"И он собрал их на место, называемое
по−Еврейски Армагеддон" (Отк.16:16)
по−Еврейски Армагеддон" (Отк.16:16)
"И соберу все народы на войну против
Иерусалима, и взят будет город …"
(Зах.14:2)
Иерусалима, и взят будет город …"
(Зах.14:2)
Через евангелистов Матфея (Мт.24:29, 30) и Луку (Лк.21:25-28), нави Захарию (Зах. 13:1, 1:16, 12:10, 2:10-13) Господь открывает последовательность основных событий в день Свой.
Померкнет свет от солнца и луны по причине затмений, поколеблются силы (тела) небесные, спадут звёзды-метеоры, возникнет знамение (знак на небе), восшумит да возмутится море.
Бесстрашные станут умирать от страха в ожидании бедствий, грядущих на вселенную, зарыдают все народы. Затем, после Великой скорби, уцелевшие узрят грядущего Сына Человеческого. До начала указанного великого события, построится Храм, израильтяне очистятся от греха, на покаявшихся изольётся Дух Божий; Мессия воцарится в Иерусалиме.
Все перечисленные пророчества, не смотря на заверения претеристов, обязательно исполнятся, согласно обещания Йахвэ.
"Ибо видение относится ещё к определённому времени ("видение это о грядущем" [Л.31]) и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди (исполнения) его, ибо непременно (в точности) сбудется, не отменится" (Авв.2:3; Евр.10:37).
Библейские предсказания Великой скорби, Армагеддона, Тысячелетнего царства осуществятся не в духовной сфере, так считают амилленаристы, например [Л.34, стр. 517-519], но в физическом мире, на земле.
Померкнет свет от солнца и луны по причине затмений, поколеблются силы (тела) небесные, спадут звёзды-метеоры, возникнет знамение (знак на небе), восшумит да возмутится море.
Бесстрашные станут умирать от страха в ожидании бедствий, грядущих на вселенную, зарыдают все народы. Затем, после Великой скорби, уцелевшие узрят грядущего Сына Человеческого. До начала указанного великого события, построится Храм, израильтяне очистятся от греха, на покаявшихся изольётся Дух Божий; Мессия воцарится в Иерусалиме.
Все перечисленные пророчества, не смотря на заверения претеристов, обязательно исполнятся, согласно обещания Йахвэ.
"Ибо видение относится ещё к определённому времени ("видение это о грядущем" [Л.31]) и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди (исполнения) его, ибо непременно (в точности) сбудется, не отменится" (Авв.2:3; Евр.10:37).
Библейские предсказания Великой скорби, Армагеддона, Тысячелетнего царства осуществятся не в духовной сфере, так считают амилленаристы, например [Л.34, стр. 517-519], но в физическом мире, на земле.
1. Последнее крупное сражение
Исследуя книгу Зехарйа, нельзя не обратить внимание на одно важное событие, относящееся во время Великой скорби, ДО начала тысячелетнего мессианского царства. Речь о войне Израиля со всеми соседними племенами, в т.ч. осада и захват столицы.
"Вот, Я сделаю Иерусалим (опьяняющей) чашею исступления (яда) для всех окрестных народов, и также для (врагов) Иуды во время осады Иерусалима (Зах.12:2, "обложившие осадой Иудею и Иерусалим, зашатаются, как в пьяном умопомрачении", пер. [Л.33])" (14:2, а). "В этом отрывке описывается, как в тот день (перед вторым пришествием Христа) языческие народы выступят против Иерусалима" [Л.35, стр. 1119].
"И соберу (Я) все народы на войну против Иерусалима, и взят (захвачен) будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жёны (женщины), и половина города пойдёт в плен; но остальной народ (половина) не будет истреблён (уведен) из города" (14:2, б; "но немногие жители в городе уцелеют", пер. [Л.31]).
Апостол Иоханан уточняет с какими племенами,- от восхода солнечного; когда, вслед за пересыханием реки Евфрат; в каком месте произойдёт решающее сражение (Отк. 16:12-16). "И он (точнее «они» − духи бесовские [Л.11]) собрал (собрали) их (царей) на место, называемое по−Еврейски Армагеддон" (ст.16). Слово "армагеддон" означает гора (холм) или горы (холмы) Мегиддо [Л.1], но гора с таким названием не известна.
Однако у юго-западного края долины Йизреэль в предгорье Кармель существует холм (тель) на месте древнего города Мегиддо, в Синод. пер. "Мегиддон". Тель находится возле современного посёлка с тем же названием, в гористой местности на юг и северо-запад от него. Долина Изреель была стратегическим ключом к территории Иудеи, местом многочисленных исторических сражений [Л.2-4].
В Библии не сообщается из-за чего начнётся война. Кроме исторического духа вражды между Израилем и соседними странами, причина в грехах да беззакониях самих евреев. Как не раз бывало в прошлом, "ибо за грехи наши и беззакония (вину) отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании (презрении) у всех, окружающих нас (окрестных народов)" (Дан.9:16, б).
Поводом к вооружённому столкновению окажется строительство Бейт Адонай на Храмовой горе (Аль-Харам аль Кудс аш Шариф). На месте, где сейчас находится мешхед "Купол Скалы" или "Купол над Скалой". Он построен в 687-691 годах от Р.Х. согласно повеления омейядского халифа Абд аль-Малика.
В настоящее время Куббат ас-Сахра с мечетью Омара ("Аль-Акса") составляют единый религиозный комплекс "Харам аш Шариф".
Стройка начнётся после разрушения землетрясением мешхеда "Купол над скалой" (рис.1) и мечети "Аль-Акса".
В час великого бедствия столица распадётся на 3-и части (Отк.16:18, 19). Пополам расколется Елеонская гора (Зах.14:4.), на её западном склоне из гробов выпадут кости древних горожан (Иер.8:1). Гористая Иудея уподобится равнине (Зах.14:10).
По окончании драматических событий, "будет стоять Иерусалим безопасно (будет жить в безопасности)" (ст.11, б). Отныне "чертогов иноплеменников": Купола Скалы, Аль-Акса, подземной мечети уже нет в городе (Ис.25:1-3).
"Вот, Я сделаю Иерусалим (опьяняющей) чашею исступления (яда) для всех окрестных народов, и также для (врагов) Иуды во время осады Иерусалима (Зах.12:2, "обложившие осадой Иудею и Иерусалим, зашатаются, как в пьяном умопомрачении", пер. [Л.33])" (14:2, а). "В этом отрывке описывается, как в тот день (перед вторым пришествием Христа) языческие народы выступят против Иерусалима" [Л.35, стр. 1119].
"И соберу (Я) все народы на войну против Иерусалима, и взят (захвачен) будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жёны (женщины), и половина города пойдёт в плен; но остальной народ (половина) не будет истреблён (уведен) из города" (14:2, б; "но немногие жители в городе уцелеют", пер. [Л.31]).
Апостол Иоханан уточняет с какими племенами,- от восхода солнечного; когда, вслед за пересыханием реки Евфрат; в каком месте произойдёт решающее сражение (Отк. 16:12-16). "И он (точнее «они» − духи бесовские [Л.11]) собрал (собрали) их (царей) на место, называемое по−Еврейски Армагеддон" (ст.16). Слово "армагеддон" означает гора (холм) или горы (холмы) Мегиддо [Л.1], но гора с таким названием не известна.
Однако у юго-западного края долины Йизреэль в предгорье Кармель существует холм (тель) на месте древнего города Мегиддо, в Синод. пер. "Мегиддон". Тель находится возле современного посёлка с тем же названием, в гористой местности на юг и северо-запад от него. Долина Изреель была стратегическим ключом к территории Иудеи, местом многочисленных исторических сражений [Л.2-4].
В Библии не сообщается из-за чего начнётся война. Кроме исторического духа вражды между Израилем и соседними странами, причина в грехах да беззакониях самих евреев. Как не раз бывало в прошлом, "ибо за грехи наши и беззакония (вину) отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании (презрении) у всех, окружающих нас (окрестных народов)" (Дан.9:16, б).
Поводом к вооружённому столкновению окажется строительство Бейт Адонай на Храмовой горе (Аль-Харам аль Кудс аш Шариф). На месте, где сейчас находится мешхед "Купол Скалы" или "Купол над Скалой". Он построен в 687-691 годах от Р.Х. согласно повеления омейядского халифа Абд аль-Малика.
В настоящее время Куббат ас-Сахра с мечетью Омара ("Аль-Акса") составляют единый религиозный комплекс "Харам аш Шариф".Стройка начнётся после разрушения землетрясением мешхеда "Купол над скалой" (рис.1) и мечети "Аль-Акса".
В час великого бедствия столица распадётся на 3-и части (Отк.16:18, 19). Пополам расколется Елеонская гора (Зах.14:4.), на её западном склоне из гробов выпадут кости древних горожан (Иер.8:1). Гористая Иудея уподобится равнине (Зах.14:10).
По окончании драматических событий, "будет стоять Иерусалим безопасно (будет жить в безопасности)" (ст.11, б). Отныне "чертогов иноплеменников": Купола Скалы, Аль-Акса, подземной мечети уже нет в городе (Ис.25:1-3).
2. Пророчества Зехарйа
Вначале, священная война для израильтян окажется неудачной, т.к. на одного защитника придётся 70 нападающих (Зах.14:2, Суд.1:7). С юга и севера на территорию Мединат Йисраэль вторгнутся вражеские отряды с целью уничтожить евреев, они наводнят всю страну (Дан.11:40, 41).
Футурологи предполагают, Даниил говорит о Египте и России [Л.5, 29], некоторые добавляют к ним армии Европы, Африки, Китая, Индии [Л.6, 7]. Типичный сценарий диспенсационалистов приводит их критик, автор [Л.34], интересен следующий отрывок.
"Затем начнётся "самая страшная из войн", Третья мировая война - "величайшая во всей истории" (Lindsey, 71). Двести миллионов китайских солдат ("цари от восхода") маршируют на Израиль, а антихрист в это время ведёт на Израиль армию европейцев. Эти две гигантские армии соединяются на территории Израиля, в месте, называемом Армагеддон" (стр. 559).
Всё же у такого сказочного наивного сценария отсутствует основание. В Библии не сообщается о грандиозной международной бойне типа Третьей мировой войны. Скорее имеются в виду локальные военные конфликты между уцелевшими в стихийных бедствиях израильтянами и окрестными племенами, в т.ч. решающее сражение (Зах.14:3), очевидно на горах Мегиддо.
Поскольку в предсказании Захарии, "соберутся против него (Йерушалаима) все народы земли" (Зах.12:3) речь не о всей планете. Но всего лишь о населении ближневосточных стран, Йоэйл называет их "народы окрестные" (Иоил.3:11).
Футурологи предполагают, Даниил говорит о Египте и России [Л.5, 29], некоторые добавляют к ним армии Европы, Африки, Китая, Индии [Л.6, 7]. Типичный сценарий диспенсационалистов приводит их критик, автор [Л.34], интересен следующий отрывок.
"Затем начнётся "самая страшная из войн", Третья мировая война - "величайшая во всей истории" (Lindsey, 71). Двести миллионов китайских солдат ("цари от восхода") маршируют на Израиль, а антихрист в это время ведёт на Израиль армию европейцев. Эти две гигантские армии соединяются на территории Израиля, в месте, называемом Армагеддон" (стр. 559).
Всё же у такого сказочного наивного сценария отсутствует основание. В Библии не сообщается о грандиозной международной бойне типа Третьей мировой войны. Скорее имеются в виду локальные военные конфликты между уцелевшими в стихийных бедствиях израильтянами и окрестными племенами, в т.ч. решающее сражение (Зах.14:3), очевидно на горах Мегиддо.
Поскольку в предсказании Захарии, "соберутся против него (Йерушалаима) все народы земли" (Зах.12:3) речь не о всей планете. Но всего лишь о населении ближневосточных стран, Йоэйл называет их "народы окрестные" (Иоил.3:11).
Странно, библейские пророки ни одним словом не упоминают участие в последней войне на Ближнем Востоке США, многолетнего верного союзника Израиля. Очевидно, США не смогут оказать какую-либо реальную помощь израильскому народу. Территория Северной Америки сильно пострадает от природных катаклизмов.
Мегаземлетрясений, цунами высотой в сотни метров, извержений вулканов 8-й высшей категории, взрыва супервулкана Йеллоустоун, продолжительного затопления почти всего континента [Л.8-10]. Американский флот, подобно флотилиям иных стран, "погибнет" (Отк.8:9).
Мегаземлетрясений, цунами высотой в сотни метров, извержений вулканов 8-й высшей категории, взрыва супервулкана Йеллоустоун, продолжительного затопления почти всего континента [Л.8-10]. Американский флот, подобно флотилиям иных стран, "погибнет" (Отк.8:9).
Эскалацию баталий в Палестине будут сопровождать голод, эпидемии, нашествия диких зверей (Отк.6:8, Иез.38:21, 22). В ходе военных действий Йерушалаим подвергнется блокаде, захвату, разграблению, дележу добычи; как предсказано.
"Вот наступает (особый, судный) день Господень (когда) и разделят награбленное у тебя среди тебя ("награбленное у вас будут делить на ваших глазах" [Л.32]). И соберу (Я) все народы на войну против Иерусалима, и взят (захвачен) будет город, и разграблены будут домы ..." (Зах.14:1,2; 12:2).
"Под Днём Господним в данном случае подразумевается последняя осада Иерусалима языческими народами" [Л.35, стр. 1121].
3. Спасение Мединат Йисраэль
3. Спасение Мединат Йисраэль
Эль Шаддай, наказав мятежный дом "последней осадой", защитит остаток Свой (Зах.12:8), потому как уведомляется.
"Но Господь накажет (покарает) народы, сражающиеся против Иерусалима. Он пошлёт на них ужасную болезнь. Их (плоть) кожа начнёт гнить, когда они ещё живы ("будут ещё держаться на ногах" [Л.32]) , глаза станут гнить в глазницах, а язык будет гнить во рту. Эта ужасная болезнь будет свирепствовать во вражеском стане ..." (Зах.14:12-15, пер. [Л.11]).
Свирепая эпидемия физически сильно ослабит вражеские отряды, вместе с тем, вооружённые стычки друг с другом (14:13, Агг.2:22). В ту пору начальники Иуды окажутся лесным костром, он спалит врагов словно солому огонь; защитники одолеют оккупантов, горожане вздохнут спокойно (Зах.12:5, 6).
Непременно исполнится обещание Йахвэ. "И будет в тот день (в те дни), Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим" (12:9, "пришедшие сражаться против Иерусалима", [Л.11]). Во время штурма, раздастся "голос (шум) из храма, голос Господа, воздающего возмездие (наказание) врагам Своим" (Ис.66:6, б). Он возлюбил Йисраэль и отдаст жизнь многих за душу его (43:4).
Таким образом, вначале, Зехарйа сообщает о гибели в Йом Адонай двух третей израильтян, очищении третьей части огнём (13:8, 9, [Л.8]). Затем рассказывает о войне окрестных племён против Израиля, помощи Благословенного, победе (14:1-15).
Указанные события относятся ко второй половине данииловой седьмины, они наступят вслед за тем, как Бог небесных воинств потрясёт "небо и землю, море и сушу" (Агг.2:6, 21). Гора Елеонская ("Ар Азэйтим") расколется землетрясением на две части, северную да южную. Образуется широкая долина (Зах.14:4), по ней во время войны убегут жители города (ст.5), потом "придёт Господь".
В дни Великой скорби, вслед за великим землетрясением, "эта земля, от Гевы до Риммона, что к югу от Иерусалима, станет равниной" (14:10, а; пер. [Л.32]). "Вся земля будет как равнина, и Иерусалим будет возвышаться над нею" [Л.35, стр. 1122]. Затем жители вернутся в столицу, она вновь отстроится "и никакой враг больше не придёт, чтобы разрушить город" (ст.11, пер. [Л.11]).
Кампания разразится в условиях уникального природного явления, длительного отсутствия света. "И будет в тот (особенный) день: не станет света …" (14:6), что не означает буквальное полное его отсутствие в течение 3,5 лет. Тем не менее, дневной свет ослабеет примерно на 30 %, исполнится новозаветное видение Иоанна (Отк.8:12).
Свечение померкнет из-за массового попадания в воздух пара, дыма, пыли, сажи, золы, иных аэрозолей. Опустошенную землю, вырванные с корнем деревья, кости людей и животных засыплет непрерывно падающий пепел, будто снег. Отчего нельзя отличить день от ночи, "ни день, ни ночь" (Зах.14:7, "не будет в этот день ни дня, ни ночи" пер. [Л.11]; "предсказываются глобальные изменения в климате" [Л.35, стр. 1121]).
Да, вывод правильный. Днём сумрачно от сильной запыленности воздуха [Л.9]. Ночи окажутся светлыми благодаря попаданию солнечных лучей с дневной стороны планеты на её ночную сторону из-за многократного отражения лучей дисперсными твёрдыми и жидкими атмосферными частицами [Л.10].
В таком случае становится понятным современный перевод Зах.14:7, "когда обычно опускается тьма, всё ещё будет свет" [Л.11]. Одновременно проясняется загадочное эсхатологическое пророчество Иоил. 3:15, "звёзды потеряют блеск свой" по причине колоссальных объёмов грубых аэрозолей в земной атмосфере.
"Но Господь накажет (покарает) народы, сражающиеся против Иерусалима. Он пошлёт на них ужасную болезнь. Их (плоть) кожа начнёт гнить, когда они ещё живы ("будут ещё держаться на ногах" [Л.32]) , глаза станут гнить в глазницах, а язык будет гнить во рту. Эта ужасная болезнь будет свирепствовать во вражеском стане ..." (Зах.14:12-15, пер. [Л.11]).
Свирепая эпидемия физически сильно ослабит вражеские отряды, вместе с тем, вооружённые стычки друг с другом (14:13, Агг.2:22). В ту пору начальники Иуды окажутся лесным костром, он спалит врагов словно солому огонь; защитники одолеют оккупантов, горожане вздохнут спокойно (Зах.12:5, 6).
Непременно исполнится обещание Йахвэ. "И будет в тот день (в те дни), Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим" (12:9, "пришедшие сражаться против Иерусалима", [Л.11]). Во время штурма, раздастся "голос (шум) из храма, голос Господа, воздающего возмездие (наказание) врагам Своим" (Ис.66:6, б). Он возлюбил Йисраэль и отдаст жизнь многих за душу его (43:4).
Таким образом, вначале, Зехарйа сообщает о гибели в Йом Адонай двух третей израильтян, очищении третьей части огнём (13:8, 9, [Л.8]). Затем рассказывает о войне окрестных племён против Израиля, помощи Благословенного, победе (14:1-15).
Указанные события относятся ко второй половине данииловой седьмины, они наступят вслед за тем, как Бог небесных воинств потрясёт "небо и землю, море и сушу" (Агг.2:6, 21). Гора Елеонская ("Ар Азэйтим") расколется землетрясением на две части, северную да южную. Образуется широкая долина (Зах.14:4), по ней во время войны убегут жители города (ст.5), потом "придёт Господь".
В дни Великой скорби, вслед за великим землетрясением, "эта земля, от Гевы до Риммона, что к югу от Иерусалима, станет равниной" (14:10, а; пер. [Л.32]). "Вся земля будет как равнина, и Иерусалим будет возвышаться над нею" [Л.35, стр. 1122]. Затем жители вернутся в столицу, она вновь отстроится "и никакой враг больше не придёт, чтобы разрушить город" (ст.11, пер. [Л.11]).
Кампания разразится в условиях уникального природного явления, длительного отсутствия света. "И будет в тот (особенный) день: не станет света …" (14:6), что не означает буквальное полное его отсутствие в течение 3,5 лет. Тем не менее, дневной свет ослабеет примерно на 30 %, исполнится новозаветное видение Иоанна (Отк.8:12).
Свечение померкнет из-за массового попадания в воздух пара, дыма, пыли, сажи, золы, иных аэрозолей. Опустошенную землю, вырванные с корнем деревья, кости людей и животных засыплет непрерывно падающий пепел, будто снег. Отчего нельзя отличить день от ночи, "ни день, ни ночь" (Зах.14:7, "не будет в этот день ни дня, ни ночи" пер. [Л.11]; "предсказываются глобальные изменения в климате" [Л.35, стр. 1121]).
Да, вывод правильный. Днём сумрачно от сильной запыленности воздуха [Л.9]. Ночи окажутся светлыми благодаря попаданию солнечных лучей с дневной стороны планеты на её ночную сторону из-за многократного отражения лучей дисперсными твёрдыми и жидкими атмосферными частицами [Л.10].
В таком случае становится понятным современный перевод Зах.14:7, "когда обычно опускается тьма, всё ещё будет свет" [Л.11]. Одновременно проясняется загадочное эсхатологическое пророчество Иоил. 3:15, "звёзды потеряют блеск свой" по причине колоссальных объёмов грубых аэрозолей в земной атмосфере.
4. Пророчества Йоэйла
Сведения о Дне Господнем, полученные Иоилем, не менее обширны, их основные моменты совпадают с тем, что Бог открыл Захарии.
Так за описанием опустошенной земли (Иоил. гл.1), разорённой небесным полчищем Йахвэ (2:1-11), в 3-й главе нави пишет о войне окрестных племён против Мединат Йисраэль, после восстановления его государственности (3:1-8). Главное сражение произойдёт в долине Йеошафата (означает "Господь судит" [Л.32]).
"Пусть воспрянут (поднимутся) народы и низойдут (сойдут) в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы ("окрестных стран" [Л.31]) отвсюду (вокруг)" (3:12).
В стихах 12, 13 речь об Армагеддонской битве в Палестине, вовсе не вселенском суде, предсказанном в Мт.25:31-46, по ошибочному мнению авторов [Л.12; Л.29, стр. 83]). Долина Иосафата в те древние времена не существовала, оттого комментаторы полагают, "это должна быть одна из долин вблизи Иерусалима" [Л.24, стр. 883; Л.1, 12; Л. 29, стр. 84].
Но такой обширной впадины, в ней должны разместиться "все народы" (3:2) даже окрестных стран, вблизи столицы нет. Очевидно пророк имел в виду долину Йизреэль, точнее, её западную часть, равнину Мегиддо (рис.2).
В упомянутой долине поражение Израиля в прошлом, иудейского царя Иосии от фараона Нехао, обернётся победой в будущем, "ибо велик день Изрееля!" (Ос.1:5, 11; Зах.12:11).
Подобный успех иудеи получили над Сеннахиримом в 701 г. до Р.Х., когда ангел умертвил в стане ассирийском 185 тысяч воинов, предназначенных для окружения Йерушалаима, остальные покинули страну (4Цар.19:35, 36).
То же самое Яхве Элохим совершит в день Изрееля. "Я заставлю северные народы покинуть вашу страну ... Эти люди принесли много зла. Они поплатятся за это и будут гнить, как мертвецы. И поднимется вокруг них страшное зловоние" (Иоил.2:20, пер. [Л.11]; сравните с Зах.14:12).
В последней крупной битве победят герои Его, ибо "Господь будет защитою для народа Своего" (Иоил.3:9-16). Затем освободится территория, потом – осаждённый город (Зах.12:7); "и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить чрез него ("в него не вступит чужеземцев рать", пер. [Л.32], "никакие чужеземцы в град сей не вторгнутся" [Л.33])" (Иоил.3:17; Ис.52:1).
Как и Захария, Йоэйл относит перипетии Йом Адонай ко времени сумрачных дней да светлых ночей. "Солнце и луна померкнут и звёзды потеряют блеск свой" (Иоил.3:15; Зах.14:6, 7). Вооружённые столкновения разразятся спустя некоторое время как "содрогнутся (поколеблются) небо и земля" (Иоил.3:16).
Следом за победой, окончанием строительства третьего Храма, его освящением воцарится Господь на Цийоне, на святой горе Своей (Иоил.3:17-21, Зах.14:9, Соф.3:15-17). Он прославит остаток ам Йисраэль (ст.12) среди поносивших его соседей, согласно обещания.
"Вот, Я стесню (покараю, накажу) всех притеснителей твоих (в Масоре "Я уничтожаю всех мучивших тебя") в то время и спасу хромлющее, и соберу рассеянное (изгнанников) и приведу их в почёт и именитость на всей этой земле поношения их ("где они были унижены" [Л.31])" (Соф.3:19).
Так за описанием опустошенной земли (Иоил. гл.1), разорённой небесным полчищем Йахвэ (2:1-11), в 3-й главе нави пишет о войне окрестных племён против Мединат Йисраэль, после восстановления его государственности (3:1-8). Главное сражение произойдёт в долине Йеошафата (означает "Господь судит" [Л.32]).
"Пусть воспрянут (поднимутся) народы и низойдут (сойдут) в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы ("окрестных стран" [Л.31]) отвсюду (вокруг)" (3:12).
В стихах 12, 13 речь об Армагеддонской битве в Палестине, вовсе не вселенском суде, предсказанном в Мт.25:31-46, по ошибочному мнению авторов [Л.12; Л.29, стр. 83]). Долина Иосафата в те древние времена не существовала, оттого комментаторы полагают, "это должна быть одна из долин вблизи Иерусалима" [Л.24, стр. 883; Л.1, 12; Л. 29, стр. 84].
Но такой обширной впадины, в ней должны разместиться "все народы" (3:2) даже окрестных стран, вблизи столицы нет. Очевидно пророк имел в виду долину Йизреэль, точнее, её западную часть, равнину Мегиддо (рис.2).
В упомянутой долине поражение Израиля в прошлом, иудейского царя Иосии от фараона Нехао, обернётся победой в будущем, "ибо велик день Изрееля!" (Ос.1:5, 11; Зах.12:11). Подобный успех иудеи получили над Сеннахиримом в 701 г. до Р.Х., когда ангел умертвил в стане ассирийском 185 тысяч воинов, предназначенных для окружения Йерушалаима, остальные покинули страну (4Цар.19:35, 36).
То же самое Яхве Элохим совершит в день Изрееля. "Я заставлю северные народы покинуть вашу страну ... Эти люди принесли много зла. Они поплатятся за это и будут гнить, как мертвецы. И поднимется вокруг них страшное зловоние" (Иоил.2:20, пер. [Л.11]; сравните с Зах.14:12).
В последней крупной битве победят герои Его, ибо "Господь будет защитою для народа Своего" (Иоил.3:9-16). Затем освободится территория, потом – осаждённый город (Зах.12:7); "и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить чрез него ("в него не вступит чужеземцев рать", пер. [Л.32], "никакие чужеземцы в град сей не вторгнутся" [Л.33])" (Иоил.3:17; Ис.52:1).
Как и Захария, Йоэйл относит перипетии Йом Адонай ко времени сумрачных дней да светлых ночей. "Солнце и луна померкнут и звёзды потеряют блеск свой" (Иоил.3:15; Зах.14:6, 7). Вооружённые столкновения разразятся спустя некоторое время как "содрогнутся (поколеблются) небо и земля" (Иоил.3:16).
Следом за победой, окончанием строительства третьего Храма, его освящением воцарится Господь на Цийоне, на святой горе Своей (Иоил.3:17-21, Зах.14:9, Соф.3:15-17). Он прославит остаток ам Йисраэль (ст.12) среди поносивших его соседей, согласно обещания.
"Вот, Я стесню (покараю, накажу) всех притеснителей твоих (в Масоре "Я уничтожаю всех мучивших тебя") в то время и спасу хромлющее, и соберу рассеянное (изгнанников) и приведу их в почёт и именитость на всей этой земле поношения их ("где они были унижены" [Л.31])" (Соф.3:19).
5. Пророчества Михи и Овадйа
Поражение враждебных Израилю стран перед наступлением мессианского царства предсказывают Миха (Михей) и Овадйа (Авдий).
В начале Великой скорби израильтяне, вышедшие из городов из-за страха перед землетрясениями, живущие в поле, схватят муки "как рождающую" (Мих.4:9, 10; [Л.8]). Затем против дщери Цийона объединятся многие племена.
Они скажут, "да будет она осквернена, и да наглядится око наше на Сион!" (4:11, "Пусть наши глаза увидят несчастье Сиона!", пер. [Л.32]). Конец данного пагубного решения уже известен.
Собранные Йахвэ Цеваот в долину Йеошафата, "как снопы на гумно", все нападающие на Мединат Йисраэль истребятся (4:12, 13, Зах.12:9). А храмовая гора утвердится над язычниками, возвысится над всем миром.
Потекут к ней многие паломники, "ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне - из Иерусалима" (Мих.4:1-8; Ис.2:2-4). Под управлением Мессии наступит долгожданный мир на всей земле (Мих.5:4, 5), "Он возвестит мир народам" (Зах.9:10).
Овадйа тоже открывается незавидная участь государств, враждебных Израилю. На примере Едома, исчезнувшего в I веке от Р.Х. "Ибо близок день Господень (день суда) на все народы", они будут пить из чаши гнева Божьего, пока не исчезнут, "как бы их не было" (Авд.15, 16, "придёт тебе конец, будто тебя никогда не было" [Л.11]).
В результате побед в долине Йеошафата, на горах Мегиддонских, в Йерушалаиме, Израиль не только защитит территорию, но значительно расширит её. В видении Авдия, иудеи завладеют всей землёй, обещанной Адонаем, вернут наследие своё.
"А на горе Сионе будет спасение и будет она святынею (святой обителью); и дом (род) Иакова получит во владение наследие своё" (Авд.17-21; Быт.15:18-21).
Новые границы региона почти не отличаются от границ, указанных в древности (Иез.47:13-20, сравните с Числ.34:1-12). В таких широких пределах, в них получат наделы и постоянно проживающие иноплеменники (Иез.47:21-23), со временем жителям станет тесно (Ис.49:17-20).
В начале Великой скорби израильтяне, вышедшие из городов из-за страха перед землетрясениями, живущие в поле, схватят муки "как рождающую" (Мих.4:9, 10; [Л.8]). Затем против дщери Цийона объединятся многие племена.
Они скажут, "да будет она осквернена, и да наглядится око наше на Сион!" (4:11, "Пусть наши глаза увидят несчастье Сиона!", пер. [Л.32]). Конец данного пагубного решения уже известен.
Собранные Йахвэ Цеваот в долину Йеошафата, "как снопы на гумно", все нападающие на Мединат Йисраэль истребятся (4:12, 13, Зах.12:9). А храмовая гора утвердится над язычниками, возвысится над всем миром.
Потекут к ней многие паломники, "ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне - из Иерусалима" (Мих.4:1-8; Ис.2:2-4). Под управлением Мессии наступит долгожданный мир на всей земле (Мих.5:4, 5), "Он возвестит мир народам" (Зах.9:10).
Овадйа тоже открывается незавидная участь государств, враждебных Израилю. На примере Едома, исчезнувшего в I веке от Р.Х. "Ибо близок день Господень (день суда) на все народы", они будут пить из чаши гнева Божьего, пока не исчезнут, "как бы их не было" (Авд.15, 16, "придёт тебе конец, будто тебя никогда не было" [Л.11]).
В результате побед в долине Йеошафата, на горах Мегиддонских, в Йерушалаиме, Израиль не только защитит территорию, но значительно расширит её. В видении Авдия, иудеи завладеют всей землёй, обещанной Адонаем, вернут наследие своё.
"А на горе Сионе будет спасение и будет она святынею (святой обителью); и дом (род) Иакова получит во владение наследие своё" (Авд.17-21; Быт.15:18-21).
Новые границы региона почти не отличаются от границ, указанных в древности (Иез.47:13-20, сравните с Числ.34:1-12). В таких широких пределах, в них получат наделы и постоянно проживающие иноплеменники (Иез.47:21-23), со временем жителям станет тесно (Ис.49:17-20).
6. Йом Адонай
Итак "малым" пророкам, равным образом апостолам, Всеведущий открыл, в разном объёме, одни и те же последовательность да содержание последних дней лукавого рода сего.
Поэтому не удивительно, откровения, данные "большим" нави (Йехэзкэйл, Йирмейа, Йешайа) принципиально не отличаются от предсказаний, записанных в Терей-Асар или Евангелиях. Например Зехарйа, Миха, Маттафия, Иоханан сообщают о плаче, страданиях, гибели нечестивых в Йом Адонай.
Йоэйл рассказывает об орудиях наказания, упоминая могущественного исполнителя слова Его (2:1-11). Иезекиилю Бог открывает имя исполнителя, время нашествия, его разрушительные последствия.
"И было ко мне слово Господне … вот Я − на тебя (против тебя), Гог. И поверну тебя (обратно, вспять), и вложу удила (крюки) в челюсти твои … в последние (грядущие) годы ты придёшь (тебя позовут действовать) в землю, избавленную от меча (возрождённую после войны), собранную из многих народов (люди разных стран соберутся вместе, чтобы вернуться),
на горы Израилевы, которые (долго) были в постоянном запустении, но теперь жители её будут возвращены из народов (вернулись из рассеяния) и все они будут жить безопасно … Я сказал (обещал): истинно в тот день произойдёт великое потрясение (страшное землетрясение) … и обрушатся горы и упадут утёсы (скалы), и все стены падут (рухнут) на землю" (Иез., гл.38; в скобках, уточнения из совр. переводов).
Согласно резолюции Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года, восстановлена государственность Израиля. За таким давно предсказанным историческим событием (Иер.30:3), Йирмейа видит период ужаса, страданий, горя.
"Так сказал Господь: голос (крики, вопли) смятения и ужаса слышим мы, а не мира …" (ст. 5-7). "Вот, яростный вихрь (ураган) идёт от Господа, вихрь (смерч) грозный; он падёт на голову нечестивых (злодеев) … В последние (грядущие) дни уразумеете это" (ст.23, 24; "В конце времён вы постигнете это" [Л.33]).
Йешайа сообщает о громе, землетрясении, буре, огне в час посещения Эль Шаддай земли (Ис.29:6), посему провидец советует. "Рыдайте; ибо день Господа близок, идёт как разрушительная сила (гибель) от Всемогущего ("Опустошенье Сильный ниспослал" [Л.31])" (13:4-13).
Что именно принесёт нам грядущее, какова цель Божьего наказания? Пророк отвечает, "приходит день Господа лютый (жестокий), с гневом и пылающею яростию, чтобы сделать (превратит Он) землю пустынею и истребить с неё грешников её" (13:9; 24:17-23).
Поэтому не удивительно, откровения, данные "большим" нави (Йехэзкэйл, Йирмейа, Йешайа) принципиально не отличаются от предсказаний, записанных в Терей-Асар или Евангелиях. Например Зехарйа, Миха, Маттафия, Иоханан сообщают о плаче, страданиях, гибели нечестивых в Йом Адонай.
Йоэйл рассказывает об орудиях наказания, упоминая могущественного исполнителя слова Его (2:1-11). Иезекиилю Бог открывает имя исполнителя, время нашествия, его разрушительные последствия.
"И было ко мне слово Господне … вот Я − на тебя (против тебя), Гог. И поверну тебя (обратно, вспять), и вложу удила (крюки) в челюсти твои … в последние (грядущие) годы ты придёшь (тебя позовут действовать) в землю, избавленную от меча (возрождённую после войны), собранную из многих народов (люди разных стран соберутся вместе, чтобы вернуться),
на горы Израилевы, которые (долго) были в постоянном запустении, но теперь жители её будут возвращены из народов (вернулись из рассеяния) и все они будут жить безопасно … Я сказал (обещал): истинно в тот день произойдёт великое потрясение (страшное землетрясение) … и обрушатся горы и упадут утёсы (скалы), и все стены падут (рухнут) на землю" (Иез., гл.38; в скобках, уточнения из совр. переводов).
Согласно резолюции Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года, восстановлена государственность Израиля. За таким давно предсказанным историческим событием (Иер.30:3), Йирмейа видит период ужаса, страданий, горя.
"Так сказал Господь: голос (крики, вопли) смятения и ужаса слышим мы, а не мира …" (ст. 5-7). "Вот, яростный вихрь (ураган) идёт от Господа, вихрь (смерч) грозный; он падёт на голову нечестивых (злодеев) … В последние (грядущие) дни уразумеете это" (ст.23, 24; "В конце времён вы постигнете это" [Л.33]).
Йешайа сообщает о громе, землетрясении, буре, огне в час посещения Эль Шаддай земли (Ис.29:6), посему провидец советует. "Рыдайте; ибо день Господа близок, идёт как разрушительная сила (гибель) от Всемогущего ("Опустошенье Сильный ниспослал" [Л.31])" (13:4-13).
Что именно принесёт нам грядущее, какова цель Божьего наказания? Пророк отвечает, "приходит день Господа лютый (жестокий), с гневом и пылающею яростию, чтобы сделать (превратит Он) землю пустынею и истребить с неё грешников её" (13:9; 24:17-23).
7. Совпадение пророчеств о последней войне
Повествуя о будущих трагических событиях, малые пророки говорят о последнем столкновении Мединат Йисраэль с окружающими странами.
Тоже самое предсказывают Йешайа и Йирмейа, День Господень (Ис.29:6, Иер.30:5-7, 23, 24), войну. Например Исаия, за окружением Иерусалима в 701 г. до Р.Х. ассирийским царём Сеннахиримом, провидит начало иной брани, эсхатологической.
Тоже самое предсказывают Йешайа и Йирмейа, День Господень (Ис.29:6, Иер.30:5-7, 23, 24), войну. Например Исаия, за окружением Иерусалима в 701 г. до Р.Х. ассирийским царём Сеннахиримом, провидит начало иной брани, эсхатологической.
"И как сон, как ночное сновидение (кошмар), будет множество всех народов (Разноплеменные полчища), воюющих против Ариила (Йерушалаима), и всех выступивших против него и укреплений его и стеснивших (окруживших) его" (Ис.29:7, "ведущих против него осаду", пер. [Л.33]).
Осада города неприятелем произойдёт после того, как Бог небесных воинств покарает землю громом, землетрясением, сильным шумом, бурей (ураганом), вихрем и пламенем огня, мгновенно уничтожающем ВСЁ, что может гореть (ст.6).
Иеремия предсказывает чем военные операции закончатся. "Но все, пожирающие тебя (кто тебя уничтожает), будут пожраны (уничтожены); и все враги твои - все сами пойдут в плен, и опустошители твои будут опустошены ..." (Иер.30:11-16).
Осада города неприятелем произойдёт после того, как Бог небесных воинств покарает землю громом, землетрясением, сильным шумом, бурей (ураганом), вихрем и пламенем огня, мгновенно уничтожающем ВСЁ, что может гореть (ст.6).
Иеремия предсказывает чем военные операции закончатся. "Но все, пожирающие тебя (кто тебя уничтожает), будут пожраны (уничтожены); и все враги твои - все сами пойдут в плен, и опустошители твои будут опустошены ..." (Иер.30:11-16).
Пророк Йехэзкэйл в главе 39 об этом конфликте рассказывает традиционным мифопоэтическим языком.
"И поверну тебя (обратно) и поведу тебя (поволоку), и выведу тебя от краёв севера и приведу (пошлю) тебя на горы Израилевы ... Падёшь (будешь убит) ты на горах Израилевых, ты и все полки (воины) твои, и народы (вместе с народами), которые с тобою; отдам тебя на съедение (в пищу) всякого рода хищным птицам и зверям полевым" (Иез.39:2-4).
"И поверну тебя (обратно) и поведу тебя (поволоку), и выведу тебя от краёв севера и приведу (пошлю) тебя на горы Израилевы ... Падёшь (будешь убит) ты на горах Израилевых, ты и все полки (воины) твои, и народы (вместе с народами), которые с тобою; отдам тебя на съедение (в пищу) всякого рода хищным птицам и зверям полевым" (Иез.39:2-4).
В отличие от Иоиля, Иезекииль не делает различия между небесными орудиями гнева Божьего (полчище гогово, гл. 38) и вооружёнными силами человеческими (гл. 39). Тем более, обе армии придут от краёв севера (38:15, 39:2), в одном и том же году (39:8).
Однако существенное отличие всё-таки есть. Первые штурмовики, ведомые зверем Гогом, вызовут мощные природные катаклизмы (38:18-20, [Л.9, 10]). Вторые, под руководством человека-вождя, очевидно по прозвищу "Гог", станут пищей птиц да зверей (39:4, 17-20).
8. Армагеддон
Тайновидец сообщает нам место решающего сражения "Армагеддон" (Отк.16:16). Очевидно холмы Мегиддонские, гористая местность у западного края Изреельской долины, где был расположен древний город Мегиддо. Холм с развалинами на его месте (рис.3) находится в 15 км на юго-запад от Нацрата (Назарета).
Но почему основные бои воюющих сторон произойдут на Меггидонских горах? гораздо удобнее для битвы большая равнина, расположенная рядом с холмами.
Долину Йизреэль и прибрежную равнину севернее горы Кармил надолго превратят в непроходимую заболоченную местность воды многочисленных цунами из Средиземного моря да сорокадневные ливневые дожди [Л.28]
Великое невиданное землетрясение (Отк.16:18) изменит рельеф, в т.ч. направления русел рек. Когда окончится затопление территории Междуречья (Месапотамии) и высохнет река Евфрат (ст.12), наступит час для Армагеддонского побоища.
Мегиддонские холмы нави именует горами Йисраэля (Иез.39:2). "В сходном по содержанию пророчестве Иезекииля говорится о "горах Израилевых" [Л.1, стр. 51]. На холмах Мегиддонских да в "открытом поле" погибнут все, восставшие на Цийон (ст.4, 5).
Никакого отношения к христианству данное событие не имеет, вопреки мнению автора [Л.34]. "Вместе с антихристом будут уничтожены все армии, собранные для армагеддонского нашествия на Церковь" (стр. 578).
Развязку войны между израильтянами и окрестными племенами определит Йахвэ Элохим, так предсказано в терминах, понятиях, образах ветхозаветной эпохи.
Но почему основные бои воюющих сторон произойдут на Меггидонских горах? гораздо удобнее для битвы большая равнина, расположенная рядом с холмами.
Долину Йизреэль и прибрежную равнину севернее горы Кармил надолго превратят в непроходимую заболоченную местность воды многочисленных цунами из Средиземного моря да сорокадневные ливневые дожди [Л.28]
Великое невиданное землетрясение (Отк.16:18) изменит рельеф, в т.ч. направления русел рек. Когда окончится затопление территории Междуречья (Месапотамии) и высохнет река Евфрат (ст.12), наступит час для Армагеддонского побоища.
Мегиддонские холмы нави именует горами Йисраэля (Иез.39:2). "В сходном по содержанию пророчестве Иезекииля говорится о "горах Израилевых" [Л.1, стр. 51]. На холмах Мегиддонских да в "открытом поле" погибнут все, восставшие на Цийон (ст.4, 5).
Никакого отношения к христианству данное событие не имеет, вопреки мнению автора [Л.34]. "Вместе с антихристом будут уничтожены все армии, собранные для армагеддонского нашествия на Церковь" (стр. 578).
Развязку войны между израильтянами и окрестными племенами определит Йахвэ Элохим, так предсказано в терминах, понятиях, образах ветхозаветной эпохи.
"И выбью лук твой из левой руки твоей и выброшу (вырву) стрелы твои из правой руки твоей ..." (Иез.39:3-5). "И явлю славу (дело) Мою между народами, и все народы увидят суд Мой, который Я произведу, и руку Мою, которую Я наложу (опустил) на них" (ст. 17-21).
Вооружённые стычки, оккупация Йерушалаима продолжатся больше года, согласно совета пророка, "приложите год к году" (Ис.29:1; может означать "что произойдёт это по окончании предыдущего года, плюс по прошествии ещё одного" [Л.12]), очевидно две тысячи тридцать пятого.
Вооружённые стычки, оккупация Йерушалаима продолжатся больше года, согласно совета пророка, "приложите год к году" (Ис.29:1; может означать "что произойдёт это по окончании предыдущего года, плюс по прошествии ещё одного" [Л.12]), очевидно две тысячи тридцать пятого.
9. Начало войны
Армагеддонская кампания начнётся осенью 2034 года, очевидно в сентябре/октябре; когда схлынет вода, заливавшая долину Изреель и территории враждебных стран, окружавших Израиль.
Высохнет река Евфрат (Отк.16:12), точнее превратится в 7 мелких ручьёв (Ис.11:15) по причине великого невиданно сильного землетрясения (Отк.16:18) в апреле 2034 года. Глобальное потрясение земли изменит топографию всей планеты, в частности, региональную геоморфологию Ближнего Востока.
Станет иным расположение гор, холмов, долин Армянского нагорья, где берёт начало Евфрат, и горной гряды Тавра, которую река пересекает. Оттого высохнут древние полноводные Евфрат, Нил, иные реки, каналы, озёра; иссякнут ручьи, исчезнет вода в прежних источниках (Отк.16:12, Ис.19:5-7, 42:15, Иез.30:12, Пс.106:33).
В ту пору невозможно отличить день от ночи, "ни день, ни ночь" (Зах.14:7), из-за повсеместного непрерывного пеплопада, соответственно сильной запыленности всей гомосферы. "Померкнут солнце и луна, и перестанут сиять вёзды" (Иоил.3:15, пер. [Л.11]).
Высохнет река Евфрат (Отк.16:12), точнее превратится в 7 мелких ручьёв (Ис.11:15) по причине великого невиданно сильного землетрясения (Отк.16:18) в апреле 2034 года. Глобальное потрясение земли изменит топографию всей планеты, в частности, региональную геоморфологию Ближнего Востока.
Станет иным расположение гор, холмов, долин Армянского нагорья, где берёт начало Евфрат, и горной гряды Тавра, которую река пересекает. Оттого высохнут древние полноводные Евфрат, Нил, иные реки, каналы, озёра; иссякнут ручьи, исчезнет вода в прежних источниках (Отк.16:12, Ис.19:5-7, 42:15, Иез.30:12, Пс.106:33).
В ту пору невозможно отличить день от ночи, "ни день, ни ночь" (Зах.14:7), из-за повсеместного непрерывного пеплопада, соответственно сильной запыленности всей гомосферы. "Померкнут солнце и луна, и перестанут сиять вёзды" (Иоил.3:15, пер. [Л.11]).
Провидец сообщает прямую речь Йахвэ Элохим. "Вот, это придёт и сбудется", сражение на горах Израилевых, "это - тот день (день Господень), о котором Я сказал" (Иез.39:8).
Да, Армагеддон наступит в предназначенный срок. Что не означает, война "будет продолжаться вплоть до появления Христа, и в день возвращения Господа уличные бои разгорятся в Иерусалиме. Следовательно Иисус придёт в начале "Армагеддонской битвы" или в разгар её ..." [Л.20, стр. 570].
Или в её конце, по иной версии. "Второе пришествие Христа во славе положит конец Армагеддонской битве ... в вечернее время сильный свет 2-го пришествия Господа Иисуса Христа как прожектором ослепит безумцев и прекратит человеческое бесчинство" [Л.30, стр. 805]. "Христос їх потопче так, що гори розмокнуть від крови й земля вп’ється кров’ю" [Л.17, стр. 242].
Вышеперечисленные излишне эмоциональные мнения лишены логики, они не подтверждаются Писанием. Согласно библейских пророчеств, Мессия никого не будет топтать, но мирно пребывает в иерусалимском Храме (Иез.37:26-28, 43:4-7, Зах.2:10-12, 8:3, Иоил.3:17).
Строительство же самого Бейт а-Микдаш начнётся ПОСЛЕ великого сотрясения неба и земли, разрушения Йерушалаима, смерти жителей в стихийных бедствиях. Завершится возведение святилища Божьего в мирное время, по окончании Великой скорби, перед пришествием Его (Агг.2:6-9, Мих.3:12 - 4:2, Иер.30:8-24).
Да, Армагеддон наступит в предназначенный срок. Что не означает, война "будет продолжаться вплоть до появления Христа, и в день возвращения Господа уличные бои разгорятся в Иерусалиме. Следовательно Иисус придёт в начале "Армагеддонской битвы" или в разгар её ..." [Л.20, стр. 570].
Или в её конце, по иной версии. "Второе пришествие Христа во славе положит конец Армагеддонской битве ... в вечернее время сильный свет 2-го пришествия Господа Иисуса Христа как прожектором ослепит безумцев и прекратит человеческое бесчинство" [Л.30, стр. 805]. "Христос їх потопче так, що гори розмокнуть від крови й земля вп’ється кров’ю" [Л.17, стр. 242].
Вышеперечисленные излишне эмоциональные мнения лишены логики, они не подтверждаются Писанием. Согласно библейских пророчеств, Мессия никого не будет топтать, но мирно пребывает в иерусалимском Храме (Иез.37:26-28, 43:4-7, Зах.2:10-12, 8:3, Иоил.3:17).
Строительство же самого Бейт а-Микдаш начнётся ПОСЛЕ великого сотрясения неба и земли, разрушения Йерушалаима, смерти жителей в стихийных бедствиях. Завершится возведение святилища Божьего в мирное время, по окончании Великой скорби, перед пришествием Его (Агг.2:6-9, Мих.3:12 - 4:2, Иер.30:8-24).
10. Окончание войны
Ближневосточная вооружённая борьба прекратится в начале очень холодной зимы 2035/2036 годов. Останется большое количество уже не нужного оружия.
Немногочисленным обитателям разрушенных городов израильских придётся уничтожать военное трофейное снаряжение на протяжении семи лет, хоронить трупы в мёрзлую землю 7 месяцев (Иез.39:9-16). Место самого большого захоронения "долина прохожих (путников) на восток от моря" (ст.11, в Масоре, "проходящих на восток к морю").
Логично предположить, имеется в виду долина Йизреэль, расположенная на большом приморском пути, преграде для путников идущих на восток, стремящихся к Мёртвому морю. Там в долине, "весь народ земли (дом Йисраэля) будет хоронить их" (ст.12, 13).
В Йерушалаиме, восстающем из руин от небывалого по силе землетрясения (Отк.16:18, 19), на прежнем месте соорудится храм (Иер.30:18, Зах.1:16), он наречётся Домом молитвы, для всех желающих (Ис.56:6-8).
"Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего … и на месте сем Я дам мир" (Агг.2:9, "Я пошлю мир этому месту" [Л.31]). Адонай, обитающий на Сионе (Иоил.3:21), пошлёт мир да безопасность Израилю, переставшему страдать от соседей, желавших ему зла (Иез.28:24-26).
Немногочисленным обитателям разрушенных городов израильских придётся уничтожать военное трофейное снаряжение на протяжении семи лет, хоронить трупы в мёрзлую землю 7 месяцев (Иез.39:9-16). Место самого большого захоронения "долина прохожих (путников) на восток от моря" (ст.11, в Масоре, "проходящих на восток к морю").
Логично предположить, имеется в виду долина Йизреэль, расположенная на большом приморском пути, преграде для путников идущих на восток, стремящихся к Мёртвому морю. Там в долине, "весь народ земли (дом Йисраэля) будет хоронить их" (ст.12, 13).
В Йерушалаиме, восстающем из руин от небывалого по силе землетрясения (Отк.16:18, 19), на прежнем месте соорудится храм (Иер.30:18, Зах.1:16), он наречётся Домом молитвы, для всех желающих (Ис.56:6-8).
"Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего … и на месте сем Я дам мир" (Агг.2:9, "Я пошлю мир этому месту" [Л.31]). Адонай, обитающий на Сионе (Иоил.3:21), пошлёт мир да безопасность Израилю, переставшему страдать от соседей, желавших ему зла (Иез.28:24-26).
Угнетавшие и презиравшие Израиль теперь станут покорны ему, придут для поклонения в город Господа (Ис.60:14, Зах.8:20-23, 14:16). "Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут (уничтожены будут), и такие народы совершенно (до конца) истребятся" (Ис.60:12).
Излиянием Святого Духа ознаменуется наступление мессианской эры (Иез.39:29, Зах.12:10, Иоил.2:28). Затем исполнится обетование Бога о массовом духовном обновлении уцелевших. "Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно (плечом к плечу, сообща)" (Соф.3:9).
Увы, до сегодняшнего дня израильтяне не слышат ушами, не видят глазами, нет у них сердца, чтобы обратиться к Иисусу Христу за исцелением.
Излиянием Святого Духа ознаменуется наступление мессианской эры (Иез.39:29, Зах.12:10, Иоил.2:28). Затем исполнится обетование Бога о массовом духовном обновлении уцелевших. "Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно (плечом к плечу, сообща)" (Соф.3:9).
Увы, до сегодняшнего дня израильтяне не слышат ушами, не видят глазами, нет у них сердца, чтобы обратиться к Иисусу Христу за исцелением.
11. Армагеддон новозаветный и ветхозаветный
Традиционно предполагается, рассказ о сражении содержится в гл. 19 книги Откровение Иоанна. Например, в работе [Л.1, стр. 39] написано.
"Бунт против Христа и Его Церкви достигнет своего апогея, когда Антихрист выведёт своё войско на бой, чтобы не допустить Второго пришествия (Отк.19:19)". "Кульминацией станет великая битва при Армагеддоне, во время которой народы мира присоединятся к сатане, чтобы сражаться с Иисусом Христом" [Л.36, стр. 470].
Автор работы [Л.13] утверждает, «явление Христа на облаках во славе для избавления своего народа − это и есть Армагеддон», т.е. столкновение между интернациональными войсками Антихриста и небесным воинством Христовым (рис.4).
"Бунт против Христа и Его Церкви достигнет своего апогея, когда Антихрист выведёт своё войско на бой, чтобы не допустить Второго пришествия (Отк.19:19)". "Кульминацией станет великая битва при Армагеддоне, во время которой народы мира присоединятся к сатане, чтобы сражаться с Иисусом Христом" [Л.36, стр. 470].
Автор работы [Л.13] утверждает, «явление Христа на облаках во славе для избавления своего народа − это и есть Армагеддон», т.е. столкновение между интернациональными войсками Антихриста и небесным воинством Христовым (рис.4).
В те дни "он (дракон) приведёт войска антихриста в землю Израиля, окружит гору Елеон, чтобы поразить Сына Божия прямо в воздушных пространствах, когда Он будет спускаться с неба на землю" [Л.18, стр. 307].
"Вооружённые всею мощью современной техники, эти войска приготовятся встретить Христа и сопровождающих Его святых огнём всех орудий, ракет и всех видов оружия ..." [Л.30, стр. 764], "антихрист направлял свои армии в Палестину, чтобы не допустить приземления (?) Христа и Церкви ..." (там же, стр. 769).
Многие толкователи и комментаторы [Л.5, 14-21, 29, 30] придерживаются такой гипотезы, несмотря на её сказочную невероятность, отмеченную в [Л.22, стр. 147].
Сравнение вселенской Божьей брани всех веков (День Господень), увиденной Иохананом, с местными военными действиями в Палестине (Армагеддон), описанными ветхозаветными пророками, заставляет усомниться в правильности приведенных выше широко распространённых толкований. Две упомянутые баталии, согласно приведенной ниже сопоставительной таблице, совсем не похожи.
"Вооружённые всею мощью современной техники, эти войска приготовятся встретить Христа и сопровождающих Его святых огнём всех орудий, ракет и всех видов оружия ..." [Л.30, стр. 764], "антихрист направлял свои армии в Палестину, чтобы не допустить приземления (?) Христа и Церкви ..." (там же, стр. 769).
Многие толкователи и комментаторы [Л.5, 14-21, 29, 30] придерживаются такой гипотезы, несмотря на её сказочную невероятность, отмеченную в [Л.22, стр. 147].
Сравнение вселенской Божьей брани всех веков (День Господень), увиденной Иохананом, с местными военными действиями в Палестине (Армагеддон), описанными ветхозаветными пророками, заставляет усомниться в правильности приведенных выше широко распространённых толкований. Две упомянутые баталии, согласно приведенной ниже сопоставительной таблице, совсем не похожи.
Наименование военных действий | В видении Иоанна (гл.19) | У ветхозаветных пророков | |
| 1 | Происходят | В неопределённой местности | На территории Палестины |
| 2 | Сражение против | Бога (ст.19) | Израиля |
| 3 | На войну народы собирают | Зверь и цари земные (ст.19) | Бесовские духи |
| 4 | Против стран воюют | Бог и воинства небесные (ст.11-14) | Израильтяне |
| 5 | Бог поражает | Непосредственно Сам | Опосредствованно |
| 6 | Орудия поражения | Меч, жезл железный, давильня (ст.15, 21) | Болезни, паника, стычки союзных отрядов неприятеля |
| 7 | Действия народов | Отсутствуют | Присутствуют |
| 8 | Результат | Гибель жителей земли, зверь – в огненном озере (ст.17-21) | Победа Израиля |
12. Апокалипсис Иоанна
Открытые пророку видения гл. 19 различны. Первое (19:1-10), относится к началу 1000-летнего царства, т.е. окончанию велико скорбных дней, "ибо воцарился Господь Бог Вседержитель" (ст.6). Потому на небесах радость из-за спасения, от наказания греха на земле, "ибо истинны и праведны суды Его!" (ст.1-3).
Второе событие, изложенное в ст. 19:11-21, тоже не имеет отношения к Армагеддону, оно произойдёт в самом начале Великой скорби [Л. 1, 16, 18]. "Ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать (судить) обитателей земли (народы) за их беззаконие (преступления, грехи)" (Ис.26:21, сравните с Отк.19:11).
Апостол одновременно видит: на небесах, Иисуса Христа в силе да славе и воинство Его (19:11-14), в нашем мире, "наказание обитателей земли",- столкновение Земли с метеорно-астероидным потоком.
Иоанн называет специфические орудия наказания горой, звездой, кадильницей с неба (8:5-12, [Л.9,10]. Падения массивных космических тел сопровождаются сверху громоподобными трубными звуками (8:8, 10; 9:1) ударных волн.
Наслоение двух удивительных видений порождает грандиозную картину сражения Небесного Воителя с надменно-враждебным миром, безбожными жителями земли, извратившим путь свой.
"Из уст (рта) же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он топчет точило (в давильне) вина (готовя вино) ярости и гнева Бога Вседержителя ... А прочие убиты мечем Сидящего на коне, исходящим из уст (рта) Его; и все птицы напитались (досыта наелись) их трупами" (19:15-21).
Апостол одновременно видит: на небесах, Иисуса Христа в силе да славе и воинство Его (19:11-14), в нашем мире, "наказание обитателей земли",- столкновение Земли с метеорно-астероидным потоком.
Иоанн называет специфические орудия наказания горой, звездой, кадильницей с неба (8:5-12, [Л.9,10]. Падения массивных космических тел сопровождаются сверху громоподобными трубными звуками (8:8, 10; 9:1) ударных волн.
Наслоение двух удивительных видений порождает грандиозную картину сражения Небесного Воителя с надменно-враждебным миром, безбожными жителями земли, извратившим путь свой.
"Из уст (рта) же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он топчет точило (в давильне) вина (готовя вино) ярости и гнева Бога Вседержителя ... А прочие убиты мечем Сидящего на коне, исходящим из уст (рта) Его; и все птицы напитались (досыта наелись) их трупами" (19:15-21).
13. Образ карающего Бога
Параллельные места из книги Исаии (63:1-6) и Теиллим (Пс.2) дополняют аллегорический облик подобного Сыну Человеческому из Апокалипсиса (Отк.1:14-16, 19:12-15; [Л.7]).
Например, провидец извещает о великом точиле-давильне (14:19, 20, 19:15). В него брошены да истоптаны народы "… и потекла кровь из точила (давильни) даже до (высоты) узд конских, на тысячу шестьсот стадий" (14:20, высота потока примерно 1,5 метра, длина около 300 километров).
В некоторых толкованиях, "точило отождествляется с Божьим гневом против греха и в сюрреалистическом видении из точила струится кровь вместо вина" [Л.23, стр. 1213]. "Подобно тому, как люди топчут виноград в точиле и при этом пятнают одежды брызгами крови от раздавленных ягод, так и Христос будет давить кровь виновных людей" [Л.5, стр. 151].
Иное, менее кровожадное толкование ст. 19:13. "Это кровь Агнца, пролитая Им на Голгофе" [Л.30, стр. 765]. Йешайая указывает на Того, Кто топчет точило, на Чьи ризы брызгает кровь.
"Я − изрекающий правду (праведный суд), сильный, чтобы спасать ... "Я топтал точило (в давильне) один, и из народов никого не было со Мною (никто не помогал Мне);
и Я топтал их во гневе Моём и попирал (топтал) их в ярости моей; кровь их брызгала на ризы (одежды) Мои, и Я запятнал всё одеяние Своё" (Ис.63:1-6; в скобках, уточнения из [Л.31]).
Например, провидец извещает о великом точиле-давильне (14:19, 20, 19:15). В него брошены да истоптаны народы "… и потекла кровь из точила (давильни) даже до (высоты) узд конских, на тысячу шестьсот стадий" (14:20, высота потока примерно 1,5 метра, длина около 300 километров).
В некоторых толкованиях, "точило отождествляется с Божьим гневом против греха и в сюрреалистическом видении из точила струится кровь вместо вина" [Л.23, стр. 1213]. "Подобно тому, как люди топчут виноград в точиле и при этом пятнают одежды брызгами крови от раздавленных ягод, так и Христос будет давить кровь виновных людей" [Л.5, стр. 151].
Иное, менее кровожадное толкование ст. 19:13. "Это кровь Агнца, пролитая Им на Голгофе" [Л.30, стр. 765]. Йешайая указывает на Того, Кто топчет точило, на Чьи ризы брызгает кровь.
"Я − изрекающий правду (праведный суд), сильный, чтобы спасать ... "Я топтал точило (в давильне) один, и из народов никого не было со Мною (никто не помогал Мне);
и Я топтал их во гневе Моём и попирал (топтал) их в ярости моей; кровь их брызгала на ризы (одежды) Мои, и Я запятнал всё одеяние Своё" (Ис.63:1-6; в скобках, уточнения из [Л.31]).
Оттого у Иоанна «Слово Божие» облечено в одежду, обагрённую кровью (Отк.19:13). Богословы до сих пор спорят, чья это кровь: вражеских армий (19:19, 21), верующих, погибших мученической смертью (6:9-10) или кровь Самого Иисуса Христа, пролитая на кресте.
Пророки видят, Мессия пасёт жезлом, поражает мечом, исходящим из уст, духом уст Своих убивает нечестивого (19:15, Ис.11:4); сокрушает мятущиеся народы. "Бог даёт Христу прерогативу наказывать непокорных и мятежных" [Л. 35, стр. 530]. "Ты поразишь (сокрушишь) их жезлом железным; сокрушишь (разобьёшь) их, как (глиняный) сосуд горшечника" (Пс.2:9).
Очевидно здесь аллюзия, либо на ветхозаветный обрядовый закон, он предписывал разбивать осквернённые сосуды [Л.23, стр. 215], либо на египетских фараонов, писавших имена побеждённых врагов на глиняных сосудах, которые затем разбивались [Л. 24, стр. 593].
Надобно отметить, на древнем Ближнем Востоке повсеместно бытовало представление об активном участии божества в военных конфликтах, ему приписывали победы в битвах [Л.24, стр. 755].
Надобно отметить, на древнем Ближнем Востоке повсеместно бытовало представление об активном участии божества в военных конфликтах, ему приписывали победы в битвах [Л.24, стр. 755].
14. Радиант
Указанные выше сюрреалистические толкования (§13), необычные иносказательные образы главы 19 не следует воспринимать буквально.
Поскольку особенным точилом (давильней) "вина ярости и гнева Бога Вседержителя" тайновидцы называют, вероятнее всего, радиант метеорного потока [Л. 25]; его метеорные вспышки на небосводе подобны брызгам крови. Земной аналог божественного точила - яма, в ней топтали виноград.
Узкие длинные яркие шлейфы-хвосты болидов библейские пророки именуют мечом Божьим (Отк.19:15, 21, Ис.34:4-6), как аналог человеческого оружия (Втор.32:42). Астероид Гог называется жезлом железным (Отк.19:15, Пс.2:9, Ис.11:4).
В старину жезлом погоняли скот, носили его у пояса, на посох опирались при ходьбе; при необходимости жезл и посох использовали в качестве оружия [Л.24, стр. 599].
Предполагать, Иоанн имел в виду Слово Божие (меч) и дисциплину закона (жезл железный), подобно автору работы [Л.26, стр. 7, 48], нет никаких библейских оснований.
Необходимо учесть и буквальное значение слова "уста", выходное или входное "отверстие во внутреннюю полость" [Л.23, стр. 1006]. Устрашающее "отверстие" на небосводе в центре радианта, пророки воспринимают как уста Йахвэ Элохим.
Из "рта" на небе исходят орудия гнева Всевышнего, падают небесные тела с хвостами дыма. Огненное дыхание Его, по-научному ударная волна, убивает грешника, как написано в Ветхом Завете.
"Поднялся дым ("Дым вырвался из Его ноздрей" [Л.32]) от гнева (буквально "горячего дыхания") Его и из уст Его огонь поядающий; горячие (горящие) угли сыпались от (вокруг) Него" (Пс.17:9, 16),
"и жезлом уст Своих поразит землю, и духом (дыханием) уст Своих убьёт нечестивого" (Ис.11:4; 30:27,33), "дохну на вас огнём негодования Моего, и (вы) расплавитесь (в нём) среди него" (Иез.22:21).
То же самое читаем в Новом Завете о пришествии Господа Иисуса Христа в силе и славе. "Из уст же (рта) Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы" (Отк.19:15; 2Фесс.2:8). Меч, выходящий из рта (синекдоха) Сына Божьего, несомненно символ.
Поскольку особенным точилом (давильней) "вина ярости и гнева Бога Вседержителя" тайновидцы называют, вероятнее всего, радиант метеорного потока [Л. 25]; его метеорные вспышки на небосводе подобны брызгам крови. Земной аналог божественного точила - яма, в ней топтали виноград.
Узкие длинные яркие шлейфы-хвосты болидов библейские пророки именуют мечом Божьим (Отк.19:15, 21, Ис.34:4-6), как аналог человеческого оружия (Втор.32:42). Астероид Гог называется жезлом железным (Отк.19:15, Пс.2:9, Ис.11:4).
В старину жезлом погоняли скот, носили его у пояса, на посох опирались при ходьбе; при необходимости жезл и посох использовали в качестве оружия [Л.24, стр. 599].
Предполагать, Иоанн имел в виду Слово Божие (меч) и дисциплину закона (жезл железный), подобно автору работы [Л.26, стр. 7, 48], нет никаких библейских оснований.
Необходимо учесть и буквальное значение слова "уста", выходное или входное "отверстие во внутреннюю полость" [Л.23, стр. 1006]. Устрашающее "отверстие" на небосводе в центре радианта, пророки воспринимают как уста Йахвэ Элохим.
Из "рта" на небе исходят орудия гнева Всевышнего, падают небесные тела с хвостами дыма. Огненное дыхание Его, по-научному ударная волна, убивает грешника, как написано в Ветхом Завете.
"Поднялся дым ("Дым вырвался из Его ноздрей" [Л.32]) от гнева (буквально "горячего дыхания") Его и из уст Его огонь поядающий; горячие (горящие) угли сыпались от (вокруг) Него" (Пс.17:9, 16),
"и жезлом уст Своих поразит землю, и духом (дыханием) уст Своих убьёт нечестивого" (Ис.11:4; 30:27,33), "дохну на вас огнём негодования Моего, и (вы) расплавитесь (в нём) среди него" (Иез.22:21).
То же самое читаем в Новом Завете о пришествии Господа Иисуса Христа в силе и славе. "Из уст же (рта) Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы" (Отк.19:15; 2Фесс.2:8). Меч, выходящий из рта (синекдоха) Сына Божьего, несомненно символ.
15. Основа пророческих аллегорий
Библейская символика не абстрактна, она всегда основана на
конкретных физических свойствах предмета или явления. 
В данном случае, за уста, пророки принимают "отверстие" сияющего радианта на небе; блеск его "как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!" (Авв.3:4).
Ученик Христа видит, "острый ... меч", исходящий из таинственных уст-отверстия (Отк.19:15), т.е. острый длинный яркий след болида.
Лицо же Господа, сам радиант, "как солнце, сияющее в силе своей" (1:16); "лицо Его было подобно ярко сияющему солнцу", пер. [Л.32]).
Ещё одна подобная пророческая аллегория, Эль Шаддай одевается светом, словно ризой (Пс. 103:2). В День Господень небеса приобретут кроваво- красный цвет (рис.5, [Л.12]).
Оттого Йешайа уподобляет Его светоносное одеяние червлёным, т.е. красным ризам (Ис.63:1-3), Иоханан - окровавленной одежде. "Он был облечён в одежду (плащ), обагрённую кровию" (19:13).
Продолжая символику, провидцы называют покрасневшую речную, озёрную, морскую воду [Л. 27, 28] кровью народов, вылитой на землю (Ис.63:6, Отк.14:20).
Вот почему у Йоэйла такие удивительные физические знамения Дня Господа: кровь, огонь, столпы дыма; причём одни и те же как на небе, так на земле (Иоил.2:30).
В данном случае, за уста, пророки принимают "отверстие" сияющего радианта на небе; блеск его "как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!" (Авв.3:4).
Ученик Христа видит, "острый ... меч", исходящий из таинственных уст-отверстия (Отк.19:15), т.е. острый длинный яркий след болида.
Лицо же Господа, сам радиант, "как солнце, сияющее в силе своей" (1:16); "лицо Его было подобно ярко сияющему солнцу", пер. [Л.32]).
Ещё одна подобная пророческая аллегория, Эль Шаддай одевается светом, словно ризой (Пс. 103:2). В День Господень небеса приобретут кроваво- красный цвет (рис.5, [Л.12]).
Оттого Йешайа уподобляет Его светоносное одеяние червлёным, т.е. красным ризам (Ис.63:1-3), Иоханан - окровавленной одежде. "Он был облечён в одежду (плащ), обагрённую кровию" (19:13).
Продолжая символику, провидцы называют покрасневшую речную, озёрную, морскую воду [Л. 27, 28] кровью народов, вылитой на землю (Ис.63:6, Отк.14:20).
Вот почему у Йоэйла такие удивительные физические знамения Дня Господа: кровь, огонь, столпы дыма; причём одни и те же как на небе, так на земле (Иоил.2:30).
16. Грядущий день силы Его
Итак, если Изрекающий правду (Ис.63:1), Верный, Истинный (Отк.19:11), Помазанник (Пс. 2:2) одно Лицо, тогда видение в ст. 19:11-21 следует отнести к началу Великой скорби (17:12-14).
Он же Йом Адонай, грядущий час гнева Его, о нём сообщает псалмопевец (Пс.2:10-12, 109:5-7). Исаия видит День негодования сбывшимся. "И попрал (топтал) Я народы во гневе Моём, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их" (63:4-6, 13:5-13, 24:1-22).
Он же Йом Адонай, грядущий час гнева Его, о нём сообщает псалмопевец (Пс.2:10-12, 109:5-7). Исаия видит День негодования сбывшимся. "И попрал (топтал) Я народы во гневе Моём, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их" (63:4-6, 13:5-13, 24:1-22).
"Когда Господь вернётся, чтобы установить Своё царство, Он должен будет вначале истребить Своих врагов" [Л. 35, стр. 943]. Через пророков Вседержитель предупреждает знающих трубный зов, заранее извещает о надвигающейся гибели (Соф.1:2, 3). Весь мир сгорит в огне ревности Его (Мал.4:1, Иоил.2:3, Ис.66:15, 16, Отк.8:7, 2Пет.3:10).
Поскольку всё вернулось на круги свои. Опять "велико развращение человеков на земле ("много зла на земле от людей" [Л.31]), и что все мысли и помышления сердца их были зло (устремлены к злу) во всякое время" (Быт.6:5); "нет делающего добро, нет ни одного" (Пс.13:1-3).
Сверх того, " не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах (магии, колдовстве) своих, ни в блудодеянии (разврате) своём, ни в воровстве своём" (Отк.9:21). Сегодня только в США совершаются: грабёж – каждые 9 секунд, изнасилование – каждые 6 минут, убийство – каждые 25 минут.
Поэтому несмотря на всё техническое могущество своё богоборческая развращённая цивилизация мгновенно рухнет, погибнет от меча Небесного Воителя.
"Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнём ревности (негодования) Его пожрана будет вся эта земля ("в пламени Его ревности сгорит вся земля" [Л.32]), ибо истребление, и при том внезапное, совершит Он над всеми жителями земли" (Соф.1:18, "страшный конец уготован Им для всех, кто на земле обитает" пер. [Л.33]; Ис.24:1-6, 17-22, Мих.7:15-17).
Во всех открытых водоёмах покраснеют воды (Отк.16:3-6), помрачнеет воздух (ст.10). Непрозрачная атмосфера нагреется до такой высокой температуры, что станет жечь жителей земли (ст.9).
По причине изменившихся геоморфологических особенностей местности высохнет река Перат (Евфрат), "чтобы готов был путь царям от восхода солнечного (с востока)" (ст.12). Бесовские духи соберут уцелевших восточных правителей на последнее крупное сражение, на Армагеддонскую битву (ст.13-16).
Поэтому несмотря на всё техническое могущество своё богоборческая развращённая цивилизация мгновенно рухнет, погибнет от меча Небесного Воителя.
"Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнём ревности (негодования) Его пожрана будет вся эта земля ("в пламени Его ревности сгорит вся земля" [Л.32]), ибо истребление, и при том внезапное, совершит Он над всеми жителями земли" (Соф.1:18, "страшный конец уготован Им для всех, кто на земле обитает" пер. [Л.33]; Ис.24:1-6, 17-22, Мих.7:15-17).
Во всех открытых водоёмах покраснеют воды (Отк.16:3-6), помрачнеет воздух (ст.10). Непрозрачная атмосфера нагреется до такой высокой температуры, что станет жечь жителей земли (ст.9).
По причине изменившихся геоморфологических особенностей местности высохнет река Перат (Евфрат), "чтобы готов был путь царям от восхода солнечного (с востока)" (ст.12). Бесовские духи соберут уцелевших восточных правителей на последнее крупное сражение, на Армагеддонскую битву (ст.13-16).
ЛИТЕРАТУРА
1. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг, Християнська зоря, 1999.- 1088 с.
2. Большой библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1503 с.
3. Теологический энциклопедический словарь.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2003.- 1 468 с.
4. Евангельский словарь библейского богословия.- СПб.: Библия для всех, 2000.- 1 232 с.
5. Вуд Леон Дж. Библия и события будущего: Обзор событий последних дней.- СПб.: Библия для всех, 2006.- 213 с.
6. Куйвенховен Э. День Господень.- СПб.: Мирт, 2006.- 220 с.
7. Паш Р. Второе пришествие Иисуса Христа.- Gummersbach: Миссия Фриденсботэ, 1995.-287с.
8. Статья № 4 "Время великой скорби".
9. Статья № 2 "Гог из земли Магог: конец мира сего".
10. Статья № 3 "День Господень".
11. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150с.
12. Толкование Ветхозаветных книг. От книги Исаии по книгу Малахии.- Ашфорд, Коннектикут, США, Славянское миссионерское издательство, 1996.- 602 с.
13. Брукс Р. Вся слава Агнцу: комментарии на книгу Откровения.- Минск: МФЦП, 2005.- 224с.
14. Стэдмен Р. Последнее слово Бога. Постигая Откровение.- Новосибирск: Посох, 2004.- 416с.
15. Рогозин П. Тайны Апокалипсиса.- Корнталь: Свет на Востоке, 2003.- 432 с.
16. Музычко И.В. Свет откровения.- Торонто, 1995.- 224 с.
17. Барчук І. Пояснення на книгу Об’явлення.- Київ: Дорога правди, 1993.- 288 с.
18. Канатуш В.Я. Апокалипсис и Второе пришествие.- М: ХРЦ "Протестант", 2000.- 384 с.
19. Грюнцвейг Ф. Откровение Иоанна.- Корнталь: Свет на Востоке, 1992.- 597 с.
20. Толкование новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
21. Хендриксен В. Побеждающие силой Христа.- Минск: Завет Христа, 2004.- 224 с.
22. Салов-Астахов Н.И. Царство Божие и Царство Мира сего.- Wheaton: Евангельское слово, 1995.- 215 с.
23. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2016.- 1 423 с.
24. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб.: Мирт, 2003.- 984с.
25. Статья №1 "Признак и знамение Второго пришествия Иисуса Христа".
26. Чопчик Д.И. Синтезы Апокалипсиса.- Луцьк: РТ МКФ "Християнське життя", 2007.- 64 с.
27. Статья № 6 "Казни египетские и Второе пришествие Христа".
28. Статья № 5 "Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится".
29. Айронсайд Г.А. Комментарии на книги малых пророков.- Ровно: Живое слово, 2008.- 308с.
30. Дудник А.В. Толкование на книгу Откровение Иоанна Богослова.- Харцызск: Свет, 2012.- 975с.
31. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
32. Библия. Новый перевод на русский язык.- United Kingdom, Carlisle: Biblica Europe, 2011.- 1 185 с.
33. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в современном русском переводе.- М.: Издательство ББИ, 2015.- 1856 с.
34. Коттрелл Джек. Вера, переданная святым: Библейская доктрина для современных читателей.- Симферополь: Teaching Ministries International, 2006.- 640 с.
35. Макдональд У. Библейские комментарии для христиан. Ветхий Завет.- Bielefeld: CLV, 2009.- 1142 с.
36. Уирсби У. Комментарий на Новый Завет. Том II.- СПб.: Библия для всех, 2018.- 696.
2. Большой библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1503 с.
3. Теологический энциклопедический словарь.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2003.- 1 468 с.
4. Евангельский словарь библейского богословия.- СПб.: Библия для всех, 2000.- 1 232 с.
5. Вуд Леон Дж. Библия и события будущего: Обзор событий последних дней.- СПб.: Библия для всех, 2006.- 213 с.
6. Куйвенховен Э. День Господень.- СПб.: Мирт, 2006.- 220 с.
7. Паш Р. Второе пришествие Иисуса Христа.- Gummersbach: Миссия Фриденсботэ, 1995.-287с.
8. Статья № 4 "Время великой скорби".
9. Статья № 2 "Гог из земли Магог: конец мира сего".
10. Статья № 3 "День Господень".
11. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150с.
12. Толкование Ветхозаветных книг. От книги Исаии по книгу Малахии.- Ашфорд, Коннектикут, США, Славянское миссионерское издательство, 1996.- 602 с.
13. Брукс Р. Вся слава Агнцу: комментарии на книгу Откровения.- Минск: МФЦП, 2005.- 224с.
14. Стэдмен Р. Последнее слово Бога. Постигая Откровение.- Новосибирск: Посох, 2004.- 416с.
15. Рогозин П. Тайны Апокалипсиса.- Корнталь: Свет на Востоке, 2003.- 432 с.
16. Музычко И.В. Свет откровения.- Торонто, 1995.- 224 с.
17. Барчук І. Пояснення на книгу Об’явлення.- Київ: Дорога правди, 1993.- 288 с.
18. Канатуш В.Я. Апокалипсис и Второе пришествие.- М: ХРЦ "Протестант", 2000.- 384 с.
19. Грюнцвейг Ф. Откровение Иоанна.- Корнталь: Свет на Востоке, 1992.- 597 с.
20. Толкование новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
21. Хендриксен В. Побеждающие силой Христа.- Минск: Завет Христа, 2004.- 224 с.
22. Салов-Астахов Н.И. Царство Божие и Царство Мира сего.- Wheaton: Евангельское слово, 1995.- 215 с.
23. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2016.- 1 423 с.
24. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб.: Мирт, 2003.- 984с.
25. Статья №1 "Признак и знамение Второго пришествия Иисуса Христа".
26. Чопчик Д.И. Синтезы Апокалипсиса.- Луцьк: РТ МКФ "Християнське життя", 2007.- 64 с.
27. Статья № 6 "Казни египетские и Второе пришествие Христа".
28. Статья № 5 "Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится".
29. Айронсайд Г.А. Комментарии на книги малых пророков.- Ровно: Живое слово, 2008.- 308с.
30. Дудник А.В. Толкование на книгу Откровение Иоанна Богослова.- Харцызск: Свет, 2012.- 975с.
31. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
32. Библия. Новый перевод на русский язык.- United Kingdom, Carlisle: Biblica Europe, 2011.- 1 185 с.
33. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в современном русском переводе.- М.: Издательство ББИ, 2015.- 1856 с.
34. Коттрелл Джек. Вера, переданная святым: Библейская доктрина для современных читателей.- Симферополь: Teaching Ministries International, 2006.- 640 с.
35. Макдональд У. Библейские комментарии для христиан. Ветхий Завет.- Bielefeld: CLV, 2009.- 1142 с.
36. Уирсби У. Комментарий на Новый Завет. Том II.- СПб.: Библия для всех, 2018.- 696.