Тысячелетнее царство

"Да приидет Царствие Твоё, да будет воля
Твоя на земле, как на небе"
(Мт.6:10)

"царство мира соделалось царством Господа
нашего и Христа Его, и будет царствовать
во веки веков"
(Отк.11:15)

       Эпоха тысячелетнего царства Иисуса Христа, после Его возвращения на землю,- время теократии. Будущего прямого правления Господа над остатком рода сего, выжившим в трагических событиях Великой скорби (Мт.24:21, 22).
     Тогда, "за эту тысячу лет Иисус установит новый порядок, которому будут подчиняться все жители земли" [Л.1, стр. 984]. В мессианском царстве именно Бог правит всеми народами (Отк.11:15, Дан.7:14), по Писанию.
     "От Меня ученье придёт, станет Моё правосудие светом для народов" (Ис.51:4, б; пер.  [Л.2]). "Богом всей земли назовётся Он" (54:5, в; Зах.9:10). Сатана же будет скован, чтобы тысячу лет не мог обманывать народы (Отк.20:1-3, [Л.36, стр. 1039]).
      Многочисленные предсказания появления эсхатологического царства Божьего на земле содержатся не в одном ТаНаХе (Дан.7:13, 14; Зах.8:3-5, 9:10, 14:9; Ис.9:6,7, 35:1-4, 65:17-21; Мих.4:1-3; Иоил.3:17-21; Соф.3:14-17 и т.д.), но в Новом Завете, например, Мт.6:10; Лк.1:33; Деян.3:19-21; 1Кор.15:24, 25; Отк.11:15, 20:4-6.
      Сбудется всё, записанное в Законе (Мт.5:18), царство обязательно придёт (Отк.11:15, 20:4-6). Наконец исполнится воля Божья на земле, как она осуществляется на небе (Мт.6:10). Когда же наступит долгожданное Царство Господа на земле? (Лк.1:31-33, Ам.9:13-15, Ис.11:4, а).
      Не раньше, чем Он "жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьёт нечестивого" (11:4, б). Царство начнётся по завершении 70-й седьмины (Дан.9:24-27), т.е. по окончании Великой скорби. "Считать, что Царство установлено при первом пришествии Христа - богословская ошибка ... Царство Мессии будет установлено только после Его второго пришествия" [Л.29, стр. 610].
     Согласно Систематической библейской эсхатологии, всеобщая теократия возникнет с возвращением Царя царей на праздник Кущей. В то время Христос заключит новый завет с покаявшимся израильским народом, последний завет.
     Ветхозаветные пророки указывают где именно поселится Господь: в городе истины Иерусалиме, на горе святыни (г. Мория), восстановленном Храме (Иез.43:7, 37:27, 28; Зах.2:10-12, 8:3, 12:10-14, 14:9; Мал.3:1; Иоил.3:17, Соф.3:15). "А кроткие унаследуют землю и насладятся благополучием" (Пс.36:11, пер. [Л.9]).

1. На обновлённой Земле

       Что же произойдёт с нашей планетой в результате катастрофических событий Великой скорби? [Л.3, 4]. По причине глобальных стихийных бедствий сильно изменятся нынешние состояния геосферы (земли), гидросферы (морей, океанов, озёр, рек), атмосферы, особенно тропосферы и стратосферы.
     Пережившие велико скорбные дни, спасённые Господом, скоро забудут о существовавших прежде геоморфологических особенностях своей местности (Ис.42:14-16). Они начнут привыкать ко всему новому (Еккл.1:11).
       "Ибо вот, Я творю ("сотворю" [Л.2]) новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце" (Ис.65:17, "Я сотворю новую землю и новое небо, ничего из прошлого люди не будут помнить" [Л.7]). Иисус Христос обещает, Он сядет на престоле Своей славы, "когда весь мир обновится" (Мт.19:28, пер. [Л.9]).
      Авторы работы [Л.5], ссылаясь на публикацию  Mooze G.F., пишут. "В раввинистической литературе говорится, что мир будет обновлён и изменён так, что вернётся в первоначальное состояние после сотворения, будучи очищен от греха и зла. Другие говорили, что земля вернётся к первоначальному хаосу, а затем будет воссоздана в новом качестве. Есть также мнение, что земля будет полностью уничтожена, а новое небо и новая земля - совершенно новый результат творения" (стр. 973).    
      В каждом из приведенных мнений есть зёрна истины. Земля действительно "уничтожится", однако далеко не полностью, она пройдёт через беспорядок, но к изначальному хаосу не вернётся. Мир обновится, тем не менее, в первоначальное состояние от сотворения не возвратится. На Земле останутся люди, уцелевшие в стихийных бедствиях периода Великой скорби.
      "По сути, на земле будут жить два типа людей - те, кто остался в живых после Армагеддона, и святые, вернувшиеся вместе с Иисусом. У святых будут прославленные тела, подобные Царю Иисусу ... Прославленные святые будут разговаривать, ходить, питаться и общаться с теми, у кого обычные тела" [Л.34, стр. 223], это "воскресшие прославленные верующие в Евангелие других веков" [Л.6, стр. 790; Л.29, стр. 612]. 
     Однако данный сказочный сценарий не подтверждается Писанием, ни буквально, ни косвенно. Да, в будущем мессианском царстве сохранится остаток. Но там не будут жить "верующие в Евангелие других веков", останется место для смерти (Ис.65:20), присутствует ложь.
     Так Иисус предупреждает, в дни Великой скорби (Мт.24:21) "восстанут  (появятся) лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса" (ст. 24). Они скажут. "Вот здесь Христос" (ст.23), "Смотрите! Он в пустыне! ... Смотрите, Он скрывается в одной из дальних комнат" (ст. 26, пер. [Л.7]).
      Нельзя  верить им, нужно ждать видимого возвращения Господа в силе и славе (ст. 30). Через пророка Софонию, Адонай даёт указание ждать явления Его. Когда Он соберёт непокорные народы, чтобы излить негодование, явить ярость гнева Своего, "ибо огнём ревности Моей пожрана будет вся земля" (Соф.3:8).
      Всемогущий в огне очистит сердца жителей земли, подобно тому как плавят серебряные руды или выплавляют золото.  Затем народы получат уста чистые (ст.9, а), "чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно" (буквально "плечом к плечу")" (ст.9, б).
      По окончании Великой скорби [Л.3, 10] останутся люди смиренные да простые (3:12). Даже "блуждающие духом познают мудрость (придут к пониманию), и непокорные научатся послушанию (примут наставление)" (Ис.29:24). Познавшим логику смерти откроется смысл жизни.
      Через катастрофические события последних дней, обещает Господь, "страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали ("не отвернулись" [Л.9]) от Меня" (Иер.32:40, б). "Ибо "страх Божий проистекает из опыта познания Его трансцендентности и силы" Л.36, стр. 1164].    

2. Собирание  Израиля

      Что же произойдёт вслед за Днём Господним [Л.10] с теми,  кто  оста­нется на разорённой, распаханной словно весеннее поле земледельца незнакомой новой планете, погружённой во тьму? [Л.3, 4, 10]. 
      После того как Всемогущий залил морской водой сушу (Ам.5:8), опустошил горы и холмы, до не узноваемости превратил неровные места в равнину (Ис.42:15, 16), Он обещает временно ослепшим [Л.3].
      "Я поведу слепых путями, которых они не знали, по незнакомым стезям поведу их; тьму перед ними Я сделаю светом и неровные места - гладкими. Вот что Я совершу для них, Я их не брошу" (ст. 16, пер. [Л.9]).
       Йахвэ Элохим поведёт Свой рассеянный в дни Великой скорби народ в Эрец Йисраэль (Ис.11:11), через святое семя возродит его. "Но десятой части людей суждено остаться на земле, они не будут уничтожены, ибо они возвратятся к Богу. Они, как корни срубленного дуба, и эти корни – святое семя» (6:13, пер. [Л.7]).
      Адонай соберёт в единый народ хромых, изгнанных и всех, на кого навёл бедствие  (Мих.4:6). Своей не приносящей плоды смоковнице Господь даёт обетование. "В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветёт (раскинет ветви) Израиль;  и наполнится плодами вселенная" (Ис.27:6, "плодами своими весь мир наполнит" [Л.8]).
      Обещание исполнится спустя некоторое время как "Господь потрясёт ("Он начнёт молотить" [Л.7], "обмолотит все колосья" [Л.2]) всё от великой реки (Евфрат) до потока Египетского" (27:12, а), ибо "вострубит великая труба" (ст.13, а).
       Тогда, утверждает пророк Исаия, "вы, сыны Израиля, будете собраны (все вместе) один к другому ("все до одного" [Л.2])" (ст.12, б) для поклонения Господу в Иерусалиме (ст.13). Потому что "Кто рассеял Израиля" в пламенном гневе Своём, "Тот и соберёт его" (Иер.31:10, б).  Кто разрушил города, Тот восстановит да заселит их (Иез.36:35-38).
     Господь обещает уцелевшему остатку Иакова, "они отстроят разрушенные города и будут в них жить" (Ам.9:8-15, пер. [Л.9]), в мессианском царстве (Ис.65:17-21). Ибо окончилось время разрушений, наступило время строить.
     Распятием Иеhoшуа ха Машиах (рис.1), Йисраэль посеял ветер, поэтому в День Господень пожнёт "яростный вихрь ... вихрь грозный" (Иер.30:23).
      Однако не вечно  гневается Бог, простирая гнев на народ Свой из рода в род (Пс.84:5-7). В пылу гнева, скрывая лицо Своё от мятежного дома, оставляя его на малое время (Ис.54:6-8).
     Выживший скажет в тот день, "славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня" (12:1).

3. Возрождение

       Окончатся сорока суточный ливневый дождь, почти годичное затопление суши морской водой, 42-х месячный круглосуточный пеплопад; перестанут задыхаться люди и животные.
     Устами пророка Иезекииля, Благословенный обещает утешить рассеянный народ по окончании мрачных дней скорби, соберёт остаток; "вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их … и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны ("куда их забросило в день бури и мглы", пер. [Л.2]) в день облачный и мрачный ("в тёмные мрачные дни" [Л.7]).
     
"Бог станет их Пастырем - соберёт и приведёт в землю, где будет править ими (в период тысячелетнего царства)" [Л.31, стр. 1016]. "И выведу их из народов и соберу их из (разных) стран, и приведу их (назад) в землю их и (Я) буду пасти их на горах Израилевых" (Иез.34:11-13).
      Сам Господь окропит сухие кости живой водой; очистит от грехов глухих, у слепых заменит необрезанное сердце, из хромых изгонит неверный Богу дух. Согласно обетования.
     "Бог сказал: "Я вселю в вас новый дух и изменю ваш разум. Я отберу у вас каменные сердца и взамен их дам нежные человеческие сердца. И вселю в вас Мой Дух, изменю вас так, что вы подчинитесь законам Моим и будете слушать все Мои повеления (Синод. пер. - "уставы Мои будете соблюдать и выполнять").
      И тогда вы будете жить на земле, которую Я дал вашим предкам ("отцам вашим"), будете Моими людьми ("народом"), и Я буду вашим Богом" (Иез.36:26-28, пер. [Л.7]). Дух Божий вселится в людей для заключения нового завета; не имея Духа Его человеческий дух существовать не может, он угасает без дыхания Создателя своего.
      Собирание домов Иуды, Иосифа, Ефрема (Ос.11:9-11, Зах.10:6-10, Иез.37:16-23), возвращение Господом остатка из всех стран, "от четырёх концов земли" (Ис.11:11, 12; 43:5-7) придётся на период  катастрофических природных явлений.
      В те дни горы сдвинутся, холмы поколеблются (Ис.54:10), высохнет залив моря Египетского, пересохнут полноводные знаменитые реки Евфрат (11:15) да Нил (19:5) по причине невиданного масштабного бедствия. "И пройдёт бедствие по морю и поразит (в Масоретском тексте «вздыбит») волны морские, и иссякнут все глубины реки …" (Зах.10:11).
      Люди же временно ослепнут да оглохнут (Ис.43:8, [Л.3]). По окончании дней скорби кардинально изменятся состояние, социальное поведение, деятельность выживших в глобальной катастрофе. Все народы соберутся вместе, сойдутся племена (ст. 9), Адонай укрепит остаток, начавший жить во имя Его (Зах.10:12).
      "В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: (Давайте) пойдём и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил (растерзал) - и Он исцелит нас, поразил (изранил) - и перевяжет наши раны ... и мы будем жить пред лицем Его" (Ос.6:1, 2).
      Истинно так, уцелевшие в День Господень получат новое сердце, обретут новый дух (Иез.36:26). Смирятся, отвернутся от злых путей, начнут молиться, искать лица Бога. И найдут Его, если станут искать всем сердцем, душой, всем разумением своим.

4. Будущее израильского народа

      Какое же благо Йешуруну принесёт Йахвэ Элохим? взыскав с него за все беззакония его (Ам.3:2), исцелит непокорность мятежных детей  (Иер.3:22). Когда "глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых" (Ис.29:18). Отрастут бороды да усы у жестоковыйных людей, их сердца в день Свой обрезал Бог.
      В Книге пророка Исаии содержится удивительное для его и даже нашего времени пророчество. "В будущем Господь снова покажет Свою любовь к Иакову, снова изберёт народ Израиля и отдаст им их землю, и тогда к Иудее присоединятся неиудейские народы (иноземцы), и станут семьёй Иакова и те, и другие" (Ис.14:1, пер. [Л.7]).
       Размеры территории для новой семьи народов мало отличаются от обещанных Моисею (Числ. 34:1-12). Однако всё Заиорданье в пределы Израиля не войдёт (Иез. 47:13-23). За наказанием Вседержителя, "Я навёл на народ сей всё это великое зло (несчастья)" (Иер.32:42),  пророку открывается будущее народа завета (32:37-41).
         ● Господь соберёт их, возвратит на прежнее место, даст мирную жизнь (ст.37; 23:3; Иез. 36:24-28);
         ● отныне все евреи верят Творцу. "Они будут Моим народом, а Я буду им Богом" (ст.38; Зах.13:9, Иез.11:20);
         ● все получат одно сердце, одну цель, чтобы поклонялись Всемогущему "ко благу своему и благу детей своих после них" (ст.39; Иез.11:19);
         ● будет заключён вечный завет (ст.40; Иез.37:26, Ис.61:8);
         ● благоговейный страх Божий пребывает в сердцах их, чтобы никогда больше не отвернулись от Него (ст.40, б; Ис.33:6);
         ● новые жители земли принесут радость Богу, творящему для них добро (ст.41; Ис.65:19).
       Отец милосердия посеял семя,  выйдет из земли оно. Вслед за тем, как "постигнут его многие бедствия и скорби", твердолобый народ иудейский наконец поймёт, нет Бога среди него (Втор.31:17; Ин.19:15, Мт.23:38).
     "Тогда признаются они в беззаконии своём ("признают свою вину" [Л.2]) и в беззаконии отцов своих" (Лев.26:40, а). Признавшись, почувствуют отвращение к самим себе  (Иез.36:31). Пре­терпевшие физические мучения да скорби, в страданиях души своей, полностью переменят мышление. 
      Бедные из овец взыщут Адоная, узнают о Посланнике Его, уверуют в Пастыря своего Иисуса Христа. "И Он избавит Израиля от всех беззаконий (грехов) его" (Пс.129:8).  Оттого возрадуются страждущие, несчастные восторжествуют, они обрели Бога; получили украшения, вместо пепла, елей радости вместо слёз. Исполнится богодухновенное пророчество Азарии.
     "Господь с вами, когда
(пока) вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами (откроется вам); если же оставите (отвергнете) Его, Он (тоже) оставит вас. Многие дни Израиль будет без Бога истинного и без священника учащего, и без закона;   
      Но когда он (Израиль) обратится в тесноте (беде) своей к Господу, Богу Израилеву, и взыщет (будет искать) Его, Он даст (позволит) им найти Себя" (2Пар.15:1-4; в скобках, уточнения из иных переводов).

 5. Ветхозаветные пророчества о пришествии Мессии

     Пророк Осия предсказывает тоже самое, что Азария. На долгое время израильтяне лишатся государственности, останутся без религиозных храмовых ритуалов (Ос.3:4). Затем наступят времена скорби (6:1), сравнимые со смертью и оживлением (ст. 2), возникнет желание возвратиться к Йахвэ (ст. 1).
      Вслед за желанием, "придёт время, когда они снова станут искать Господа, Бога своего, и царя своего, Давида. И в последние дни, исполненные страха и благоговения, они поспешат вернуться к Господу, уповая на доброту Его" (Ос.3:5, пер. [Л.8]).
      Благословенный восстановит гармонию между небом да землёй, помилует Непомилованную (2:20-23). Перед заключением завета мира (Иез.34:25) Бог обещает спасённым (ст.22). "Я поставлю над ними одного пастыря, раба Моего Давида, который будет их пасти" (ст.23, пер. [Л.7]).
       Израиль да Иудея, живущие безопасно (Иер.23:6), не только обретут Царя (ст. 5). "Но будут служить Господу Богу своему, и Давиду, царю своему, которого Я восстановлю (пошлю) им" (30:9; Иез.20:40).
      Заключение вечного завета евреев с Богом (Ис.55:3) склонит иные народы мира слушаться Его, по Писанию. "Я обещал Давиду, что он возглавит народы мира" (ст. 4, пер. [Л.7]). Пророки Ошэйа, Йирмейа, Йехэзкэйл, Йешайа, говоря о Давиде, конечно же имели в виду не самого царя Давида или человеческих наследников его рода.
     Так  Исаия спрашивает, "но род Его кто изъяснит?", подразумевая ответ "никто" (Ис.53:8, б). Сам Господь устами нави Иезекииля утверждает, "раб Мой Давид будет князем (властителем) у них вечно" (Иез.37:25, в).
      Несомненно, ветхозаветные пророки предвидели пришествие Мессии, Иеhoшуа ха Машиах бен Давид, Господа Иисуса Христа  (Ин.4:25, 26, Деян.2:29-32). Йешайа называет Его "Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира"  (Ис.9:6), "Царь" (32:1).
      Бог Отец сделает Сына "заветом", назначенным для того, "чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошённые" (49:8, в); подарить "дожди благословения" (Иез.34:26).
     Другой пророк, Малахи, именует Мессию "Ангел завета" (Мал.3:1), предсказывая Его внезапное пришествие. Иеремия же называет Машиаха "Отрасль праведная", выращенная из рода Давида с целью вершить суд и правду (Иер.23:5, 33:15).
      Исаия использует тот же термин "отрасль Господа" словно титул (Ис.4:2), связывая его опять же с родом Давида (11:1, Иессей его отец). "Христос - это Отрасль, о которой идёт речь в стихе 2" [Л.31, стр. 902]. "Иисус - действительно тот, в ком исполнились древние обетования. Он одновременно и священник и царь, хотя во всей полноте его царство будет явлено лишь в будущем" [Л.32, стр. 475].

6. Царь, Пастырь, Судья

     Истинно так. "Он вернётся, чтобы править как Царь" (2Тим.4:1, пер. [Л.9]). Иисус Христос, небесный корень да потомок Давида (Отк.22:16), "будет Царём над ними и Пастырем всех их" (Иез.37:24, а), "будет князем у них вечно" (ст.25, в).
     Господь царствует как в Израиле (Лк.1:31-33, Пс.2:6, Иер.23:5), так во всём мире (Отк.11:15, Мих.4:3). Утверждая справедливость, правосудие, закон (Ис.11:1-4, 42:4). Боль, страдание, несправедливость до тех пор пребудут в мире, пока человеком правит человек.
      Если вышеизложенное верно, почему иудеи послали Иисуса на позорную казнь (Деян.2:23) и почти 2 000 лет, в подавляющем большинстве, отвергают Христа? предсказанного своими же пророками Мессию.  Высокообразованный еврей Шауль даёт исчерпывающий ответ.
      "Но умы их ослеплены ("закрыты до сих пор" [Л.9]): ибо то же самое покрывало (Моисея) доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета … Но когда обращаются к Господу (например, как «Мессианские евреи»), тогда это покрывало снимается" (2Кор.3:14-16, "пелена спадает", пер. [Л.7]).
      Ожесточение обременённого грехом Израиля, попавшего под проклятие по закону (Втор.27:26), продлится до тех пор пока не достигнет спасения полное число язычников (Рим.11:25). Затем наступит День Господень. Время великих бедствий (Втор.28:15-45, [Л.3, 10]), гибели богоборческой цивилизации (Лк.17:26-30, 2Пет.3:6, 7, Соф.1:2, 3, 18), духовного очищения остатка (Зах.13:1, Соф.3:8-13, Ис.10:20-23).
       Народ израильский признает вину перед Иеhoшуа ха Машиах. Пребывая в скорби, начнёт искать лица Его, предсказывает пророк Ошэйа. "Я уйду и не вернусь до тех пор, пока народ не признает, что виновен, и пока ("в беде своей" [Л.8]) не придёт Меня искать ..." (Ос.5:15, пер. [Л.7]; Лк.13:35).
      Ам Йисраэль найдёт Бога, остаток познает Господа господствующих, Он помилует не помилованную, обручит её Себе навек (Ос.2:19-23). Ведь свидетельство об Иисусе - сущность библейского пророчества (Отк.19:10). Христос есть Царь израильского народа, Он станет царствовать над всей землёй (11:15), обещает Йахвэ Элохим.
     "Гибель, гибель, гибель! Я наведу её! Не возродится эта земля, пока не придёт Тот, Кому она по праву принадлежит; Ему Я отдам её" (Иез.21:27, пер. [Л.9]. Земля по праву принадлежит Сыну Его, через Которого сотворена вселенная (Евр.1:2). Оттого Бог Отец даст Господу Иисусу Христу престол Его предка Давида (Лк.1:32).

 7. Покаяние народа израильского

       В  йом Адонай Господь будет крестить Израиль огнём (Мт.3:11), очистит его  "духом суда и духом огня" (Ис.4:4), к народу вернётся спасительный страх  Божий (33:6).
    В то время, "откроется источник дому Давидову и жителям  Иерусалима для омытия греха и нечистоты" (Зах.13:1).
       Переплавленный в горниле страданий народ (13:8, 9), его левиты (Мал.3:3),  вспомнят о злых путях, недобрых  делах своих, почувствуют отвращение к себе,  заплачут да зарыдают (рис.2). 
      Восскорбят, посыпая головы пеплом; в знак покаяния  разорвут одежды;  обреют бороды, назначат пост, оденутся во вретища. Чтобы Машиах  простил  злодеяния рук, покрыл грехи, смыл кровь  Свою  с  уцелевшего остатка  сего  (Мт.27:25, 1Фес.2:15).  
     "Они будут сожалеть о своём отвержении Мессии и рыдать о том, что они  Его  пронзили" [Л.27, стр. 262]. В полной мере исполнится пророчество Моше. "Тогда признаются они в беззаконии своём ("признают свою вину" [Л.2]) и беззаконии отцов своих ... тогда покорится (смирится) необрезанное сердце их ... И Я вспомню завет Мой" (Лев.26:40-42).
       По окончании наказания от Господа зрение, слух, голос возвратятся к уцелевшим; в какую сторону не повернут, позади услышат голос, "вот Путь, идите по нему" (Ис.30:20, 21).
      Пророк Эйлийя возвестит  искупление  сынов  израилевых,  обратив  сердца отцов  иудеев  к  детям  христианам, а сердца  детей к отцам их. Непокорных вернёт на Путь праведности, приготовит остаток к приходу Адоная (Мал.4:5, 6).
      Йерушалаим начнёт подниматься из руин после глобального землетрясения. Но ещё долгое время его жители ютятся в палатках, по Писанию. "Я заставлю тебя снова жить в шатрах (кущах), как в дни праздника Шалашей (Кущей)" (Ос.12:9; пер. [Л.9]).
       Затем утешится многострадальный народ израильский. Простится вина радикально переменившего мышление Иерусалима, "он от руки Господней принял вдвое (двойное воздаянье) за все грехи свои" (Ис.40:1, 2).

8. Иерусалим земной и небесный

    В земном Йерушалаиме, слабом отражении небесного города (Отк.21:10-27), Господь утешит Израиль, как мать радует расстроенное дитя своё (Ис.66:13). Он восстановит город, прославит его на земле (62:7).
     В северной части восточного хребта, на горе Мория построится Храм (Агг.2:6-9), ибо обещано: "сейчас этот город просто холм, покрытый развалинами (смотрите эсхатологическое пророчество Мих.3:12), но будет он вновь построен ("поднимется город из руин" [Л.9]), и царский дворец (в Масоре, «храм») поднимется на прежнем месте" (Иер.30:18, пер. [Л.7]).
     
Однако прежде обрушатся великие небо- да землетрясения.  "Я потрясу (сотрясу) небо и землю, море и сушу, И потрясу (сотрясу) все народы,- и придёт Желаемый всеми народами, и наполню Дом ("этот Храм" [Л.2, 8]) сей славою ..." (Агг.2:6-9).
     Обещания Господа опровергают популярное мнение, небесный Иерусалим, в нём отсутствует храм (Отк.21:22) спустится с третьего неба на новую землю. Или зависнет над ней словно звезда, точно город-спутник. Например, "лишь исчезновение прежней земли освобождает место для нисходящего от Бога на новую землю Небесного Иерусалима" [Л.1, стр. 625].
     "По прошествии тысячи лет новый Иерусалим, вероятно, будет удалён от земли, обречённой на уничтожение, а затем, по сотворении новой земли, опустится на неё" [Л.11, стр. 587; Л.12, стр. 332-336]."Заметьте, что Новый Иерусалим, который был на Небе, опустится с Небес от Бога. Куда? На новую Землю" [Л.13, стр. 48; Л.32, стр. 478, 479].
      Некоторые верующие думают, в  царстве Мессии над землёй зависнет не город, а Церковь, невеста Агнца; но зачем  невесте зависать? Нет. Согласно Библии, небесное (евр. "олам габа") принадлежит небесам - святый Йерушалаим (Отк.3:12, великая высокая гора в 21:10 равнозначна небу). Именно в нём растёт "древо жизни" (22:2), а оно находится "посреди рая Божия" (2:7). 
     Небесный Иерусалим населяют: множество ангелов, Церковь первенцев, Бог, духи праведников, достигших совершенства (Евр.12:22-24). Зачем им спускаться на землю или зависать над ней?
      Тайновидец описывает новый для него таинственный небесный город (в т.ч. его улицу), созданный из НЕ существующих на Земле строительных материалов (21:18-21), "сходящий от Бога с неба" (ст.2), "он - матерь всем нам" (Гал.4:26).
       Город невероятных по земным меркам размеров; длина, ширина, высота по  2 200 километров! в форме цельной геометрической фигуры.  Вероятно куба, подобно святому святых в иерусалимском храме (3Цар.6:20).
       Пребывая в Духе на небесах (Отк.21:10), Иоанн видел святой Иерусалим (в ст. 3:12 Иисус называет его "градом Бога Моего"), нисходящим НЕ на землю (зачем?). Нет, с одного неба спускающимся на другое небо. В древности евреи разделяли небо на 7 небесных сфер [Л.1, стр. 626], апостол Павел "восхищён был до третьего неба" (2Кор.12:2).
      Земное же (евр. "олам газе") принадлежит земле: новый,  восстановленный после великого землетрясения Йерушалаим, его новый Бейт Адонай; измерить восстановленный Храм предложено пророку (11:1).

9. Строительство и освящение храма

      Почти все христиане не видят смысла в строительстве третьего иерусалимского Дома Господа. Обоснованно считая, собрание верующих есть "храм Бога живого" (2Кор.6:16; 1Кор.3:16), их тела - храм живущего в них Духа Святого (6:19).  
      Однократным принесением в жертву Себя (Евр.7:27), Иисус Христос "сделал совершенными освящаемых" (10:10-14). Оттого надобность в ветхозаветных жертвах, в частности убийстве жертвенных животных, отпала.
      Всё верно. Однако как скиния так храм, архетип святого места, строились не для  жертвоприношений, ритуальных служений, массовых молитв. "Храм был не помещением для общего богослужения, а местом пребывания Бога среди Своего народа ... Пребывание Бога было важнейшей особенностью храма" [Л.14, стр. 109, 587].
      Особенность нового  Бейт Элохим - пребывание Сына Божьего; пророки Йирмейа и Зехарйа называют Его "ОТРАСЛЬ" (Иер.23:5, Зах.6:12). "Это Он построит Господень храм, это Он облачится в великолепие и воссядет, и будет править со Своего престола. Он также станет священником на престоле ..." (Зах.6:13, пер. [Л.9]).
       Истинно, "выдающуюся роль в будущем Царстве станет играть храм, сооружённый на Сионе ... отсюда миром станет править Сам Иисус Христос" [Л.15, стр. 490]. В ветхозаветные времена, по воле Господа, для Него возвели скинию (Исх. гл. 25-40). Аналогично в последние дни поставится новое жилище Его, для Нового завета, по обетованию.
     "И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их и размножу их и поставлю среди них святилище Моё на веки. И будет у них (святое) жилище Моё  ("Там Я буду пребывать с ними", пер. [Л.2])" (Иез.37:26-28).
       Святилище построится в соответствии с видениями пророка Иезекииля (гл.40-43), поставится в то время,  "когда святыня (т.е. Храмовая гора) и воинство (небесное) будут попираемы" (Дан.8:13). Продолжительность строительных работ «2 300 вечеров утр» (8:14, всего 1 150 суток).
       По завершении строительства, при всеобщем ликовании возвратившихся из Заиорданья израильтян, священники освятят Бейт а-Микдаш (символ национального возрождения) подобно временам Второго храма (Ездр.6:16).
       В том числе будет освящено его главное помещение Двир, святая святых (Дан.9:24, в Синод. пер., «Святый святых»; "Святое Святых", пер. [Л.7]), "тогда святилище очистится" (8:14). В других переводах, "святилище будет объявлено чистым" [Л.7], "освящено заново" [Л.9], "Святилище будет возрождено" [Л.2].
      Бескровное освящение Дома святости (1Цар.15:22, Евр.9:11-14) очевидно начнётся на Праздник Труб (Рош-Га Шана) и продлится 16 дней. Восемь дней уйдёт на освящение территории, 8 дней - на освящение самого здания храма [Л.14, стр. 510]. Теперь может придти Господь в дом Свой (Зах.1:16), но … ещё нечист народ Его.

10. День очищения

    В четвертый год от начала Дня Господня, на 10-й  день  освящения иерусалимского  храма, для уцелевших евреев, наступит  День очищения.
      Он же, «Йом-Киппур», точнее "Йом га-Киппурим", День искуплений или "День покрытия", т. к. покрытие грехов относилось ко всем участникам завета (рис.3).
     Наступит "день  очищения (Искупления), дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего" (Лев.23:28, б). Очистить от личных грехов [Л.16] и грехов народа, совершённых по неведению [Л.17, стр. 146].
    Наконец Израиль прекратит бороться с Йахвэ Элохим, перестанет пренебрегать заповедями Его.  Дети мятежных отцов обновятся умом и душой, признают себя виновными (Ос.5:15). Вспомнят о словах Благословенного (Мт.17:5), пророчестве Моше (Втор.18:15), призывах апостола Петра (Деян.3:19-23).
      Произойдёт массовое покаяние: "… они воззрят на Него (в оригинале "на Меня"), Которого пронзили, и будут рыдать о Нём,  как рыдают об единородном (единственном) сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме …" (Зах.12:10-14; Иер.50:4,5, Отк.1:7).
       Смирив души полным постом, искренней молитвой, одетые во вретища, посыпая головы пеплом, бия себя в грудь евреи станут взывать к Иеhошуа ха Машиах. Восклицая,  "благословен Грядый (Идущий) во имя Господне!", ибо пришло время (Лк.13:35, Ос.5:15).
       Наступит день примирения с Богом, возвращения к Нему. Затрубят  священники   в   трубы,   объявят   торжественное  собрание; в соответствии с ясно выраженной волей Яхве (Ос.6:6),  принесут  иные жертвы  да   всесожжения  Богу едино­му (Евр.10:4, 9-11, 18). Уже не станут возлагать грехов народа на козлов.
      Вознесут  хвалу Отцу, Творцу  вселенной;  поклонятся Сы­ну, Первосвященнику и Царю своему; прославят Духа Святого, Духа утешения да истины. Окропят собравшихся чистой святой водой, текущей из под Храма, осыпят солью. Главный священник Дома молитвы войдёт в святая святых, помолится за народ завета.

11. Прощение

      Вслед за всеобщей молитвой покаяния Адонай отменит приговор, Милующий помилует мятежный дом, "возревнует Господь о земле Своей и пощадит народ Свой" (Иоил.2:17, 18; Ис.30:19).
     Бог Авраама, Ицхака, Йаакова простит жителей Эрец Йисраэль, как они прощали друг друга в юбилейный год, "грехи обитающих там будут прощены" (Ис.33:24, пер. [Л.9]). Адонай не поставит в вину все беззакония, преступления, все грехи тех, кто выживет; по Писанию.
     "В те дни и в то время, говорит Господь, будут искать неправды (преступленье, вину) Израилевой, и не будет (найдено) её, и грехов Иуды, и не найдётся их; ибо прощу тех, которых (кого) оставлю в живых" (Иер.50:20,  "кто в Иудее выжил", пер. [Л.7]).
       Всемогущий в день Свой,  день гнева, скорби, тесноты (Соф.1:14-16) восстанет для опустошения, огонь ревности Его пожрёт всю землю (3:8). Затем отменит приговор, прогонит врага, станет Царём посреди Израиля. Мединат Йисраэль более не увидит зла (ст.15), наследует землю, весь (!) окажется праведным (Ис.60:21), т. к. священники Господа (61:6), искупленные Им (62:12).
      Нави Иоиль также описывает страшный Йом Адонай (Иоил.2:1-11), требуя вернуться к Господу (ст.12-14), призывая потомков к покаянию (2:15-17).  Он предсказывает прощение (ст.18), обильные Божьи благословения (ст.19-27). "И будет после того ("А после наступит время" [Л.2]), излию Духа Моего на всякую плоть ("на всех людей" [Л.9])" (2:28, а).
      Истинно так, Бог уже не скрывает лица Своего. В новые сердца (Иез.36:26) изольёт Дух Святой (39:29), на племя Израиля (Ис.44:3). "Ибо созиждет (восстановит) Господь Сион, и явится в славе Своей" (Пс.101:17, "отстроит заново Сион, и удивит всех Его слава" [Л.7]).
       Слава, евр. "кавод", один из таинственных обликов, в них Бог является жителям земли, Его слава подобна ярко сияющему свету [Л.7, стр. 696]). Такой Источник света пророк Малахия называет "Солнце правды", в лучах Его исцеление (Мал.4:2).
      Более трёх лет, остаток будет жить в круглосуточном полумраке дней Великой скорби по причине повсеместных круглосуточных пеплопадов [Л.3, 4]. До тех пор, пока не вернётся в храм Господь, не появится Великий Свет, по Писанию.
     "Ныне те люди живут во тьме, но великий свет увидят они. Там, где они живут, темно, как в стране смерти, но "Великий Свет" воссияет для них" (Ис.9:2, пер. [Л.7]).
      В ожидании пришествия Спасителя пророк Исаия советует жителям Иерусалима широко открыть ворота. Ровнять разрушенную землетрясениями дорогу, убирать камни, освобождая путь народам (62:10-12), спешащим на Праздник кущей (Зах.14:16-18). Творец обязательно посетит Своё творение.

12. Явление славы Иисуса Христа

      Господь так говорит о триумфальном возвращении на землю. "Ибо приидет Сын Человеческий во славе (в сиянии славы) Отца Своего ..." (Мт.16:27; Лк.21:27), тогда христиане возрадуются, восторжествуют "в явление славы Его" (1Пет.4:13).
      "Слава - сотворённое сияние, окружающее Бога, когда Он являет Себя" [Л.18, стр.1410]. Подобно временам Моше (Исх.40:34, 35) и дням Шеломо (3Цар.8:10, 11) изумляющая всех слава Божия в Праздник кущей (евр. "Хаг ха Суккот") наполнит вновь построенный иерусалимский храм. Данное чудо указывает на присутствие Бога [Л.19, стр. 1397].
       Пророку Иезекиилю открыто видение упомянутой торжественной теофании. "И слава Господа вошла (пришла) в храм путём ворот, обращённых лицом к востоку". Указанные т.н. "Золотые ворота" или "ворота Милосердия"  в ограждающей стене, сейчас замурованы. Их вновь откроют "… и вот слава Господа наполнила весь храм" (Иез.43:1-5).   
       "Итак, по всему видно, что слава Божья вернётся в Тысячелетний  храм и установит в Нём Свой престол, выполняя функции царя и священника" [Л.27, стр. 378],"слава Бога Израилева вернётся в лице Господа Иисуса, когда Он станет править Своим царством" [Л.31, стр. 1021].
      Оттого Христос ободряет выживших в стихийных бедствиях, "распрямите спины и поднимите головы - ваше освобождение ("избавление" [Л.9]) близко!" (Лк.21:28, пер. [Л.2]. Если они посмотрят вверх, то увидят Пришедшего с небес, облечённого "силой и великой славой" (ст.27).
     По окончании Великой скорби устыдятся иудеи ненавидевшие братьев, презиравшие их за имя Господа Иисуса Христа, насмехавшиеся над возможностью явления Его в славе (Ис.66:5, Мт.27:29-43).    
      Исполнится обещание, данное пророку Захарии, Господь будет великой славой посреди Иерусалима, "огненною стеною вокруг него" (Зах.2:5). "Это обетование определённо связано с личным присутствием Господа - в лице Мессии - в земном Иерусалиме, столице Тысячелетнего царства" [Л.15, стр. 561].
       Восходящее над Храмом сияние, его видели Иезекииль и Захария, есть слава Желаемого всеми народами. Он возвратится, когда Бог потрясёт небо, землю, море да сушу (Агг.2:6, 7). Долгожданная слава Ангела завета явится после того как посланник приготовит Ему путь.  
     "А затем  внезапно придёт в Свой храм Господь, которого вы ищете. Да, Посланец завета нового, которого вы жаждете ("с нетерпением ждёте" [Л.2]), придёт к вам!" (Мал.3:1, пер. [Л.7]).
    
"Согласно иудейской традиции, пришедший Мессия должен войти в Иерусалим через Золотые ворота, находящиеся на краю Храмовой площади" [Л.35, стр. 234]. Отныне величайшей святыней считается сам Храм, в нём пребывает слава Господа, и всё пространство на вершине святой горы (Иез.43:12).

13. Посланник завета

      Пророк Малахия, Посланником завета (Искупитель в Ис.59:20) называет Господа Иисуса Христа, посланного Отцом. Посланник заключит завет с Израилем, согласно пророчеств Иезекииля, Иеремии, Исаии.
       "А раб Мой Давид будет царём над ними и
(единственным) Пастырем всех их … будет князем (вождём) у них вечно. И (Я) заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними … И будет у них жилище Моё" (Иез.37:24-28; Иер.31:31-34, Ис.61:8).
      "Давид (здесь Господь Иисус) будет этим царём, и народ будет повиноваться Ему от всего сердца. Бог заключит с ними завет мира, завет вечный; храм будет установлен среди них"  [Л.31, стр. 1018].
      Новый завет с Израилем (Рим.11:27) написан не на каменных скрижалях, на живых сердцах, вложен не в ковчег, но в людей Духом Божьим (Ис.59:21, Иер.31:33). Отныне знаком завета окажется не забытый ветхозаветный ковчег, а Сам Господь, (3:16, 17).
      По окончании дней скорби (Лк.21:25, 26), окутанный загадочным облаком триумфально возвратится Христос. Ибо пришёл час прославиться Господу среди всех народов на земле.
      "И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке ("идущего в облаке" [Л.20]) с силою и славою великою" (ст.27); наступит царство Божие (ст.31). "Никто не может увидеть Бога и остаться в живых, поэтому Он прикрывает Себя облаком" [Л.36, стр. 700].
       Оттого Иоанн так говорит о пришествии Спасителя. "И вот, Он придёт, окружённый облаками, и все увидят Его собственными глазами, включая и тех, которые Его пронзили, и все народы земли будут рыдать перед Ним. Это действительно будет так, аминь!" (Отк.1:7, пер. [Л.20]; Зах.12:10).
        Многие христиане  буквально воспринимают приведенные выше стихи (см. также Деян.1:11, Ис.33:17). Они думают [Л.18, 21-24 и др.], Сын Божий Иисус Христос опять явится Сыном Человеческим, в физическом  теле. Например, "Иисус придёт на землю в теле" [Л.28, стр. 815], "в телесном виде" [Л.21, стр. 230]. "Христос вновь въедет в Иерусалим на ослёнке ... Он войдёт в храм" [Л.27, стр. 231].
       Однако в Библии ясно написано, такое невозможно. Бог говорит Моисею, "лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх.33:20). Можно видеть лишь славу (шехину) Его (33:19-23).
       То же самое утверждается в Новом Завете. "Бога никто никогда не видел" ( 1Ин.4:12; Ин.1:18), "никто (из людей) никогда не видел Его и не сможет увидеть" (1Тим.6:16, пер. [Л.7]). На небесах,  "воскресший Христос есть Дух" [Л.19, стр. 261], Он уже не уничижённый Сын Человеческий, но во всей полноте Сын Божий.
     Ибо написано, "Бог есть Дух" (Ин.4:24), Сын Божий "Господь есть Дух" (2Кор.3:17) и "Свет" (Ин.1:7-10). Поэтому при возвращении Господа можно увидеть "великий свет с неба", подобно Савлу и бывших с ним (Деян.22:6-8). Можно узреть шехину Божьего Сына (Мт.17:2), грядущего в сияющем облаке с силой да славой великой.

14. Знак шехины

      В работе [Л.25] утверждается. "Сияющее облако - это знак шехины, то есть Божьего присутствия, Его славы. Ведь человек не может видеть Бога, и облако одновременно и скрывает Его, и возвещает Его присутствие" (стр.156).
      Действительно, Второе пришествие Иисуса Христа напоминает времена Шемот. "Господь же шёл пред ними днём в стопе облачном … , а ночью в столпе огненном, светя им" (Исх.13:21, 14:24).
      По окончании строительства скинии (евр. "мишкан"), священного шатра завета (40:34-38), " облако покрывало её днём, и подобие огня ночью ("словно бы огонь горел над скинией" [Л.2])" (Числ.9:15-17).
      Исаия провидит время, когда Яхве смоет кровь с народа Своего, очистив его духом суда да огня (Ис.4:4). Затем Он "днём сотворит облако дыма, а ночью – ярко пылающий огонь, и будут в небе эти доказательства над каждым домом и над каждой группой людей, пришедших на Сион" (4:5, пер. [Л.7]).
       После возвращения Господа на землю не нужны естественное освещение от солнца да луны земного Иерусалима (24:23), как не имеет в них нужды город небесный (Отк.21:23), т.к. написано о земном Йерушалаиме.
     "Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны – светить тебе; но (Сам) Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой – славою твоею … и окончатся дни сетования (скорби, плача) твоего" (Ис.60:19, 20). Оттого ветхозаветный пророк, вглядываясь в далёкое будущее, восклицает.
      "Свет мой, Иерусалим, поднимись (из развалин)! Твой свет (т.е. Бог) пришёл! И слава Господа будет над тобою сиять. Земля ещё покрыта тьмою, во мраке народы, но воссияет над тобой Господь, и слава Его над тобою взойдёт. Придут народы к свету твоему, придут цари к сиянию восходящему" (Ис.60:1-3, пер. [Л.7]).
    Шехина означает "слава пребывания" [Л.19, стр. 1179], обещанное  эсхатологическое знамение (рис.4), его Благословенный поставит среди иудеев.
      Спасённых из них Адонай пошлёт во все концы земли с Благой вестью, во  все народы (Ис.66:19), в ответ, "они придут и увидят славу Мою" (ст.18).
     Истинно, многие народы посетят иерусалимский храм для поклонения  (2:1-4). Там "взойдёт Солнце правды (в Масоре "спасения") и исцеление в  лучах Его" (Мал.4:2, б).
     Во времена Исхода появление славы Господа, яркого сверкающего света  [Л.7], избавило Навина и Халева от смерти (Числ.14:6-10).
      При возвращении Машиаха, великолепная слава Его окажется светом для  всех народов, чтобы спасение простёрлось до концов земли (Ис.49:6)."Слава  Христова проявится на земле только тогда, когда Сын Божий вернётся в конце  времён" [Л.30, стр. 592].
    Вся планета "наполнится познанием славы Господа, как воды  наполняют море" (Авв.2:14). «Выражение «слава Господня» относится к  сиянию, наблюдаемому в присутствии Бога" [Л.14, стр. 92].
      "В конце истории вся земля будет наполнена Его славой" [Л.19, стр. 1180].  Истинно так, ни храм, ни земля или небо не могут вместить Бога (3Цар.8:27), но  исключительно славу пребывания,  Его шехину (букв. "акт обитания").

15. Место престола  Мессии

      Итак через 42 месяца от начала Дня Господня освятится Храм, очистится народ израильский. В Праздник кущей (евр. «Суккот»), он начинался через 5 дней после Йом-Кипура, к живущим в шалашах, ожидающим Гостя явится  Спаситель.
       Иудеи верили, "в мессианском веке они снова станут жить в шалашах и Бог будет жить вместе с ними"  [Л.17, стр. 234]. Согласно обещания, "придёт Искупитель (Спаситель) Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь" (Ис.59:20, "которые грешили, но возвратились к Богу" [Л.7]). "Мессия придёт, чтобы искупить верный остаток Сиона" [Л.31, стр. 942].
       Спаситель придёт, более того, поселится среди народа Своего. "Ликуй и веселись, дщерь (дочь) Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя ("Я приду и буду жить в твоём городе" [Л.7]), говорит Господь" (Зах. 2:10-12), "будет Слава обитать в стране нашей ..."  (Пс.84:10, пер. [Л.2]).
      Вседержитель явит Соё присутствие на земле сиянием славы. В то время, ненавидящие детей Его увидят, возникнет страна в один день, из сухих костей сразу рождается новый народ (Ис.66:5-8, Иез.37:14).
       Ветхозаветные пророки указывают где именно поселится Бог. В городе истины Йерушалаиме, на горе святыни, в святом Храме; "это место (для) престола Моего и место стопам ног Моих, где (Здесь) Я буду жить среди сынов Израи­левых во веки" (Иез.43:7; 37:27, 28), "и буду жить в Иерусалиме" (Зах.8:3, б), на святой горе (Иоил.3:17).
      Нави Исаия уточняет, собственно это не город, его руины. Развалины ликуют да поют вместе со стражей, "ибо своими глазами  видят, что Господь возвращается в (на) Сион" (Ис.52:7-9). Благословенный восстановит Иерусалим, прославит его (62:7).
       Потому что не вечно гневается Бог, Который живёт не только на высоте, но "также с сокрушёнными и смиренными духом" (57:15, 16). Парадокс! Господь пребывает в имманентном и трансцендентном мирах одновременно. Однако именно так утверждается в Писании.
     "Господь в святом храме Своём, Господь на небесном троне Своём ..." (Пс.10:4, пер. [Л.9]).   Йешайа призывает будущее население Иерусалима веселиться (ликовать) да радоваться (петь), т. к. велик Господь посреди города (12:6). Отныне у Йерушалаима появится прозвище "Господь там" (Иез.48:35).
      Возрадуются восторжествуют не единственно жители столицы мира, но все, кто участвовал в страданиях Христовых, прошёл испытание огнём (1Пет.4:12, 13). Слова апостола Петра о будущем открытии славы Господа совпадают с пророчествами Йешайа, Йехэзкэйла, Хаваккука.
       Пророк Йоэйл, окончив описание пылающего дня Его (Иоил.2:1-11, 3:14-16), передаёт речь Адоная. "Тогда узнаете, что Я – Господь Бог ваш, обитающий (живущий) на Сионе, на святой горе Моей …" (3:17). Он заключит завет со Своим народом, принесёт свет язычникам (Ис.42:6, Дан.9:24, 27).
      Сам Господь пребывает в Иерусалиме (Соф.3:14-17), на святой горе (Мория), в Храме. Облаком  и  дымом во время дня,  блистанием пылающего огня в часы ночи. Каждый житель земли узнает, где сможет найти Сына Бога живого: Царя, Первосвященника, Пророка.
    
Там в святая святых, Премудрость будет открываться главному священнику, избранному Господом, возглавляющему богослужения в Храме. От него узнают народы повеления Иисуса Христа, как услышал Савл (Деян.26:12-18).
      "Тогда блуждающие духом (кто заблуждался) познают мудрость, и непокорные научатся послушанию" (Ис.29:24).

16. Воцарение Господа

      В те  дни Дух Божий изольётся на жителей земли (Иез.39:29, Ис.44:3), "дух благодати и умиления" (Зах.12:10). Оттого начнут  пророчествовать  мужчины  да  женщины,  вещие  сны  посетят старцев, видения - юношей (Иоил.2:28).
      Отныне в ожившем народе Его "сердце новое и дух новый", их дал Господь (Иез.36:26-28, 37:14). Теперь остаток Израиля живёт не по закону Моисея, а по благодати Иисуса Христа. С радостью выполняя заповеди, уставы, повеления Отца под водительством вложенного в них Святого Духа (36:27).
    "Тогда все в народе твоём будут праведниками ..." обещает пророк Йешайа (Ис.60:21, пер.[Л.9]). Свидетельством праведности послужит ореол, венец, сияние над головами жителей Иерусалима (35:10, 60:5, 61:3). Знамение, положенное на них Господом, чтобы возвещали славу Его иным народам (66:19).
     На опустошённой земле воцарится мир. Пустыня сделается садом, сад густым лесом, "плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки" (Ис.32:15-17). "Справедливость и праведность восторжествуют везде, поэтому люди будут жить в мире, покое и безопасности" [Л.31, стр. 920]. Сам Господь "будет пасти стадо Своё" (40:9-11), "отныне (с этого дня) и до века (вовек)" (Мих.4:7).
      Впредь Праздник кущей отмечают все народы (Зах.14:16-18), от него начнётся отсчёт нового времени. Субботы покоя, эпохи  тысячелетнего царства, времени правления  Бога на земле (Зах. 14:9, Отк.20:4-6). Истинно, по молитвам нашим будет нам (Мт.6:10).
     Обновит Творец немощную плоть,  окружающую природу, даст большую святую дорогу (Ис.35:5-9). Снимет с шеи народов железное ярмо, Сам "придёт и спасёт вас", сообщает пророк (ст.4).
      "И возвратятся избавленные Господом, придут
(взойдут) на Сион с радостным восклицанием (шумным весельем); и радость  вечная будет над головою (увенчает головы) их; они найдут (обретут) радость и веселие, а печаль и воздыхание (скорбь и вздохи) удалятся" (35:10; в скобках, уточнения из [Л.2]).
      "Возвращение Израиля из рассеяния по всему миру будет проходить с радостью и ликованием, потому что верующие вернутся в дом Отца при Втором Пришествии Христа" [Л.31, стр. 921].
      Итак Господь наш, Сын Божий Иисус Христос воцарится на земле (Дан.7:14, Ис.32:1), умножению власти Его и мира нет предела (9:7). Он потомок царя Давида (Отк.22:16), получит от Отца престол, чтобы справедливо царствовать вовеки (Лк.1:32,33), Ему покорятся народы. 
       Исполнится пророчество Захарии.  "Он возвестит (объявит) мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки (Ефрат) до концов земли" (Зах.9:10). Подобно тому как осуществилось первое (9:9).
       Пророк Михей получил удивительное по точности откровение о рождении Владыки Израиля, Мессианском мирном царстве, Его мировой славе (Мих. гл.5). В то время, "Он будет великим до краёв земли" (ст.4, "Он будет велик, и настанет мир", пер. [Л.2]).
       Многие не познавшие Христа народы придут в изумление от появления Его. И уцелевшие правители онемеют перед Ним, узнав от Премудрости "то, чего не слыхали" (Ис.52:15). Своими глазами увидели дни Великой скорби, дату наступления которой никто из живущих на земле не смог предсказать.
       Иоанну пророчества Захарии, Михея, Исаии открылись словно сбывшиеся, "царство (этого) мира (мирское) соделалось (стало теперь) Царством Господа нашего и Христа Его, и (Он) будет царствовать (править) во веки веков" (Отк.11:15; Иез.37:24, 25). "Царство - это правление Бога, сверхъестественное явление, а не результат работы людей"  [Л.19, стр. 1367].                              

                                                                                             

17. Живые воды

      Место пребывания Иисуса Христа, славы Его подобной сияющему свету солнца (Ис.60:1-3, 19),-  иерусалимский храм, дом Отца (Лк.2:49, Мал.3:1).
      От южной стены храма, струится  река  воды, как отражение реки воды жизни, текщей от престола Бога в Небесном Иерусалиме (Отк.22:1). Пророк Иоиль предсазывает, "… из дома (Храма) Господня выйдет (забьёт) источник и будет напоять (оросит) долину Ситтим" (Иоил.3:18, сухая эрозионная впадина-вади, идущая от долины Кедрон к Мёртвому морю [Л.14]).
     "Бог будет жить в храме, поэтому оттуда и потекут воды, становясь всё глубже и шире"  [Л.31, стр. 1024]. Круглый год, летом да зимой "живые (т.е. проточные) воды потекут ("хлынут" [Л.2]) из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному ..." (Зах.14:8).
      Да, воды потекут из города в обе стороны, т. к. по причине великого землетрясения Иудея уподобится равнине (ст.10, а). Но Йерушалаим "высоко будет стоять на своём месте ("Иерусалим будет возвышаться над ними" пер. [Л.2])" (ст.10, б). Возвысится над окружающей местностью, согласно видения пророка Йешайа.
    "Так будет в последние дни: гора, на которой - Храм Господа, будет стоять выше всякой горы, превыше всех холмов ..." (Ис.2:2, пер. [Л.2]; "главной станет среди всех гор, над холмами возвысится" [Л.8]).
       Потекут  реки из высоко стоящего Иерусалима, обещает Адонай. "Открою на горах реки" (41:18, а). Живая вода течёт  к морю западному (большому) и морю восточному (малому). Оно называется  уже не  Мёртвым,  но Живым, ибо много здоровой воды да рыб наполняют его (Иез.47:9-11), по Писанию.
      "И сказал мне: эта вода течёт в восточную сторону земли ("к долине Иордан" [Л.7]), сойдёт (спустится) на равнину (к Араве) и войдёт в (Мёртвое) море; и воды его сделаются здоровыми ... и рыбы будет весьма много (великое множество)" (ст.8, 9; в скобках, уточнения из соврем. переводов).
       Безжизненное сегодня восточное море сделается здоровым из-за морской и пресной воды. Морская вода через долину Изреель и Иорданскую долину попадёт из Средиземного моря вместе с большими волнами (цунами), в течение 5 -и месяцев набегающих на побережье. Пресная вода появится благодаря мощному водостоку во время многодневных проливных дождей [Л.4].
      По указанным причинам уровень воды в  Мёртвом море резко поднимется, более чем на 100 метров! увеличится его длина. Солёность воды снизится с максимальных сейчас 337 промилле (в среднем, 265 PSU) до 50-100 промилле в верхних слоях.
      Вместе с цунами в бывшее очень солёным море попадёт рыба, иные морские животные.  Солёное море оживёт, "воды его сделаются здоровыми"; оживёт также сухая земля, окончится небывалая многолетняя засуха [Л.3]. От  засухи исчезнут злаковые культуры, пропадут даже деревья, провидит Иоиль.
       "Засохла виноградная лоза и смоковница
(инжир) завяла; гранатовое дерево, пальма и яблонь – все дерева и поле посохли …" (Иоил.1:12, 17; Лев.26:26). Ибо земля нечиста перед Яхве Элохим в день гнева Его, "ты – земля неочищенная, не орошаемая дождём в день гнева! " (Иез.22:24,б).
       Только с заключением завета, воцарением Иеhошуа ха Машиах бен Давид,  (34:23-25), вновь пойдут дожди, "это будут дожди благословения" (ст.26). Воздаст Адонай за неурожайные годы, пошлёт "дождь ранний и поздний, как прежде" (Иоил.2:22-25). Откроет Источник воды живой новые источники вод (Ис.41:18, 43:19). На каждой горе, на всяком холме ... сразу за великим поражением, "когда упадут (рухнут) башни" (30:25).

18. Спасение  Израиля

     "И так весь Израиль спасётся" (Рим.11:26, а; рис.5), утверждается  в Нэвиим (Ис.59:20, 21, Иез.36:27), написано в Послании к Римлянам.
      "Спаситель явится из Сиона и изгонит из семьи Иакова всё зло, и Я заключу соглашение (завет) с ними, когда отпущу им их грехи" (Рим.11:26, 27; пер. [Л.7]).
      Под словами «весь Израиль» ап. Павел подразумевает не всех евреев (9:6), а тех, "которые найдены будут записанными в книге (жизни)" (Дан.12:1).
      Истинно, весь остаток спасётся (Рим.9:27), получит геулу (избавление) от Иеhoшуа  ха Машиах (Ин.4:25, 26). В том бедственном времени произойдёт возрождение Ам Йисраэль. "Израиль не может спастись иначе, кроме как верой в Иисуса как Мессию Израиля" [Л.26, стр. 644].
       В те дни прочтут священники вслух слова нового завета. В ответ, поклянутся получившие новые сердца и новый дух, "всё, что скажет Господь, сделаем и будем послушны". Христос услышит молитвы народа Своего, простит грехи его. Возвратит им землю, какую дал отцам их, укажет как правильно жить; опять пошлёт дождь на землю.
     Пророк Йирмейа, окончив предсказания несчастий (Иер.30:5, 6), с горечью восклицает. "О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это – бедственное время для Иакова" (30:7). Однако тут же  утешает (ст.7, в), "но он будет спасён от него"; в Масоретском тексте, « в нём же его избавление».
     Йешайа, утверждая то же самое, "Израиль же будет (Господом) спасён (избавлен) спасением вечным" (Ис.45:17), добавляет, "Господом будет оправдано и прославлено всё племя Израилево" (ст.25).
     "Это произойдёт в Тысячелетнем царстве, когда все люди признают Господа Иисуса - единственный источник праведности и силы" [Л.31, стр. 931]. "Христиане знают, что Иисус является Мессией. Однажды Его как своего Царя примут и евреи" [Л.35, стр.212].
       Отныне страх Божий сокровище живущих там, впредь прощены все грехи их (33:6, 24). Сухие кости станут живой плотью, народ повернётся лицом к Богу, засохшая на 2 000 лет смоковница принесёт плоды. Милосердный сделает Йисраэль преданной Ему невестой. "Я обручусь с тобой верностью, и ты узнаешь Господа" (Ос.2:19, 20; пер. [Л.2]).
       Но как узнать Бога? через постижение жертвенной любви Иисуса Христа. Познав Иеhошуа ха Машиах, весь народ начнёт ходить путями заповеди Его. Любить Господа да служить Ему всем сердцем, всей душой, исполняя повеления Его.
      В те дни будут говорить. "Это наш Бог! Мы надеялись на Него - и Он даровал нам спасенье. Это Господь, на Него надеялись мы! Будем же радоваться, ликовать, ибо мы спасены" (Ис.25:9, пер. [Л.2]). Никто из жителей Йерушалаима не скажет "я болен" (33:24).

19. Спасение мира 

      Устами пророка Йоэйла, Йахвэ Элохим даёт обетования тем, кто переживёт трагический День Господень.
     "И тогда вы узнаете, что Я - с Израилем
(посреди народа Израиля), и что Я - Господь, Бог ваш Единственный, и Мой народ во веки веков не посрамится (Не будет покрыт позором)" (Иоил.2:27, пер. [Л.7]; в скобках, текст из [Л.2]).
      Таким образом, спасение во Христе Иисусе "придёт на горе Сион и в Иерусалиме" (2:32, б), где обитает Бог наш (3:17, 21). Однако спасётся не единственно иудей, но "всякий, кто призовёт имя Господне" (2:32, а).
       На юге обратятся к Богу потомки могущественного в древности Египта, на севере – грозной Ассирии (Ис.19:19-24); многие иные племена в тот день придут к Адонаю (18:7, Зах.2:11, Мих.7:12). Он положит конец войнам по всей земле (Пс.45:10, Мих.4:3).
       Благословенный благословит ВСЕ народы (Ис.19:25, неслыханное в его время дело!); очистит души их, даст уста чистые, "чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно (плечом к плечу)" (Соф.3:9).
      Развенчает истинный Бог легионы ложных богов земли. Поклоняться Ему в духе да истине станут "все острова народов"  (2:11, "народы в каждом краю" [Л.2]). Иоанн провидит.
      "Все народы придут и поклонятся
(ниц падут) пред Тобою, ибо открылись (явлены ныне!) суды Твои" (Отк.15:4, в). Жители всей земли прошли через суды великой скорби, увидели величие да святость Твою.  Уразумели, Ты Всемогущий, Бог небесных воинств (Иез.38:22, 23, Ис.45:23).
      Нави Исайя провидит время, когда Мессия поразит землю жезлом уст, убьёт нечестивого дыханием Своим. Затем, "Он будет судить (дела) бедных по правде, и дела (тяжбы) страдальцев (обездоленных) земли решать по истине (справедливо)" (Ис.11:4; в скобках, уточнения из [Л.2]). 
     Справедливыми, мудрыми, милосердными решениями "многие (множество) народы приведёт Он в изумление; цари закроют пред Ним (из-за Него) уста свои, ибо они увидят то, о чём не было говорено им (что им не было сказано), и узнают (поймут) то, чего не слыхали" (52:15, в скобках, текст из [Л.9]).
       Все народы преклонят колена да скажут. "Господь - наш судья, Господь - наш законодатель, Господь - наш Царь ..." (Ис.33:22, пер. [Л.9]). Понесут паломники десятины в иерусалимский храм (Агг.2:7-9).
      Отныне все живут по вечным заповедям Божьим, не по временным уставам человеческим. Многие соберутся вместе, чтобы служить Ему (Пс.101:23), возвещать имя Господне, возносить хвалу  в Иерусалиме (ст.22), где всё свято (Зах.14:20, 21).  
      В конце концов жители земли поймут простую истину. "Блаженнее те, кто слышит слово Божье и исполняет его" (Лк.11:28, пер. [Л.9]). Кто христианскую этику ставит выше ритуалов (Ин.14:15, 13:35; Ос.6:6, Мих.6:8).

 20. Паломничество в Йерушалаим

     Святым широким путём пойдут народы  в землю вожделённую,  страну обетованную, в столицу мира,  город праздничных собраний; место покаяния и прощения грехов. Ибо Господь Бог там, по Писанию.
      "В то время назовут Иерусалим престолом
(троном) Господа; и все народы ради (чтобы чествовать) имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству (упрямству) злого сердца своего" (Иер.3:17; Ис.2:2, 3, Зах.8:3).
     "Представители всех стран и народов будут посещать Иерусалим как духовный центр мира. В нём они будут поклоняться и служить Иисусу Христу" [Л.35, стр. 242].
       Массы паломников потекут   к   Дому молитвы для всех  народов (Ис.56:7),  чтобы встретить  Спасителя своего. Просить у Него справедливого суда, исцелений души и тела. Увидеть сияние славы Его, заменяющей свет солнца да луны (60:19), возвестить об изумительном чуде всем народам Земли (66:18-20).
       "В те дни по десять человек из всех языков и народов схватятся за край одежды одного иудея и скажут: "Позволь нам идти с тобой, ведь мы слышали, что с вами Бог!" (Зах.8:23, пер. [Л.9]).
       Любой человек, даже слепой, глухой или хромой, исповедующий Христа Богом, в любое время может войти в присутствие Его. Теперь "всё пространство на вершине горы - Святая Святых (святыня святынь)" (Иез.43:12, пер. [Л.7]). Посему один день, проведенный во дворах храма Господня, лучше тысячи дней, прожитых вдали от Него.
      "Если в период Мессианского Царства можно будет говорить о мировой столице, то такой столицей будет не Рим, Вавилон или Вашингтон, а именно Иерусалим" [Л.27, стр. 243]. "Центром тысячелетнего Царства будет Иерусалим ..." [Л.29, стр. 611]), "город больше никогда не будет ни разорён, ни разрушен" (Иер.31:40, б; пер. [Л.9]).
     Пророк Миха провидел будущее, видел идущих в Йерушалаим (Мих.7:12), даже слышал, что желающие стать учениками Премудрости говорят друг другу: 
      "придите, и взойдём на гору Господню и в дом
(Храм) Бога Иаковлева,- и Он научит нас путям Своим, и будем ходить (чтоб идти) по стезям (дорогой) Его" (4:1, 2). Добавив от себя, "ибо от Сиона выйдет закон (Наставление Его) и слово Господне – из Иерусалима".
       То же самое обещает Адонай нави Зехарйа. Многие племена да народы, говорящие на разных языках,  массово начнут ходить в Йерушалаим, чтобы найти Бога, "помолиться лицу Господа", ибо Он там (Зах.8:20-23). Такое богопоклонение не означает возврат к ветхозаветному времени.
       "Ибо религиозная система Тысячелетнего царства не будет тождественна иудаизму, но станет некоей новой, вселенской формой религиозных воззрений и соответствующего им порядка - общими как для евреев, так и не-евреев ..." [Л.15, стр. 584]. Чуждые же "религиозные воззрения"  искоренятся, т. к. были насажены людьми, от лукавого (Мт.15:13).      

21. Обновлённые умом

      Всех, пришедших в иерусалимский храм из многих народов, даже от краёв земли, священники благословят, говоря им. "Да осияет тебя Господь лицом Своим и помилует тебя".
      Согласно удивительного пророчества Исаии (Ис.66:19-21), в качестве священников да левитов служат также братья иудеям "от всех народов" (т.е. христиане). "Некогда не народ, а ныне народ Божий" (1Пет.2:9, 10), священники Его (Отк.5:10). Более того, даже евнухи участвуют в публичных богослужениях (Ис.56:3-5).
      Все народы, обновлённые умом, познавшие волю Господа, с чистыми устами будут служить Ему, плечом к плечу (Соф.3:9). Полностью окончательно исполнится обещание Благословляющего (Быт.12:3). В наступившем царстве Его (Отк.11:15), поднятом знамени для народов (Ис.62:10-12), в служении всех языков Ему (Дан.7:13, 14).
       Паломники обратятся к Иисусу Христу в молитве покаяния, скажут, "только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чём никакой нет пользы" (Иер.16:19; Зах.8:20-22). Они поймут, любое зло скрывает в себе проклятие наносящему его, а добро таит благословения сотворившему его. Вспоминая прошлое, осознают варварство цивилизации неумеренного потребления.
       Кто взыскал Создателя своего, увидел сияние славы Его, обратился в молитве к Нему, научился ходить стезями Христа получит исцеление (Мал.4:2). Познает, Он есть путь, истина, жизнь; "ибо земля будет наполнена ведением (знанием) Господа, как воды наполняют море" (Ис.11:9; Авв.2:14, Иер.31:34).
       Уже не таятся ученики Его, но скажут, "вот Путь, идите по нему". Именно они царствуют на земле (Отк.5:10), являют собой соль завета, оказывая милость бедному, милоседие ближнему. У кого останется две рубашки после Великой скорби, тот одну отдаст другому, если у него нет ни одной; у кого есть еда, поделится едой. Даже эгоист поймёт, чтобы выжить самому нужно помагать другим.
     Люди, исторгнутые из стран своих,  возвратятся  в уделы свои (Иер.12:14-16) для ведения натурального хозяйства.  Иные поселятся в Земле обетованной среди благословенных  колен  израилевых,  после разделения земли (Иез.47:21-23). Оттого страна окажется слишком тесной для жителей (Ис.49:19, Зах.10:10).
      По окончании 3,5-летней засухи, когда атмосфера очистится  от пыли  и остынет,  начнутся  долгожданные благословенные дожди да потекут ручьи, как прежде  (Ис.30:23­-26, Иоил.2:23). В полной мере исполнится обещание Благословенного. "Ибо Я напою душу утомлённую и насыщу всякую душу скорбящую" (Иер.31:25).  

22. Исцеление творения

       Много паломников, даже из дальних стран, придёт молиться в храм иерусалимский, просить исцеления души, тела, земли и неба. Услышит их Спаситель, исполнит всё доброе, о чём просят Господа. 
      Благословит призывающих имя Его, благоговеющих перед Ним. Воздаст смиренным духом  за годы великой засухи, когда не плодоносили деревья (Агг.2:19, Авв.3:17), от саранчи, гусеницы, жуков погибали все растения в поле (Иоил.2:25). Сдержит обещание Всемогущий.
     "Если Я заключу (затворю) небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать землю (урожай), или пошлю моровую язву на народ Мой; И смирится народ Мой … и будут молиться, и взыщут (будут искать) лица Моего, и обратятся (отвернутся) от худых (грешных) путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их" (2Пар.7:13, 14).
       В результате исцеления планеты, к моменту возвращения Господа Иисуса Христа на храмовую гору в Иерусалиме, из атмосферы выпадут грубые дисперсные аэрозоли. Исполнится загадочное эсхатологическое пророчество Исаии.
    "На этой горе Господь уничтожит покрывало, накрывшее все народы, завесу ("пелену" [Л97]), окутавшую все племена" (Ис.25:7, пер. [Л.2]). Потому что прекратился повсеместный круглосуточный пеплопад, который 3,5 года накрывал серым покрывалом всех  жителей земли; исчезнет завеса, окутавшая пеленой пыли "все племена".

    Засияют солнце и луна, оттого восторжествует новый свет (Ис.30:26). Всемогущий сделает всё новым (43:19, 65:17). Тогда.
      "Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется
(ликует) страна необитаемая, и расцветёт как нарцисс (лилия)" (35:1, 2; Иоил. 2:21-24, рис.6).
      Господь заставит течь реки в пустыне, даст воду в сухой степи (Ис.43:19, 20), Иудея станет изобиловать водой (Иоил.3:18).
     Адонай благословит небо, оно услышит зов земли, откликнется дождём; земля услышит зов растений, ответит хлебу, винограду, маслине; новые небо да земля отзовутся на нужды уцелевших (Ос.2:21-23).
     По причине смещения Северного географического полюса на территорию Канадского Арктического архипелага, на севере Европы и, особенно, севере Азии со временем станет значительно теплее. Большая часть Антарктиды постепенно освободится от льда из-за сдвига Южного полюса в сторону Южной Америки.

 

23. Благословения земли и людей

      Йахвэ Элохим размножит плоды деревьев, увеличит урожайность полей (Иез.36:29, 30, Ис.27:6, Ам.9:13; "до вавилонского плена  израильтяне были склонны приписывать плодородие земли Ваалу, хотя и признавали Яхве своим национальным Богом" [Л.14, стр. 937]). Сегодна же плодородие земли приписывается достижениям человеческим.
      Совсем иначе утверждает Бог, Создатель вселенной. "Посажу (По воле Моей вырастут) в пустыне кедр, ситтим (акации), и мирту (мирт, вечнозелёный кустарник), и маслину (масличное дерево); насажу в степи кипарис, явор (платан) и бук (сосны) вместе" (Ис.41:17-20; в скобках, уточнения из соврем. переводов).
    Всё произойдёт во славу Господа словно знамение, как доказательство (55:13). Опустошенная пожарами, ураганами, наводнениями земля, возродится; зарастёт густыми лесами, с гор текут реки, в пустынях плещутся моря.
      В результате исцеления прозреют слепые, услышат звуки глухие, побегут хромые и запоют немые, косноязычные заговорят быстро да ясно, легкомысленные научатся рассуждать (Ис.32:3, 4, 35:5, 6). Получившие урок в страданиях Великой скорби, живут по заповеди "не навреди"; ни человеку, ни животным, ни природе.
     У зла будут вырваны зубы: невежда уже не пользуется почётом, подлеца не назовут высоконравственным, скупого, замышляющего коварное,- великодушным; но честный устоит в своём благородстве, увидит Царя (32:5-7, 33:15-17).
     "Поистине, праведные будут славить Твоё имя; честные будут жить в Твоём присутствии" (Пс.139:14, пер. [Л.9]). Праведный любит Создателя своего, а по лестнице любви нисходит благодать. Посему блажен  человек, счастлив народ, благополучен род человеческий, Господин которого есть Бог.
      "Кроткие (страждущие) найдут в Господе новую радость; бедняки (обездоленные) возликуют в Святом Израиля" (Ис.29:19, пер. [Л.9]). Напротив. "Беспощадные (жестокие) пропадут, глумливые исчезнут, и все, кто привержен злу, будут истреблены" (ст.20) в дни Великой скорби [Л.3].
     Бедные, честные, кроткие начнут достигать полноты дней своих, перестанут бояться физической смерти.  Ведь старость предназначена нам для подготовки к вечности, это сбор плодов.  
      Увеличение продолжительности жизни на земле произойдёт из-за прекращения: 1) колоссальных загрязнений окружающей среды ядовитыми отходами промышленных производств; 2) массового использования в сельском хозяйстве пестицидов, гербицидов, инсектицидов, фугинцидов, протравителей.
     Кроме того, резко возрастёт концентрация О3 в озоносфере, предохраняющая от вредного воздействия ультрафиолетовой радиации Солнца. "Благодаря совершенным условиям на земле люди будут жить долго. Они будут заключать браки и иметь детей ..."   [Л.33, стр. 687].
       "Люди будут жить так долго, что им нужны будут посохи для хотьбы"
(Зах.8:4, пер. [Л.7]). Умирая, столетний выглядит юношей, напротив, не достигший ста лет считается грешником, настигнутым проклятием (Ис.65:20). Болезни будут лечиться до их появления; если же кто заболеет, то очистив душу от низкого, а тело избавив от лишнего, выздоровеет.
      Тем не менее, пережившие время Великой скорби и последующие поколения, не перестанут умирать, вопреки предположению автора [Л.6]  о жизни спасённых "на протяжении всей тысячи лет" (стр. 792).
      На самом деле, "в период тысячелетнего царства люди будут умирать" [Л.26, стр. 720], "грех и смерть всё ещё будут существовать и после второго пришествия Мессии" [Л.15, стр. 111, 124]), "ещё будет оставаться возможность для согрешения" [Л.27, стр. 247].
      Однако последствия греха перестанут "сказываться на грядущих поколениях"  (стр. 183), "каждый будет умирать за своё собственное беззаконие (грех)" (Иер.31:30; Иез.11:21). "Сама по себе жизнь в тысячелетнем царстве не может спасти человека для вечности, если этот человек не возрождён духовно" [Л.1, стр. 984]. 

24. Шалом

      Оставшиеся в живых, прошедшие крещение огнём, водой, медными трубами в дни Великой скорби; поселенцы у Господа наконец-то ставшие братьями и сёстрами друг другу, наладят быт.
      Засеют плодородные долины, насадят виноградники, раз­ведут сады, постепенно заселят разрушенные города (Ис.32:14-20, 58:12, 65:21-23, Ам.9:13-15, Иез.36:33-38). Ведь Бог  обещает остатку шалом (мир).     
       Еврейское слово "шалом" гораздо шире понятия "мир" как отсутствие войны. Шалом включает в себя "здоровье, процветание, безопасность, дружбу и спасение ... Это состояние достижимо благодаря присутствию Бога и его благоволения к народу" [Л.30, стр. 374].
     "Люди будут сеять и сажать в мире; виноградные лозы дадут виноград, земля даст хороший урожай, а небеса дадут росу и дождь. Всё это Я дам в наследство уцелевшим"
(Зах.8:12, пер. [Л.7]).
      Милосердный  Бог восстановит опустошенную землю, удалит с её лица  всё, поражавшее  людей: стихийные бедствия, голод, эпидемии, лютых зверей (Иез.34:25, 29, Ис.49:10). Адонай заключит союз с миром животных (11:6-8, Ос.2:18), восстановит всеобщую гармонию (ст.21, 22).
       Имена идолов, лжепророки, нечистый дух исчезнут с лица земли (Зах.13:2); "и вот - имя Его, которым будут называть Его: "Господь - оправдание наше!" (Иер.23:6; в Масоре "Господь - справедливость наша"). "Богом всей земли назовётся Он" (Ис.54:5; Мал.1:11). 
      Новый  род  человеческий на новой земле обретёт благополучие:  достаток,   радость, покой.   Праведность и правосудие принесут мир да шалом (Ис.32:16-18), ибо Князь мира, Желаемый всеми народами, справедливый Царь воцарился над миром (Отк. 11:15-17, 1Кор.15:25).
       Воистину. "С плачем несущий семена возвратится с радостию, неся снопы свои" (Пс.125:6), т. к. "уделом всей земли станут праведность, справедливость и мир" [Л.15, стр. 570]. Господь любит правосудие, ненавидит грабительство с насилием (Ис.61:8). Отныне, все отвергают зло, творят добро, получая ответы от Бога прежде, чем воззовут к Нему (65:24).
       
Исполнится эсхатологическое пророчество царя Соломона, "праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; А беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из неё" (Пр.2:21, 22; Ис.29:20).
       Жители земли возвеселятся, поют от радости, ибо Господь судит народы по справедливости, правит племенами праведно (Пс.66:5); наказав нечестивых "жезлом уст Своих" (Ис.11:4).

25. Теократическое правление

      Теократия есть "Форма правления, когда один лишь Бог признаётся высшей политической властью, вне зависимости от того, имеет ли Он представителя в лице человека-царя" [Л.19].
      К сожалению, в современном мире весьма  мало стран, где Бог признаётся высшей политической властью и совсем нет народов со справедливыми правителями. В Тысячелетнем царстве Мессии, состоящем из небольших автономных посёлков, вместо разрушенных землетрясениями мегаполисов, современное плачевное положение с правами простого человека кардинально изменится.
     "Вот, Царь будет царствовать по правде, и князья (правители) будут править по закону (справедливо)" (Ис.32:1-8) провидит пророк. Отныне земля, принадлежащая Сотворившему её, передаётся в пользование общинам выживания на принципах, установленных Господом (Лев.25:23-28). Каждый ученик Его делится с бедным, сиротой, вдовой тем, что Бог послал ему.
       Никто не наживается на беде другого, не притесняет его, не мыслит зла в сердце своём. Руководители общин, в благоговейном страхе перед Царём, исполняют волю Его, справедливо управляя выжившими, защищая их (Ис.32:1, 2, 16).  В полной мере исполнится пророчество царя Давида.
      "Вспомнят и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся (падут ниц) пред Тобою все племена язычников (людские), Ибо Господне есть царство, и Он – Владыка (правит) над народами" (Пс.21:28, 29).
       "Сам Господь будет править всем миром"
[Л.31, стр. 559], а благодарные подданые служат Ему. Возвещая грядущим поколениям о праведности да справедливости Вседержителя, рассказывая тем, кто родится позже, о делах Его (ст.31, 32).
      
«В это время Господь будет Царём над всем миром. Господь – Един, и имя Его – Едино» (Зах.14:9, пер. [Л.7]). Именно Ему "дана власть, слава и царство (полное владычество), чтобы все народы, племена и языки (люди, говорящие на всех наречиях) служили Ему" (Дан.7:13, 14; Ис.66:18, что опровергает мнение [Л.6, стр. 792] об одном вселенском языке).
       Его царство сокрушило все земные царства, потрясло все народы (Дан.2:44, Агг.2:6, 7). Отчего суетные ценности человеческие потеряли значение, а воля Отца  Небесного исполняется на земле, как на небе. Теперь жители земли скажут, "Господь - наш судья, Господь - наш законодатель, Господь - наш Царь; Он нас спасёт" (Ис.33:22, пер. [Л.9]).
       Сам Первосвященник Иисус Христос, Премудрость Божья, управляет миром через главного священника у престола Его (Зах.6:12, 13; Иер.33:15-18). Сатана же скован в бездне на тысячу лет, чтобы не мог обманывать народы (Отк.20:1-3).
      Исполнится пророчество Исаии о правлении Мессии. "От Меня выйдет Закон; Моё правосудие станет светом для народов" (Ис.51:4, пер. [Л.9]). Впредь закон и правосудие Господа для всех народов исходят из Иерусалима.
     Праведный же суд в самоуправляемых общинах на местах осуществляют избираемые жителями судьи. Мудрые, с хорошей репутацией, исполненные веры да Святого Духа, подобно временам апостолов (Деян.6:3-6). "В Божьем Царстве будет своя администрация и своя система управления" [Л.27, стр. 246], расположенные в столице мира.
      Одарённые служители Господа вершат правосудие, улаживают споры, дают советы, устраняют несправедливость, защищают неимущих, вдов, сирот во всех народах. Судят не по законам человеческим, не от имени правителей, а по нравственному закону - заповеди Христовой, от Его имени.
       Исполненные премудрости открывают глаза грешникам, чтобы те "обратились от тьмы к свету, и от власти сатаны к Богу". Через веру в Спасителя Иисуса Христа "получили прощение грехов и жребий с освящёнными" (Деян.26:18).
      По окончании Армагеддонского сражения блуждавшие духом научатся отличать добро от зла. Перекуют оружие на сельские хозяйственные орудия, не станут больше воевать, грабить, разорять, живут мирно (Мих.4:3, Ис.32:17,18).
     Как предсказано. "Не слышно будет более насилия (забудут о насилии) в земле твоей, опустошения (грабежа) и разорения (разрушения) - в пределах твоих ..." (Ис.60:18). Пережившим потрясение народам Миротворец даст мир (Агг.2:6-9).
      Бейт Адонай наполнится славой Господа (2:7). "Слава сего последнего храма ("Храм будет богат и славен" [Л.2]) будет больше, нежели прежнего" (ст.9, а); "Величием и славой своей новый Храм превзойдёт прежний" пер. [Л.8]; "слава последнего храма (храма тысячелетнего царства) будет больше славы всех предыдущих храмов" [Л.31, стр. 1106].

26. Праздник кущей

      В иерусалимский храм на встречу с Богом, как во времена древние в скинию, придут любящие Его. Взрослые, живущие на расстоянии до 25 км, приходят каждый первый день месяца (Ис.66:23) и каждый день субботний (Иез.20:20, 46:3).
      В дни же всеобщего поклонения: 1 нисана, 14 нисана, 15 тишри (Иез.45:18-25) к восходящему сиянию славы Божьей придут, приплывут, приедут и принесут драгоценные дары многие из народов (Ис.60:3-11, 17-20). В том числе воевавших против Израиля.
     Первопраздником, днём радости, временем всеобщего поклонения Царю  царей  жителями земли станет Праздник кущей (рис.7), шалашей, украшенных  ветками мирта.
       В сей день явит Себя миру Господь Иисус Христос, оттого он называется Хаг  Адонай, "праздник Господень" (Лев.23:39).
      Пророк Зехарйа, описывая последствия войны в День Господа (14:1-3,  12-15), предсказывает.
      "Некоторые из тех, кто пришёл сражаться против Иерусалима, выживут, и  каждый год будут приходить на поклонение царю, Господу Всемогущему. Они  придут на празднование праздника кущей" (Зах.14:16, пер. [Л.7]).
       Однако горе непо­корным народам, отвергающим пути Божии, они  искоре- ­ нятся: "не будет дождя у них", постигнут их ужасные болезни (14:17-19,  Ис.60:12). Так написано ВСЕМ грешникам. "Вот, что будет за грех Египта и  за  грех всех народов ("Так будет наказан Египет и все народы" [Л.27, 35]),  которые не придут праздновать (отмечать) праздника кущей!" (Зах.14:19).
      Пророку Йирмейа Яхве Элохим сказал, "Я поведаю тебе о том, что сделаю для соседей земли Израильской. Те люди очень злобны, они напали на землю, которую Я дал людям Израиля. Я исторгну их и выброшу с земли, Я вместе с ними вырву Иудею" (Иер.12:14, пер. [Л.7]), что произойдёт в День Господень.
       "Но после этого Я пожалею их и приведу каждую семью в её землю. Я хочу, чтобы эти люди получили хороший урок … Но если люди не будут слушать слов Моих, то Я их полностью искореню …" (ст.15-17; в Синодальном пер. "искореню и совершенно истреблю такой народ").
       Вот, так отвечает Библия на вопросы о том, кто да как спасётся  в дни Великой скорби. В Ком наше воскресение  и жизнь,  кто  погибнет. Поэтому,  друг,  если ты не ищешь Иисуса Христа, не уповаешь на Него спеши последовать мудрому совету пророка Йешайа.
     "Ищите Гос­пода, когда можно
("пока не слишком поздно" [Л.7]) найти Его; призывайте Его (взывайте к Нему),  когда (пока) Он близко" (Ис.55:6). Господь всегда рядом со Своим творением, в радости и горе; мы не знаем границы благодати Его (2Пет.1:2).
       Апостол Павел указывает как поступить нам, живущим в последние дни. "Итак, оставляя времена неведения (невежества), Бог ныне (сейчас) повелевает людям всем повсюду ("где бы они ни жили" [Л.2]) покаяться" (Деян.17:30).  
       Ведь без покаяния нет спасения. Ибо оканчивается лето Господне благоприятное, наступает время молотьбы, приходят дни жатвы (Мт.13:38-43, Отк.22:10-15). Последний совет, наставление царя Давида всем правителям да судьям земли.
      "Почтите Сына
(всю вашу веру в Сына Божьего явите), чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны (Но те, кто положился на Него, благословенны!) все, уповающие на Него ("кто у Него ищет прибежища")" (Пс.2:10-12; 9:8-11; в скобках: текст из [Л.7], в кавычках - из [Л.9]).

ЛИТЕРАТУРА

1. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг: Християнська зоря, 1999.- 1088 с.
2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
3. Статья № 4 «Время великой скорби».
4. Статья № 5 «Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится».
5. Клеон Л. Роджерс - мл., Клеон  Роджерс III. Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета.- М.: Библия для всех, 2001.- 1 008 с.
6. Баракман Х. Флойд. Практическая христианская теология. Всестороннее исследование основ христианского вероучения.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2002.- 958с.
7. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150с.
8.  Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в современном русском переводе.- М.: Издательство ББИ, 2015.- 1856 с.
9. Библия. Новый перевод на русский язык.- United Kingdom, Carlisle: Biblica Europe, 2011.- 1 185 с.
10. Статья № 3 «День Господень».
11. Толкование новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
12. Деннет Э. Комментарии к книгам Захарии и Малахии. Благословенная надежда.- Ровно: Живое слово, 2010.- 352 с.
13. Элкорн Рэнди. Небеса.- Чернигов: In Lumine, 2011.- 364 с.
14. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб.: Мирт, 2003.- 984с.
15. Толкование Ветхозаветных книг. От Книги Исаии по Книгу Малахии.- Ашфорд: Славянское Миссионерское издательство, 1996.- 602 с.
16. Еврейские праздники и обряды.- Симферополь: Реноме, 2001.- 304 с.
17. Кузнецова В.Н. Евангелие от Луки. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2004.- 556 с.
18. Грудем Уэйн. Систематическое богословие: Введение в библейское учение.- СПб.: Мирт, 2004.- 1453 с.
19. Большой библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 503 с.
20. Библия для нашей жизни. Новый Завет.- Finland: International Bible Society, 1999.- 687 с.
21. Паш. Р. Второе пришествие Иисуса Христа.- Gummersbach: Миссия Вестник Мира, 1995.- 287 с.
22. Сперджен Ч. Скажи нам, когда это будет? - Vancouver: Hope of Salvation Mission, 2008.- 238 с.
23. Толкование четырёх Евангелий и Книги деяний Апостолов. Библейская кафедра.- Киев: Демос, 1994.- 456 с.
24. Джон Ф. Мак-Артур. Второе пришествие: признаки возвращения Христа и кончина века.- West Sacramento: Grace Publ. Int., 2007.- 358 с.
25. Кузнецова В.Н. Евангелие от Марка. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2004.- 320 с.
26. Лэдд Дж. Э. Богословие Нового Завета.- СПб.: Библия для всех, 2003.- 800 с.
27. Прокопенко А.В. Вестники Царства: Богословие ветхозаветных пророков.- Харьков: Глобус, 2016.- 414 с.
28. Беркхоф Л. Систематическое богословие.- Минск: Полиграфкомбинат им. Я.Коласа, 2014.- 880 с.
29. Райри Ч. Основы богословия.- Одесса: Христианское просвещение, 2008.- 656 с.
30. Словарь "Иисус и Евангелия".- М.: ББИ св. апостола Андрея, 2003.- 832 с.
31. Макдональд У. Библейские комментарии для христиан. Ветхий Завет.- Bielefeld: CLV, 2009.- 1142с.
32. Корефар Х., Пауль М.-Я. Богословие Ветхого Завета: Черкассы: Коллоквиум, 2018.- 582 с.
33. Уирсби У. Комментарий на Новый Завет. Том II.- СПб.: Библия для всех, 2018.- 696 с.
34. Бивер Дж. Движимые вечностью.- Украина, 2018.- 345 с.
35. Бухвальд В., Рягузов В. Будущее мира и Израиль.- СПб.: Библия для всех, 2010.- 256 с.
36. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2016.- 1423 с.