. 7], "А. провозглашает грядущий катаклизм, в ходе которого будет разрушена вся земля" [Л.4, стр. 42].
      "Апокалиптические образы будущего служат раскрытию пяти основных тем:
         1) незамедлительности () Конца света;
         2) катастрофического характера конца света;
         3) духовного конфликта;
         4) преобразования вселенной;
         5) Божьего обеспечения в новой эпохе спасения"  (там же, стр. 45).
     Смотрите также () Откровение.

Армагеддон – означает () Гора (холм) или горы (холмы) Мегиддо [Л.8, стр. 51].
       Местность, в которой произойдёт решающее сражение в период войны между израильтянами и окрестными народами (Отк.16:16, Зах.12:1-9, 14:1-14, Иез.39:1-15, Ис.29:1-8, Иер.30:11-18, Иоил.3:1, 2, 9-16, Мих.4:6-13).
     Противостояние начнётся в дни () Великой скорби, по окончании стихийных бедствий () Дня Господня. Причиной вооружённой борьбы послужит строительство () Третьего храма в () Иерусалиме.
      Военная кампания продлится неполных два года и окончится победой Израиля (Зах.12:6-9, 14:12-13). Указанная () Земная война будет отражением сражения на () Небе (Отк.12:7-9).

Архетип – основополагающий образ (прообраз) общечеловеческой универсальной () Символики, постоянно встречающийся в () Мифах, легендах, преданиях, верованиях, () Видениях, литературе, искусстве.
     В А. реальное соединено с условным, обычное сливается с необычным, прошлое указывает на будущее. "Архетипы - базовые составляющие литературных произведений, в том числе Библии"  [Л.4, стр. 1274], "А. были для библейских авторов важнейшей частью их послания"  (стр. 21).
    Например, образы и персонажи () Откровения "в значительной степени основываются на архетипах"  (стр.738). Как отрицательного опыта, в частности: () Сатана, () Зверь, () Бездна, () Чудовище, () Лжепророк, так и положительного: () Бог, () Ангелы, () Рай, небожители ( смотрите также () Верх-низ).

Астарта, евр. "Ашэйра", – богиня-мать, связанная с Ваалом, главным божеством древнего Ханаана.
       А. соответствует шумерской владычице небес Инанне и вавилоно-ассирийской Иштар, олицетворению планеты Венера. Со временем, А. стала отождествляться с греческой Афродитой, в период поздней античности - с матерью земли и богов финикийской  Реей-Кибелой [Л.8, стр. 60; Л.14, стр. 116, 133; Л.37, стр. 26].
     Покровительница городов Римской империи великая мать Кибела, она же языческая богиня Ашэйра, послужила Иоанну () Архетипом () Великой блудницы (Отк.17:1-6).
 
Астероид, греч. "подобный звезде", – карликовая планета, планетообразное тело эквивалентным диаметром от 50 м до 1 000 км, летящее в космическом пространстве с огромной скоростью.
      Поэтому () Импакт, столкновение А. диаметром более 1 км с Землёй, носит характер глобального бедствия. Катастрофические следствия падения в () Море крупного А., именуемого "как-бы большая () гора, пылающая () огнём" (Отк.8:8, 9), предсказываются в () Откровении.
      В стихе 8:8, "По всей вероятности, речь тут идёт о раскалённом () небесном теле, упавшем в земной океан" [Л.9, стр. 552], "бомбардировку планеты астероидами"  [Л.10, стр. 1103].
      () Пророк Даниил называет А. () Камнем, он всё раздробит на земле в прах, уносимый сильным ветром (Дан.2:34, 35); он же () Четвёртый зверь (7:7, 23), () Небольшой рог (7:8, 8:9, 12).
      Иные библейские наименования крупных небесных тел: () Звезда, () Жезл, серп, губительная () Гора**, () Меч Господень, язык Его, огненная колесница, () Факел, () Конь, () Зверь.

Атмосфера – газовая среда вокруг земного шара.
     При () Конце света, из-за бомбардировки Земли () Астероидами, её А. наполнится паром, () Дымом, сажей, золой, минеральной пылью, вулканическим пеплом, другими грубыми дисперсными аэрозолями (Отк.8:7-12, 9:1, 2). В результате наступит () Тьма кромешная (16:10).
      С окончанием густой тьмы. "() Солнце и луна померкнут и () звёзды потеряют блеск свой" (Иоил.3:15; Иер.4:23, Зах.14:6). От непрерывного () Пеплопада третья часть дня окажется без света, как и 1/3 ночи (Отк.8:12), () Цвет неба изменится с голубого на красный.

Бездна, евр. "техом", буквально "глубина", – () Архетип, "означает морскую пучину"  [Л.8, стр. 74], () Море, космические воды на земле (Быт.1:2, 8:2, 41:8; Пс.103:6).
      Пучина олицетворяла первозданный (космический) хаос "в древнееврейской концепции образов Хаоса". В Библейском пониании, хаос "это остаток Б. на земле"  [Л.11, стр. 582]. "В тех же самых "глубинах" обитают морские () чудовища и силы хаоса"  [Л.4, стр. 216]: таннин, () Левиафан, раав, () Дракон, нахаш, () Звери даниила, () Зверь багряный.
       Всех чудовищ уничтожит () Бог в () Последние дни, в конце времён [Л.4, стр. 216, 551, 619]. Б. один из основных негативных образов в Библии, отрицательный () Архетип.

Безумие – психическое расстройство, умопомрачение, потеря способности адекватно воспринимать действительность, поступать разумно.
     Тяжёлые () Реактивные психозы в условиях стихийных бедствий в дни () Великой скорби могут протекать в форме Б., т.е. сумеречного помрачения сознания, временной потери ясности мышления; по Писанию.
      "В тот день, говорит Господь, Я поражу всякого () коня бешенством и всадника его - безумием" (Зах.12:4, а).

Бессмертие – вечное существование в физической или духовной формах не подверженное () Смерти; "состояние при котором нет ни смерти, ни разложения" [Л.7, стр. 74].
      Никто из творения не существует () Вечно, "бессмертным не может быть ничто земное и материальное"  [Л.4, стр. 57]. Только () Бог, "лишь Он один обладает бессмертием" (1Тим.6:16, пер. [Л.12]), а () Души человеческие - нет (Мт.10:28, Отк.21:8, Иез.18:4).
     Всё же смертная душа может облечься в Б. (1Кор.15:54), благодаря Всевышнему, "даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!" (ст.57). "Не иметь жизни во Христе - значит не иметь бессмертия в библейском смысле этого слова"  [Л.3, стр. 122].

Бог "Высшее существо, которому надлежит поклоняться и служить и которое в монотеистической традиции считается личностным, вечным, неизменным, всеведущим и всемогущим творцом" [Л.36, стр. 33].
     Он непостижим в Своей () Трансцендентной сущности Отца, Сына и Святого Духа, являясь единственным сверхъестественным Существом, не имеющим Себе подобных. Пребывая вне сотворённого Им мира, Вседержитель постоянно присутствует в нём [Л.21, стр. 757].

Богоявление – смотрите () Теофания.

Божий  суд – смотрите () Суд на небесах.

Божье  царство – смотрите () Царство Небесное и () Тысячелетнее царство.

Болид, греч. "метательное копьё", – крупное () Метеорное тело в () Гомосфере, метеороид диаметром до 50 м в виде языка пламени с длинным светящимся хвостом () Дыма из твёрдых частиц и раскалённых газов.
    Подобно () Факелу на ветру, Б. даёт пламя, яркий мигающий свет, искры, дым. Его полёт оканчивается, чаще всего, разрушением в воздухе на высоте от 80 км до 20 км и выпадением мелких () Метеоритов.
     В древности Б. воспринимался как огнедышащее хвостатое () Чудовище или огненная колесница, в ней бог спускается на землю. В Писании Б. называются: () Светильник, точнее факел, () Огонь с неба, огненная колесница, пламенники; () Меч Господень, копья Его; падающие () Звёзды, () Рога.

Будущность  Египта – в () Йом Адонай, поры беды для всех народов (Иез.30:3), египтяне и многие иные жители погибнут от () Меча Господа (ст.4 -6, 32:5-7, 21:3-5), умрут как во время десятой () Египетской казни.
      Тогда исполнится обещание Всемогущего, "сделаю землю Египетскую пустынею среди земель опустошённых" (29:12). Рукава () Реки () Нил и бесчисленные каналы сделаются сушей (30:12) - оскудеют, обмелеют, высохнут (Ис.19:6), всё посеянное засохнет, развеется (ст.7); исчезнет () Рыба (ст.8).
      Полноводная река иссякнет высохнет (ст.5), затем города Египта "сорок лет будут самыми разорёнными из всех городов разорённых. Я рассею египтян среди народов, развею по странам"  (Иез.29:12, пер. [Л.2].
      Смотрите также () Египет.

Будущность  Израиля – согласно Библии, в () Последние дни израильтян ожидают тяжёлые испытания: катастрофический () День Господень, () Великая скорбь, () Эсхатологическая () Жатва.
      Но впереди у Израиля и радостные события, победа в () Армагеддонской военной кампании, строительство и освящение () Третьего храма; массовое покаяние народа, () Второе пришествие Господа, мессианское () Тысячелетнее царство - эпоха () Теократии.
     "Ветхозаветная идея о том, что остаток Израиля спасётся, пройдя через суд Божий, представляет собой как бы краткую "формулу" всех библейских пророчеств"  [Л.8, стр. 669].

Великая  блудница в Отк.17:1-6, 15-18 – () Аллегорическая () Антропоморфная языческая столица мира, "великий город, царствующий над ("всеми" [Л.13]) земными () царями" (ст.18).
      Моделью В. б. послужила одна из языческих богинь неба, подобная () Астарте. Вероятнее всего, Рея-Кибелла периода поздней античности, с её культом оргиастического характера. В дни Иоанна, в Римской империи Кибелла почиталась покровительницей многих городов [Л.14, стр.647].
     "Подробности () видения Иоанна не относятся ни к какому реальному городу"  [Л.15, стр. 2005]. Мать блудницам, отрицательный () Архетип, служит собирательным образом () Апокалиптической столицы мира, всех языческих поселений и планеты в целом, объединённых темой блудодеяния.
     Десять () Рогов () Зверя багряного, разорят землю, съедят плоть В. б., сожгут её в () Огне (Отк.17:16, Дан.7:23). Опустевший мегаполис, "Собирательный образ, () символ человеческой цивилизации"  [Л.16, стр. 934], из видений () Пророка Исаии (Ис.24:10-12), разрушится () Землетрясением (ст.17-20).

Великая  осанна, евр. "Гошана Раба", – седьмой, самый торжественный день () Праздника кущей.
     В сей час наступит конец () Великой скорби, состоится () Второе пришествие. Окончатся:  1) последняя () Семидесятая седьмина; 2) власть () Зверя из моря, продолжавшаяся () Тысяча двести шестьдесят дней; 3) власть язычников, попиравших святыню 42 месяца (Отк.11:2); 4) мерзость запустения, царившая 1290 дней (Дан.12:11).

Великая  скорбь, она же кончина века, () Жатва, () День Господень, великая гибель, () Последние дни, () Конец света – период природных катаклизмов, панических () Страхов, () Ужаса, () Безумия, () Реактивных психозов, () Слепоты, глухоты, немоты населения Земли. Физических и душевных страданий не виданных от начала мира (Мт.24:21; Отк.6:12-17, 8:11-13, 9:18, 16:2-11, 18-21).
     "Изображённые события не просто футуристичны - это () эсхатологические образы конца света" [Л.4, стр. 740]. "В Библии упоминается период () великой скорби, который постигнет землю и будет превышать по степени тяжести все страдания, которые человечество испытывало до сих пор"  [Л.1, стр. 1418].
      Три с половиной года В. с. наступят с появлением () Знамения Сына Человеческого на небе, по окончании первой половины последней () Семидесятой седьмины.
      Первый день В. с. совпадёт с последней () Пасхой рода сего, когда начнётся () Затмение луны, возникнет () Радиант, () Потрясётся небо. Окончится В. с. через () Тысяча двести шестьдесят дней () Вторым пришествием Христа в день () Великой осанны.

Великое  землетрясение, какого не было за все эпохи существования рода человеческого (Отк.16:18) – очень сильные колебания всей поверхности земного шара, они возникнут в () Конце света из-за мощного () Импакта.
      Причиной импактного события послужит столкновение нашей планеты с массивным () Астероидом (Отк.8:8-10, 9:1, Дан.2:34, 35). "Под влиянием глобального землетрясения огромные сегменты земной коры начнут сдвигаться, разрушая и перестраивая целые континенты"  [Л.15, стр. 1989], "города будут разрушены во всех странах"  [Л.9, стр. 571], как и () Горы* (Отк.16:20).
       Магнитуда сверхмощного В. з., от деформаций коры, составит около 13 единиц по шкале Рихтера, интенсивность разрушений - XI ... XII баллов по сейсмической шкале EMS-98. Поэтому () Пророк Исаия предсказывает, "земля сдвинется с места своего", по-научному, сместится с орбиты в () День Господень, "день пылающего  гнева Его" (Ис.13:13; 24:17-20, 29:6).
     Катастрофические последствия () Эсхатологического В. з. предсказывают многие иные библейские пророки: Иер.4:24-27, Иез.38:19, 20, Наум.1:3-6, Ам.8:8, 9:5, Авв.3:6, Агг.2:6, Мих.1:3, 4, Иоил.2:10, 3:16, Отк.6:12-14, 8:5, 11:13, 19, 16:18-20.

Верх-низ () символике, связанной с направлением по вертикали, верх имеет положительное значение, а низ - отрицательное. () Небо наверху, а () ад внизу"  [Л.4, стр. 187]. "Происходящее наверху предвещает определённые события внизу" (стр. 554).
      Смотрите также () Земное - небесное.

Вечный, евр. "олам", греч. "айониос", – бесконечный, не перестающий существовать.
      Однако такое понимание "проистекает из греческого не библейского мышления"  [Л.8, стр. 138], "слово олам не имеет значения бесконечности во () времени, а подразумевает сокрытое и отдалённое будущее - "навеки" или прошлое - "издревле"  (стр. 139), то есть "неопределённо долгое время, в прошлом или будущем"  [Л.3, стр. 224].
     "Конкретная величина временного промежутка зависит от контекста и может составлять период жизни одного человека (напр. 1Цар.1:22) или действительно бесконечное время (Пс.9:8)" [Л.35, стр. 199].
      Лишь там, где в Библии слово "вечный" относится к () Богу можно говорить о Его бесконечном бытии (Быт.21:33, Ис.26:4, 40:28, Иер.10:10), бессмертии (Ис.57:15, 1Тим.6:16), вечном () Царстве Его (Лк.16:9, 2Пет.1:11), святом () Небесном Иерусалиме (Отк.21:10 - 22:5).

Видение как откровение – буквальное восприятие с помощью зрения, слуха, обоняния, осязания неких образов, персонажей, событий, открываемых () Богом () Пророкам и другим людям.
     В. есть объективная реальность, удалённая во времени  или пространстве; оно не имеет отношения к галлюцинациям, исступлениям, фантазиям, снам.
      Если В. невозможно описать терминами и понятиями, знакомыми слушателям, тайновидцы прибегали к () Мифологическому языку (например, Дан.7:2-8, Иез.1:1-28, Отк.12:1-4) с использованием () Зооморфизма (Дан.8:1-8, Отк.6:2-8, 13:1-4) и/или () Антропоморфизма (Дан.8:19-25, Отк.9:17-19, 13:5-8, 17:1-15).

Вихрь, смерч, торнадо – разрушительный () Атмосферный феномен движения воздушных масс, перемещающихся не только поступательно, но также вращающихся вокруг условной вертикальной оси со скоростью от 100 до 600 км/час и более (т.н. "гиперган").
      Появление большого яростного В. в дни () Теофании предсказывают ветхозаветные () Пророки (Иер.23:19, 25:32, 30:23; Ис.29:6, 66:15; Наум.1:3; Зах.9:14). Причина возникновения глобального В. в () Последние дни - падение в мировой океан  () Астероида, огромного словно () Гора* (Отк.8:8). Отчего погибнут люди, () Звери, () Птицы, () Рыбы (9:18, Ос.4:3, Соф.1:2, 3, Иез.38:20).

Вода – прозрачная бесцветная жидкость не имеющая запаха и вкуса, без неё не могут существовать организмы на Земле.
      Надобно учесть,  "В. играла важную роль в () космологии Древнего мира, где () море ассоциировалось с первозданными водами хаоса, обозначенными в Быт. 1:2 термином () бездна" [Л.4, стр. 161].
      Возвращение космических вод хаоса в дни Ноя погубило древний мир (2Пет.3:6). В пору () Великой скорби В. во всех открытых внутренних водоёмах планеты будет отравлена многосуточным кислотным () Дождём, смешана с морской В. () Мегацунами.
       От горькой словно полынь питьевой В., похожей на () Кровь, умрут многие жители земли (Отк.8:11, 16:3-6, Иер.9:15, Ам.8:13). Погибнет () Рыба (Ос.4:3), подобно временам Исхода и первой () Казни египетской (Исх.7:21).

Воля Божья - Божий выбор, решение, основанное на желании () Бога.
     "Высший принцип, которым всем людям следует руководствоваться в своей жизни (Мф.6:10; см. 6:33)" [Л.36, стр. 51]. Увы, лишь () Мудрый исполняет В. Б.

Вор, устаревшее славянское "тать", – () Архетип человека, тайно занимающегося кражами, нежеланный, не прошенный гость.
     Странно, однако слово "В." применяется к возвращению Христа (Отк.3:3, 16:15) и () Дню Господа (2Пет.3:10, 1Фес.5:2, 4). Данный факт можно объяснить следующим образом:
        1) в древности воровство происходило обычно под покровом темноты (Мт.24:43, [Л.4, стр. 180]), В. проникал в дом прокапывая дыру в стене из земляных кирпичей [Л.17, стр. 180];
        2) такой "дырой" в небосводе окажется () Радиант, он же () Знамение Сына Человеческого на небе;
      3) радиант не виден днём, только ночью, оттого написано. "Придёт же день Господень, как тать (вор) ночью ..." (2Пет.3:10).

Воскресение – преображение души, обретение особенной духовной телесности.
    В. же мы обретём новую, небесную, духовную телесность (1Кор.15:39 и след.), которая позволит нам узреть () Бога"  [Л.8, стр. 969]. "Иисус учил, что воскресшие люди будут подобны () ангелам"  [Л.1, стр. 1271]. "Жизнь воскресшего - это новая, ангельская, бесполая жизнь"  [Л.3, стр. 281], дети Его станут "подобны Ему" (1Ин.3:2).
      После физической () Смерти () Дух в тело уже не возвращается (Пс.77:39, Еккл.12:7). В. ожидает всех, как праведных, так неправедных (Ин.5:29, Дан.12:2).
      Либо при восхищении души из () Шеола в () Царство Небесное (Рим.8:38, 39; Мт.16:18, пер. [Л.2]), "после смерти праведники тут же попадают к Иисусу в () рай"  [Л.1, стр. 805]. Либо при попадании неправедных из () Шеола и  () Ада на () Суд на небесах, суд по делам (Отк.20:5, 13).
     В () Откровении сообщается о двух массовых В. разных категорий душ. Христиан, пришедших от () Великой скорби (Отк.6:9-11, 7:9-14, 20:4). "Это - первое воскресение" (ст.5). Также прочих из умерших, они оживут через 1 000 лет после первого В.

Воскрешение – чудо возвращения к жизнедеятельности физических тел умерших.
      Господь Иисус Христос вернул к жизни Лазаря (Ин.11:17-44) и дочь Иаира (Мк.5:35-43), апостол Пётр - Тавифу (Деян.9:36-41), Павел - Евтиха (20:9-12). В ветхозаветную эпоху () Пророк Илия совершил В. сына вдовы (3Цар.17:17-23), а Елисей - сына сонамитянки (4Цар.4:18-37).
      Однако, в отличие от () Воскресения, все воскрешённые потом умерли, таким образом они временно ожили  "лишь для того, чтобы снова умереть" [Л.1, стр. 260, 261].

Восхищение Церкви, взятие на () Небо – "Образ, используемый премилленаристами применительно к Церкви, которая воссоединится (будет вознесена) со Христом при () Втором пришествии"  [Л.3, стр. 287], "христиане вознесутся на небо, чтобы приветствовать его, грядущего на облаках" [Л.34, стр. 834].  
      В. Ц. произойдёт перед () Великой скорбью, предполагают претрибулационисты, в т. ч. диспенсационалисты. Но в Библии отсутствует словосочетание "В. Ц.", ни в Евангелиях, ни в ()  Откровении даже не упоминается о взятии её на небеса.
     Тем не менее, там Иоанн "увидел огромное, неисчислимое множество народа", т.е. экклесию, () Души умерших христиан, "кто пришёл от великой скорби"  (Отк.7:9, 14, пер. [Л.13]), убитых за свидетельство (6:9-11) () Зверем (13:7, 15).
      Следовательно христиане не будут восхищены до начала страданий, "Церковь пройдёт через период скорби"  [Л.18, стр. 1282]. После () Жатвы Господь пошлёт () Ангелов Своих собирать "избранных Его" по всей земле (Мт.24:31).
       Вот почему не библейский термин "В. Ц." можно применить лишь к периоду Великой скорби (ст.21, 22) и массовому первому () Воскресению (Отк.20:4, 5).

Время, греч. "эон", – одна из форм существования вселенной, мера длительности протекания различных процессов, существования объектов, последовательной смены их состояний.
      В. материального макромира одномерно, необратимо, линейно, однонаправлено (от прошлого к будущему), относительно,   имеет начало и конец. "Время и () вечность - два различных способа бытия, относящихся к разным мирам" [Л.37, стр. 60]
     Так в сфере темпорального () Бога существует абсолютное В., оно не имеет ни начала ни конца (Иов.36:26, Пс.101:28, Евр.1:10-12). В () Трансцендентном вечном существовании, В. остановило свой разрушительный бег, плотность его весьма велика.
     Но вечность не безвременна (Пс.89:5, 2Пет.3:8), мерами абсолютного В. служат объёмы творчества, их последовательность, результаты. Сама же матрица  В. многомерна, нелинейна, нециклична, имеет разные направления.

Второе  пришествие, греч. "парусия", – возвращение Господа в силе и славе в город () Иерусалим, в () Третий храм для учреждения () Тысячелетнего царства.
      Указанные события осуществятся по завершении () Семидесятой седьмины, второй её половины, по окончании бедствий () Конца света. "Со Вторым пришествием Христа связывается всемирная катастрофа"  [Л.8, стр. 675].
     "Катастрофические события на
() небе будут сопутствовать возвращению Христа на землю для установления Тысячелетнего царства"  [Л.19, стр. 77]. Катаклизмам на небе предшествует () Знамение Сына Человеческого (Мт.24:29, 30).
      В. п., без этапов, стадий, каких-либо фаз, будет только ОДНО, но видимое (ст. 30, Отк.1:7, Лк.13:35), для () Теократического правление () Мессии над народами.

Геенна – смотрите () Ад.

Гнев – чувство сильного возмущения, крайнего недовольства, негодования; широко распространённый библейский () Архетип.
     "В Ветхом Завете в подавляющем большинстве случаев проявления гнева речь идёт о гневе Божьем"  [Л.4, стр. 219]. Будущий () Йом Адонай есть день Г. Его на все народы (Соф.1:14-18, 3:8; Ис.13:3-9; Ам.5:17-20), пора наказания мира сего за зло (Ис.2:10-22, 34:1-9; Иер.4:20-26; Иез.38:18-23; Иоил.2:1-11).
     Невозможно стерпеть () Палящий ветер пылающего Г. Эль Шаддай без укрытия. "Гнев Его разливается ("изливается" [Л.2]) как () огонь" (Наум.1:6).
    Новозаветное () Откровение продолжает тему Г. Всевышнего (Отк.6:15-17, 14:18-20, 16:18-21). "Ибо пришёл великий день гнева Его, и кто может устоять?" (6:17), когда изольются "семь () чаш гнева Божия на землю" (16:1).

Гог, возможно означает "драгоценный золотой предмет", в Иез. гл.38, 39 – человек, он () конце времён вторгнется во главе огромного войска в Палестину с севера, нападёт на вернувшихся из рассеяния израильтян, погибнет и будет погребён в "долине полчища Гога"  [Л.8, стр. 198].
      Всё-таки Г., скорее всего, пророческая () Персонификация, перенесение свойств личночти (38:10-13, () Антропоморфизм) и животного (38:4, () Зооморфизм) на незнакомый неодушевлённый объект. "Гог олицетворяет собой языческую богопротивную мировую державу"  [Л.8, стр. 198], не земного происхождения (Дан.7:23).
      О таком отрицательном () Архетипе неоднократно говорится в Библии (Иез.38:17). Он истребитель народов, опустошитель, () Гора** губительная (Иер.4:7, 25:38, 51:25), () Меч (25:16, 27; Ис.34:1-6, 66:16), сын зари, бич (14:12-17, 28:17-19), () Камень (Дан.2:34, 35), () Четвёртый зверь (7:7), () Небольшой рог (8:9-12), () Левиафан (Иов.41:4-26).

Гомосфера – нижние слои () Атмосферы до 100 км.

Гора* – большая изолированная масса земли, возвышающаяся над окружающей местностью.
     Библейские () Пророки видят, в () Последние дни, пору () Теофании (Мих.1:3, 4), "Горы трясутся ("Сотрясаются" [Л.13]) пред Ним" (Наум.1:5). Они "дрожат, и все холмы колеблются" (Иер.4:24; Ис.54:10). Затем "все горы и () острова сдвинулись со своих мест" (Отк.6:14, пер. [Л.2]; Пс.45:3).
     Древние Г.  распадутся (Авв.3:6), обрушатся (Иез.38:20), растают (Мих.1:4, Пс.96:5, Ис.64:1-3), т.е. "понизятся" (40:4) по причине разрушительного () Великого землетрясения.
       В () Откровении используются образы () Земных Г. (6:14-16, 16:20), как отражения небесных () Гор**, крупных массивных () Небесных тел (8:8, 17:9).

Гора** – помимо буквального значения имеет () Аллегорическое, () Метафорическое.
     Например. "В  метафорическом значении Г.** олицетворяет также богопротивные силы"  [Л.8, стр. 203]. Языческий бог "Ваал изображается верхом на горах"  [Л.4, стр. 207]. Во сне Навуходоносора II () Камень-скала, оторвавшись от () Горы мировой, разорит последнее человеческое царство (Дан2:34, 35).
      Интересно. "Отдельные участки гор и холмов названы в Библии как части тела. К таковым в оригинале относятся: голова, уши, плечо, бок, поясница, спина ..."  [Л.20, стр. 180].
      Учитывая изложенные выше обстоятельства, Иоанн называет  Г.** аллегорические головы () Зверя багряного (Отк.17:3, 7-12). Поскольку () апокалиптических видениях физические () стихии выступают действующими лицами ... горы занимают видное место"  [Л.4, стр. 230].
      Оттого. "Здесь ("нужны", пер. [Л.2]) ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор ..." (17:9). Ум и мудрость нужны, чтобы понять () Архетипные горы-головы- цари находятся не на земле, т.к. зверь багряный выйдет из () Бездны (ст.8).

Гора  Елеонская – смотрите ()  Елеонская гора.

Гора  мировая – () Архетип, один из основных () Мифологических вариантов Оси континуума, мирового космического Древа, соединяющего небо, землю и подземный мир [Л.14, стр. 311, 398]
     Олицетворением оси чаще всего служила мировая () Гора*, мифическая или реальная. В шумерской и аккадской (вавилоно-ассирийской) мифологиях высокая священная Г. м. на на далёком севере служила местом собрания богов (Ис.14:13, [Л.11, стр. 207]).
      В пророческом сне вавилонского царя Навуходоносора II от Г. м., без содействия рук, оторвался () Камень (Дан.2:31-34), он всё раздробит на земле в прах, уносимый сильным ветром (ст.35). 

Град – () Атмосферные осадки в виде небольших округлых частичек льда диаметром обычно от миллиметра до нескольких сантиметров, выпадающих с ливневым дождём при грозе.
     Однако в () Эсхатологических видениях Иоанна, "великий град" (Отк.11:19) состоит из глыб льда каждая массой около 35 килограммов (16:21), что соответствует диаметру примерно в 0,4 метра!
      Падение гигантских градин в () Последние дни, как во время седьмой () Египетской казни, будет сопровождаться () Огнём между Г. (Исх.9: 23-25), () Молниями, () Громом, () Углями огненными, () Кровью, () Великим землетрясением (Отк.8:5-8, 11:13, 19, 16:18).

Грех, евр. "промах" или "переход за грань дозволенного", – действие или желание преступного характера.
      "Преступление не только против человечества, общества, других или себя, но и против () Бога" [Л.1, стр. 318], "для того, чтобы определить поведение человека как грешное, следует соотнести его проступок с Божьей (волей"  [Л.8, стр. 211].
       Велика и сила Г. и многообразна.  "Потрясающее разнообразие греха в Библии отражает полноту человеческой порочности ..." [Л.4, стр. 248]. Но для делающего Г., "возмездие за грех - смерть" (Рим.6:23).

Гром – громкий звуковой импульс (грохот, раскаты) по причине мгновенного сильного нагрева и расширения воздуха, возникновения акустической ударной волны.
      Г. с () Неба приходит либо с появлением () Молнии, либо при полёте в () Гомосфере крупных () Метеорных тел: () Болидов или () Астероидов.
     В Библии Г. при полёте () Небесных тел ассоциируется с гласом Всевышнего с неба (Пс.17:14-16, 28:4-9; Ис.29:6, 30:30; Иер.24:30-38) и звуком () Ангельских труб сверху (Отк.8:7-9:1). Из-за редкостного феномена, "содрогнутся небо и земля" (Иоил.3:16).

Две тысячи триста вечеров-утр в Дан.8:14 – () Эсхатологический период, относящийся  к судьбе святыни, к храмовой () Горе в () Иерусалиме и () Третьему храму.
      Продолжительность опустошительного нечестия (ст.13), если её измерять количеством ежедневных храмовых жертв, составит 1 150 суток. Под сутками "понимаются ежедневные утренние и вечерние жертвоприношения"  [Л.19, стр. 373]. "Из расчёта принесения двух жертв в день должно пройти 1150 дней"  [Л.21, стр. 858].
     В течение 1 150 суток, по причине сильной запыленности () Гомосферы, вызванной  мощным () Импактом, невозможно отличить день от ночи, как предсказано () Пророком (Зах.14:7). Оттого сутки придётся считать по вечерним (1150) и утренним (1150) зорям, всего "две тысячи триста вечеров утр" (Дан.8:14, пер. [Л.22]).

День Господень, евр. "Йом Адонай", дословно "некий день () Яхве", – исторический период, именуемый ветхозаветными () Пророками также как тот день, день бедствия, скорби, () Тьмы и мрака, ярости, () Гнева, погибели, мщения, () Последние дни. Указанный  промежуток не следует воспринимать словно одни сутки (Ис.34:8).
      В Новом Завете наряду с выражением "Д. Г.", в том же самом () Эсхатологическом значении, употребляются словосочетания день оный, суда, гнева Его,  () Великая скорбь, день Господа нашего Иисуса Христа, день Христов.
      Д. Г. "момент, когда () Бог вмешивается в человеческую историю для суда или спасения"  [Л.8, стр. 232; Л.7, стр. 270]. В широком контексте библейских представлений, Д. Г. - длительный период, от начала новозаветной эры до окончания () Тысячелетнего царства.
       В указанный период, "Бог активно вмешивается в ход истории, прежде всего для суда"  [Л.1, стр. 347]. "В некоторых пророческих текстах "день Господень" соотносится с событием настолько катастрофического характера, что он знаменует собой () конец определённой эпохи в мировой истории"  [Л.4, стр. 262], "как времени суда над всем миром, времени катаклизмов и массовой гибели"  [Л.19, стр. 597]: людей, () Зверей, () Птиц, () Рыб.
      Поэтому в узком значении понятия, в основном у ветхозаветных пророков, Йом Адонай  - этап глобальных стихийных бедствий (Ис.13:5-13, 24:1-6, 17-22, 34:1-9; Иер.4:6-28, 25:30-38; Иез.30:2-8; Соф.1:7-18, 3:6-8; Иоил.1:15-20, 2:1-11; Ам.5:17-20) продолжительностью несколько месяцев.
       Д. Г. наступит после () Солнечного () Затмения, а его начало совпадёт с лунным затмением. Йом Адонай придёт словно () Вор ночью (2Пет.3:10) с появлением () Знамения Сына Человеческого на небе (Мт.24:30), т.е. () Радианта.

День очищения, он же, искупления, покрытия, судный  (евр. "Йом-Киппур") – день, когда в иерусалимском () Храме "первосвященник совершал перед Господом полное очищение своих грехов и () грехов всего народа (Лев.16:17, 30, 33, 34; 23:28)"  [Л.8, стр. 233, 234].
     По окончании строительства () Третьего храма произойдёт покаяние уцелевшего в дни () Великой скорби израильского народа (Зах.12:10-14). Главный священник храма совершит в Йом Киппур обряд очищения и освящения остатка (13:1, 8, 9). Так в () Праздник Кущей (14:16) приблизится окончание () Семидесятой седьмины (Дан.9:24).

Диопет (греч.) – изображение древнегреческой богини Артемиды, упавшее с () Неба (Деян.19:35), оно почиталось в городе Эфес.
       На самом деле, скульптура "считавшаяся упавшей с неба, была, скорее всего () метеоритом, напоминавшем по форме женскую фигуру"  [Л.8, стр. 52].

Дождь – () Атмосферные осадки в виде капель воды, выпадающие из облаков.
       В Библии, наряду с позитивными образами Д., "на другом конце этого ряда дождь становится образом () ужаса"  [Л.4, стр. 270]. Скажем, многосуточный Д. во () Тьме кромешной () Дня Господня. Горячий, кровавый, кислотный Д. окажется одним из катастрофических последствий () Импактов.
      Д. горячий от высокой температуры конденсации паров () Воды, выброшенных в () Гомосферу. Д. цвета () Крови благодаря красно-бурому налёту, он возникнет на частицах железа испарившихся () Метеорных тел. Д. кислотный, в основном из-за оксидов серы и азота, образующих в атмосфере серную и азотную кислоты. От закисления пресных вод умрут многие из жителей (Отк.8:11, Иер.9:15).  

Дождь огненный и серный
– смотрите () Звёздный дождь.

Долина сухих костей в Иез.37:1, 2 – очевидно, удлинённая впадина Кедрон, между () Иерусалимом и () Елеонской горой.
      Издревле, она "превратилась в место, где евреи предпочитали хоронить своих близких" [Л.8, стр. 450]. "Сегодня склоны долины усеяны захоронениями"  [Л.1, стр. 669].
      В момент () Великого землетрясения () Елеонская гора*, точнее  холмистая гряда, распадётся на две части (Зах.14:4). На её западном склоне раскроются могилы, из них выпадут кости древних жителей Иерусалима (Иер.8:1).
      Оттого поверхность  Кедрона покроется сухими костями; в пророческом видении Иезекииля, "их было несметное множество в той долине"  (Иез.37:2, пер. [Л.2]).

Дракон – () Мифологическое () Чудовище, крылатый огнедышащий змей, широко распространённый () Архетип "в виде сочетания элементов разных животных"  [Л.14, стр. 394].
      Нередко () Аллегорические образы Д. использовались для () Персонификации хаоса, зияющей () Бездны. Так в мифологии семитских племён содержится описание "чудища, олицетворявшего космический хаос"  [Л.19, стр. 298].
      Образ жуткого Д., сочетающего черты небесные () Верх и земные (низ), используется в () Откровении (Отк.12:3). "Это () видение раскрывает образ, который был широко известен в древней мифологии"  [Л.23, стр. 678].
    Тайновидец Иоанн отождествляет Д. с отрицательным архетипом () Сатаны (12:9), "как космического провокатора, подстрекателя и соблазнителя"  [Л.11, стр. 412]. Иные библейские названия Д.: () Левиафан, таннин, раав, нахаш, () Зверь багряный, () Зверь из моря.

Дух, душа – сущность, остающаяся после физической () Смерти человека, сознание, внутренний психический мир; "дух - бесплотное, чувствующее и думающее существо"  [Л.7, стр. 291].
     "Душа - нематериальное начало человека; используется как синоним понятия дух"  [Л.18, стр. 1397], "душа и дух ... представляют собой единую сущность"  [Л.5, стр. 460]. Всё же в Библии далеко не во всех случаях они синонимичны, как в Лк.1:46, 47. Так апостол Павел чётко разделяет указанные  понятия (1Фес.5:23; Евр.4:12).
     По-видимому, не следует ни объединять душу и дух в одну сущность ни разделять их, а правильнее считать, что "человек обладает духом и является душой" [Л.1, стр. 378], управляемой духом, если в нём есть () Мудрость.

Дым – поднимающиеся в воздухе клубы мелких пылевидных частиц, образующихся в результате неполного сгорания веществ.
     "Д., "курение дыма" нередко упоминаются как явления, сопровождающие () Божий суд"  [Л.8, стр. 263]. Например, () Знамениями () Дня Господня (Иоил.1:15, 2:1, 31) окажутся: () Кровь, () Огонь, столпы (клубы) Д. "на () небе и на земле" (ст.30).
      На земле из-за () Пожаров (Отк.18:9, 18; Ис.34:10, Быт.19:28), падения () Звезды (Отк.9:1-3), вулканов (ст.17, 18). В небе длинные хвосты Д.  оставят () Болиды и () Астероиды (Отк.8:8-10), они () Потрясут небосвод.

Дьявол – смотрите () Сатана.

Евфрат – самая крупная () Река в Западной Азии длиной около 2 800 км.
      Е. берёт начало в () Горах* Армянского нагорья, пересекает горную гряду Тавра, течёт по Месопотамской низменности, впадает в Персидский залив.
     () Пророк Исаия предсказывает, в () Последние дни, "Господь будет молотить от реки Евфрата до речки на границе () Египта" (Ис.27:12, пер. [Л.13]). Речь  о молотьбе, бомбардировке земли () Небесными телами (30:27-30, Отк.8:8-9:2), сопровождаемой () Великим землетрясением (Ис.24:17-20, Отк.16:18-20).
      Сейсмические колебания повсеместно изменят геоморфологические особенности территорий, их рельеф, в частности, гряды Тавра. Отчего в реке Е., "высохла в ней вода" (Отк.16:12), останется от великой полноводной реки "семь ручьёв" (Ис.11:15). Иссякнет вся () Вода, по крайней мере, в сирийско-иранской части русла Е. 

Египет, евр. "Мицраим", совр. назв. "Арабская республика Египет", – государство, расположенное в основном в Северной Африке, частично в юго-западной Азии. Е. омывается Средиземным и Красным морями, по его территории протекает крупная () Река () Нил. На северо-востоке Е. граничит с Израилем.
      В () Последнее время, в злосчастный () День Господень, Е. подвергнется страшному опустошению да разорению (Иез.30:1-8, 32:5-8), уцелевшие египтяне рассеются среди иных народов (29:8-12). Лишь через 40 лет по окончании () Великой скорби они вернутся в свою страну (ст.13-16).
      Смотрите также () Будущность Египта.

Елеонская (Масличная) гора* – невысокая холмистая гряда в ()  Иерусалиме, проходящая с севера на юг, с 3-мя вершинами высотой не более 830 м; гряда, отделённая от восточной стены ()  Храма долиной Кедрон [Л.17, стр. 260-261].
     На Е. г. в древности росли многочисленные деревья, в основном маслины [Л.8, стр. 554-555]. На её западном склоне сейчас расположены большие по площади иудейское и мусульманское кладбища [Л.1, стр. 418].
     В () День Господень, () Великое землетрясение расколет Е. г. на две части (Зах.14:4), из многочисленных гробов западного склона выпадут "кости жителей Иерусалима" (Иер.8:1).

 Жатва – сбор урожая хлебных злаков путём срезывания их стеблей под корень.
     "В обоих Заветах конкретные действия, связанные со временем жатвы, служат выражением образов  () Божьего суда ..."  [Л.4, стр. 315]. Ж. есть "последний () Суд" [Л.8, стр. 994].
      Сверх того, массовое срезывание стеблей злаков под корень Иисус уподобляет будущему () Концу света. "Жатва - это конец мира"  (Мт.13:39, пер. [Л.2, Л.13]. Тогда () Огонь уничтожит весь урожай на полях, в пламени грядущего суда сгорят трава, деревья, города, жители (Ис.24:6, Отк.8:7, 9:18, Мт.3:12).
      Оттого, переходя от () Земного к () Небесному, Христос предупреждает ещё об одном, но посмертном результате всемирной Ж. - серпом, брошенным с () Неба (Отк.14:14-16). А именно, нечестивые сгорят в огне неугасимом, а праведники засияют в () Царстве Небесном (Мт.3:12, 13:38-43).

Жезл – первоначально, увесистая деревянная палка длиной до 1 метра с утолщением на конце, предназначенная для защиты, дубинку носили у пояса.
      Со временем Ж., в частности железный, олицетворяя боевую палицу, стал () Архетипом высшей власти, в т.ч. командующего войсками. Он послужит орудием наказания в ()  Последние дни. наряду с () Мечом Господним, () Стрелами, () Камнем.
     Ибо написано, "жезлом железным народы ты сокрушишь, разобьёшь, как глиняные горшки!"  (Пс.2:9, пер. [Л.2]). Иоанн видит предсказанное псалмопевцем, "Он пасёт их жезлом железным" (Отк.19:15; Иез.21:10).

Жена, облечённая в солнце в Отк.12:1 – () Мифологический () Антропоморфный облик-знамение нашей планеты, освещённой () Солнцем на фоне () Звёзд и луны.
      Собирательный () Аллегорический положительный () Архетип женщины состоит из отдельных образов: девы Марии (ст.5), Израиля (ст.13-16), Церкви (ст.17), объединённых темой мук рождения (ст.2, 4, 5).
      По широко распространённым в Израиле () Эсхатологическим представлениям, "вся вселенная будет переживать страшные катаклизмы, их часто сравнивали с родовыми муками ... мира, рождающего () Мессию"  [Л.24, стр. 459].

Завет – смотрите () Последний завет.

Заря – яркое освещение () Неба перед восходом или сразу после захода () Солнца.
       В некоторых библейских текстах З. означает () Радиант, он  выглядит "как утренняя заря" (Иоил.2:2). Радиант возникнет из-за массового падения () Метеорных тел, именуемых () пророком "народ несметный и мощный", не виданный ранее (ст.2, пер. [Л.2]).
      Народ, вызывающий () Страх, скачет по вершинам () Гор* (ст.5; в "сознании древнего человека не было большой разницы между горными вершинами и небесами"  [Л.21, стр. 824]).
      Грозное () Небесное воинство приведёт на землю могущественный исполнитель () Воли Божьей (Иоил.2:11). Исаия называет его "сын зари" (Ис.14:12), т.е. оживотворённое () Небесное тело, рождённое радиантом, оттого "глаза у него, как ресницы ("лучи", пер. [Л.13]) зари" (Иов.41:10).

Засуха – длительное отсутствие () Атмосферных осадков, вызывающее обезвоживание почвы, гибель растений.
     Одним из последствий не послушания () Воле Божьей может служить "сильная засуха, несущая с собой неурожай, голод, болезни"  [Л.8, стр. 342]. Подобную () Эсхатологическую З. провидел  Йоэйл (Иоил.1:10-20). Увы, "земля неочищенная, не орошаемая  дождём в день () гнева!" (Иез.22:24).

Затмение – астрономическое событие попадания Земли в тень, отбрасываемую Луной (солнечное затмение), или её попадание в тень Земли (лунное затмение).
     "Омрачение луны (и () солнца) - () знамение изменения порядка вселенной в () последние времена"  [Л.1, стр. 753].  "Знамение наступления "катастрофы вселенского масштаба"  [Л.8, стр. 233].
      Верно, указанные ДВА вида З. будут предшествовать трагическим перипетиям () Дня Господня (Иоил.2:31, Ам.8:9), () Великой скорби (Лк.21:11, 25), триумфального () Второго пришествия (Мт.24:29, 30).

Звери
– подкласс живородящих млекопитающих, наиболее высокоорганизованных позвоночных животных, как домашних (в Библии, "скот"), так диких ("звери").
       В () Йом Адонай будет уничтожено летающее, плавающее, ползающее, дышащее (Соф.1:2, 3). В том числе () Птицы, () Рыбы, люди, животные, как предсказано."Гибнут дикие звери, птицы небесные и рыбы морские"  (Ос.4:3, пер. [Л.13]; Иоил.1:15-20, Иер.7:20, Иез.29:8-11).
      Причины гибели З. и населения: () Землетрясение (Иез.38:20), () Град, () Палящий ветер, () Вихрь, () Цунами, () Мегацунами, () Огонь, повсеместные () Пожары, () Потоп, кислотные () Дожди, густой () Пеплопад, () Мор, отравленная () Вода и воздух, прекращение () Фотосинтеза, голод, холод, длительная () Засуха.

Зверь, греч. "терион", дикое животное, () Чудовище, – дикое, обычно, хищное животное.
      Но "иногда, как в ВЗ, так и в НЗ, это слово имеет () символическое значение ...  Образное значение слова "зверь" наиболее явно в Книге Даниила и () Откровении"  [Л.1, стр. 494].
      За () Аллегорическими образами сверхъестественного З. скрывается реальный оживотворённый объект, () Небесное тело, появляющееся из () Бездны (Отк.11:7, 17:8) или великого () Моря (13:1, Дан7:2-7, Иов.41:23, 24), как остатка бездны на земле.

Звери Даниила
из сна-видения (Дан.7:2-25) – невиданные пророком наяву () Зооморфные () Небесные тела в виде () Мифологических зверей: () Чудовищ, () Царей, () Аллегорических не земных царств.
     Поскольку "() пророки для передачи своей вести часто используют знакомые мифологические образы"  [Л.21, стр. 921]. Разумеется, передавая их "в картинах, категориях и понятиях их времени"  [Л.19, стр. 316].
       Жуткие З. Д. выходят из великого () Моря, олицетворения хаоса. "Из описания явствует, что он действительно видит чудовищ, порождённых хаосом, а не обычных животных с аномальными признаками"  [Л.21, стр. 855].
       Химеры, в том числе () Небольшой рог, нападут на землю. Три из них уцелеют (7:12), а  () Четвёртый () Зверь разрушится, сгорит в () Огне (ст.11).

Зверь багряный в Отк.17:3 – крупное () Небесное тело, представленное в виде () Мифологического () Зооморфного рогатого () Чудовища с семью головами-() Горами** - () Царями (Отк.17:3, 8-10).
      З. б. выходит из () Бездны (ст.8) первозданного космического хаоса. Десять () Рогов-царей () Ужасного  () Аллегорического З. б. возненавидят () Великую блудницу-землю, "разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в () огне" (ст.16).
       Иные библейские названия данного отрицательного () Архетипа: () Зверь из моря, () Дракон, () Левиафан,  таннин, раав, нахаш, () Четвёртый зверь, () Небольшой рог.

Зверь из моря
в Отк.13:1 – крупное () Небесное тело, представленное в виде () Мифологического () Зооморфно-антропоморфного персонажа с 7-ю головами и 10-ю () Рогами (Отк.13:1, 2; "() Зверь,  чудовище, дикое животное"  [Л.25, стр. 956]).
     () Аллегорический хищник выходит из () Моря, в нём, по древним верованиям, обитали () Чудовища [Л.21, стр. 855]. В частности, () Левиафан, () Дракон, () Зверь багряный, () Зверь из сна-видения Даниила (Дан.7:2-7).
      Сверхъестественные типажи это отрицательные () Архетипы, восходящие к глубокой до библейской древности. Они правили () Бездной, служили "основным зооморфным классификатором нижней космической зоны"  [Л.11, стр. 391].
      В мифологии, животное нередко представлялось как особая ипостась человека [Л.14, стр. 440] или ему придавались личностные качества [Л.4, стр. 619]. Так для Библии характерна параллель "человек - животное"  [Л.21, стр.747].
      Власть З. м. над жителями земли проявится в последнюю () Семидесятую седьмину и продлится () Тысяча двести шестьдесят дней, т.е. "сорок два месяца" (Отк.13:5).

Звёздный дождь
– массовое падение () Метеорных тел, вылетающих из () Радианта метеорного потока.
      В Библии необычный астрономический феномен  З. д. называется огненным и серным дождём, падением () Серы, () Огня, горящих () Углей или () Звёзд (Быт.19:24, Пс.10:6, 17:9, Иез.38:22, Мт.24:29, Отк.6:13, 12:4).
      Перед возвращением Иисуса Христа прольётся "с неба дождь огненный и серный" (Лк.17:29, 30), затем разразится () Потоп (ст.26, 27).

Звёзды – астрономические плазменные водородно-гелиевые очень массивные светящиеся шары огромных размеров.
      Однако в древности "понятие (звёзды) применялось к любым светящимся объектам, кроме () солнца и луны"  [Л.20, стр. 306]. Так вспышки () Метеорных тел считались результатом падения З., оторвавшихся от твёрдого небесного свода.
     "Звёзды как актёры космической Божьей драмы - () архетип () апокалиптических () видений о () конце истории, где они описываются либо как потухшие, либо как падающие с небес" [Л.4, стр. 366]. Видения падающих с () Неба () Эсхатологических З. открыты () Пророкам: Исаие (Ис.34:4), Даниилу (Дан.8:10), Иоанну (Отк.6:13, 8:10, 9:1, 12:4).

Землетрясение – смотрите () Великое землетрясение.

Земное-небесное, аспект () Верх - низ", – по древним космологическим верованиям, "Земной географии соответствует география небесная.
      () Прообразы всего сущего: стран, () рек, городов, () храмов - существуют на () небе в виде () звёзд, земные предметы являют собой лишь отражения небесных, но обе субстанции имеют каждая свои измерения"  [Л.11, стр. 653].
     Например, "земной географии"  (низ) четырёх царств из пророческого сна Навуходоносора (Дан.2:36-43) соответствует "география небесная"  (верх) () Четырёх зверей-царей-царств из сна-() Видения Даниила (7:3, 17, 23).
      () Реки () Нил, Тигр, () Евфрат (низ) всего лишь отражения реки на небе "Млечный путь" (верх). () Земной Иерусалим есть отражение () Небесного Йерушалаима, а церкви-светильники на земле соответствуют звёздам-() Ангелам наверху (Отк.1:20).
       Земная () Саранча аналог как небесной, скачущей по вершинам () Гор* (Иоил.2:1-11), так и подземной, выходящей из колодца () Бездны (Отк.9:1-11). Из тверди (низ) появляется второй () Зверь (13:11-17), как отражение первого зверя из моря-бездны и () Дракона на небе (верх, 12:3, 13:1-8).

Земной Иерусалим, евр. "Йерушалаим", в Библии толкуется как "основание мира" [Л.8, стр. 375]) – столица современного государства Израиль, город с богатой историей  [Л.1, стр. 538 - 541].
      В () Йом Адонай, З. И. сокрушится (Мих.3:12, Ис.52:9), разрушится () Великим землетрясением (Отк.16:18-20), () Елеонская гряда расколется пополам (Зах.14:4). Затем "город опять будет построен на холме своём, и () храм устроится по-прежнему" (Иер.30:18, "поднимется на прежнем месте" [Л.12]).
       Да, на прежнем месте поднимется  () Третий храм, на () Праздник кущей  в него придёт () Бог, наступит () Тысячелетнее царство. З. И. станет основанием мира, "ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне - из () Иерусалима" (Мих.4:2).
     Храм, где пребывает Спаситель, будет объектом паломничества для всех народов (Иер.3:17, Ис.2:2-4, 56:7, Зах.14:16-18). "Несомненно, самой замечательной особенностью его явится присутствие в нём Господа"  [Л.19, стр. 333], "в лице () Мессии - в земном Иерусалиме, столице Тысячелетнего царства"  (стр. 561).

Знамение
, евр. "отот", знак, – () Архетип чуда, знак, откровение свыше, необычное природное событие, "таящее в себе скрытое значение, которое постигается посредством наблюдения за видимой, внешней стороной"  [Л.1, стр. 500].
      З. демонстрирует прямое вмешательство () Бога в дела человеческие, призывая обратить на него внимание. Как правило, З. предшествует какому-нибудь важному событию, например, () Второму пришествию (Мт.24:30).
     "Наступлению () "дня Господня" будут, однако, предшествовать страшные знамения на () небе и на земле"  [Л.19, стр. 430]. Сначала () Затмения солнца и луны (Иоил.2:31, Ам.8:9, Лк.21:25), затем "() кровь и () огонь и столпы () дыма" (Иоил.2:30).

Знамение Сына Человеческого
на небе – астрономическое явление (Мт.24:30), вызванное падением () Звёзд (ст.29), по-научному () Метеорных тел, создающих эффект () Радианта.
      На ночном () Небе такой знак носит характер чуда, изумляя и пугая необычностью. Об этом устрашающем астрономическом феномене предупреждает Иисус Христос. "Будут ... ужасные явления и великие знамения с неба" (Лк.21:11, "а в небесах страшные явления и великие знамения" пер. [Л.2]).
     Возникнет З. С. Ч. перед () Вторым пришествием, его увидят все народы. "Катастрофические события на небе будут сопутствовать возвращению Христа на землю для установления () Тысячелетнего царства"  [Л.19, стр. 77].
       Знамение на небе возникнет в середине () Семидесятой седьмины, сразу за () Затмениями светил, как предсказано. "И будут знамения в солнце и луне и звёздах ..." (Лк.21:25).

Зооморфизм
– наделение свойствами животных: неодушевлённых объектов, отвлечённых понятий или непонятных природных эффектов.
      В частности, представление богов или неких сверхъестественных () Видений в образе животных. З. предшествовал, а иногда сопутствовал () Антропоморфизму.

Иерусалим – смотрите () Земной Иерусалим, () Небесный Йерушалаим.
      "В Библии представлены два Иерусалима. Первый находится на земле и становится домом Христа во время () тысячелетнего царства. Другой - на небесах, небесный город, отражение земного Иерусалима"  [Л.26, стр. 658]. Как всё () Земное (низ) есть отражение () Небесного () Верх.

Импакт
, англ. "удар", импактное событие – в частности, столкновение с поверхностью земного шара () Небесного тела: кометы, () Астероида или массивного () Болида.
       Такой  И. вызрвет  () Потрясение неба, () Великое землетрясение, () Вихрь, () Инфразвук; () Град, (), () Палящий ветер ударных волн, крупномасштабный выброс раздробленных, расплавленных и испарившихся веществ в () Атмосферу.
     Возникнут () Огонь, () Пожары, () Цунами и ()  Мегацунами, () Потоп; многодневные кислотные () Дожди, непрерывный многомесячный () Пеплопад; значительно похолодает, наступит т.н. "импактная зима".

Инфразвук – упругие колебания низкой частоты (примерно, менее 16 герц), не воспринимаемые человеческим ухом, они возникают при колебании воздуха, воды, земли.
      В случае () Резонанса с частотой колебания внешних и внутренних органов (1 Гц ... 16 Гц) возникают негативные изменения в костно-суставной, сердечно-сосудистой, нервной системах людей, () Рыб, () Птиц, () Зверей (Иез.38:20).
     Потерпевшего внезапно охватывают: вибрация (трепет, дрожь) рук, ног, губ, внутренних органов; судороги, боли, тошнота. Изменяются артериальное давление, ритмы сердечных сокращений и дыхания. Происходят временные нервно-психические расстройства, в том числе () Реактивный психоз, () Слепота, глухота, немота.

Йом  Адонай – смотрите () День Господень.

Кадильница, евр. "махта", – ритуальная металлическая чаша с длинной ручкой.
      "В ветхозаветной скинии имелась тяжёлая медная кадильница, служившая для перенесения горящих углей ..." [Л.9, стр. 551]. "На наполненной тлеющими углями кадильнице сжигались жертвы курения"  [Л.8, стр. 987]. В одном из () Эсхатологических () Видений Иоанна на землю сбрасывается небесная К.,  наполненная () Огнём (Отк.8:5).
     Судя по последствиям, грохоту, () Грому, () Молниям, () Землетрясению, речь о падении крупных () Метеорных тел, массивных () Болидов или () Астероидов (Отк.8:7 - 11, 9:1, 2). Вторгающихся в () Гомосферу в виде горящих () Углей, окутанных кадильным () Дымом.

Казни  египетские (Исх. гл.7 - 12) – "Ряд беспрецедентных несчастий, постигших () Египет, кульминация которых, вероятно, пришлась на весну или начало лета (ок. 1400 до Р.Х.)"  [Л.1, стр. 657].  "Казни египетские подготовили исход израильтян из Египта"  [Л.8, стр.437].
       Согласно () Эсхатологического пророчества Михея, () Ужасные К. е. повторятся вновь, "Как во дни исхода" (Мих.7:15-17). Десять казней обрушатся в годы () Великой скорби, её кульминацией будет () День Господень, весной, как в дни Исхода.
      Произойдут: превращение () Воды в () Кровь, нашествие жаб (лягушек), мошек, песьих мух (оводов). Упадёт () Град и () Огонь между градом, наступит () Тьма кромешная, нападёт () Саранча. () Моровая язва да воспаления с нарывами поразят () Зверей и людей.

Камень, евр. "эбен", – обломок, кусок, сплошная изолированная масса твёрдой горной породы.
      Во сне вавилонского царя Навуходоносора II (Дан.2:31-35) К., падающий без содействия рук, имеет не земное происхождение, служит орудием Великого () Бога (ст.45-47). Возможны как () Аллегорическое, так буквальное (Иис.Н.10:11) толкования образа нерукотворного К.
      По-видимому, Даниил, подобно Иисусу Навину (Нав.10:11, 12), имеет в виду () Небесные тела, называя их в своих () Видениях () Звери (7:2-7, 19-23) или () Небольшой рог (8:9-12). В большинстве английских переводов евр. "эбен" переведено словом "скала" [Л.4, стр. 612].
      Оторвавшись от () Горы мировой, К.-скала, по-научному () Астероид, раздробит всё на земле в прах, уносимый () Палящим ветром (2:35) ударной () Импактной волны. "Так великий Бог показал царю будущее"  (ст.45, пер. [Л.2]; "то, что произойдёт в будущем" [Л.13]).

Кладязь бездны – колодец, яма, шахта, проход, ведущие в () Преисподнюю, царство () Смерти, место пребывания злых духов [Л.1, стр. 133].
      Данный () Архетип Иоанн использовал для описания реального () Эсхатологического катаклизма, последствия падения () "Звезды" через () Атмосферу на землю (Отк.9:1, 2).
      Очевидно () Пророк, как в стихе 8:8, подразумевает мощный  () Импакт. В результате образуется кладязь () Бездны, т.е. ударный кратер (греч. "астроблема" - звёздная рана) начальной глубиной до 20 километров!
       Из астроблемы повалит () Дым, точно из огромной () Печи огненной для обжига кирпичей. Отчего "потемнело () небо, и () солнце потускнело от дыма, валившего из прохода"  (9:2, пер. [Л.12]). На треть ослабеет свет от солнца, луны, () Звёзд (8:12).

Книга жизни в () Откровении – "согласно древним представлениям, на небесах есть книга, в которой записываются имена праведников"  [Л.2, стр. 1400].
      "Книга эта представляет список имён, искупленных кровию Христовой и предназначенных к новой жизни"  [Л.16, стр. 1733]. "Если имя человека есть в этой книге, ему гарантирован пропуск в Новый () Иерусалим (Отк.13:8, 21:7). Если же имени человека там нет, он будет осуждён на () смерть"  [Л.1, стр. 685]. Имеющий  () Мудрость, увидит.

Конец света, кончина века, конец времён, () Жатва, () Последние дни, конец рода сего, () Великая скорбь – уничтожение Всевышним существующей ныне богопротивной деградировавшей цивилизации.
      Так предсказано ветхозаветным () Пророком. "Всё истреблю с лица земли, - говорит Господь" (Соф.1:2; "Я разрушу всё на земле!", пер. [Л.12]). Погибнут люди, () Звери, () Птицы, () Рыбы (ст.2).
     Каким образом произойдёт истребление указано в Новом Завете, в частности в Мт.24:29, где "Иисус говорит о космической катастрофе"  [Л.27, стр. 225]. В результате катаклизмов, "земля и все дела на ней сгорят" (2Пет.3:10).
      "В библейских образах кончины века заложены два основных принципа. Первый - вселенские масштабы ... Вторая особенность заключается в том, что образы конца света внушают () ужас, который ещё больше усиливается благодаря размаху связанных с ним явлений ..."  [Л.4, стр. 869].
      Проклятие пожрёт мир в день () Гнева () Бога, его обитатели сполна заплатят за грехи свои; они будут сожжены () Огнём, лишь немногие уцелеют (Ис.24:6, 1:9, 13:12, 66:16; Иер.4:23-27, 25:33-38; Зах.13:8; 2Пет.3:6-12; Отк.9:18, 6:8, 8:11, 19:17-21).
       В Священном Писании отсутствует дата К. С., тем не менее, указаны () Признаки конца.

Конь – взрослый самец лошади.
     "В Библии кони чаще всего появляются в связи с военными действиями. Их запрягали в боевые колесницы"  [Л.4, стр. 544]. Поскольку всё () Земное (низ) есть отражением () Небесного (верх), то в представлениях древних народов заоблачные объекты передвигались по твёрдому своду на конях или колесницах [Л.14, стр. 116, 666].
      Например, () Болид принимался за огненную колесницу, в ней бог-() Царь спускается на землю. Необычные К. из () Видения () Пророка Захарии именуются "четыре небесных ветра" (Зах.6:1-6, пер. [Л.2]).
       Такие же сверхъестественные К. присутствуют в () Эсхатологических видениях Иоанна (Отк.6:1-8, 9:16-19), Аввакума (Авв.3:8, 15), Иоиля (Иоил.2:1-11), Исаии (Ис.5:28-30, 66:15).

Космология, космос – смотрите () Модель мира, вселенной.

Кровь – циркулирующая в организме красная жидкость, жидкая ткань, состоящая из плазмы и форменных элементов.
      Всё же в Библии указанный термин имеет не только прямое значение. () Пророк Софония видит () День Господень, когда "размётана будет кровь их (людей), как прах" (Соф.1:17, "будет литься по земле", пер. [Л.12]), "() горы размокнут от крови их" (Ис.34:3). Превратится в К. () Вода в  () Морях, () Реках, источниках вод (Отк.16:3-6).
      Согласно библейских пророчеств, при () Конце света необычная загадочная К. () Дождём прольётся сверху вниз, зальёт сушу, реки, моря (Отк.8:7, 8, 16:3-6; Ис.26:21, 34:3-7, 63:1-6; Иез.32:5-8, Иоил.2:30). "Поскольку моря покрывают значительную часть земной поверхности, "поражение" это будет всемирным и () страшным"  [Л.9, стр. 569].

Лжепророк в Отк.16:13, 19:20, он же зверь из земли (13:11-16) – обманщик () Последних дней, совершающий великие () Знамения (чудеса) () Сатанинской силой.
     Задача Л. обмануть доверчивых слушателей, заставить их поклоняться () Зверю из моря, побуждая принять на руку или лоб начертание () Зверя, или имя его или () Число 666 (ст.16-18).
      О появлении такой особы в () День Господень (Христов) предупреждает апостол Павел.  "И тогда откроется беззаконник ... которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными" (2Фес.2:8,9). Деятельность Л. послужит одним из () Признаков конца.
     Некоторые толкователи видят т.н. () Антихриста именно во втором звере. Л. будет действовать в первой половине () Семидесятой седьмины.

Левиафан – () Мифологическое () Чудовище.
      Л. "в библейской мифологии морское животное, описываемое как крокодил, гигантский змей или чудовищный () дракон ... Известен и в западносемитской угаритской мифологии, где Левиафан, воплощающий разрушительные силы водного мира, предстаёт как могучее семиголовое чудовище"  [Л.11, стр. 43].
      Несколько иное мнение, в "Иов 3:8, вероятно, отражены фольклорные представления о Левиафане как о небесном драконе, проглотившем () солнце и луну"  [Л.8, стр. 525]. Описание данного () Архетипа, за ним скрывается реальное () Небесное тело, очевидно содержится в главе 41.

Мегацунами – огромная волна высотой в сотни и даже тысячи метров, создаваемая внезапным попаданием в () Воду больших количеств вещества, в частности, при масштабных оползнях или падении () Астероидов.
      Повсеместные М. возникнут в дни () Великой скорби из-за последствий () Импакта, когда "как-бы большая () гора, пылающая () огнём, низверглась в () море" (Отк.8:8).
      Смотрите также () Цунами.     

Мессия, евр. "Машиах", греч. "Христос", – "помазанник", освободитель и царь, прихода которого ждут евреи. Этот термин был применён в христианстве для Иисуса"  [Л.34, стр. 509].
       Сразу за () Вторым пришествием М., Господа Иисуса Христа, на земле будет установлено () Царство мессианское .

Метафора, греч. "перенос", – образное слово или выражение, употребляемые в переносном смысле для обозначения других предметов, персонажей или явлений на основе общего признака, их некоторого сходства с этим словом или выражением.
      Смысл М. состоит в усилении эмоционального воздействия. Особенно много ярких М. в пророческих ветхозаветных манускриптах и книге () Откровение.

Метеорит – каменное, железное или железо-каменное () Метеорное тело, достигающее поверхности нашей планеты после потери в () Гомосфере части вещества  из-за его уноса потоком горячего газа.
       Масса М., как правило, от грамма до 10 кг и более. Так первоначальная масса железного М. Гоба около 90 тонн, объём до 9 м³. "Метеоритное железо выковывали холодным способом за столетия до изобретения методов плавления"  [Л.21, стр. 25].
      В Библии М. называются () Камни с небес, каменные градины, горячие или горящие () Угли, падающие () Звёзды, () Дождь огненный и серный.

Метеорное тело, метеоры (греч. "атмосферные явления") – твёрдые космические частицы или тело, вторгающиеся в () Гомосферу, что сопровождается вспышкой света, другими физическими эффектами.
      Обычно масса М. т. ничтожно мала, менее 1 мг, размер меньше 1 мм, а скорость с которой метеоры вторгаются а атмосферу, огромна (11 ... 73 км/с). Поэтому мелкие М. т. при полёте полностью теряют свою массу ("сгорают") в отличие от () Метеоритов, () Болидов или () Астероидов.
     Массовое падение М. т. приводит к возникновению ясно различимого на ночном небосводе () Радианта метеорного потока. Яркие метеоры называются болидами, слабые - падающими звёздами или () Звёздным дождём.
      В старину мелкие М. т. именовали горящей () Серой; более крупные - () Углями огненнвми, () Стрелами и копьями () Бога, () Небесным воинством; большие же М.т. - () Мечом и () Жезлом Его, () Горой**, пылающим () Огнём.

Меч  Господень – () Архетип холодного оружия с острым клинком огромных размеров, изготовленным из небесного огня [Л.11, стр. 149].
     Такое оружие используется () Богом () Небесных воинств для наказания нечестивых (Иез.21:3-5, 8-10; Ис.34:5, 6, 66:16; Иер.25:16, 27-31, Отк.19:15, 21). В данном случае, М. Г. служат () массивные () Метеорные и () Небесные тела.  Они исходят из Его () Уст, но обратно в ножны () Радианта не возвращаются.
      Наступит () Йом Адонай, когда "поймут все живущие, что Я, Господь, извлёк Свой меч из ножен,- и обратно в ножны он уже не вернётся"  (Иез.21:5, пер. [Л.2]).
      Кроме М. Г. орудиями суда выступят: () Жезл железный, серп () Жатвы, () Камень, падающий без содействия рук, огненные () Стрелы, () Кадильница, сброшенная с () Неба, () Угли огненные.

Мёртвое  море – очень солёное большое озеро в Палестине  (прежнее название "Солёное море"), располженное в глубокой впадине русла () Реки Иордан.  
       Поверхность М. м. находится ниже уровня Средиземного более чем на 430 метров. Его солёность, в среднем 265 промилле (265 г солей на 1000 г воды), намного превышает солёность Средиземного (40 промилле). Вот почему морские обитатели в М. м. существовать не могут.
      Однако, согласно () Эсхатологического пророчества Иезекииля (47:8-10), там "будут кишеть живые твари и будет великое множество () рыбы". По причине многочисленных () Цунами и мощного водостока от многосуточных проливных () Дождей, также благодаря новой реке, текущей из-под () Третьего храма.
      В () Тысячелетнем царстве уровень воды в М. м. будет почти на 100 метров (!) выше теперешнего, оттого резко снизится солёность его воды. Живые твари и рыба попадут в М. м. из Средиземного вместе с водой цунами.

Мифология – совокупность мифов (греч. "сказание", "предание"), древних народных сказаний, передающих представления о происхождении мира и явлений природы, предания о легендарных героях и богах.
       Она, "на определённой стадии исторического развития существовала практически у всех народов мира"  [Л.14, стр. 11]]. "В Древнем мире мифология играла такую же роль, какую в современном мире играет наука"  [Л.21, стр. 18].
        На М. египтян, вавилонян, других народов огромное влияние оказали наблюдения за движением () Небесных тел. В мифах нет различий между объектом и мыслью о нём, вещью и свойствами, действительностью и фантазиями.
      "Хотя у евреев не было мифов, они часто использовали в качестве примеров духовной истины образы из знакомой им языческой мифологии"  [Л.1, стр. 757], "() пророки для передачи своей вести часто используют знакомые мифологические образы"  [Л.21, стр. 921). М. послужила основным источником () Архетипов, в т.ч. библейских [Л.4, стр.17-20].

Могила – место для погребения тела умершего. "Часто, однако, под этим словом подразумевается пристанище мёртвых" [Л.4, стр. 623], евр. () Шеол.

Модель мира, вселенной – древними народами всё мироздание (земля, () Небо, подземный мир),  воспринималось в виде целостной упорядоченной модели - () Космоса.
     Космос же, евр. "сокрытое", греч. "порядок", возник из расчленённого хаоса, противостоит ему. Космос включён внутрь хаоса, объят им - первозданным океаном, мировой () Бездной [Л.11, стр. 10].
       Вот почему "мифопоэтическая модель мира всегда ориентирована на предельную космологизированность сущего: всё причастно космосу, связано с ним, выводимо из него и проверяется и подтверждается через соотнесение с космосом"  (там же, стр. 162).
     () Мифологическая  М. м. часто предполагала особо близкие (связанные) отношения между природой и человеком, на основе () Антропомофного моделирования космического пространства и земли [Л.11, стр. 162]. "Кроме того, в воображении евреев присутствовала картина трёхъярусного мироздания, в которой земля располагалась между () небом сверху и "бездной" снизу"  [Л.4, стр. стр. 216].
       При этом в мифопоэтической М. м. пространство оживотворено и одухотворено, т.е. за всем неживым скрывается живое, а всё () Земное (низ) есть отражением () Небесного  ( Верх).
     Составные части мира описывались не в понятиях, но в чувственно-конкретных наглядных образах. Учёт перечисленных обстоятельств позволяет увереннее толковать Книгу () Откровение.  

Молния – ослепительная вспышка света от мощного искрового разряда () Атмосферного статического электричества между облаками или между облаком и земной поверхностью.
     "В Писании молния показана также свидетельством вселяющего () ужас Божьего присутствия"  [Л.4, стр. 629], т.е. () Теофании. М. и сопровождающий их () Гром будут следствиями () Потрясения неба и () Великого землетрясения (Отк.8:5, 11:9, 16:18) при () Конце света.
      Сверканию блеску М. станут подобны массовые вспышки () Метеорных тел, возникающих из () Радианта, он же () Знамение Сына Человеческого на () Небе (Мт.24:27-30, Лк.17:24).  

Мор, моровая язва – инфекционное заболевание эпидемического характера, "заразное эпидемическое заболевание людей или животных устрашающего масштаба"  [Л.1, стр. 839].
       В Библии под термином М. или М. я. может подразумеваться холера, тиф, брюшной тиф, дизентерия, возможно бубонная чума, оспа, корь.
      () Пророк Аввакум, провидя () Теофанию (Авв.3:3-17), сообщает. "Перед Ним идёт мор ("язва", Синод. пер.), чума - за Ним по пятам" (ст.5, пер. [Л.2]). М. я. послужит одним из орудий () Эсхатологического суда Всевышнего (Иез.38:22, Отк.9:18-20, 15:1-8, 16:9-11).
       Иоанн видит, на четвёртой части земли уничтожается всё живое (6:8), в т.ч. М., как в дни () Казней египетских. Господь Иисус Христос называет эпидемии одним из несчастий () Последних дней (Лк.21:11), будущего () Гнева Божьего (Отк.6:17) и () Жатвы (Мт.13:39).

 Море – большой естественный водоём солёной () Воды, часть Мирового океана, связанная или не сообщающаяся с ним.
        М. в древней "еврейской традиции понималось как место обитания () чудовищ хаоса, противящихся воле () Бога"  [Л.2, стр. 1401]. В ряде библейских текстов () Архетип М. "можно также понимать как () бездну" [Л.25, стр. 956]. Например, Ис.51:10, Иов.38:16, 41:23, 24, Авв.3:10, Пс.103:6, 106:23-26, Отк.13:1, 17:8.
     "В сюжете борьбы с хаосом, отображённой в () мифологиях и в Ветхом Завете, силы космического хаоса чаще всего представлялись в образе моря" [Л.21, стр. 629], "море и обитавшие в нём чудовища олицетворяли первозданный хаос"  (стр. 855). () Чудовища первозданного хаоса появятся из М.-бездны (Дан.7:2-7, Отк.13:1-8, 17:3, 8-10).

Мрак – смотрите () Тьма кромешная.

Мудрость, евр. "даат", греч. "софиа", – "способность постигать смысл явлений в их взаимосвязи. Человек обретает мудрость как дар Божий ..." [Л.37, стр. 264].
     На принимающих дар от () Бога (Пр.2:6), исполняющих () Волю Его, Премудрость изливает дух Свой, открывает им Свои мысли, делится знаниями о предстоящих бедах да () Ужасах (1:20-27). Кто имеет мудрость, услышит.

Небесное  воинство – евр. выражение, оно "может переводиться как "войско", () "ангелы", () "небесные тела" или "творение" [Л.1, стр. 253].
       Н. в. "имеет два совершенно разных значения: первое относится к () звёздам, а второе - к Божьему небесному войску, то есть, по всей видимости, к ангелам ... Небесное воинство чаще всего наблюдается в виде звёзд"  [Л.4, стр. 667, 668].
      Однако в некоторых библейских пророчествах Н. в. не буквальные  звёзды, а "падающие звёзды" (Ис.34:4, Дан.8:10, Отк.6:13, 8:10, 9:1). По-научному, () Метеорные тела, () Метеориты, () Болиды, () Астероиды.

Небесные  тела – естественные космические объекты: кометы, () Болиды, () Астероиды, планеты, их спутники, () Звёзды.
      В астральной () Мифологии Н. т. часто представлялись в в иде животных [Л.21, стр. 638, Л.14, стр. 116]. Кроме того. "Небесные тела (или ассоциирующиеся с ними боги) нередко изображались с крыльями"  [Л.21, стр. 637]. Скажем, с летучими ()  Драконами отождествлялись кометы или болиды.  Древние "считали, что небесные тела влияют на дела земные"  [Л.21, стр. 582].
     Апостол Пётр утверждает, в () День Господень "разрушатся и сгорят небесные тела" (2Пет.3:10, пер. [Л.2]), а Исаия провидит, в () Эсхатологический день мщения "истлеет всё () небесное воинство" (Ис.34:4).  

Небесный  Йерушалаим – () Вечный город в () Царстве Небесном, его видел Иоанн (Отк.21:10-22:5), вознесённый в () Духе () Ангелом (21:10).
     Мегаполис невероятных по земным меркам размеров: длина, ширина и высота по 2 200 километров! (ст.16). Созданный из не существующих на земле строительных материалов (ст.18-21), освещаемый не () Солнцем, а () Славой Божьей (ст.23). Ему "не свойственно ничего из того, что присуще земле"  [Л.9, стр. 587; Л.4, стр.396, 397] и () Земному Иерусалиму.
       Н. И. () Трансцендентен, нисходит с одного () Неба на другое небо (ст.2), вероятно на третье, на нём побывал апостол Павел (2Кор.12:2). В чудесный Н. И. смогут войти лишь те, чьи имена записаны в () Книге жизни (Отк.21:27). "Его обитатели - искупленные периода Ветхого и Нового Заветов"  [Л.27, стр. 723].

Небо, небеса, важнейшая часть космоса в () Модели мира, фрагмент семантической оппозиции () Верх-низ – термин, имеющий в Библии 2 основных значения.
      Первое, () Атмосфера, видимое пространство над землёй в виде купола, в древности он считался твёрдым [Л.21, стр. 581; Л.4, стр. 552, Л. 11, стр. 207]. «Авторы Ветхого Завета рассматривали физическое небо как «твердь», некий громадный свод, поддерживаемый опорами и колоннами и простирающийся над всей землёй»  [Л.1, стр. 868].
      Библейские пророчества () Эсхатологического характера утверждают, в () День Господень «с грохотом исчезнут небеса» (2Пет.3:10, пер. [Л.12]; Отк.6:14,  Ис.34:4, 51:6, Пс.101:26, 27). Из пророчеств Иезекииля становится понятным о каком «исчезновении» Н. идёт речь. «Я скрою небо, () звёзды спрячу во мраке, () солнце покрою мглою, и луна светить перестанет» (Иез.32:7, пер. [Л.2]).
      Второе значение, евр. слово «шамайим» (высоты) и греч. «уранос» (то, что поднято) отражает понятие невидимого Н., т.е. небес [Л.8, стр. 625]. Жилища () Бога, () Рая, () Царства Небесного, «вечный и () трансцендентный мир, обитель Бога, () ангелов и прославленных верующих»  [Л.4, стр. 673].
      Н. «состояло из нескольких сфер, количество которых в разных источниках разное: три, семь и десять»  [Л.2, стр. 1401], «в позднем иудаизме их насчитывалось семь»  [Л.8, стр.626]. Апостол Павел «восхищён был до третьего неба», попал в рай (2Кор.12:2-4), на Н. побывал Иоанн (Отк.4:1, 21:10). 

Небольшой рог в Дан.7:8, 8:9-12, 23-35 – сверхъестественный () Мифологический персонаж пророческого () Видения с признаками () Зверя (7:7, () Зооморфизм) и свойствами человека (7:8, 8:23-25, () Антропоморфизм) одновременно.
     Зооморфно-антропоморфное () Аллегорическое существо, принадлежащее () Четвёртому () Чудовищу из () Зверей Даниила, есть оживотворённое  () Небесное тело, () Камень (2:34, 35). Сначала в виде Н. р. на небосводе, затем, по мере приближения к Земле, он «чрезвычайно разросся» (8:9).
       Разросшийся Н. р., на самом деле  серп освещённой с одной стороны  карликовой планеты, сбросит с () Неба часть () Небесного воинства и () "Ззвёзд", растопчет их (ст.10). Затем рог «будет сокрушён – не рукою» (ст.25), сгорит в () Огне (7:11).

Нил – крупная () Река в Африке, одна из двух самых длинных на Земле.
     Речная система Н. по протяжённости превышает 6 500 км. Она берёт начало в горном массиве Восточно-Африканского плоскогорья, севернее озера Таганьика и впадает в Средиземное море на территории () Египта.
     () Пророк Исаия предсказывает, в () Последние дни, «в тот день, Господь потрясёт всё от великой реки до потока Египетского» (Ис.27:12). Из-за потрясения земли «река иссякнет и высохнет» (19:5), всё растущее вдоль реки «засохнет, развеется и исчезнет» (ст.6-8; Иез.30:12, 32:15, Зах.10:11).
     Действительно, египетская часть русла Н. полностью высохнет по причине () Великого землетрясения,  поскольку оно произведёт крупномасштабные геоморфологические изменения территорий.
      Смотрите также () Будущность Египта.

Новые  небо  и  земля – библейское выражение, отражающее два аспекта: () Земной (низ) и () Небесный (верх).
       Так Исаия провидит новые () Небо и землю (Ис.65:17-25, 66:22-24), т.е. необычные иные () Цвет небосвода и () Равнинный рельеф суши из-за () Великого землетрясения в () Йом Адонай. Видит то новое, что сотворит () Бог в () Тысячелетнем царстве () Мессии на существующей ныне планете, в () Земном Иерусалиме.
     Иоанн же, вознесённый в () Духе (Отк.21:10) на небо (4:1), увидел () Трансцендентное  () Царство Небесное, совершенно новый для него мир (21:1). В том числе,  () Небесный Иерусалим (ст.10-27), реку воды жизни и древо жизни (22:1-3), оно находится «посреди () рая Божия» (2:7). «Иоанн связывает рай с новыми небесами и новой землёй»  [Л.1, стр. 805]. 
     () Вечных Н. н. и з., где «обитает правда» («праведность», пер. [Л.2]), ожидали апостол Пётр и его слушатели (2Пет.3:13). Ни о какой будущей другой планете в Библии ничего не сообщается.

Огонь – ярко светящиеся газы, раскалённые в процессе интенсивного окисления (горения).
      Наряду с () Дымом, О. служит орудием наказания нечестивых (Ис.13:9-13, 24:1-6, 66:15, 16; Иоил.1:18-20, 2:1-3; Соф.1:18, 3:8; Отк.8:7, 9:18, 17:16, 18:8). «Рассказы () Откровения о () последних днях буквально переполнены образами огня – нисходящего с () неба» [Л.4, стр. 712]. 
      Ибо «тогдашний мир погиб, быв потоплен () водою. А нынешние небеса и земля … сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2Пет.3:6, 7). Они сгорят в () Огне грядущего суда, в () день  Гнева и () Жатвы, в () День Господень, он придёт как () Вор (3:10).

Огонь  грядущего  суда – пламя, охватывающее геосферу, гидросферу и () Гомосферу в результате тепловых взрывов при () Импактах.
      Источниками () Огня окажутся () Палящий ветер ударной волны, возвращение на землю пылающих продуктов импактных выбросов, крупномасштабные () Пожары, извержения вулканов, взрывы супервулканов.
      В итоге, «земля и все дела на ней сгорят» в () День Господень (2Пет.3:10), период суда (ст.7), «день, пылающий как печь» (Мал.4:1), пламенеющий словно () Печь огненная.
      Об ()  Эсхатологическом О. г. с. предупреждают народы: Иисус Христос (Мт.13:38-42), Иоанн Креститель (3:10-12), апостол Пётр (2Пет.3:7), апостол Павел (2Фес.1:7, 8), ветхозаветные () Пророки (Ис.24:6, 29:6, 30:30, 34:9, 66:15, 16; Иоил.1:19, 2:1-3; Ам.7:4,; Мал.3:2, Зах.13:9).
      () Видения земли, пожираемой огнём, открыты Иоанну (Отк.8:5-7, 9:18, 17:16). «Пророки Исаия и Малахия отождествляют огонь со () Вторым пришествием Христа» [Л.9, стр. 73].

Олицетворение – смотрите () Персонификация.

Остров – окружённая со всех сторон () Водой часть суши.
      Иоанн видел, от () Землетрясения (Отк.6:12) «все () горы и острова сдвинулись со своих мест» (ст.14, пер. [Л.2]). Более того, по окончании () Великого землетрясения (16:18, 19), осели горы, не найти О. на их прежних местах, т.к. «всякий остров убежал, и гор не стало» (ст.20).
     Глобальный () Импакт вызовет многочисленные сейсмические колебания (толчки). Они, поднимая О. словно порошинку (Ис.40:15), передвинут их в сердца () Морей, а гористую местность превратят в () Равнину.

Откровение, греч. «Апокалюпсис», – что означает раскрывать, открывать, снимать завесу; глагол «апокалюпто» в Новом Завете употребляется в значении «раскрытие сокровенной дотоле () тайны»  [Л.8, стр. 676].
      В произведении изложены "драматические события, связанные с  () концом времён"  [Л.34, стр. 509]. "Откровение - книга крайностей. () Космологические образы простираются на огромном пространстве от высот () неба до глубин () бездны" [Л.4, стр. 739].
       Сочинение относится к особому жанру древнееврейской литературы, к () Апокалиптике [Л.1, 23, 28], содержащей () Видения () Эсхатологических перипетий и () Архетипов на языке  () Аллегорий, () Символов, () Метафор.
     О. завершает тему () Второго пришествия, красной нитью проходящей через Писание. Поскольку «события, о которых рассказывается в Откровении, прежде были описаны () пророками древности»  [Л.9, стр. 547]. 
      Но в отличие от Книги Даниила, О. не запечатано (Отк.22:10), наоборот, служит «грамматикой» литературных архетипов» [Л.4, стр. 738]. Однако древняя рукопись «всегда была самой сложной для толкования и самой запутанной из всех книг Нового Завета» [Л.27, стр. 709]. Она, «по общему мнению, темна и непонятна для большинства современных читателей» [Л.28, стр. 511].

Палящий ветер, он же жгучий, сильный, раздирающий горы и сокрушающий скалы, всепожирающий () Огонь (Авв.3:5, Иер.4:11, Пс.10:6, Ис.29:6, 30:30, 3Цар.19:11) – библейские названия сверхзвуковой ударной волны из раскалённых до 700 000 °С газов, минеральной пыли, песка.
      () Конец света будет сопровождать П. в., вызванный мощным тепловым взрывом при () Импакте, он превратит землю, () Воду и воздух в () Печь огненную; в ней сгорят люди, () Звери, () Птицы, сварятся () Рыбы.

Парусия, греч. "пришествие", "присутствие", "прибытие", – () Второе пришествие () Мессии, Господа Иисуса Христа, на землю по окончании () Эсхатологической () Великой скорби.

Пасха, евр. «Пэсах» означает "переходить", – день 14 нисана (авива), установленный () Богом для воспоминания «избавления Израиля из египетского рабства, когда, послав последнюю () казнь, Бог уничтожил всех первенцев египтян … (Исх.12:11-30)» [Л.1, стр. 1016].
      В канун П. распят на кресте и умер Иисус (Ин.19:14-18); уничтожение всего живого в () День Господень (Соф.1:2-18), () Великая скорбь, () Конец света также последуют за 14-м нисана. 
      Наступят в первое полнолуние от весеннего равноденствия, вечером, на последнюю П. лукавого рода сего (1:7, Отк.19:17). После () Солнечного и лунного () Затмений (Иоил.2:31), возникновения () Знамения Сына Человеческого на небе (Мт.24:30).

Пеплопад – продукты мощных вулканических и () Импактных выбросов в виде () Дыма, пепла, минеральной пыли, песка, праха из стекловидных частичек измельчённой магмы и породообразующих минералов, выпадающие из () Атмосферы в течение многих месяцев.
       Густой непрерывный П. приключится в период () Великой скорби, как наказание рода сего за зло его, не послушание () Воле Божьей. В те годы. «Вместо () дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с () неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблён («пока вы не погибнете», пер. [Л.2])» (Втор.28:24).

Персонификация, олицетворение – наделение человеческими свойствами предметов, неодушевлённых объектов, явлений природы, отвлечённых понятий.
      П. - «мыслительный процесс и результат переноса на объект восприятия личностных качеств. В акте персонификации объект восприятия наделяется личностным статусом, именем и образом» [Л.6, стр. 759].
      Библейские примеры П.: () Великая блудница, () Гог, () Гора**, () Жена, облечённая в солнце, () Звери Даниила, () Зверь багряный, () Зверь из моря, () Левиафан,  () Небольшой рог, () Саранча из пророчеств Иоиля и Иоанна, () Уста, () Четвёртый зверь.
       Смотрите также () Антропоморфизм, () Зооморфизм.

Печати, трубы, чаши – () Аллегорические образы () Откровения, относящиеся к () Последним дням, великому дню () Гнева () Бога (Отк.6:17).
     «Христос начинает распечатывать свиток, и перед нами постепенно разворачиваются сцены разрушительного суда на земле» [Л.29, стр. 493]. П. т. ч.  взаимосвязаны друг с другом, взаимообусловлены, они относятся к общему плану одного и того же наказания.  
      Сначала суд возвещается снятием () Печатей (гл.6, 8), затем осуществляется под звуки () Труб (гл.8, 9, 11) и только потом описываются результаты суда через излияние () Чаш (гл.15, 16).
      П. т. ч. Апокалипсиса образуют классическую триаду, единство, создаваемое тремя категориями: 1) предмет (персонаж), 2) явление (действие), 3) результат (последствие).

Печать, евр. "хатимо", – в древности, небольшой обработанный камень с вырезанными знаками для их оттискивания на глине, воске или сургуче. "Печати оставляли выпуклый отпечаток на мягкой поверхности" [Л.37, стр. 307].
     Запечатанный свиток (Отк.5:1, пер. [Л.12, 13]) означал рукопись с неизвестным текстом, а снятие оттисков П. (ст.2, 6:1) «относится к открытию и обнародованию её содержания» [Л.30, стр. 563].
       По мере снятия П. со свитка, Иоанну открываются () Тайны персонажей и событий () Откровения, в т.ч. сверхъестественных () Коней (6:2-8).
       Смотрите также () Печати, трубы, чаши.

Печь  огненная – древнее каменное или кирпичное сооружение больших размеров, в нём обжигали кирпичи или плавили металлы [Л.21, стр. 597, 849].
       Когда наступит () Конец света, вся земля станет П. о., как предсказано () Пророком. «Ибо вот, придёт день, пылающий как печь («жгущий, словно раскалённая печь», пер. [Л.2]); тогда все надменные и поступающие нечестиво («злодеи») будут как солома, и попалит их грядущий день …» (Мал.4:1). 
       Также Госопдь Иисус Христос предупреждает о кончине века в П. о. (Мт.13:40), в () Огне грядущего суда (2Пет.3:7) и () Жатвы (Мт.13:38-43).

Пожар – широкое распространение неконтролируемого процесса горения, сильный  () Огонь, уничтожающий горючие твёрдые, жидкие, газообразные вещества.
      Крупномасштабные П. вспыхнут в () Последние дни по причине разрушения разгоревшихся () Небесных тел (2Пет.3:10). Их падений в () Море (Отк.8:8) или на сушу (8:10, 9:1), вулканических и () Импактных выбросов раскалённых пород в () Атмосферу, возникновения () Палящего ветра.
      Загорится зелёная трава, деревья (Отк.8:7, Иоил.1:19), земля (Ис.34:9), () Вода (Ам.7:4). От () Огня, () Дыма и () Серы погибнут люди, () Звери, () Птицы, () Рыбы (Соф.1:3, 18, 3:8; Ис.24:6, 66:15, 16; Мал.4:1; Отк.9:18, 2Пет.3:7).

Последние дни, евр. «конец времён», кончина века, () Конец света  – «Выражение, которое используется в Писании применительно к последнему периоду существования известного нам мира» [Л.1, стр. 1003].
     «События конца истории будут происходить в огромных масштабах, создавая впечатление стихийного массового бедствия, ведущего к страшной катастрофе … образы конца света внушают () ужас» [Л.4, стр. 869].
      Кульминацией П. д., их () Признаки указаны в Библии, станет () День Господень. По содержанию, он же () Великая скорбь, затем состоится () Второе пришествие.
     Некоторые богословы утверждают, П. д. равны 7-и годам () Семидесятой пророческой седьмины (Дан.9:24-27). В более широком значении, П. д. включают в себя промежуток от первого пришествия Христа до окончания () Тысячелетнего царства [Л.1, стр.1003, Л.19, стр. 16, 17].

Последний завет – договор, соглашение, союз,  его () Мессия заключит с остатком израильского народа по окончании () Семидесятой седьмины и () Великой скорби.
      Как обещано. «И Я заключу с ними этот договор, когда уничтожу их () грехи» (Рим.11:27, пер. [Л.2]). О новом завете неоднократно говорили "большие"  () Пророки (Ис.55:3, 61:8; Иер.32:40-42; Иез.20:37, 34:23-25, 37:26-28).
      Уникальные характер будущего П. з., способ его фиксации предсказал ветхозаветный нави (Иер.31:31-34), совершит чудо Дух Божий (Иез.36:27). Полученные Иеремией обещания Адоная, «по всей видимости, осуществятся в () тысячелетнее правление Христа» [Л.19, стр. 184].
       Заключение П. з. совершится по окончании строительства () Третьего храма, в () Праздник кущей, на следующий день после () Великой осанны.

Последний суд – смотрите () Суд на небесах.

Потоп, евр. «мабул», – сильное продолжительное наводнение, морская вода затопила всю сушу в позднем каменном веке, в дни Ноя.
     Так. «Помимо демонстрации Божьей силы и Его ненависти к злу, Ноев потоп служил также выражением решимости () Бога создать новый мир из хаоса, порождённого человеческим () грехом» [Л.4, стр. 657].
       Еврейское слово "мабул", космические воды на () Небе, означает не только П., но связано с понятием () Бездна, космические воды на земле. В () Последние дни и () Теофании (Ис.30:30), перед () Вторым пришествием разразится сильное наводнение (Лк.17:26, 27). 
      Однако, если «тогдашний мир погиб, быв потоплен водою», то нынешнюю нечестивую цивилизацию погубит () Огонь (2Пет.3:6, 7; Лк.17:28-30).

Потрясение  неба – кульминационное событие () Дня Господня, предшествующее глобальному () Великому землетрясению.
      «Ибо так говорит Господь Саваоф: ещё раз,- и это будет скоро,- Я потрясу () небо и землю, () море и сушу» (Агг.2:6; Евр.12:26), «потрясу небо, и земля сдвинется с места своего» (Ис.13:13; Иоил.2:10).
      Новозаветное () Откровение раскрывает причину катастрофического П. н. перед тем как сдвинется со своего места планета (Ис.13:13). Небосвод потрясут сверхзвуковые ударные волны, - чудовищные трубные звуки от полёта в () Гомосфере  () Небесных тел.
      Конкретно, «как-бы большая гора, пылающая огнём», «большая звезда» (Отк.8:8-11), «звёзды небесные» (6:13, 9:1, 2); () Камень (Дан.2:34, 35).

Праздник кущей, евр. «Хаг ха Суккот», – установлен () Богом для воспоминания о 40 годах странствий евреев в пустыне во времена Исхода (Лев.23:34-43).
      Более глубокое содержание данного установления откроется по окончании () Великой скорби (Мт.24:21). Когда на () Великую осанну, самого торжественного паломнического праздника, в () Третий храм вернётся  () Мессия (ст.30, Мал.3:1, Ис.60:1-3).
     Отныне все народы ежегодно будут приходить в () Иерусалим на поклонение Богу именно в П. к. (Зах.14:16-18), для воспоминания о 2 000 годах скитаний без Него.

Преисподняя, могила – смотрите () Шеол.

Признаки конца – в Библии содержится не менее 7-и признаков наступления () Конца света и () Второго пришествия:
      1) завершение проповеди о грядущем () Царстве мессианском (Мт.24:14);
      2) восстановление государства Израиль (Иер.16:12-15, Иез.38:8, Иоил.3:1, 2, Ос.6:11);
      3) окончание времени язычников для () Иерусалима (Лк.21:24);
      4) строительство израильтянами стены безопасности (Иез.13:10-15);
      5) массовое отступление, бунт, восстание против () Бога, появление человека греха  () Лжепророка (2Фес.2:3, Лк.18:8);
      6) солнечное и лунное () Затмения (Иоил.2:31);
      7) необычное устрашающее () Знамение Сына Человеческого на небе (Мт.24:30).

Прообраз – смотрите  () Архетип.

Пророк, евр. "нави", греч. "профетес", – человек, его избирает () Бог, чтобы он, "по особому внушению Святого Духа" [Л.37, стр. 329], говорил от имени Всевышнего, в т.ч. передавал () Видения будущего.
     "Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей () тайны рабам Своим, пророкам" (Ам.3:7).

Пророческая перспектива, сокращение перспективы, прогрессирующее исполнение пророчеств, спрессованное время – объединение библейскими () Пророками близких и отдалённых предсказываемых событий в ОДНО.
      В П. п. два похожих случая, разделённые длительным интервалом, происходят будто одновременно, словно сливаются. Такие пророчества «почти всегда могут относиться как к событиям близким по времени к пророкам, так (одновременно!) и к тем, которым предстоит совершиться в далёком будущем, и часто – в конце времён» [Л.19, стр. 602], в () Последние дни, при () Конце света. 
     «В своих посланиях пророки часто начинали с местной ситуации, а потом описывали то, что () Бог совершит в последнее время» [Л.31, стр. 700].

Птицы – класс теплокровных яйцекладущих позвоночных двуногих животных, обладающих перьями, клювом, крыльями.
       В () День Господень будут уничтожены организмы из всех классов, типов, царств. В том числе люди и () Звери внизу, () Рыбы в воде, П. вверху, как предсказано.
     «Истреблю людей и скот, истреблю птиц небесных и рыб морских …» (Соф.1:3). «Гибнут дикие звери, птицы небесные и рыбы морские» (Ос.4:3, пер. [Л.13]).
       Орудием истребления послужит, в частности, () Великое землетрясение от мощного () Импакта, вызывающего () Палящий ветер, () Огонь, () Пожары, в них сгорят П. небесные. 

Равнина – ровная поверхность земли с незначительными отклонениями по высоте (до 200 м), отсутствие () Гор* и высоких холмов.
      () Пророк Захария утверждает, в () День Господень (Зах.14:1) гористая Иудея станет «как равнина» (ст.10). Потому что «земля сдвинется с места своего» (Ис.13:13, 24:17-20) от сильного сейсмического толчка при () Импакте, он вызовет () Великое землетрясение.
      Из-за глобального сотрясения. «Каждый дол поднимется, и каждая гора и холм понизятся, и станет крутизна равниной и горная цепь – долиной» (Ис.40:4, пер. [Л.32]).

Радиант, лат. «испускающий лучи», – небольшая область небесной сферы ("точка"), из неё как бы исходят все видимые или продолженные назад прямолинейные следы (треки) многочисленных () Метеорных тел.
      Сияние мощного Р.  метеорного потока распространяется на весь ночной небосвод, словно вспышка () Молнии, освещающая () Небо от края и до края, будто () Заря в полнеба. Подобные «образы больших размеров связываются в Библии с () Богом … используются также для изображения силы и суда Бога» [Л.4, стр. 106]. 
     В Библии астрономический Р., испускающий лучи, называется светильником Господа, духом () Уст Его, тайником силы Всемогущего, колесницей Его, футляром для () Стрел, расторгнутыми прорванными небесами,  зарёй, сетью, () Знамением Сына Человеческого на небе.

Рай, евр. «эден», греч. «парадейсос», – «сад насаждённый () Богом» [Л.2, стр. 1402].
     «В Книге Бытия рай находился на земле. Позже рай стали понимать как место блаженства и покоя верующих, расположенное на () небесах» (там же). Р. «это лишь другое название для небес» [Л.18, стр. 923],  «иногда именуемый «лоном Аврамовым … Рай это окончательный дом христиан» [Л.7, стр. 877].
      Дом, обещанный раскаявшемуся разбойнику на кресте (Лк.23:43), место, где побывал апостол Павел (2Кор.12:4);  там растёт древо жизни (Отк.2:7). Непреодолимое пространство отделяет Р. от () Ада (Лк.16:26).
       Смотрите также () Царство Небесное, () Новые небо и земля.

Реактивные психозы – обратимые психотические расстройства, протекающие в форме аффективно-шоковых реакций или истерических психозов.
       Р. п., в т.ч. коллективного характера, возникают у населения, получившего сильные психические и/или физические травмы. Так произойдёт в дни () Великой скорби и () Конца света.
      А именно, в период стихийных бедствий, массовой гибели окружающих, угроз жизни уцелевшим, охваченным паническим () Страхом, неописуемым () Ужасом, () Безумием.  Р. п.  вызовут временные потери функциональных способностей: ходить, стоять, видеть, слышать, говорить, ясно мыслить.
       Смотрите также () Слепота, глухота, немота.

Резонанс – резкий рост амплитуды (размаха) колебаний системы (объекта) при совпадении её частоты колебаний с частотой вибрации внешнего воздействия.
     В частности, () Инфразвуковые колебания воздуха, воды, земли могут вызвать Р., т.е. внезапную тряску органов человека, пресмыкающихся, () Зверей,  () Птиц, () Рыб (Иез.38:20, Ис.21:3, Авв.3:16, Наум.2:10) . 
      Ибо. «Так сказал Господь Воинств: ещё немного – и Я сотрясу () небо и землю, () море и сушу. Я сотрясу все народы …» (Агг.2:6, 7, пер. [Л.2]).

Река – постоянный естественный поток () Воды в значительных объёмах, текущий по природному руслу.
      В () Последние дни, глобальное () Великое землетрясение изменит мега- и макрорельефы планеты, крупномасштабное строение её геосферы. По указанной причине многие Р. изменят свои древние русла или даже иссякнут (Наум.1:4). Например, знаменитые Р. () Евфрат и () Нил.
      Ручьи, прежние источники вод высохнут (Ис.11:15, 42:15, Пс.106:33), но появятся новые (Ис.30:25, 35:1-7, 41:18, Иез.47:1-10, Зах.14:8). Вода в Р. станет похожей на () Кровь (Отк.16:4), они потекут медленно, словно масло (Иез.32:14), засыпанные пеплом густых () Пеплопадов.

Ржавчина – красно-бурый налёт на железных предметах из-за коррозии, вызываемой кислородом и влагой.
     Синодальный перевод словом «ржавчина» передаёт евр. «хэла» (греч. «бросис»), имеющее исходное значение «поядание, пожирание, разрушение». Р. может означать вредных насекомых [Л.2, стр. 233] или мучнистую росу [Л.1, стр. 847]. 
      Помимо того слово "хэла" имело «более широкое значение, связанное с коррозией и тлением разного рода металлов» [Л.4, стр. 989; Л.8, стр.837]. Напротив, в [Л.21] утверждается. «Ржавчина» происходит от древнееврейского понятия, обозначающего жгучий ветер» (стр. 927).

Рога в Отк.12:3, 13:1, 17:3 – принадлежат сверхъестественным () Зверям, точнее () Зооморфно-антропомофным () Небесным телам: () Дракону, () Зверю из моря, () Зверю багряному, () Четвёртому зверю Даниила.
      Р. упомянутых () Чудовищ, по-научному называются () Болиды (греч. «метательное копьё»). В евр. языке слово «кэрэн» (рог) первоначально означало «остриё» [Л.8, стр. 841]; по написанию оно не отличалось от глагола «karan» - сиять, испускать лучи (на латин. языке () "Радиант"). Поэтому лучи вполне могут именоваться Р., например, в Авв.3:4. 
       Издревле Р. служили () Символом власти, «также символом сияния» [Л.4, стр. 1001]. «В Месопотамии венцы богов и () царей украшались рогами, символизирующими их силу и могущество, особенно в военных действиях» [Л.21, стр. 783]. 
       С наступлением () Конца света десять богов-царей-рогов зверя сожгут ()  Великую блудницу (Отк.17:16) в () Огне суда от () Бога.

Рот – смотрите () Уста.

Рыбы – подкласс низших позвоночных животных, живущих в воде, дышащих жабрами. 
      Но. «В Библии рыбами называются все животные, обитающие в воде» [Л.8, стр. 849]. "Как всё творение, рыбы подвергаются Божьему суду (Ис.19:8; 50:2; Ос.4:3; Соф.1:3)" [Л.4, стр. 1017]. Р. будут уничтожены в  () День  Господень, вместе с иными организмами из всех высших таксономических категорий.
      В том числе () Птицы вверху, () Звери на земле, обитатели  () Морей внизу (Соф.1:2, 3), «даже и рыбы морские погибнут» (Ос.4:3). По причине глобального () Землетрясения (Иез.38:20), высокой температуры воды, гидродинамических ударных волн, закисления Мирового океана, недостатка кислорода в воде.
      Погибнут обитатели () Рек, выброшенные в пустыню (Иез.29:4, 5), гниющие в высохших руслах  (Ис.50:2), умирающие в уцелевших водоёмах из-за отравленной () Воды цвета () Крови, подобно временам Исхода, в дни первой () Казни египетской (Исх.7:21).

Саранча – насекомые отряда прямокрылых; в фазе "имаго" они могут образовывать стаю до нескольких миллионов особей, мигрирующих на большие расстояния, уничтожая растительность на своём пути.
      Нашествие С. - восьмая () Казнь египетская (Исх.10:3-6, 12-15), одно из наказаний грядущего суда (Втор.28:38, Иоил.1:4, 2:25, Ам.7:1, 2) в () Последние дни. Необычный () Аалегорический () Архетип С.  использует Иоанн для объяснения одного из своих () Эсхатологических () Видений (Отк.9:3-11), его также применяет Иоиль (2:1-11).
      Уникальная С. вызовет () Потрясение неба, () Великое землетрясение, () Огонь, () Пожары, помрачения всех светил из-за густых круглосуточных () Пеплопадов (2:2-10, Отк.9:7-18).

Сатана, евр. "сатан", означает "противник", – "Падший () ангел, враг () Бога и Его творения"  [Л.37, стр. 373].
     "Первоначально понимался как противник, строящий козни против кого-нибудь (Иов.1:6 - 2:10), а позднее - как () дьявол, или злейший предводитель падших ангелов, стремящийся разрушить Божий план спасения человечества (Мф.13:39; Мк.1:13; 4:15; Лк.10:18; 13:16; Ин.13:2. 27)" [Л.36, стр. 256]. Всё зло мира персонифицировано в С., его дела разрушил Сын Божий Иисус Христос (1Ин.3:8).

Светитльник, евр. "лаппид", – плоский глиняный сосуд с маслом или жиром и фитилём для освещения.
     Однако, "под светильником в Библии часто подразумевается () факел в традиционном его понимании - связка прутьев, обмотанная паклей или тряпками, пропитанными жиром или смолой" [Л.37, стр. 374].
       Смотрите также () Факел.

Семидесятая седьмина – открытый пророку Даниилу () Эсхатологический этап истории Израиля (Дан.9:24-27, 12:6-12), он завершится заключением () Завета с его народом (9:27).
     "Наступают последние семь лет пророческого календаря ... период, который нам известен как "период () великой скорби", или "день Господень"  [Л.31, стр. 890]. Точнее С. с. состоит из двух половин по () Тысяча двести шестьдесят дней каждая, а "период великой скорби" это не 7 лет, а вторая половина семилетия.
       "Великая скорбь", какой не было от создания мира (Мт.24:21) по содержанию сходна с () Днём Господним. По окончании С. с., в день () Великой осанны произойдёт () Второе пришествие Христа и заключение () Последнего завета с остатком уцелевших в катаклизмах израильтян.
       Оттого предсказано пророком. "И утвердит завет для многих одна седьмина ..." (Дан.9:27, "Он заключит прочный союз", пер. [Л.13]). Окончится С. с. освящением () Третьего храма, в т.ч. его внутреннего сокровенного помещения - "святыни святынь"  (ст.24, пер. [Л.2]).

Сера – минерал жёлтого цвета, в древности именовался "горючий камень"  [Л.1, стр. 1156], т. к. обладал свойством пирофорности (самовоспламенялся в тонко измельчённом виде).
       На Ближнем Востоке залежи самородной С. находились, в частности, в долине () Реки Иордан, "на поверхности вокруг () Мёртвого моря"  [Л.4, стр. 1062]. При сгорании на углях в размельчённом виде С. даёт яркие вспышки, увеличивает силу () Огня [Л.21, стр. 715].
       Поэтому яркие вспышки мелких () Метеорных тел, в Библии называются дождь из С. и огня (Быт.19:24, Пс.10:6, Иез.38:22). Или () Звёздный дождь из падающих () "звёзд" (Мт.24:29, Отк.6:13, 12:4).

Символ, от греч. "собирать", "соединять", – слово, обозначающее некий предмет, опознавательная примета, условный знак какого-нибудь понятия или идеи; образ, заимствованный из материального мира, но лишь подобный "невербальному духовному опыту"  [Л.34, стр. 48].
      Тем не менее,  в Писании "символика всегда основывается на физических свойствах самого предмета" [Л.4, стр. 134], "даже при рассмотрении библейского, духовного символа мы обедняем смысл высказывания, если не принимаем во внимание буквального значения слова" (стр. 14).
      Многие буквальные реальные персонажи книги () Откровение описаны с помощью С. и () Метафор, основанных на () Архетипах.
 
Скорбь – смотрите () Великая скорбь.

Слава (евр. "кавод") Божья "одно из центральных понятий Библии. По отношению к  () Богу оно означает прежде всего Его величие, а также сияние, исходящее от Него" [Л.37, стр. 395].
      С. Б. таинственный великолепный облик, в котором Бог Творец показывается Своему творению (Исх.24:15-17, Иез.43:2-5). "Являемая людям слава - образ Божьей () трансцендентности. Она вызывает трепет и () ужас ..." [Л.4, стр. 1088].
        Также смотрите () Шехина.

Слепотаглухотанемота – отсутствие зрения, слуха, способности говорить.
     В дни () Великой скорби всех жителей поразят психогенные расстройства органов чувств, в т.ч. краткосрочная слепота, сопровождаемая временными нарушениями слуха и речи.
     Указанные функциональные нервно-психические расстройства, () Реактивные психозы, () Безумие , будут вызваны () Инфразвуком и такими стрессорами как физические травмы, сильные душевные потрясения, () Страх, () Ужас.

Смерть – прекращение жизнедеятельности.
      С. выступает в ДВУХ формах. Первая, - конец физической жизни, полная остановка позитивных биологических и физиологических процессов в организме. "Физическая смерть, или "первая смерть",- это отделение () души от тела"  [Л.1, стр. 1417].
       Затем все души попадают в совершенно иной, в () Трансцендентный мир. Вначале в () Шеол, потом в () Царство Небесное, () Ад или остаются в шеоле до () Суда на небесах, суда по делам у великого белого престола (Отк.20:4-11).
       "Смерть означала уход из этого мира и начало существования в виде тени в шеоле ..."  [Л.1, стр. 259]. Но "верующие сразу после смерти отправляются в присутствие Божье, а неверующие после смерти переходят в состояние отделённости от () Бога, в муки и наказания ..."  [Л.18, стр. 1294].
      Вторая С., - прекращение существования в озере огненном побеждённых грехом после суда на небесах (Отк.20:11-15, 21:8, Мт.10:28, 2Фес.1:9), если их имена не записаны в () Книге жизни.

Содом  и  Гоморра – два из пяти древних городов, располагавшихся в долине Сиддим у () Мёртвого моря.
       За () Грехи, горожане были истреблены Всевышним  горящей () Серой и () Огнём, которые Он дождём пролил с  () Неба (Быт.19:24-26, по-научному () Метеорные тела).
      "Иисус неоднократно сравнивал грех жителей Содома и Гоморры с виной современных Ему городов"  [Л.8, стр. 923]. Перед () Вторым пришествием все существующие ныне поселения, по причине нечестия, будут уничтожены подобно древним С. и Г. Прольётся с неба "дождь огненный и серный", истребит всех (Лк.17:28-30, Отк.17:16-18, 18:18).

Солёное  море – смотрите () Мёртвое море.

Солнце, Луна – астрономические объекты, приносящие свет Земле и другим планетам, принадлежащим нашей звёздной системе.
     () Бог создал С. и Л. не только для освещения, но для () Знамений (Быт.1:14), в частности () Затмений. "Самая многочисленная категория отрывков о солнце, луне и () звёздах - это () апокалиптические () видения о грядущих космических коллизиях" [Л.4, стр. 1123].
      О космическом катаклизме в () Последние дни, когда померкнет свет от всех светил, предупреждает Учитель.   "Будут грозные знамения на (в) солнце, луне и звёздах, а на земле народы будут трепетать в отчаянии от рёва () моря и бушующих волн" (Лк.21:25, пер. [Л.2]; Мт.24:29, Ис.13:10, Иез.32:7, Иоил.2:10, 31).

Стихии, греч. "стойхейа", первичные составные части материального мира, – "первобытные космические силы, которые, по древним представлениям, влияли на человеческую жизнь. Считалось, что с ними было связано движение () звёзд и планет"  [Л.2, стр. 1404].
      Апостол Пётр утверждает, в () День Господень "стихии же ("небесные тела", пер. [Л.2, 12, 13]), разгоревшись, разрушатся" (2Пет.3:10, б).
       Разрушения С. вызовут: () Потрясение неба, () Огонь, () Палящий ветер, крупномасштабные () Пожары, отчего "земля и все дела на ней сгорят" ст.10, в).  В данном стихе, "имеется в виду земля не как планета, а скорее как то, что находится на поверхности земли"  [Л.18, стр. 1309].

Страх – эмоциональное ощущение грядущего несчастья, боязнь, а также перипетии или объекты, вызывающие чувство сильного испуга.
      С. "схож с реакциями, вызванными столкновением с чем-то удивительным, необычным или угрожающим"  [Л.7, стр. 1018].  Так  Христос предупреждает, перед Его возвращением наступит невиданная ранее () Великая скорбь (Мт.24:21).
      "Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную" (Лк.21:26). Пророк Иеремия в своём () Эсхатологическом пророчестве предсказывает, "нападёт на них внезапно страх и () ужас" от нашествия опустошителя (Иер.15:8).
      Нави Исаия предсказывает действия испугавшихся. "Люди укроются в скалах, уйдут в норы, под землю, из страха пред Господом" (Ис.2:19, пер. [Л.2]), перед пылающим () Гневом Его.

Стрела – прямой тонкий стержень из тростника или дерева с медным или железным острым наконечником и оперением на противоположном конце.
      "В ближневосточной литературе древности почти у каждого вида оружия, применявшегося людьми, был божественный аналог"  [Л.4, стр. 1165]. Ведь () Земное (низ) представлялось лишь отражением () Небесного ( Верх). К таким () Архетипным аналогам можно отнести () Жезл железный, () Меч Господа, копья и стрелы () Бога (Авв.3:11, Зах.9:14, Ис.50:11, Пс.17:15).
      Здесь небесные () Молнии это не стрелы, как принято думать, а () Метеорные тела. Поскольку прямолинейные следы (треки) небольших метеоров подобны стрелам, вспышки же молний выглядят как ломаные линии с зигзагообразными ответвлениями.

Суд  на  небесах – разбирательство в () Трансцендентном мире над двумя категориями () Душ, христианами и не христианами (Мт.12:35-37, Рим.2:1-16, Евр.9:27).
      Так "после () смерти праведники тут же попадают в Иисусу в () рай"  [Л.1, стр. 805]. Верующий "на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь" (Ин.5:24, 3:18), оправдавшись верой (Гал.2:16). Тем не менее, такое оправдание апостол Павел называет судом (2Фес.1:5, Рим.14:10, 2Кор.5:10), там "каждый из нас за себя даст отчёт () Богу" (ст.12).
      Вторкю категорию умерших первой смертью Господь оценивает не по вере, а по делам (Ин.5:27-29). Суд будет в конце истории, "в какой-то особой сфере"  [Л.9, стр. 584], у белого престола (Отк.20:11-15, Мт.25:31-46).
     По окончании процесса, осуждённых по делам, чьи имена не записаны в () Книге жизни, ожидает смерть вторая в озере огненном (Отк.20:14), () Огне вечном (Мт.25:41).

Тайна – то, что не познано, скрытая причина, "мудрый Божий замысел, который управляет историей и будет явлен в момент её кульминации"  [Л.1, стр. 1228].
      Вседержитель не скрывает замыслов от от избраных (Быт.18:17-19), тех, кто принял () Мудрость. "Господь () Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, () пророкам" (Ам.3:7; Пс.24:14).
      Он обещает, "новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдёт, Я возвещу вам" (Ис.42:9). В том числе, () Признаки конца, () Знамение Сына Человеческого на небе, () День Господень, () Великую скорбь, наступление () Тысячелетнего царства на земле. () Архетипом Т. в () Откровении служат 7 () Печатей на свитке.

Тать – смотрите () Вор.

Теократия"Форма правления, когда один лишь () Бог признаётся высшей политической властью, вне зависимости от того, имеет ли Он представителя в лице человека-царя"  [Л.1, стр. 1236].
       В () Тысячелетнем царстве всеми правит Всевышний (Зах.2:10-12, 14:9, 16-21; Мих.4:1-4; Соф.3:9-20), как обещано. "От Меня ученье придёт, станет Моё правосудие светом для народов" (Ис.51:4, пер. [Л.2]. "Богом всей земли назовётся Он" (54:5; Дан.7:13, 14; Пс.21:28, 29; Соф.3:8, 9; Отк.11:15, 15:4).
     Закон да учение от Господа исходят из () Иерусалима (Ис.2:3). Праведно же судить будут избираемые каждой общиной служители: наделённые () Мудростью, с хорошей репутацией, исполненные веры и Святого Духа, подобно историческому первоапостольскому периоду (Деян.6:3-6).

Теофания, греч. "theosphano", – происходит от двух слов, означающих () "Бог" и "показывать".
     "Теофания - это явление Бога во () временных формах, которые можно воспринять с помощью органов чувств"  [Л.1, стр. 1237]. "Явления Бога отмечены в еврейском Писании как важные события в жизни Израиля"  [Л.4, стр. 1202].
     Многие ветхозаветные () Пророки видели () Эсхатологическую эпоху, когда () Яхве Элохим посетит землю (Ис.29:6, 30:27-30, 63:1-6, 64:1-3; Соф.1:8-12, 3:15; Авв.3:3-15; Наум.1:3-6; Зах.2:10-13, Мих.1:3, 4; Иоил.3:17; 2Цар.22:8-16).
      Т. сопровождается: () Звёздным дождём, () Потрясением неба, () Громом, () Молниями, () Великим землетрясением, () Огнём, глобальными () Пожарами, () Дымом, мощным () Вихрем, () Палящим ветром, () Цунами и () Мегацунами, многосуточным () Дождём, крупным () Градом, ()  Потопом, () Тьмой кромешной, () Моровой язвой,  повсеместным () Пеплопадом, () Кровью, () Саранчой, продолжительной () Засухой. () Мором, () Великой скорбью.

Точило, евр. "гат", – яма либо вырубленная в скальной породе, либо выкопанная в земле и обложенная камнями с глиной; в ней ногами топтали гроздья винограда, чтобы выдавить их них сок [Л.4, стр. 1213].
     () Эсхатологическим Т.  "гнева Божия" библейские () Пророки называют астрономический () Радиант ("яма"), он же () Уста, т.е. отверстие в небосводе. () Метеорные треки испускающего лучи, подобны брызгам крови (Ис.63:1-6, Отк.14:20, 19:15). В приведенных ссылках, образ Т. () Земного (низ) есть отражение () Небесного точила-радианта (Верх).

Трансцендентный, лат. "выходящий за пределы", – существующий невидимо за краем материальной вселенной, за границами человеческого опыта, не подчиняющийся физическим законам, закономерностям () Времени и пространства.
       Оттого в библейских рассказах о Т. мире невозможно избежать  () Аллегорий, () Символов, аналогий,  () Архетипов, языка () Метафор и притч. Трансцендентны: () Бог,  () Царство Небесное (Божье),  () Шеол,  () Ад, озеро огненное,  () Небесный Иерусалим, () Ангелы, существование личности после физической  () Смерти.
    Например, () Йахвэ отличается от других ближневосточных богов. "Наиболее важное отличие заключается в Его трансцендентности, в том, что Он существует вне мира и над миром"  [Л.21, стр. 735]. "В Ветхом Завете Бог всегда трансцендентен, Он вне Своего творения"  [Л.4, стр. 1203].

Трансцендентная  сущность  Творца "Во всём Писании () Бог с полной очевидностью показан не человеческим существом, а Богом, мысли и пути Которого превосходят человеческое понимание"  [Л.4, стр. 93].
     Он обладает уникальными непередаваемыми качествами: "единственность, духовность, независимость, неизменность, () вечность и бесконечность"  [Л.1, стр. 194]. Истинный Вседержитель, имеющий жизнь в Самом Себе, невидимая не физическая Сущность,  не зависящая ни от чего. Он не изменяется, пребывает всегда, без начала и конца, в () Царстве Небесном.
       Человек как творение не может полностью постичь сущность Творца, Его качества, но лишь в той мере, в какой Создатель всего сущего открывает Себя в природе сотворённого мира, в Писании, Отце, Сыне, Святом Духе. "Бог - это три личности и одна субстанция"  [Л.3, стр. 1129], "Он есть Отец, Сын и Святой Дух - триединый Бог"  (стр. 1230).

Третий  храм – () Эсхатологическое святилище, последний () Храм Господень, он будет построен на горе в () Иерусалиме (Агг.2:6-9, Мих.3:12-4:2, Иер.30:18, Иез.37:26-28).
      Строительство Бейт Адонай начнётся в дни () Великой скорби, после ()  Великого землетрясения (Агг.2:6, Отк.16:18-20), а окончится перед () Вторым пришествием. Продолжительность строительных работ составит () Две тысячи триста вечеров-утр (Дан.8:14, т.е. 1150 суток). Устройство Дома молитвы описывает () Пророк Иезекииль (Иез. гл.40-43).
       По окончании освящения Т. х., на () Праздник кущей явится () Мессия (43:2-7, Мал.3:1, Зах.14:4, Ис.60:1-3), начнётся эпоха () Тысячелетнего царства (Отк.11:15, 20:4-6). "Храм будет воздвигнут, и ему предстоит исполниться () славой Господней"  [Л.19, стр. 554], () Шехиной Его.
       Оттого устремятся к святой горе паломники, "потекут к ней все народы" (Ис.2:1-4). "Иудейский храм будет восстановлен, и Слово Божье из Иерусалима будет править народами мира"  [Л.31, стр. 588].

Труба, бараний рог – древний инструмент для подачи звуковых сигналов.
      "Наиболее часто трубы использовались на войне: они призывали на бой, давали сигнал к атаке"  [Л.4, стр. 1225], "звук трубы или овечьего рога возвещал о надвигающейся опасности"  [Л.21, стр. 876]. 
      () Знамением () Конца света тоже послужит звук Т., но с () Неба, как () Архетип суда (Иер.25:30-33, 4:21-27; Ис.18:3, 27:12, 13; Отк.8:2 - 9:1). Поэтому "трубный звук стал () эсхатологическим образом, который в () апокалиптической литературе служит знамением конца времён"  [Л.21, стр. 711].
       Смотрите также () Печати, трубы, чаши.

Тысяча двести шестьдесят дней, они же 42 месяца, 3,5 года или выражение "времени и времён и полувремени" – продолжительность как первой, так второй половин () Семидесятой седьмины.
      Первые 1260 дней - служение свидетелей, от начала (Отк.11:3) до их смерти (ст.7); пора скорби дней тех, деятельности () Лжепророка (13:11-16; 2Фес.2:2-4).
       Вторые 1260 дней - () Великая скорбь, бегство в пустынные места (Отк.12:6, 14), () Армагеддон, (16:16), попирание святыни язычниками (11:2), власть () Зверя из моря (13:5, Дан.7:25). Все перечисленные события завершатся  к концу 3,5 лет (Отк.12:14, Дан.12:7).
      Таким образом, "() страшные эти катаклизмы придутся, следуя одно за другим, на последние три с половиной года перед возвращением Христа на землю"  [Л.9, стр. 547]. Вторая половина седьмины начнётся со () Знамения Сына Человеческого на небе, окончится () Вторым пришествием (Мт.24:30) в день () Великой осанны.

Тысячелетнее  царство – эпоха () Теократии, будущего прямого правления () Бога над всеми народами на земле продолжительностью 1000 лет.
      Предсказания возникновения мессианского () Царства содержатся не только в Новом Завете (Мт.6:10, Лк.1:33, 1Кор.15:24, 25, Отк.11:15, 20:4-6), но также в Ветхом (Дан.7:13, 14; Зах.8:3-5,, 9:10, 14:9; Ис.9:6, 7, 35:1-4, 65:17-21; Мих.4:1-3, Иоил.3:17-21 и т.д.).
      Монархическое правление (Лк.1:31-33, Ам.9:13-15) наступит по окончании () Семидесятой седьмины, второй её половины. Начнётся с пришествия Царя на () Праздник кущей, когда  () Мессия заключит () Последний завет с Израилем.
      Ветхозаветные () Пророки указывают где поселится Господь, в городе истины () Иерусалиме, на () Горе святыни, в () Третьем храме (Иез.43:7, 37:27, 28; Зах.2:10-12, 8:3, 12:10-14, 14:9; Мал.3:1, Иоил.3:17, Соф.3:15).

Тьма  кромешная – полное круглосуточное отсутствие света в () Атмосфере, глобальное затемнение.
      "Тьма, о которой упоминается около двухсот раз,- одно из главных действующих лиц библейской драмы" [Л.4, стр. 1232]. В дни девятой () Казни египетской Т. к. оказалась настолько густой, что её можно было осязать (Исх.10:21, 22). Основная тема () Эсхатологических ветхозаветных пророчеств () "день Господень, он часто связывается с понятием тьмы"  [Л.1, стр. 1254].
     Вызовет Т. к. попадание в () Гомосферу колоссальных объёмов водяного пара, его массовая конденсация, образование сплошного грозового облака. Чёрная туча на много дней окутает весь земной шар, оденет в густой мрак (Ис.8:22, 5:30; Иер.4:23-28; Иез.32:7, 8; Ам.5:18, 20; Иоил.2:2; Соф.1:15; Отк.16:10).
       Непроницаемая Т. к. продлится примерно 40 суток, столько, сколько будет остывать атмосфера и падать горячий кислотный () Дождь. Затем тьму сменит полумрак (Зах.14:6, 7, Иоил.3:15, Отк.8:12) из-за непрерывного () Пеплопада в течение 3,5 лет () Великой скорби.

Угли  огненные, горящие угли, огненные искры – так называют библейские  () Пророки () Эсхатологические () Метеорные тела, () Метеориты и возвращающихся из () Атмосферы пылающие продукты () Импактов.
       Вместе с густым () Дымом, () Громом, () Молниями, крупным () Градом У. о. сыплются из () Уст Его (Пс.17:9-14, 10:6). В () День Господень, огненным и серным дождём, У. о. падают на землю, одновременно с необычной () Кадильницей, () Камнем, () Стрелами и копьями Бога, () Мечом да () Жезлом Его.

Ужас – сильный () Страх, чувство, вызывающее подавленность, оцепенение.
      Точнее, () Реактивный психоз и физиологические расстройства: сердцебиение, кардиалгические боли, стеснённое дыхание, спазмы смосудов и внутренних органов, вегетативные дисфункции, нередко краткосрочные () Слепоту, глухоту, немоту.
      "Всеобъемлющее () видение ужаса представлено в Книге () Откровение ..." [Л.4, стр. 1162]. Согласно библейских пророчеств, У. охватит население всех стран в () Последние дни, "образы () конца света внушают ужас"  [Л.4, стр. 869].
     У потерпевших внезапно затрясутся чресла, внутренности, кости, колени, руки, задрожат губы, трепещет сердце, мучают родовые схватки, в кости проникает боль (Ис.13:6-8, 21:3, 4, 35:3; Иер.4:9, 23:9, 30:4-6; Иез.7:27, 21:7; Наум.2:10; Авв.3:16; Плач.1:20, 3:1-16).

Уста, евр. "peh", – часть головы человека, рот; ещё одно библейское значение - "отверстие".
      В буквальном смысле, У. "это входное отверстие во внутреннюю полость"  [Л.4, стр. 1006] колодца, пещеры, мешка, львиного рва, прочее [Л.7, стр. 1064].
      Так в Дидахе отверстием на небе называется () Знамение () Второго пришествия. В некоторых случаях У. () Бога (Ис.11:4, 30:27; Пс.17:9; Отк.1:16, 19:15, 21) именуется астрономический () Радиант, из него выходят () Угли огненные, () Меч Господень, () Жезл железный.
      Через отверстие-радиант в ночном () Небе проникнет () "день Господень" (2Пет.3:10, 1Фес.5:2, Ам.5:18), проберётся внутрь мироздания словно () Вор ночью.

Факел – () Светильник на короткой палке с намотанной на конце просмоленной паклей.
      Горящий Ф., особенно на ветру, давал языки () Огня, снопы искр, густой () Дым, мигающий свет. Падающая с () Неба "большая () звезда, горящая подобно светильнику (в греч. оригинале "факелу", пер. [Л.13])" из () Видения Иоанна (Отк.8:10), по-научному, называется () Болид.

Фетишизм – культ неодушевлённых вещей-фетишей, объектов поклонения.
       "Древний человек понимал фетиш как средоточие магической, демонической, живой силы" [Л.14, стр. 327]. Издавна объектами поклонения могущественной богине Кибеле на о. Крит и во Фригии были упавшие с неба крупные камни, () Метеориты.

Фотосинтез – преобразование энергии солнечных лучей в химическую энергию в фотосинтезирующих микроорганизмах, водорослях, зелёных растениях.
       В  () Последние дни прекратится образования углеводов из углекислоты и () Воды под действием света, по причине () Тьмы кромешной, затем повсеместного () Пеплопада. В те годы, "не расцветёт смоковница, и не будет урожая в виноградных лозах, истощились плоды маслины, и поля не произвели  пищи ..."  (Авв.3:17, пер. [Л.32]).

Храм  Господень, евр. "Бейт Адонай", – святилище для () Яхве Элохим в () Иерусалиме [Л.8, стр. 1038 - 1042; Л.1, стр. 1330 - 1335].
      Х. Г. был "домом Господним" и местом Его пребывания, резиденцией. Он не предназначался для общего богослужения, и молящимся разрешалось находиться только во дворе храма, но не в самом храме"  [Л.21, стр. 745].
      Первый Х. Г. строился с 967 г. по 960 г. до Р.Х. в правление царя Соломона, его разрушили вавилоняне в 586 году. Вернувшиеся из плена евреи начали строить второе святилище (Зоровавеля), окончание его строительства и освящение произошли в 515 г. до Р.Х. Сооружение простояло более 500 лет, подверглось реконструкции в годы правления Ирода и его сыновей, но его разрушили римляне в 70 г. от Р.Х.
       Согласно () Эсхатологических ветхозаветных пророчеств будет построен () Третий храм для пребывания () Мессии.

Царство  мессианское – смотрите () Тысячелетнее царство.

Царство  Небесное, евр. "Макат Шамаит", оно же Царство Божье, жилище () Бога, обители Отца, () Рай, лоно Авраамово, () Новые небо и земля – мир, где пребывает Всевышний, () Ангелы и все спасённые, записанные в () Книге жизни.
      Из () Шеола праведников забирают ангелы света (Лк.16:22), "умершие верующие немедленно попадают к Господу"  [Л.7, стр. 1155], "после () смерти праведники тут же попадают к Иисусу в рай"  [Л.1, стр. 805].
       В отличие от () Земного () Тысячелетнего, Ц. Н. () Трансцендентно. В нём нет () Звёзд, планет, () Солнца и луны, () Моря, нет смерти, болезней, () Греха, исчезло ощущение () Времени, "ибо прежнее прошло" (Отк.21:4, "ушло", пер. [Л.13], "ушло навсегда", пер. [Л.2]).
      Там слепой увидит не видимое и услышит глухой не произносимое, побежит хромой без помощи ног и заговорит немой не открывая уст своих. Потому что настало совершенное (1Кор.13:10), далеко выходящее за пределы человеческого опыта (ст.11-13).

Царь, евр. "мелек", – самодержец, единовластный правитель государства или города.
      "В подавляющем большинстве случаев речь в Библии идёт о земных царях и царствах"  [Л.4, стр. 1293]. Однако следует учесть, "в древности бог был истинным царём страны; земной правитель был просто наместником бога"  [Л.21, стр. 722]. А за богов-самодержцев или сверхъестественных животных часто принимались оживотворённые () Небесные тела [Л.14, стр. 116; Л.11, стр. 461]. 
       Очевидно поэтому в Библии, в нескольких случаях, повелителями называются небесные тела: () Звери Даниила (Дан.7:3, 17-24), семь () Гор-голов () Зверя багряного и десять () Рогов его, они "получат царскую власть на один час" (Отк.17:12, пер. [Л.2]).
      Таких необычных Ц. (ст.10-16) Иоанн отличает от "царей земных" (17:2, 18, 18:3, 9), как всё () Земное (низ) есть лишь отражением () Небесного ( Верх).

Цвет  неба – определяется характером его диффузного излучения.
     Голубой Ц. н. создаёт молекулярное рассеяние солнечного света, в основном коротковолновой части его спектра. В случае аэрозольного рассеяния света, вызванного () Импактом и массовым выбросом пыли в () Атмосферу, цвет () Неба изменится на красный.
     В Библии кроваво-красное небо называется () Кровь (Иоил.2:30, Ис.63:1-3), () Гнев  Агнца (Отк.6:16), гнев Его (19:15, Наум.1:6, Ис.30:27, 13:13), воспламенённые небеса (2Пет.3:12), пламенеющий () Огонь (2Фес.1:8).

Цунами, япон. "волна в заливе", – большие гравитационные морские волны, вызываемые тектонической активностью океанического дна в результате подводных () Землетрясений или извержений подводных, островных и прибрежных вулканов.
      При () Конце света причиной бесчисленных Ц. и телецунами (т.н. "Ц. всего океана") послужат: падение () Астероидов в гидросферу,  масштабные береговые оползни, локальные колебания () Атмосферного давления, а также подводные: извержения вулканов, тектонические деформации океанического дна, массивные оползни. Они вызовут волны разной высоты во всех крупных водоёмах (Авв.3:10, Зах.10:11, Пс.17:16, Лк.21:25).
       Смотрите также  () Мегацунами.

Чаша – сосуд в форме полушария, предназначенный для хранения и использования жидкостей.
       В Библии Ч. "может обозначать либо сам сосуд, либо его содержимое; может употребляться в буквальном и переносном смысле"  [Л.1, стр. 1380]. "Слово «чаша» в Библии часто употребляется в переносном значении" [Л.37, стр. 458].
      Так () Метафорическая "чаша ярости Его", () "ужаса и опустошения", "опьянения" служат "выражением Божьего () гнева и сурового наказания"  [Л.8, стр. 1056]. В Библии упоминаются  храмовые Ч. с () Кровью животных, предназначенные "для кропления углов жертвенника" [Л.19, стр. 575], выливания крови к его подножию [Л.29, стр. 546].
      В основе использования Иоанном архетипа Ч. гнева Всемогущего (Отк.16:1-7) лежит астрономический феномен () Радиант - "чаша" с кровью на небосводе, из неё выливается гнев Бога () Небесных воинств.  Сначала в виде () Небесных тел, затем гнев прольётся многосуточным кровавым () Дождём, потом густым () Пеплопадом, окончится мелкой пылью и прахом с () Неба.
      Смотрите также () Печати, трубы, чаши.

Четвёртый  зверь из сна- () Видения () Пророка Даниэйла (Дан.7:2-7, 19-25) – () Небесное тело в виде () Мифологического () Зверя с десятью () Рогами, железными зубами и медными когтями, одного из четырёх () Зверей Даниила.
      Ч. з., он же () Царь и его () Небольшой рог, нападут на нашу планету. Империя зла "будет пожирать всю землю, попирать ("топтать", пер. [Л.2]) и сокрушать ("разрушать") её" (7:23). Раздробит всё на земле подобно () Камню из пророческого сна Навуходоносора II (2:31-35).
       Затем () Чудовище сокрушится, сгорит в () Огне (7:11) () Импактного теплового взыва. В новозаветном () Откровении Ч. з. Даниила именуется () Зверь багряный, () Зверь из моря, () Дракон.

Число  666 в Отк.13:18 – издавна предполагается, здесь зашифровано (?) имя будущего () Антихриста, хотя существуют древние тексты с цифрами 616 и 646 [Л.2, стр. 1388].
      Имеется более 100 вариантов расшифровок величины 666, как правило основанной на буквенно-числовых эквивалентах. Однако выражение "число имени его" (ст.17) лучше истолковать в одном из библейских значений: количество членов семьи (рода, племени), носящих имя главы (Числ.1:2, 26:53, Ездр. гл.2, Ис.4:1, Наум.1:14).
      Вот почему Иоанн в стихе 13:17 использует слово "имя" в том же самом значении количества, что подтверждает ст. 11:13. Раз уж в главе 13 речь о () Звере из () Бездны-моря, т.е. небесном объекте, то и считать нужно окружающие его () Небесные тела.
     Количество таких членов семьи () Гога, носящих имя главы,- 666 или 616, или 646. Сосчитать сумму надобно путём передвижения камешков на счётной доске () Абак.
 
Чудовище – уродливое устрашающее мифическое существо, широко распространённый () Архетип.
      В Библии "присутствуют намёки на космическую битву между () Богом и чудовищем из () моря, или хаосом, называемым по разному ..." [Л.4, стр. 161]:
      () Левиафан (Иов.3:8, 40:20, Ис.27:1, Пс.73:14, 103:26), раав (Ис.51:9, Иов.9:13, 26:12, П.88:11), () Дракон (Иер.51:34, Пс.43:20, 90:13, Отк.12:3, 13-17), таннин (Быт.1:21, Иов.7:12, Пс.148:7), () Зверь (Дан.7:3-7, Отк.13:1-8, 17:3, 8-10) - "названия чудовищ, символизирующих угрозу божественному порядку в мире" (там же, стр. 1315 - 1320).
       В греческой () Мифологии Ч. называется миксаморфом, т.е. химерой, существом со смешанным фенотипом. 

Шеол, греч. "гадес", рус. "преисподняя", "могила", () "Ад", – () Трансцендентный мир умерших, куда попадают все () Души после () Смерти грешников и праведников [Л.27, стр. 216].
      "Гадес - это место, в котором находятся мёртвые"  [Л.29, стр. 494]. "Царство мёртвых, куда соберутся все люди после их смерти"  [Л.33, стр. 7], "место пребывания умерших"  [Л.1, стр. 28], "обитель мёртвых"  [Л.7, стр. 1155]. Пространство, удалённое от () Рая, и ада, "мрачное место усталости, упадка, тьмы и забвения, и все в равной мере удалены от () Бога"  [Л.1, стр. 27].
      Невозможно самостоятельно избавиться от уз Ш. (Пс.17:6, 48:15), самому покинуть пространство темноты (1Цар.2:6), темницу смерти (Иов.10:21, 18:18), покоя (3:13-17), тишины (Пс.93:17, 113:25). Но "придёт день, когда последует освобождение из Шеола"  [Л.3, стр. 122], "праведники недолго будут удерживаться в Ш., поскольку Бог освободит их оттуда"  (стр. 1397).
      Преисподняя в корне отличается от ада, "переводить данное еврейское слово как "ад" было бы неверно, поскольку последний по определению означает место наказания"  [Л.21, стр. 678]. "В Ветхом Завете Ш. никогда не ассоциируется с муками ада"  (стр. 584, 692). Также в Новом Завете "ад" и "шеол" - понятия разные"  [Л.9, стр. 585].
     Мир умерших не () Вечен. По завершении истории все его обитатели попадут на () Суд на небесах у великого белого престола, суд по делам (Отк.20:11-13), сам Ш.-смерть, как и ад, будут брошены в озеро огненное (ст.14).

Шехина, евр. "() Слава пребывания", величие, – видимое и слышимое присутствие Всевышнего, "имманентного присутствия в мире () трансцендентного () Бога" [Л.1, стр.909] стр. 1406], "сияние, исходящее от Него при Его приближении"  [Л.8, стр.909].
       Учитель так говорит о Своём возвращении. "Сын Человеческий придёт в сиянии Славы Отца Своего" (Мт.16:27, пер. [Л.2]). Тогда христиане возрадуются "в явление славы Его" (1Пет.4:13), она "не возвратится в () храм до начала () Тысячелетнего правления Христа" [Л.19, стр. 560].
      "Слава - сотворённое сияние, окружающее Бога, когда Он являет Себя"  [Л.18, стр. 1410]. Подобно временам Моисея (Исх.40:34, 35) и Соломона (3Цар.8:10, 11) Ш. наполнит () Третий храм в () Праздник кущей.
      Будущую шехину  () Мессии провидели ветхозаветные () Пророки (Иез.43:4-7; Ис.60:1-3, 66:18; Агг.2:6-9). "Слава Господня сделается зримой в Тысячелетнем царстве и познана будет по всей земле"  [Л.19, стр. 523].

Эсхатология, греч. "учение о последних вещах", – "Раздел богословия, посвящённый изучению последних времён, () конца света ..."  [Л.1, стр. 1417].
     "Э. традиционно понимается как раздел богословия, изучающий "последние события". Будущие судьбы мира, пришествие Иисуса Христа, грядущее  царство Божье, страшный () суд над человечеством, () воскресение из мёртвых, () рай и () ад, конечное преображение мира ..." [Л.28, стр. 888].
     В Библии период мировой (общей) Э. называется: кончина века, () День Господень, () Жатва, () Последние дни, конец света, () Великая скорбь, () Семидесятая седьмина, () Второе пришествие.
      Перечисленные события описаны как в () Пророческих, так () Апокалиптических произведениях. "Основная разница между апокалиптической и пророческой эсхатологией заключается в том, что апокалиптики практически всегда предвидели космическую катастрофу, предшествующую окончательной и решающей победе () Бога"  [Л.1, стр. 65].
      Личная Э., конечная судьба отдельного человека, включает () Смерть, посмертное существование, () Воскресение, () Суд на небесах, () Рай или озеро огненное [Л.3, стр. 1434-1438].

Язва – смотрите ()  Мор, моровая язва. 

Яхве, евр. "Йахвэ", – "Собственное имя () Бога евреев, часто называемого также Элохим ...".
      "К концу Вавилонского плена (587 - 538 до н.э.) евреи перестали произносить это имя, которое писалось как тетраграмматон - YHWH. Когда им встречался тетраграмматон, вместо него они произносили "Адонай" (евр. "Господь")"
[Л.36, стр. 350].
      Иные имена Бога, которые встречаются в Ветхом Завете: Элоах, Эль, Цеваот, Эль Шаддай, Эль Олам и т.д. "Яхве отличается от других богов древнего Ближнего Востока во многих отношениях. Наиболее важное отличие заключается в Его () трансцендентности, в том, что Он существует вне мира и над миром" [Л.21, стр. 735].

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ  ЛИТЕРАТУРА

1. Большой библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 503 с.
2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
3. Теологический энциклопедический словарь.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2003.- 1468 с.
4. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2016.- 1 423 с.
5. Баракман Х. Флойд. Практическая христианская теология. Всестороннее исследование основ христианского вероучения.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2002.- 958с.
6. Религиоведение. Энциклопедический словарь.- М.: Академический проект, 2006.- 1 256 с.
7. Евангельский словарь библейского богословия.- СПб: Библия для всех, 2000.- 1 232 с.
8. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг: Християнська зоря, 1999.- 1088 с.
9. Толкование новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
10. Стерн. Д. Комментарий к Еврейскому Новому Завету.- М.: НП "Силоам", 2004.- 1 156 с. 
11. Мифы народов мира. Энциклопедия. Том 2.- М.: Советская энциклопедия, 1980.- 720 с.
12. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150 с.
13. Библия. Новый перевод на русский язык.- United Kingdom, Carlisle: Biblica Europe, 2011.- 1 185 с.
14. Мифы народов мира. Энциклопедия. Том 1.- М.: Советская энциклопедия, 1980.- 672 с.
15. Учебная Библия с комментариями Джона Мак-Артура.- Минск: Славянское Евангельское общество, 2004.- 2 201 с.
16. Новая Женевская учебная Библия.- Hanssler-Verlag, 1998.- 2 052 с.
17. Библейская энциклопедия.- М.: Российское библейское общество, 1996.- 352 с.
18. Грудем Уэйн. Систематическое богословие: Введение в библейское учение.- СПб.: Мирт, 2004.- 1453 с.
19. Толкование Ветхозаветных Книг. От Книги Исаии по Книгу Малахии.- Ашфорд: Славянское Миссионерское Издательство, 1996.- 602 с.
20. Новый библейский словарь: в 2 ч. Ч.2. Библейские реалии.- СПб.: Мирт, 2001.- 1 014 с.
21. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб.: Мирт, 2003.- 984с.
22. Кетувим.- Йерушалаим: Мосад Арав Кук, 1978.- 394 с.
23. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 2. Новый Завет.- СПб.: Мирт, 2005.- 733с.
24. Кузнецова В.Н. Евангелие от Матфея. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2002.- 568 с.
25. Клеон Л. Роджерс- мл., Клеон  Роджерс III. Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета.- М.: Библия для всех, 2001.- 1 008. 
26. Библейский справочник Геллея.- СПб.: Библия для всех, 2006.- 787 с. 
27. Лэдд Д. Богословие Нового Завета.- СПб.: Библия для всех, 2003.- 800 с.
28.Словарь Нового Завета. Т.2. Мир Нового Завета.- М.: ББИ св. ап. Андрея, 2010.- 960 с. 
29. Ветхий Завет на страницах Нового. Т.3. Деяния св. Апостолов. Общие послания. Откровение.- Черкассы: Коллоквиум, 2013.- 592 с. 
30. Библейская энциклопедия. – Репринтное издание.- М.: ТЕРРА, 1990.- 903 с.
31. Уоррен Уирсби. Комментарий на Ветхий Завет. В 2-х т. Том II. Ездра - Малахия.- СПб.: Библия для всех, 2011.- 1 111 с.
32. Первые и последние пророки.- Йерушалаим: Мосад Арав КУК, 1975.- 1 002 с.
33. Нюстрем Э. Библейский Словарь.- СПб.: Библия для всех, 2001.- 523 с.
34. Фишер М.П. 12 религий, которые меняют мир сегодня: Всё об их истории, учении, практиках и значении.- М.: Эксмо, 2014.- 912 с.
35. Прокопенко А. Замысел Вседержителя: Библейское учение о Божьей воле и провидении".- СПб.: Библия для всех, 2013.- 552 с.
36. О'Коллинс Джеральд и Фарруджа Эдвард. Краткий богословский словарь.- М.: Издательство ББИ, 2018.- 394 с.
37. Краткий Библейский Словарь.- Александрия: Ездра, 2005.- 496 с.