Числа

"И утвердит завет для многих одна седьмина,
а в половине седьмины прекратится жертва
и приношение, и на крыле святилища будет
мерзость запустения …" (Дан.9:27)
 
"И дам двум свидетелям Моим, и они будут
пророчествовать тысячу двести шестьдесят
дней …" (Отк.11:3)

 

       Числа играют в Библии значительную роль [Л.2], с их помощью ведётся счёт однородных единиц, включая отрезки времени; счёт основан, в основном, на десятичной системе счисления [Л.1]. В Писании кроме функционального предметного значения как понятие количества, числа нередко имеют и символическое [Л.2].  
    Например, цифра «четыре» знаменует собой целостность сотворённого мира [Л.1],  «семь» символизирует полноту, завершённость, совершенство [Л.2, 3]. Однако исключительно метафорическое истолкование чисел приводит к мистицизму и одному из его проявлений каббале, эзотерическому течению в иудаизме, возникшему в ХII веке от Р.Х.
      Каббала якобы раскрывает тайный (?) смысл Торы. Раскрывает, в частности, через гематрию, поиск основы всех вещей в цифрах или буквах еврейского алфавита, а исцеляющих средств – в формулах да амулетах. Гематрия разновидность нумерологии, веры в мистические эзотерические связи между цифрами и физическими объектами, в т.ч. живыми.
     Отрицая указанные верования, христиане всё же полагают, числа в Библии носят символический характер, особенно в пророческих книгах. Напротив, авторы [Л.1] обоснованно пишут, "возможное или определяющее символическое значение какого-либо числа никоим образом не исключает его предметного значения; то и другое может сосуществовать" (стр. 1061). 
      Сверх того, в работе [Л.28] утверждается, "есть серьёзные основания именно буквально принимать цифры, приводимые в кн. Откровения"  (стр. 554). Встречающееся в библейских текстах число не обязательно несёт символический смысл [Л.2, стр. 1312].
      Например, в еврейской апокалиптической литературе сообщается о некой мере последнего времени, о том, "что Бог уже назначил день и час Своего явления для Суда и не отменит его" [Л.4, стр. 243]; как обещано Адонаем. "Когда изберу время ("В назначенный срок" пер. [Л.31]), Я произведу суд по правде" (Пс.74:3).
     Опираясь на Систематическую эсхатологию, рассмотрим, какие буквальные числа в Библии имеют отношение к последнему времени. В те дни начнёт колебаться земля "и все живущие на ней" (ст.4), она распадётся (Ис.24:19), камни сдвинутся с мест, рухнут скалы, упадут башни (30:25).

1. Семидесятая  седьмина

      Богословы полагают, в Книге пророка Даниила содержится предсказание о 490 годах относительно будущности Израиля. Вот, его загадочное пророчество.
      "Семьдесят седьмин (в Масоре "семьдесят семилетий"; "То есть 490 лет" [Л.31]) определены (назначено ждать) для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было (прекратить) преступление, запечатаны были грехи (положить конец грехам) и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная (утвердилась праведность) и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых (помазание святыни святынь)" (Дан.9:24; в скобках, тексты из [Л.30, 31]).
      В соответствии со священным семиричным делением времени у евреев, в ст.24 очевидно говорится о предметных годах. Подобно ранее предсказанных Иеремией семидесяти буквальных годах изгнания во время вавилонского плена  (Иер.25:12; 2Пар.36:20-23), о них Даниэйл упоминает  в ст. 9:2.
      Основная точка зрения среди толкователей, 69 седьмин (483 года) до появления Христа Владыки уже прошли (Дан.9:25, 26), а 70-я седьмина (ст.27, евр. "шавуа") период Его деятельности во Второе пришествие [Л.3, 5, 6]. Нас не должен смущать разрыв во времени между 69-й и 70-й седьминами,, т.к. в видениях библейских пророков  временные границы "стёрты" [Л.5, стр. 142].
      Последний семилетний период состоит из двух одинаковых промежутков времени скорби по 3,5 года (половина седьмины). Вслед за первым из них, "скорби дней тех" (Мт.24:29), наступит второй период, его часто называют днями или временем «Великой скорби» [Л.8, стр. 131].
      Специалисты по библейской эсхатологии, имея разные мнения, сходятся как правило в одном. Семидесятая седьмина Даниила есть конец старого мира, Грядущий же Век (Тысячелетнее царство) начнётся с пришествия Христа. Гораздо меньше единства по другому вопросу, "когда начнётся последнее семилетие?".
      Одни считают, сразу за восхищением Церкви, но в Библии такие сведения отсутствуют. Другие, ссылаясь на Дан.9:27, "утвердит для многих завет (договор) одна седьмина", настаивают, от момента заключения антихристом договора с Израилем. При этом игнорируется факт использования Даниилом слова «завет» как соглашения израильтян с Богом, вовсе не с человеком.
      Некоторые комментаторы отмечают, Дан.9:27 относится не к антихристу, но к Личности, упомянутой в ст.26, ко Христу (буквально «Помазанник»). На самом деле, после Своего возвращения, именно Он заключит завет с Израилем [Л.7].   

2. Последнее семилетие

     Начало семидесятой седьмины связано с опустошителем (Дан.9:27). В стихах 2:34, 35, 45 пророк называет его «камнем», оторвавшимся от (мировой) горы без содействия рук. Камень раздробит всё на земле, а сам "сделался (стал) великою горою и наполнил всю землю" (2:35; [Л.9]).
      Иоанн Богослов называет опустошителя  всадником на белом коне (Отк.6:2), Исаия – сыном зари (Ис.14:12), Иезекииль именует Гогом (Иез.38:2), Иеремия – истребителем народов (Иер.4:7), Иов использует архетип зверя-левиафана (Иов.40:20-41:26).
     Древнего дракона, всадника на белом коне, камня от мировой горы, астрономы обнаружат на севере, у края неба, среди 7-и светильников созвездия Цефей [Л.10]. Со временем учёные определят траекторию полёта карликовой планеты да семьи-государства его.
    Вначале семилетия приступят к служению Божьи пророки. "И дам   (силу) двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище (рубище)" (Отк.11:3).
      Существует общепринятое мнение, одним из 2-х свидетелей окажется  Илия, другим - Моисей или Енох. Правда, некоторые христиане думают, появление Элийяху, предсказанное нави Малахи (4:5, 6), уже состоялось, ссылаясь на Мт.11:11-14.
     Однако Иоанн Креститель только исполнил служение Илии, указав на истинного Мессию; он приходил в духе и силе Илии (Лк.1:17). Иоанн, по собственному признанию, не был пророком Элийяху (Ин.1:21), ибо тогда ещё не пришло время "дня Господня, великого и страшного" (Мал.4:5, б).
     Кроме двух свидетелей начнут благовествовать 144 000 избранных запечатлённых мессианских евреев (Отк.7:3-8), непорочных перед Богом, т.к. "следуют за Агнцем" (14:1-5). Они возвещают конец старой эпохи, приближение Царства Божьего на земле, возвращение Йеhoшуа ха Машиах бен Давид, Иисуса Христа (Ин.4:25, 26).
     Никто не сможет причинить вред 2-м свидетелям (11:5), облачённым во вретища (ст.3), чёрные одежды из грубой ткани "как символ грядущего суда" [Л.1, стр. 173]. Их предсказания конца лукавого, прелюбодейного, неверного рода сего, наступления мессианского Царства будут сопровождаться чудесами (ст.6).
     По окончании 1 260 дней  служения пророков, "зверь, выходящий из бездны, сразится с ними (нападёт на них), и победит их, и убьёт их" (ст.7, б).

 3.  Восстание против Бога

      Ещё какого события следует ожидать в первой половине последнего семилетия? Времени "скорби дней тех" (Мт.24:29), они предваряют вторую половину, "великую скорбь" (ст.21).
      Можно предположить, по обнаружении карлика Гога да волчьей ночной стаи его, беспокойство овладеет потерявшими страх перед Богом; нарушение покоя, переходящее в сильную тревогу.
     Когда астрономы подтвердят высокую вероятность пересечения орбиты Земли метеорно-астероидным  потоком, тревога перерастёт в панику. Неудержимый страх охватывает всё большее число жителей по мере приближения планетообразного тела к Земле. В те дни, "каждый побежит к своему народу, устремится в свою землю" (Ис.13:14, б; пер. [Л.31]).
      Характеризуя последнее время,  Иисус Христос и апостол Павел предупреждают об отпадении от Бога (Мт.24:10), отступничество начнётся с появлением сына погибели (2Фес.2:3). Инициатором восстания против Господа, великого возмущения, окажется лжепророк (Отк.13:11-16, 16:13, 19:20; 2Фес.2:2-12).
     Причина массового отпадения христиан -  крушение веры в учения человеческие (2Тим.4:3, 4). Разочарование  верующих в льстивых баснях об  их избавлении "от годины искушения (часа испытаний), которая придёт на всю вселенную (весь мир)" (Отк.3:10).
      Совсем с иной речью обращается Господь к избранным Своим. "Ибо вы исполнили Мой наказ о терпении ("сохранил Моё повеление быть стойким" [Л.30]). Я же, в свою очередь, буду охранять вас во время испытаний, которые надвигаются на весь мир, чтобы испытать жителей земли" (ст.10, пер. [Л.11]).
      Ради избранных Создатель всего сущего, испытывая и охраняя их, сократит те дни тяжелейших тягостных переживаний для всех жителей земли. Иначе не смог бы спастись  ни один человек (Мк.13:20).
       Великий  бунт против Бога светских людей выразится в том, "что всем ... положено будет начертание (клеймо) на правую руку их или на чело (лоб) их" (Отк.13:16). Без начертания (контура зверя) или имени (Гог) или числа имени его (666) никто не сможет ни продавать, ни покупать у не имеющего такого клейма (ст.17).
       Продолжительность мятежа совпадёт со служением Божьих свидетелей, продлится 1 260 дней (11:3).

 4.  Мерзость запустения

    За месяц до столкновения нашей планеты с полчищем гоговым, из-за опасности последствий глобального импактного землетрясения и цунами, начнутся эвакуации невиданных масштабов во всех странах. Население начнёт массово покидать мегаполисы, города, посёлки; беженцы примут решение жить в открытом поле (Иер.4:24, 29, Мих.4:10).
      Повсеместно воцарится мерзость запустения. Видение упадка покинутой столицы открыл Господь пророку (Ис.1:1). "Иерусалим, дочь Сиона, осталась, как пустой шатёр (шалаш) среди брошенного виноградника, как старый шалаш (сторожка) в огороде (пустой бахче), как побеждённый (в осаде) город"  (ст. 8, пер. [Л.11]).
      Йешайа утверждает, опустевший город будет разрушен (24:10), во исполнение обещания Йахвэ Элохим отступившим от Него. То же самое предсказывает Йирмейа. (Я) сделаю Иерусалим грудою камней (развалин), жилищем шакалов, и города Иудеи сделаю пустынею, без жителей ("жителей в них не будет", пер. [Л.30])" (Иер.9:11).
      Очевидно о прекращении церемоний поклонения Богу с последующим запустением столицы в преддверии мерзостной власти (Гога), пророчествовал  Даниэйл:
     "а в половине седьмины
(середине семилетия) прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения (мерзость, происходящая от запустения)" (Дан.9:27); в Масоре, «власть мерзостная будет существовать пока не наступит полное уничтожение …».
       От указанных событий начинается отсчёт  1 290  библейских дней, точнее суток, и 1 335  дней (суток), т.к. предсказано.
    "Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления (установления) мерзости запустения (безмолвной) пройдёт тысяча двести девяносто дней.  Блажен (счастлив), кто ожидает (дождётся) и достигнет тысячи трёх сот тридцати пяти дней" (Дан.12:11, 12).
       При наступлении конца (Мт.24:14), совпадающего с окончанием скорби дней тех (ст.29) и началом великой скорби (ст.21), Господь Иисус Христос советует евреям спасаться бегством.
      "Итак, когда увидите мерзость запустения, речённую через пророка Даниила, стоящую на святом месте … Тогда
(все) находящиеся в Иудее да бегут (скроются) в горы" (Мт.24:15, 16). Ибо пришла кончина неблагодарного лукавого рода сего, наступило время молотьбы да жатвы (13:38-40).

5. Затмение Солнца

      Последним сигналом для убегающих из мегаполисов, городов, опасных местностей проживания, расположенных низко от уровня моря (океана), послужит астрономический знак, весеннее солнечное затмение [Л.7].
      Согласно пророчества Йоэйла, затмение Солнца произойдёт ПЕРЕД наступлением дня Божьего гнева. "Солнце превратится (обернётся) во тьму … прежде (перед тем) нежели (как) наступит день Господень, великий и страшный" (Иоил.2:31).  
      Амос уточняет, солнечное затмение на территории Израиля наступит в полдень. "И будет в тот день, говорит (объявляет) Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня" (Ам.8:9, «закат наступит в полдень, и среди дня на землю опустится мрак», пер. [Л.11]).
      Разумеется для жителей Йерушалаима солнце тоже зайдёт днём; в полдень "нападёт на них внезапно страх и ужас" от опустошителя (Иер. 15:8,9). Солидарен с Иеремией и Амосом нави Миха; от имени Яхве, он обещает лжепророкам, прозорливцам, гадателям.
      "За то ждёт вас ночь без видений, ждёт вас тьма, а не откровения. Зайдёт над пророками солнце, и день над ними померкнет" (Мих.3:5-7; пер. [Л.30]). Придёт на Цийон беда, скорбь поселится в городе (ст.12).
       Иисус Христос, повествуя о событиях, предшествующих Его возвращению, говорит о скорби, беде, солнечном затмении. "Но в те дни, после скорби той ("после того, как случится беда" [Л.11]), солнце померкнет" (Мк.13:24, а). Господь называет данное астрономическое явление знаком, "будут знамения в солнце …" (Лк.21:25).
      Подобное знамение увидел Иоанн в одном из открытых ему видений, "солнце стало мрачно (почернело) как власяница (рубище)" (Отк.6:12; «солнце стало чёрным, как мешковина из козьего волоса», пер. [Л.11]).
      Помимо солнечного затмения, Иоанн и Амос видели  великое землетрясение (Отк.6:12, а); его особенность, колебание земли подобное колебанию речной волны (Ам.8:8). Волнообразными колебаниями поверхности земли сопровождается исключительно мощное землетрясение сейсмической интенсивностью проявления XI - XII баллов.
     Надобно учесть, картины близких по времени событий  (затмения, потом землетрясение) Иоанном и Амосом излагаются в обратной хронологии.

6. Затмение Луны

      Иоиль, сообщая о солнечном затмении, происходит в новолуние, указывает ещё на одно астрономическое знамение наступления дня гнева Божьего, на весеннее затмение Луны [Л.7].
     "Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде (перед тем) нежели (как) наступит день Господень …" (Иоил.2:31). "Омрачение луны (и солнца) - знамение изменения порядка вселенной в последние времена" [Л.3, стр. 753].     
       В отличие от Солнца, при затмении Луна не "превращается" во тьму, а приобретает кроваво-красный цвет. Подобно частному затмению Луны 3 апреля 33 года от Р.Х.; тогда, после распятия Иисуса Христа в пасхальную субботу, "луна" превратилась в "кровь".
       На данное событие ссылался апостол Пётр, цитируя пророчество Иоиля о кровавой луне (Деян.2:20). Поскольку луна даже в фазе полного затмения подсвечивается солнечными лучами, преломлёнными и рассеянными в земной атмосфере, наиболее прозрачной для  лучей красно-оранжевого диапазона спектра.
      Эсхатологическую красную луну видел Иоанн. Вслед за снятием шестой печати, "луна сделалась (стала) как кровь" (Отк.6:12; «вся луна стала кровавой» пер. [Л.11], «луна стала красной как кровь» [Л.12]).
      Таким образом, Луна перестанет светить привычным светом, она не даст белого отражённого солнечного света. В точности с предсказанием Иисуса Христа, "луна не даст света своего" (Мк.13:24).
      Апокалиптическое затмение Луны, оно произойдёт в полнолуние спустя 2 недели от солнечного затмения, окажется вторым астрономическим знаком пришествия Господа с силой да великой славой; ибо написано. "И будут знамения в солнце (1) и луне (2) …" (Лк.21:25).
       Только по окончании указанных астрономических знамений жители земли увидят Сына Человеческого (ст. 27). Кроме солнечного и лунного затмений возникнут "ужасные явления (с неба) и великие знамения с неба" (21:11, в).

7. Как велики небесные знамения Его!

       Какие знаки, ужасные явления с неба,  имел в виду Иисус? (ст. 21:11). Ответ можно найти в предсказании Йоэйла, где он передаёт прямую речь Бога. "И покажу (Дам) знамения (чудеса) на небе и на земле: кровь и огонь и столпы (столбы, клубы) дыма" (Иоил.2:30).
       Даниил, апостол Иоанн помогают уразуметь почему возникнут кровь, огонь, столбы  дыма, одновременно, на небе и на земле (Дан.2:34, 35, Отк.8:5-12).  Нави объясняет вавилонскому  царю Навуходоносору II причину будущей гибели последнего царства.
     "Так как
(Поэтому) ты видел, что камень отторгнут был от горы (сам собой) не руками и раздробил железо, медь (бронзу), глину, серебро и золото …" (Дан.2:45).
      Падающий камень, по-научному «астероид», Йешайа называет полным крови мечом Йахвэ на небесах, нисходящим на землю (Ис.34:4-6). Йехэзкэйл пророчествует о мече, который Господь извлечёт из ножен его на всякую плоть, обратно меч уже не войдёт в ножны (Иез.21:3-5).
       Иоханан именует небесный объект кадильницей, наполненной огнём, повергнутой на землю (Отк.8:5), как бы большой горой, пылающей огнём (ст.8), большой звездой (ст.10), звездой (9:1); падающих под звуки громогласных труб (8:5-12, 9:1) звуковых ударных волн в атмосфере.
      В последние дни нечестивых поразят ужасные явления с неба, "сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю" (8:7; [Л.13]). Упомянутые Иоилем знамения-чудеса, апостол видит на земле:
        ·  кровь, "третья часть моря сделалась кровью" (8:8);
        ·  огонь, "сгорела треть земли, и треть  деревьев сгорела, и вся зелёная трава сгорела" (8:7, пер. [Л.30]);
        ·  дым, "вышел (повалил) дым из кладязя (колодца), как дым из большой (огромной) печи" (9:2).
        Кровь, огонь, столбы дыма на небе и на земле (Иоил.2:30) возникнут в результате столкновения  с нашей планетой роя космических тел. Стая ночных волков обрушится из  радианта метеорного потока, "отверстия" в небе. Великое чудо-знамение на созвездии Цефей увидят все желающие [Л.14].
      В Новом Завете грандиозный астрономический феномен называется "падением звёзд с неба" (Мт.24:29, Мк.13:25, Отк.6:13) или знаком на небосводе. "Тогда явится («появится» [Л.11, 12]) знамение ("знак", пер. [Л.30]) Сына Человеческого на небе" (Мт.24:30, а).
       Авторы работы [Л.5] верно подметили. "Катастрофические события на небе будут сопутствовать возвращению Христа на землю для установления Тысячелетнего царства"  (стр. 77).    
       Радиант, вызванный массовым падением «звёзд», послужит третьим знаком пришествия из перечисленных Господом Иисусом Христом. "И будут знамения (1) в солнце и (2) луне  и (3) звёздах" (Лк.21:25, а). В Дидахе,  3-й знак это "знамение отверстия на небе" (Дид.16:6).
     Таинственное знамение-радиант провидец именует Божьим величием, покрывающим небеса, славой, наполняющей землю (Авв.3:3). "Блеск её (славы) – как солнечный свет; от руки (исходят) Его лучи, и здесь (там) тайник Его силы (славы)!" (ст.4).

8. День Господень и Пасха

      Появление знамения Сына Человеческого через 3,5 года от начала последнего семилетия будет означать наступление второй половины седьмины Даниила, т.е. Дня Господня. События, когда Бог вмешается в мировую историю для суда и спасения [Л.1, 2, 13-15].
      В библейских пророчествах период жатвы последних дней (3,5 года) знаменует гибель деградировавшего мира, конец рода человеческого (Ис.13:4-13, Иоил.2:1-11, Соф.1:2-18, Мт.13:38-42, 2Пет.3:6, 7, 10).  Наступление дня Божьего суда следует ожидать, как ни странно, ночью, на что указывает предсказание апостола Петра.
      "Придёт же день Господень, как тать
(вор) ночью, и тогда небеса (небосвод) с шумом (грохотом) прейдут (исчезнут), стихии же (небесные тела), разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней (вместе со всем, что на ней) сгорят (будут сожжены)" (2Пет.3:10; в скобках, тексты из иных переводов).
      Верно. Радиант, знамение Господа на небе, возникнет ночью, его нельзя увидеть в дневное время [Л.13, 14]). Согласно Иоил.2:31, возникновению солнца ночного неба в Йом Адонай, предшествует лунное затмение. Яркий радиант, безоблачной ночью приблизит утро, с ним и ... ночь.
       Исследование, его результаты изложены в [Л.7], показывает, начало судного дня  совпадёт с наступлением еврейского  Хаг ха Пэсах; единственного праздника, который евреи отмечали ночью. По священному (левитскому) календарю он начинался  в 14-й день первого месяца (Лев.23:5), вечером, с наступлением сумерек, в первое полнолуние от весеннего равноденствия [Л.16].
       Оканчивался Хаг Авив ночью 15-го нисана, и  начинался  семидневный менее великий праздник опресноков (23:6), так считали саддукеи [Л.29]. Жертвоприношение в первый его день одновременно "символизировало всеобщее начало жатвы" [Л.1, стр. 695].  Хаг ха Мацот продолжался по 21 авива (нисана) включительно, в те дни запрещалось есть квасное.
      Яхве Элохим в первую Пасху, ночью поразил Египет, в последнюю - будет наказан весь мир, извративший путь свой. Об эсхатологической Пасхе предупреждают  Цефанйа и Иоханан. "Умолкни (молчите) пред лицем Господа Бога, ибо близок день Господень. Уже приготовил Господь жертвенное заклание (жертву), назначил, кого позвать (к трапезе)" (Соф.1:7; Отк.19:17).
       Данную трапезу нужно совершать в пасхальную ночь (Исх.12:8), позвав соседей (ст.4), бедняков или одиноких соплеменников. В День Господень, он наступит ночью, упомянутые выше события произойдут одно за другим в следующем порядке:
           ·  наступит Пасха, время  освобождения ("Зман Херутейну");
           ·  начнётся затмение Луны;
           ·  возникнет радиант метеорного потока, освещающий всю землю. Начиная с Пасхи, 7 ночей желающие могут наблюдать на небе знамение большого красного дракона, он же зверь багряный (Отк.12:3, 17:8).
       Необычный светильник-радиант использует Господь военного могущества и силы, чтобы осмотреть, точнее, обыскать Иерусалим (Соф.1:12) в тёмную мрачную ночь (ст.15). Подобно хозяину дома, неожиданно пришедшему "вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру (на рассвете)" (Мк.13:35, стражи по римскому счислению).
      Все 4-е срока, указанные Иисусом в ст.35, с 6 часов вечера до 6 утра, приурочены ко времени, когда видны следы-треки падающих словно молния "звёзд". По причине поколебавшихся сил небесных (ст.25), в лунную тёмную  ночь, "луна не даст света своего" (ст.24).
       Тогда придёт Хозяин дома (ст.26), возникнут, "во-первых, знамение отверстия на небе, потом знамение звука трубного" (Дидахе, 16:6). Начнутся дни счёта омера, 7 недель последней жатвы; всю землю пожнёт серповидная полоска с неба (Отк.14:14-16, Втор.16:9).

9. Как могущественны чудеса Его

     Иоанну сказано, два свидетеля Божьих "будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней" (Отк.11:3, б). По окончании служения, "зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их" (ст.7, б).
       Под архетипом аллегорического зверя, выходящего из бездны, он же всадник на огненно-красном (рыжем) коне, зверь багряный, большой красный дракон  пророк имел в виду крупные космические объекты. Их падение с неба сопровождается акустической ударной волной, мощным трубным звуком с неба (8:7-10, 9:1;  [Л.9, 10, 13]).
     Хтоническое чудовище "будет пожирать всю землю, попирать (топтать) и сокрушать её" (Дан.7:23, "Разрушать всё на земле" пер. [Л.30], «пожирать все народы по всему миру» [Л.11]). Погибнут двое свидетелей, вероятно через 3,5 дня от возникновения знамения  радианта метеорного потока. В то время начнут падать более массивные космические тела (метеороиды).
      Когда окончатся ещё 3,5  дня  мёртвые свидетели Божьи чудесным образом воскреснут (Отк.11:11). Вслед за их вознесением (ст.12), "в тот же час" («в тот же миг» [Л.11]) начнётся "великое землетрясение" (ст.13). Сильные колебания земной коры произойдут на 7-й день Пэсах (3,5 дня + 3,5 дня), день памяти перехода Израиля посуху через Чермное море.
      Причина мощного землетрясения падение "звезды", как пишет тайновидец, "я увидел звезду, падшую с неба на землю" (9:1, б). По-научному,  космического объекта диаметром около 15 километров (!), "как-бы (огромная) большая гора, пылающая огнём" (8:8). Только гора-астероид гигантских размеров и массы (примерно 5 триллионов тонн) может вызвать глобальное потрясение [Л.9], его предсказывает Исаия:
     "… основания земли потрясутся (содрогнулись). Земля сокрушается (раскалывается, рушится), земля распадается (разверзается, в разные стороны расползается), земля сильно потрясена (дрожит). Шатается (качается) земля, как пьяный, и качается, как колыбель …" (Ис.24:17-22; в скобках, тексты из иных переводов).
      Сильные сейсмические колебания провидит Иоанн, "сделалось великое (мощное) землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле (за всё время существования людей). Такое землетрясение! Так великое (сильное)!" (Отк.16:18).
     В те дни метеорная сеть найдёт на лицо Земли: полетят камни, упадут башни, рухнут скалы, обрушатся горы. Всё же они не скроют народы от лица Бога ангельских воинств, не спрячут от гнева Агнца (6:15-17).
      Великое землетрясение разрушит ВСЕ города планеты (16:19, б), в т.ч. опустевший Иерусалим; распавшись на 3 части (ст.19, а), он "сделается грудою развалин" (Мих.3:12). Елеонская гора, точнее гряда длиной 1,5 км, распадётся на северную и южную половины (Зах.14:4, 5).
      На западном склоне горы раскроются могилы, из гробов выпадут человеческие кости (Иер.8:1). Гористая Иудея "будет как равнина, от Гаваона (на северной её границе) до Реммона (в 55 км на юго-запад [Л.5]), на юг  от Иерусалима" (ст.10).
      Катастрофа наступит по-видимому в полдень. Так пророчествуя о судьбе города, Иеремия использует образ умирающей матери, для неё "ещё днём закатилось солнце" (Иер.15:8, 9). Внезапно всех охватит страх, нападёт ужас от нашествия опустошителя в полдень, "Я в полдень разрушителя пришлю" (ст.8, пер. [Л.11], смотрите также 25:30-38).
      Появление разрушителя с небосвода, из-за линии видимого морского горизонта (зверь из моря в Отк.13:1), можно увидеть лишь днём. Так как Средиземное море расположено на запад от Иерусалима, а созвездие Цефей в том же направлении находится днём (во время  последней Пасхи рода сего).
       Вот почему 10-и часовая бомбардировка массивными космическими телами придётся в основном на дневное время суток, её видел Иоанн (8:7-9:2). Упадёт огонь от солнца (16:8), нагревающий воздух до невыносимо высокой температуры (ст.9), как ни странно, в условиях мрака на земле (ст.10).

10. Окончание стихийных бедствий

       Глобальные потрясения, обусловленные нападением на планету десяти гор-астероидов, окажутся кульминацией катастрофы. Максимальная интенсивность космической бомбардировки составит очевидно 10 часов. Ибо написано о десяти рогах зверя "получат они власть править каждый по одному часу" (Отк.17:12, пер. [Л.11]).
       Самый массивный зверь-астероид почти отвесно упадёт между Северным Ледовитым океаном и Атлантическим океаном, в точке с координатами: 79,5 о сев. шир., 68 о зап. долг. Мощнейший удар от пылающей огнём горы (Отк.8:8) приведёт к великому землетрясению (16:18), которое вызовет очень высокие морские волны (Авв.3:10).
      Многочисленные цунами, спровоцированные импактом и его последствиями, будут заливать морской водой почти всю землю в течение 5-и месяцев. Столько времени, сколько будет продолжаться активная вулканическая деятельность (Отк.9:1-3, 10). Ещё около 200 дней понадобится, чтобы вода покинула затопленные территории (Быт.7:24).
      Великое землетрясение произойдёт примерно через 7 дней от начала столкновения нашей планеты с громадным полчищем сателлитов Гога. Затем ещё около недели на Землю будут падать тела всё меньших размеров: метеородиды, камни, песок, частицы космической пыли  [Л.10].
       Из 2-х недель бомбардировки активная фаза составит не более 7 дней [Л.9, 10]. "И если бы не сократились те дни,- до семи дней активной фазы,- то не спаслась бы никакая плоть (ничто живое) ..." (Мт.24:21, 22), истоптанное словно ягоды винограда в давильне (Отк.14:20).
      Когда разогретая, наполненная паром атмосфера начнёт охлаждаться, а пары воды – конденсироваться, повсеместно хлынут горячие кислотные дожди цвета крови [Л.13]. Ибо в День Господень "окна (ворота наводнения) с небесной высоты растворятся, и основания земли потрясутся" (Ис.24:18, в).
      Всё произойдёт подобно временам Ноя, о чём предупреждает Иисус Христос (Лк.17:26, 27; [Л.17]), сообщается в книге Бырэйшит. "В тот же самый день небеса разверзлись ("распахнулись небесные створы" [Л.30]) и на землю обрушились сильнейшие ливни. Дождь лился на землю сорок дней и сорок ночей" (Быт.7:11-12, пер. [Л.11]).

11. Начало строительства храма

      По окончании 7-и недельного периода всемирной жатвы, прекратятся непрерывные 40-а суточные дожди. Однако продолжится траур неба, т.к. день смешается с ночью.
      Вслед за снижением уровня залившей сушу воды, уцелевшие на горах, холмах, возвышенностях (Иез.7:16) начнут возвращаться из мест эвакуации в свои города, разрушенные землетрясениями. Возникнут слухи о пришествии Христа.
     По всему миру объявится много лжемессий, обманщиков, лжепророков, показывающих удивительные знамения да чудеса,  пытающихся обмануть даже избранных (Мт.24:23-26). Манипуляторов наглых, дающих советы да пророчества вместо Бога, но они не дождутся, чтобы ложь стала правдой. Адонай лишит их жизни как лжепророка Ананию.
       В то время, идущие в места обитания с радостью говорят друг другу. "По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие (сострадание) Его не истощилось" (Плач.3:22). Возвращение беженцев из возвышенных пустынных мест завершится через 1 260 дней  (Отк.12:6) от начала Великой скорби (Мт.24:21); но лжепророки "в землю Израилеву не войдут" (Иез.13:9). 
      Остаток израильского народа (Соф.3:8-20),  движимый чувствами вины и благодарности, вернётся в Израиль через 16 недель от знакового солнечного затмения, к началу месяца Ав, в котором были разрушены первый и второй Храмы.
      Цель поспешного возвращения эвакуированных, построить Бейт а-Микдаш на Храмовой горе, поднять из руин распавшийся на три части великий город [Л.7]. Потому что "в Иерусалиме будет спасение" для всех, призвавших имя Господа (Иоил.2:32), там Он утешит народ Свой (Ис.66:13).
      Исполнится эсхатологическое пророчество Йирмейа о  восстановлении столицы, ейчас этот город просто холм, покрытый развалинами, но будет он вновь построен ("поднимется город из руин" [Л.31]), и царский дворец (в Масоре и  Синод. пер.  – «храм») поднимется на прежнем месте" (Иер.30:18, пер. [Л.11]).
       Исаия предсказывает, Йерушалаим ещё лежит в развалинах, при возвращении Господа (Ис.52:8, 9). Пророк видит, многие народы идут в город мира (60:3-9) для участия в восстановительных работах. "Тогда сыновья иноземцев (других народов) будут строить (отстроят) стены твои, и цари их – служить тебе …" (ст.10), утверждает нави.

12. Армагеддон

       Начало строительства третьего Бейт Адонай на Храмовой горе (совр. араб. название «Аль-Харам аль Кудс аш-Шариф») на месте разрушенного землетрясением мешхеда "Купол над Скалой" («Куббат-ас-Сахра») приведёт к военным действиям соседних стран против Израиля [Л.18].
     Война продолжительностью более года (Ис.29:1), описанная в ТаНаХе (Зах.12:1-9, 14:1-3, 12-15, Иоил.3:1-12, Иез.39:1-5, Ис.29:1-9), в Новом Завете  называется «Армагеддон». "И он ( точнее «они», бесовские духи [Л.11]) собрал их (царей) на место называемое по-Еврейски Армагеддон" (Отк.16:16).
      На гористой местности около развалин древнего города Мегиддо, возле современного  поселения с тем же названием разразится самое крупное сражение воюющих сторон; но ещё до его начала Иерусалим будет захвачен (Зах.14:2).
      В те дни  Всемогущий истребит нападающих (12:9), поразив свирепой эпидемией, послав в тела их ужасную болезнь. От неё "у каждого исчахнет (сгниёт) тело его, когда он ещё стоит на своих ногах, и глаза у него истают (сгниют) в яминах (глазницах) своих, и язык его иссохнет (сгниёт) во рту у него" (14:12).
      Мединат Йисраэль значительно расширит свою территорию, почти до размеров указанных в древности (Быт.15:18-21). Однако всё Заиорданье, согласно указаний Йахвэ Элохим, в пределы земли его не войдёт (Иез.47:13-20).
     Прекращение войны позволит продолжить строительство Храма, в него вернётся слава («шехина») Божья (Иез.43:1-7), покинувшая прежний Бейт Адонай (10:18, 19, 11:23). План нового святилища Господь открыл Иезекиилю (главы 40-43), чтобы он возвестил израильтянам о его устройстве (43:10), законе (ст.12), уставах (с.18). Измерить новый храм велено апостолу Иоанну (Отк.11:1, 2).
      Если народ завета устыдится грехов, святая гора превратится в "место престола Моего и место стопам ног Моих, где (Здесь) Я буду жить (поселюсь) среди сынов Израилевых во веки" (Иез.43:7), обещает Бог. Оттого город назовётся «Яхве шамма» - "Господь там", в Иерусалиме; а Бейт Адонай  именуется "Домом молитвы для всех народов".
       В качестве священников да левитов в Доме молитвы служат как потомки Цадока, так христиане из разных народов (Ис.66:19-21, 1Пет.2:9, 10, Отк. 5:10). Они все живут в Йерушалаиме, вблизи Храмовой горы, в своих уделах (Иез.45:1-5).

13. Освящение Бейт а-Микдаш

      Возведение третьего храма начнётся в условиях неопределённого времени суток, т.е. нельзя отличить день от ночи, утро - от вечера. По причине дисперсных аэрозолей в атмосфере, ослабляющих свет днём (Отк.8:12), усиливающих его ночью [Л.13].
      Как  предсказывает Зехарйа,  "не будет в этот день ни дня, ни ночи; и когда обычно опускается тьма (настанет вечер), всё ещё будет свет" (Зах.14:7, пер. [Л.11]). При отсутствии часов, в условиях смешения частей суток, начнёт "вставать человек по крику петуха" (Еккл.12:4).
      Строительство святилища окончится через 1 150 суток, тысячу сто пятьдесят вечеров плюс столько же утр [Л.7]. В течение которых  воинство небесное и место святыни Его (Храмовая гора) поруганы, растоптаны, разорены (Дан.8:9-13).
      Вот почему видение простирается на "две тысячи триста вечеров и утр" (в оригинале, без союза "и"). Затем "святилище очистится" (ст.14) или «будет объявлено чистым» пер. [Л.11], "освящено заново" [Л.31], «будет справедливость для святилища» (Масора).
      Даниэйл, под очищением храма, подразумевает его освящение (помазание), в т.ч. святая святых (9:24, евр. "двир"). "Когда Моисей поставил скинию, и помазал её, и освятил её" (Числ.7:1, а). В дни иудейского царя Йехизкийау, священники 8 дней очищали да освящали территорию храма, 8 дней - сам дом Господень (2Пар.29:16-18).
     По окончании строительства освящался первый (Соломонов) Бейт Элохим (3 Цар.8:63) в Праздник кущей (2Пар.5:3), он начинался 15 числа месяца тишри, продолжался 7 дней (по 21 тишри).
    Указанный забытый со временем праздник восстановлен священником и книжником Ездрой по возвращении евреев из вавилонского плена с Зоровавелем (Неем.8:13-18), перед началом строительства  (второго) Дома Господня (Ездр.3:4-6).
       Второй иерусалимский храм, подобно первому, равным образом освящался. "И совершили сыны Израилевы, священники, и левиты, и прочие, возвратившиеся из плена, освящение сего дома Божия с радостию" (6:16).
      Некоторые верующие, например [Л.19, стр. 1072] предполагают, возвращение Господа Иисуса Христа следует ожидать в праздник труб (Рош-Га Шана, "Глава года"), в начале еврейского года, 1-е тишри по гражданскому календарю. Но данное мнение лишено логики.
      В Праздник шофаров (труб) трублением в бараний рог надобно призвать Йисраэль к покаянию,  обновлению отношений с Богом.  В день "ежегодного небесного суда над всеми людьми" [Л.1, стр. 540] можно начать освящение Храма, потом ещё нужно очистить народ.

14. Очищение Израиля, излияние Святого Духа

     Перед пришествием Адоная священники не только освятят Дом Его, но очистят мятежный народ (Иоил.2:12-15). Каждый исповедует  свои грехи, сделанные  против Бога, просит прощения за преступления предков (Неем.9:1, 2).
      Десять дней «трепета и раскаяния», точнее с 3-го по 9-е тишри, от Рош-Га Шана до Йом-Кипура  («День покрытия» или очищения) пройдут в посте, молитвах, плаче, рыданиях; во вретищах, с пеплом на головах [Л.20, 21, 29]. Дни раскаяния подготовят души к полному прощению, а не всего лишь покрытию грехов.
      Нави провидит. тот день поднимется большой плач в Иерусалиме"; проливают слёзы все семьи, в т.ч. царского и священнического родов (Зах.12:10-14). Плачут даже священники в храме между притвором да жертвенником (Иоил.2:17).
     В День искупления, на рус. язык обычно переводится "Судный день", 10-го тишри выжившие в дни скорби придут на  освящённую территорию Храма для общего собрания национального покаяния (2:16). Для исповеди Ашамну, начинающейся словами. "Мы согрешили, мы действовали вероломно ...", для признания вины перед Богом (Ос.5:15).
      Раскаявшиеся обратятся  к Йеhoшуа ха Машиах бен Давид всем сердцем своим, всею душою, всеми силами своими, восклицая, "благословен Грядый во имя Господне!". Ибо пришло время (Лк.13:35), т.к. очистились кровью Первосвященника Иисуса Христа (Евр.7:22-27), навсегда (10:14).
       В таком случае Благословенный помилует Йисраэль, простит беззакония, согрешения, вину его (Иер.31:34, Иоил.2:18), позволит помазать (освятить) святое святых в Храме, по Писанию:
      "… чтобы остановить преступления, наложить печать на грехи
(положить конец грехам), очиститься от вины, внести вечную добродетель (праведность утвердить навеки), исполнить видения пророков и помазать Святое Святых"(Дан.9:24, пер. [Л.11]).
      Захария сообщает о том же эсхатологическом событии. "В тот день откроется (новый) источник (воды) дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты" (Зах.13:1, "чтобы смыть грехи и очистить людей" [Л.11]).
      Иными словами, буквальный источник воды, текущей из-под Храма (14:8, Иоил.3:18), его пророк называет ручьём спасения (Ис.12:3, пер. [Л.11]), послужит для духовного очищения да освящения израильского народа. Господь очистит израильтян от невинной крови Своей (Мт.27:25), изгладит грех "в один день" (Зах.3:9).
      В сокрушённом духе, смиренной душе, чистом теле уповающего на Сына Божьего Иисуса Христа, должен пребывать Бог Дух Святой, посланный Богом Отцом (Ин.14:15-17). Вслед за крещением в источнике живой воды каждый получит дар Руах ха Кодеш (Деян.2:38); окончательно исполнится ветхозаветное пророчество.
      "И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть …" (Иоил.2:28, «изолью Я Дух Свой на людей» [Л.11], "под "всякой плотью" понимались все иудеи" [Л.5]). Получив дар, начнут пророчествовать о Христе сыновья и дочери тех, кто пронзил Его, предсказывает Зехарйа.
      
"А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух (Духа) благодати и умиления (миролюбия и смирения), и они воззрят (будут смотреть) на Него (точнее "на Меня"), Которого (они) пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об (смерти) единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о (смерти) первенце" (Зах.12:10).
      Исполнится обещание Яхве, "Я больше не стану скрывать от них Своё лицо, когда изолью Моего Духа на дом Израиля ..." (Иез.39:29,  пер. [Л.31]). С излиянием Духа на народ (Ис.32:15), чему предшествуют дни скорби (ст. 10-12), запустения (ст. 13, 14), наступит мессианское царство (ст. 15-20; гл. 35).

15. Праздник кущей

     В истории государства Израиль строительство Храма, обновление завета с Богом означали национальное возрождение. Так произойдёт со строительством  третьего Бейт Адонай.
     Его освящение, как и первого, окончится 15 тишри в семидневный Праздник кущей (евр. "Хаг ха Суккот", означает "шалаши"). Поскольку "праздник всегда знаменовал собой торжество, связанное с заключением завета или договора" [Л.16, стр. 524].
       Для воспоминания о 2-х тысячах лет странствий в пустыне без Иеhошуа ха Машиах, все народы станут приходить в Иерусалим на поклонение Господу именно в Праздник кущей, согласно библейского пророчества (Зах.14:16-18). Первопраздник для всех, оставшихся в живых (Мт.24:16-22).
    Следовательно, ютящимся в шалашах, пришествия драгоценного Гостя Иисуса Христа надобно ожидать в один из дней паломнического праздника кущей. Его второе название "Хаг Адонай" означает "праздник Господень"
      Очевидно по указанной причине ветхозаветные пророки именуют Мессию "Отрасль" (Ис.4:2, 11:1, Иер.23:5, 33:15; буквально "ветвь", "побег"). "Этим словом обозначались ... пальмовые ветви, из которых строили шалаши во время древнего еврейского праздника кущей (Лев.23:40-43)" [Л.3, стр. 231].
      Триумфальное возвращение Господа придётся на 21 тишри, последний (седьмой) самый торжественный день - Гошана Раба, евр. "Великая осанна" или "великое спаси нас, мы молим". В тот день "произносилась особая молитва о будущем Израиля и последнем его искуплении" [Л.29, стр. 187].
     Священники окончат публичное провозглашение Благой вести, читаемой вслух на протяжении 6-и дней, они расскажут о заповедях Иеhошуа ха Машиах, Иисуса Христа (Ин.4:25, 26). Объяснят значение прочитанного (Неем.8:8), окропят плачущих чистой водой, текущей из-под Храма; уразумевший услышанное, поделится едой с неимущим (8:10-12).
      Семь раз священники обойдут Бейт а-Микдаш, восклицая «Гошана!» (Спаси!); «молим Тебя, Господь: спаси нас!». И на каждый призыв собравшиеся ответят, "благословен Грядущий во имя Господне"
      В Гошана Раба, очевидно вечером, явится Желаемый всеми народами. Как раз, вечером 7-го дня на территории храма ставили огромные светильники высотой по 23 метра [Л.2, стр. 985], светившие поющим и танцующим [Л.1, стр. 774]. Яркий свет, видимый из разных мест города, символизировал Божью шехину; торжество оканчивалось троекратным трублением в трубы [Л.26, стр. 59].
     Для остатка физически и духовно сокрушённых израильтян наступит "конец этих чудных происшествий" (Дан.12:6,  «удивительных событий» [Л.11]).  От чудных событий: затмения Луны, необычной Пасхи, возникновения радианта метеорного потока, наступления Дня Господня до пришествия Мессии пройдёт 3,5 года.  О чём Даниэйл услышал следующее.
     "… Это совершится в течение трёх с половиной
лет
(в Синод. пер. «время, времён и полувремени»). Силы святого народа будут сломлены (низложены, сокрушены), и тогда всё это, наконец, совершится" (Дан.12:7, пер. [Л.11]; "Когда не станет того, кто сломил силы святого народа", пер. [Л.31]). Таким образом в Суккот Гошана Раба закончатся:
          ·  последняя седьмина Даниила (Дан.9:27), в т.ч. вторая половина семилетия, Великая скорбь (Лк.21:26-28);   
         ·  власть зверя,  продолжавшаяся в течение времени, времён и полувремени (Дан.7:25), т.е. "сорок два месяца" (Отк.13:5, 12:14);
          ·  время сокрушения силы святого народа (Дан.12:7);
         ·  власть язычников, попиравших улицы Иерусалима 42 месяца (Отк.11:2); ибо те из них, кто уцелел, призовут имя Господа (Соф.3:9, Ис.60:14).
       Окончится также мерзость запустения, царившая в святом городе на святом месте 1 290 дней, как предсказано. "Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения (в Масоре «мерзости безмолвной») пройдёт тысяча двести девяносто дней" (Дан.12:11; 9:27).

16. Пришествие Сына Божьего

      Когда Израиль, очистится от греха и освятится Дом Божий, "внезапно придёт в храм Свой Господь" (Мал.3:1, б). Посланник завета явится к скорбящему народу Своему, ищущему Его да говорящему.
     "Пойдём и возвратимся к Господу! Он причинил нам боль (уязвил, "поразил нас") - Он и исцелит. Он ранил нас (поразил, "поранил нас") - Он и перевяжет раны. Через два дня Он вернёт нас к жизни (оживит, "исцелит"). На третий день Он поднимет (восстановит) нас, и тогда мы будем жить вблизи (пред лицем) Его" (Ос.6:1, 2, пер. [Л.11]; в скобках, текст из Синод. пер., в кавычках - из [Л.31]).
       Пришедшего с небес увидят в облаке, на востоке, со стороны Елеонской (Масличной) горы, разделенной землетрясением на две части (Зах.14:4). Ранее над горой на восток от города остановилась слава (шехина) Йахвэ Элохим, покидающая первый храм (Иез.11:23), где она пребывала со времён царя Соломона (2Пар.5:13, 14).
       С горы Елеон вознёсся Христос (Деян.1:9-12), Он обязательно вернётся. "Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (ст. 11). Триумфальное пришествие обещал Сам Господь. "Тогда (люди) увидят Сына Человеческого, грядущего на (в) облаках с силою многою и славою" (Мк.13:26).
       Аналогичное откровение получил Иоанн.
"Знайте: Он придёт в облаках, и все увидят Его" (Отк.1:7, пер. [Л.11]). В Новом Завете о возвращении Иисуса Христа (Иса Масих – ибн Аллах) говорится 318 раз в 260 главах [Л.23, стр. 661].
       Спаситель вернётся в дом Свой через восточные ворота, т.н. «Золотые» или "Милосердия", в ограждающей стене. Они почти 500 лет стоят замурованными [Л.24], но будут восстановлены после великого землетрясения и открыты. Через восточные древние врата войдёт в город Царь славы, по Писанию.
      "- Выше станьте врата! Поднимитесь, древние двери! Пусть (чтобы вошёл) Царь Славы войдёт! - Кто этот Царь Славы? Господь, могучий и сильный. Господь, могучий воитель (сильный в битвах)" (Пс.23:7, 8, пер. [Л.30]).
      Шехина означает "слава пребывания" [Л.3, стр. 1179], она войдёт в иерусалимский храм через 2 000 лет, как Машиах оставил его. Исполнится видение пророка. "И вот (я увидел), слава Бога Израилева шла (приближалась) от востока, и глас (голос) Его – как шум вод многих ("словно шум бушующего моря" [Л.30]), и земля осветилась (засверкала, озарилась) от славы Его …
       И слава Господа вошла в храм путём
ворот (через восточные ворота), обращённых (выходящих) лицом к востоку … и вот (я увидел), слава Господа наполнила весь храм" (Иез.43:2-5). Затем восточные ворота закроют навсегда (44:2).

       Йешайа, внутренним взором созерцая в далёком будущем руины Йерушалаима [Л.5, стр. 16], радостно восклицает. "Свет мой, Иерусалим, поднимись (Встань, восстань)! Твой свет (т.е. Бог) пришёл! И слава Господа будет над тобою сиять … Придут народы к свету твоему, придут цари к сиянию восходящему (к сиянию твоей зари)" (Ис.60:1-3, пер. [Л.11]).
       Отныне над столицей мира (Иер.3:17, Ис.2:2, 3) сияет шехина Божья, обозначающая Его видимое присутствие среди жителей земли. От яркого света устыдятся даже луна и солнце (24:23), они уже не понадобятся для освещения города (60:19).
      Царь славы прославит Йерушалаим (62:7). В то время евреи будут восклицать "Барух ата Адонай Элохейну, Мелех ха-Олам!", а паломники, пришедшие на встречу с Ним, радостно повторять «Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной!».

17. Заключение завета

       Гнев Божий, вызванный поведением ам Йисраэль, растянулся почти на 2 тысячи лет; гнев за сознательные нарушения закона по забывчивости,  за распятие Мессии (Деян.2:36) по незнанию. О чём через Своего пророка предупреждал  Яхве Элохим.
      "Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения (из-за недостатка знания): так как ты отверг ведение (знание это), то и Я отвергну тебя (вас) от священнодействия (священного служения)  предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то Я забуду детей твоих" (Ос.4:6).
    Наказание детей неверного забывчивого народа достигнет апогея  в  День  Господень, наступит время суда, очищения, заключения завета. "Как Я судился с отцами (предками) вашими в пустыне земли Египетской, так (Я) буду судиться с вами, говорит Господь Бог.
        И проведу вас под жезлом
(«Я объявлю вас виновными и накажу»[Л.11]) и введу вас в узы завета («договора о верности» [Л.30])" (Иез.20:36, 37; [Л.22]). О последнем соглашении мы читаем в книге Иеремии. "Господь сказал: «Приходит время, когда Я заключу новый завет (Договор Новый) с семьёй (домом) Израиля и с семьёй (домом) Иудеи.
        Это будет не такой завет
(договор), какой Я заключил с их предками (праотцами) …  они нарушили этот (тот) завет, хотя Я был их Государем (оставался в союзе с ними)" (Иер.31:31, 32, пер. [Л.11]; в скобках, тексты из иных переводов).
     Нарушили вероломно, несмотря на то, что закон явственно был написан на неотёсаных камнях (Втор.27:8, Иис.Н.8:32). По утверждению ветхозаветных пророков, договор постоянно нарушался, "с правовой точки зрения его больше не существует" [Л.1, стр. 936].
     Оттого, "после тех дней", дней окончания периода бедствий, направленных на исцеление непокорности мятежных детей, Господь напишет учение Своё на сердцах их (Иер.3:22, 31:33).  Исполнится обещание израильтянам.  "И Я заключу с ними этот договор, когда уничтожу (сниму с них) их грехи" (Рим.11:27, пер. [Л.30]).  
     В страну придут иноземцы, чтобы пасти стада евреям, возделывать землю, виноградники их. Иудеи будут пользоваться богатствами народов, называться "священниками Господа", обещает Благословляющий, "и завет вечный поставлю с ними" (Ис.61:5-8; 55:3).
       Заключение соглашения произойдёт очевидно в особенный самостоятельный праздник Шмини Ацерет, восьмой день от начала Суккот.  Йахвэ повелел в это время созывать особое Священное собрание (Лев.23:36, Неем.8:18), в день покоя (Лев.23:39).
       На собрании, при большом стечении евреев, все трижды поклянутся,  «Господу, Богу нашему, будем служить, и гласа Его будем слушать» (И.Нав.24:24). По окончании каждой клятвы священники кропят собравшихся живой водой, осыпают солью. Отныне из года в год, в праздник Симхат Тора (в Израиле совпадает с Шмини Ацерет) начинается и оканчивается ежегодный цикл чтения Библии.
      Итак израильтяне, в лице подписавших договор вождей, левитов, священников (Неем. 9:38) вступят с Адонаем в Новый Завет. Союз, в котором давно находятся все окроплённые кровью Иисуса Христа; сердцем, душой, умом принявшие Его жертву за грехи. 
      Конец безбожному веку наступит с возвращением Господа (Мт.24:3, 30), а утверждение завета ознаменует начало новой эры, эпохи Тысячелетнего царства Сына Божьего на земле (Отк.11:15, 20:6). Теперь, провидит Зехарйа, "они (Уцелевшие) будут призывать имя Моё, и Я услышу их и скажу: это Мой народ, и они скажут: "Господь – Бог (наш) мой!" (Зах.13:9; Ос.2:21-23).

18. Тысячелетнее царство

     Божьим пророкам было открыто, Сын Человеческий наделяется царской властью над ВСЕЙ землёй. "Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий …
      И Ему дана власть, слава
(честь) и царство, чтобы все народы, племена и языки (люди, говорящие на всех наречиях) служили (покорились) Ему" (Дан.7:13, 14; Зах.14:9). "Он возвестит (объявит) мир народам, и владычество Его (будет властвовать) будет от моря до моря и от реки (Евфрат) до концов земли" (Зах.9:10; Лк.1:32, 33).
     "Тысячелетнее царство - божественная монархия под управлением Бога и Его Мессии"  [Л.2, стр. 1231]. В царстве, оно наступит с окончанием  70-й седьмины Даниила (Дан.9:24, 27, Отк.11:15), загладятся беззакония, прекратятся преступления, уйдут грехи, установится справедливость.
      Господь обещает верному остатку славное будущее на новой земле. "В грядущем Иаков пустит глубокие корни, Израиль прорастёт, растению подобно ("раскинет ветви" [Л.30]) и мир наполнится детьми их" (Ис.27:6, пер. [Л.11]; см. также Ис.32:1-5, 15-20, 35:1-10).
      Йисраэль перестанет бороться с Богом, святой город (Эль Кудс) будет местом мира (Йерушалаим), Царя назовут именем "Господь – праведность (в Масоре "справедливость") наша" (Иер.23:6, пер. [Л.11]).
     Боящиеся Бога, ненавидящие корысть, правдивые и способные евреи служат Ему: евангелистами (Ис.66:19), священниками, левитами (ст.21), учителями (30:20), судьями да советниками (1:26), подобно древним временам (Исх.18:21).
       Видения Царства Божьего на земле содержатся как в пророчествах Даниила, Захарии, Исаии, так почти у всех ветхозаветных пророков. Например, наступление теократии в последние дни (День Господень) предсказывает Михей (Мих.4:1-7).
      Иерусалимский храм начнёт играть выдающуюся роль для Израиля и всего мира. В скинии евреи встречались с Адонаем, так будет во времена третьего Храма; возможность встретиться с Первосвященником появится у любого человека, послушного  Христу.
       Однако лишь священник, которого изберёт Господь (Зах.6:13), сможет говорить с Ним в святая святых подобно временам Моисея (Числ.7:89). Через него, служителя да свидетеля, Сын Божий передаёт уцелевшим в дни Великой скорби волю Свою, как её получил Савл (Деян.26:13-16).
         На главном священнике Храма лежит ответственность открывать глаза грешникам, "чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу" (ст.18, а).  Кто же нарушит священный завет соли, не послушается Господа, тот умрёт (Втор.17:9-12). Многие племена начнут исполнять повеления Его, подражая Израилю.
      "Господу сказал ты ныне (сегодня), что Он будет твоим Богом, и что ты будешь ходить путями Его (обещал жить, как Ему угодно) и хранить постановления Его (следовать Его учениям) и заповеди Его и законы Его, и слушать гласа Его (исполнишь всё, что Он повелевает тебе)" (26:17; в скобках, текст из [Л.11]).
       В таком случае исполнятся все благословения Создателя всего сущего (28:1-14). Он словом Своим правит многими народами (Мих.4:2, 3, 7), живущими по заповедям Его (Соф.3:9), исполняющимия волю Его на земле, как на небе.
      После звука седьмой последней трубы Иоанн слышит "громкие голоса, говорившие: «Царство мирское стало теперь царством нашего Господа и Его Христа, и будет Он править во веки веков»" (Отк.11:15, пер. [Л.11]).
       В дальнейших откровениях, полученных тайновидцем, уточняется количество веков, десять (20:1-7). "Идея тысячелетнего правления подтверждается такими отрывками, как Деян.3:19-21 и 1Кор.15:23-36, где говорится о будущем возрождении страны и правлении Христа" [Л.3, стр. 1253].
        Наконец-то христиане  получат ответ на молитву длительностью в 2 тысячи лет. "Да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (Мт.6:10). К несчастью, по окончании тысячи лет обольщённые сатаной восстанут против мессианского Царства; армии мятежников окружат Иерусалим, но их уничтожит огонь с неба, от Бога (Отк.20:7-9).

19. Начало дождей благословения

      Ещё одно число, его нужно отнести к последнему семилетию, находится в книге Даниэйла. "Блажен (очень счастлив), кто ожидает и достигнет (завершения) тысячи трёх сот тридцати пяти дней" (Дан.12:12). 
      Из предыдущего стиха 11 следует, началом отсчёта указанного промежутка времени служит мерзость запустения, она окончится через 1 290 дней с возвращением Машиаха. Какое же важное событие произойдёт ещё через 45 дней? от него счастлив любой, кто дождётся его.
    Стихийные бедствия времени Великой скорби уничтожат урожай, вслед за окончанием сорока суточных дождей наступит повсеместная продолжительная засуха [Л.25]. В течение 3,5 лет ни виноградная лоза, ни инжир, ни гранат, ни маслина не дают плодов; лишь затем Господь благословит их.
      Возвращение Сына Божьего, заключение нового соглашения с израильтянами, завета мира, положат конец страшной засухе; так обещает Адонай Элохим.
      "И Я, Господь, буду их Богом … И заключу с ними завет
(договор) мира … и дождь буду ниспосылать (посылать) в своё время (в срок); это будут дожди благословения" (Иез.34:24-26).  Оттого Йоэйл, обращаясь к сохранившему жизнь остатку, призывает:
     "радуйтесь и веселитесь … , ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать (посылать) вам дождь, дождь ранний (идёт с середины октября по начало ноября) и поздний (идёт с конца марта по начало апреля), как прежде" (Иоил.2:23).
     Ранний осенний благословенный дождь начнётся через 45 дней по окончании праздника Суккот, в его последний день возносились горячие молитвы о ниспослании дождя [Л.20, 29].
       По окончании радостной праздничной церемонии, первосвященник выливал на жертвенник храма содержимое двух золотых чаш (фляг). Одна с  с вином, другая с водой из купальни Шилоах, Силоамского источника [Л.26, стр. 58].
       Счастлив, кто дождётся тех дней (Иоил.2:24-26). Ибо "земля даст хороший урожай, а небеса дадут росу и дождь. Всё это Я дам в наследство (во владение) уцелевшим (остатку народа), обещает Господь" (Зах.8:12, пер. [Л.11]).

20. Точка  отсчёта  

     Можно ли перечисленные в предыдущих разделах события расположить на числовой оси последнего семилетия? Да, если определить точку отсчёта, - середину седьмины, дату начала Дня Господа, когда возникнет предупреждающий знак, т.е. астрономическое чудо-знамение Сына Человеческого (Мт.24:30).
      Знамением послужит мощный радиант [Л.14], вызванный пересечением орбиты Земли метеорно-астероидным потоком от Гога [Л.9, 13]. Ведь точка отсчёта начала конца безбожного рода сего: год, месяц, день, час уже существовала, как минимум, во времена Иоанна (Отк.9:15).
       Он видел. "И явилось на небе великое (поразительное) знамение - жена (женщина), облечённая (одетая) в солнце; под ногами её (была) луна, а на главе её венец из двенадцати звёзд" (12:1; в скобках, пер. [Л.31]).
     Пребывая в духе (1:10, 4:2), пророк увидел Землю, облечённую в Солнце, под ней Луну, над ней 12 звёзд зодиакального созвездия Дева. Космические тела, в упомянутом тайновидцем сочетании, видны только 1 раз в году, в период с 12 марта по 18 апреля.
      В данный промежуток времени Луна, перемещаясь по своей орбите вокруг Земли, окажется под её "ногами" с 1 апреля по 5 апреля. Знамение карликовой планеты, большого красного зверя-дракона с семью головами-горами (12:3, 17:3, 7-9), будет видно до 10 апреля, затем Земля погрузится во тьму (16:10).
      Более простое и понятное разъяснение относительно точки отсчёта начала Дня Господа имеется в Библии, указание такого же астрономического характера как предыдущее (Отк.12:1). "Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде (перед тем) нежели (как) наступит день Господень, великий и страшный" (Иоил.2:31).
    Эсхатологическое пророчество Иоиля  (ст.31) объясняется так. Перед наступлением Великой скорби ("День Господень") произойдёт солнечное затмение, затем через 14 дней - лунное, Луна превратится "в кровь". Затмения могут наблюдаться с территории Израиля, точнее Иерусалима, т.к. предсказание относится к Цийону (2:1, 15-18).
       Вместе с тем, лунное затмение должно совпасть с Пэсах, начаться вечером в полнолуние 14 нисана [Л.7]. В таком случае, во тьме Богу  понадобится светильник-радиант для освещения столицы "в день жертвы (в Масоре «резни») Господней" (Соф.1:8-12), День Господа (1:14), время тьмы да мрака (ст.15).
     Относительно Эрец Йисраэль данные условия: весеннее солнечное  затмение в полдень, с большой максимальной фазой, и последующее  весеннее затмение луны,  совпадающее с Пэсах (в ХХI и ХХII веках), будут наблюдаться лишь в 2034 году.

21. Числа и даты

      Что именно произойдёт весной 2034 года? Полное затмение Солнца 20 марта, длительностью 4 мин. 9 сек., шириной тени на земле 159 км. Его обстоятельства относительно г. Иерусалим: максимальная фаза – 0,782, начало  – 11 час. 40 мин. 34 сек. (смотрите Ам.8:9); максимальная фаза наступит в 13 час. 3 мин. 53 сек., окончание - в 14 час. 22 мин. 25 сек.
       Затем  3 апреля произойдёт частное затмение Луны  с максимальной фазой – 0,878; начало в 18 час. 51,8 мин.; максимальная фаза затмения в 21 час. 6,8 мин., окончание  в 23 час. 21,7 мин.
       Праздник Пэсах начнётся 3 апреля вечером, с появлением на небе трёх звёзд (солнце зайдёт в 18 часов 3 минуты). Видим, Пасха практически совпадёт с началом и окончанием лунного затмения.
      До 3 апреля 2034 года почти всё население покинет территорию Израиля, исполнив приказ ветхозаветного пророка. "Встаньте и уходите, ибо страна сия не есть место покоя; за нечистоту она будет разорена и притом жестоким (ужасным) разорением" (Мих.2:10, "будет оно дотла разрушено! Это будет страшное разрушение!" пер. [Л.11]).
      В Йерушалаиме, квартале Меа Шаарим, останутся только ультраортодоксальные евреи для совершения пасхального Седера, чтобы не истребилась душа их (Числ.9:13). Харедим стоя едят пэсах бегства, горький морор наказания, мацу страданий; съедая  всё с поспешностью.
      Препоясавши длиннополые чёрные одежды, в обуви, с посохами и чёрными шляпами в руках; собравшись в дорогу, готовые "немедленно отправиться в путь" [Л.1], подобно временам Шемот (Исх.12:11).
       К такой готовности призывает нас Господь Иисус Христос. "Всегда будьте в полной готовности: одежды ваши подпоясаны и светильники зажжены" (Лк.12:35, пер. [Л.30]).  Зажжённые светильники в условиях внешней тьмы понадобятся для совершения последней Пасхи рода сего, это ночь бдения Господу.
       По окончании Седера, с наступлением утра [Л.1], находящимся в Иудее следует незамедлительно эвакуироваться в горы (Лк.21:21). Ибо море вскоре заревёт и разбушуется (ст. 25), выплеснет "воду как реку" (Отк.12:15). Увы,  не будет ни праздника первых плодов бикурим, ни возношения первого снопа, не начнётся счёт омера.

22. Числовая ось последнего семилетия

        Авторы обстоятельного справочника по новозаветной библеистике [Л.32] утверждают. "Выяснив день недели и день месяца, а также год смерти Иисуса, мы приходим к следующему выводу: все данные указывают, что Иисус умер в пятницу 14 нисана (3 апреля) 33 г. н.э." (стр. 722).
        Если День Господень тоже наступит 3 апреля, но 2034 года, т.е. двумя тысячелетиями позже, тогда события последних 7 лет (3,5 года скорби + 3,5 года великой скорби) расположатся в следующем хронологическом порядке (рис. 1).

Нажмите на рисунке для его увеличения

       Отсчёт времени конца начнётся в октябре 2030 года, когда обнаружится всадник на чёрном коне, держащий весы (Отк.6:5; во времена Иоанна солнце находилось в зодиакальном созвездии Весы в сентябре/октябре). 
     В октябре 2030 года астрономы подтвердят высокую вероятность столкновения с Землёй метеорно-астероидного потока из дальнего космоса. В то время начнут служение свидетели Божьи, они погибнут через 1 260 дней.
     Начиная с 20 марта 2034 года, в опустевшем Иерусалиме прекратятся богослужения ("ежедневная жертва"), мерзость запустения воцарится на святом месте. Но ещё  за две недели до мартовского солнечного затмения жители станут массово покидать Сион.
       Праздник Пэсах, затмение Луны, День Господень начнутся одновременно, вечером 3 апреля 2034 года, в половине данииловой последней седьмины (3,5 года Великой скорби). На небосводе  в незаходящем созвездии Цефей северного полушария возникнет радиант метеорного потока.
      Вначале слабо различимый вечером из-за очень низкого расположения солнца ночного неба над горизонтом и малого значения его зенитного часового числа (ZHR). Потом, по мере того как радиант поднимется над горизонтом и резко увеличится его ZHR, ночью придёт день Господень (2Пет.3:10).
      Начнётся вторая половина седьмины (с 03.04.2034 г.), период 3,5 года или 42 месяца Великой скорби. Будут освобождены 4-е стихии, приготовленные точно для этого часа, дня, месяца и года (полдень 10 апреля 2034 года).
     Через неделю от момента появления метеоров в атмосфере, в полдень 10 апреля произойдёт глобальное импактное землетрясение. Его вызовет падение очень крупного массивного космического объекта диаметром около 15 км, массой примерно 5 триллионов тонн. 
     Отчего изменятся: орбита Земли, скорости её вращения по орбите и вокруг усовной оси, расположение магнитных и географических полюсой, линия экватора, положение климатических зон, прочее. На небе, Рыбы поплывут в созвездие Овна, Рак потеснит Льва, а Скорпион набросится на Стрельца. 
      Общее время бомбардировки Земли астероидами  - 10 часов, атака начнётся на рассвете. В атмосферу будут выброшены колоссальные объёмы газов; постепенная конденсация паров воды обусловит многодневные  непрерывные дожди. Повсеместные ливни начнутся 11 апреля 2034 года, окончатся лишь в третьей декаде мая; в Израиле, по окончании 7-и недельной "жатвы", т.е. 23 мая.    
      Ежедневные богатые приношения в иерусалимский храм паломники понесут в праздник Суккот (Гошана Раба) в 2037 году, через 1 290 суток от начала мерзости запустения. Осенние дожди благословения пойдут через 1 335 суток.

23. Праздники Господни

      Остаток жителей Йерушалаима, вернувшийся в город из мест эвакуации в июле 2034 года, скромно отпразднуют начало нового месяца Ав.
      На другой день, 18 июля  горожане начнут разбирать руины и строить третий храм на месте разрушенного землетрясением мешхеда «Куббат-ас-Сахра». Строительство Храма приведёт к войне с окружающими племенами длительностью более года, с осени 2034 г. по конец 2035 г. Всё же постройка завершится через 1 150 суток от её начала.
       Освящение Бейт Адонай начнётся 10 сентября 2037 года в Праздник труб; освящение продлится 16 дней. На  Рош-Га Шана в Иерусалим соберутся все уцелевшие евреи, многие паломники с ними. К указанному сроку окончится смешение дней да ночей, вызванное сильной запыленностью атмосферы.
       В  Йом-Киппур, «День очищения», 19 сентября  2037 года Господь простит грехи Израиля, очистит его от всякой неправды. В те дни излиянием Святого Духа Бог Отец запечатлит каждого, призывающего имя Сына Божьего Иеhoшуа ха Машиах бен Давид.
       На праздник Суккот («Кущи»), на седьмой его день, в Гошана Раба 30 сентября 2037 года посетит храм Свой Господь Иисус Христос. Окончится последняя седьмина, начнётся Его тысячелетнее правление на земле.
      В Шмини Ацерет, на восьмой день от начала праздника,  состоится большое торжественное собрание на Храмовой горе, там Господь заключит новый завет с покаявшимся остатком израильтян. Через 45 дней пойдут благословенные дожди, как прежде.
      Яхве Цеваот торжественно обещает, "пост четвёртого месяца ("в память о разбитии Моисеем скрижалей завета"и пост пятого ("в память о разрушении храма Навузарданом"), и пост седьмого ("в память об убийстве Годолии") и пост десятого ("в память о начале осады Иерусалима Навуходоносором") соделаются для дома Иудина радостью и весёлым торжеством ..." (Зах.8:19; текст в скобках, [Л.1, стр. 442]).
       Истинно так. Отныне не нужно страдать от горьких воспоминаний, т.к. Господь заключил с домом Иуды новый завет вместо ими разбитого. В пятом месяце началось строительство третьего храма, в седьмом - вернулся Господь Иисус Христос и пост 10-го месяца принесёт радость, ибо столица уже  не будет осаждёна неприятелем, по крайней мере на протяжении 1 000 лет.
     "Итак, есть особые дни, в которые происходят великие чудеса и великие откровения Божьи, в эти дни, эти неизменные Божественные праздники (евр. "моэд" переводится, как "назначенное время") сохраняют своё значение с древнейших времён и до наших дней" [Л.27, стр. 96].
      Означает ли всё изложенное в данной статье, что конец деградировавшей цивилизации наступит обязательно на Пасху, 3 апреля 2034 года? Кто знает ...  "Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим до века (навеки) …" (Втор.29:29). Ему слава, честь, признание да поклонение, любовь и благодарность во всех народах, во веки веков.

24. Послесловие

     События, описанные в статьях на сайте godday.kiev.ua , кому-то возможно покажутся маловероятными,  толкование библейских стихов неверным, привязка ко времени сомнительной.
      Скорее всего у Вас, уважаемый читатель, есть своя более правильная версия событий конца; пусть будет так. Автор данных публикаций не настаивает на абсолютной точности толкований, готов выслушать конструктивные замечания.
       Моя задача состояла в ином, показать достоверность всех эсхатологических пророчеств путём тщательного исследования Писания. Анализа предсказаний, сравнения параллельных стихов, учёта до научного уровня знаний и древних мифологических представлений о природе; обобщения сведений, приведенных в библейских стихах, их подтверждения  с помощью современных начных знаний.
     Надеюсь, теперь у Вас нет сомнений в реальности близкого конца лукавого, прелюбодейного, неверного рода сего? рода воинственного, строптивого, развращённого, губящего среду обитания. Наоборот, к нраву природы нужно приспосабливаться, а не насиловать её. Уничтожая землю, которую дал человеку Творец, чтобы он возделывал да хранил её, техногенная цивилизация обрекает себя на гибель.
       Если исчезли сомнения в реальности близящейся катастрофы, тогда обязательно возникнет вопрос «как спасти жизнь свою?». К несчастью, от грядущих катаклизмов не уцелеть ни в земле, ни в воде, ни в воздухе; спастись можно только …  в Иисусе Христе.
     Вот почему написано. "И будет: всякий (каждый), кто призовёт имя Господне, спасётся (будет спасён)" (Деян.2:21; Рим.10:8-14). "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:12, "Ни в ком другом нет спасения" [Л.30]).
       Что нам делать сейчас, сегодня? На подобный вопрос множества растерянных современников (2:37) дал ответ ученик Иисуса Христа (ст.38); аналогичный совет апостол Пётр  предлагает нам."Так покайтесь же, и возвратитесь в лоно Господне (к Богу), чтобы вам простились грехи ваши" (3:19, пер. [Л.11]).
       Друг, тебе решать кому доверить свою жизнь на земле в преддверии мессианского Царства, с кем и где пребывать в Вечности.

ЛИТЕРАТУРА

1. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг: Християнська зоря, 1999.- 1088 с.
2. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2016.- 1 423 с.
3. Большой библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 503 с.
4. Кузнецова В.Н. Евангелие от Марка. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2004.-320 с.
5. Толкование Ветхозаветных Книг. От Книги Исаии по Книгу Малахии. - Ашфорд, Славянское Миссионерское Издательство, 1996.- 602 с.
6. Вуд Л. Дж. Библия и события будущего: Обзор событий последних дней. - СПб.: Библия для всех, 2006.- 213 с.
7. Статья № 10 «День Господень близок».
8. Джон Ф. Мак-Артур, мл. Толкование книг Нового Завета. Евангелие от Матфея, 24-28.- Минск: Славянское Евангельское Общество, 2008.- 410 с.
9. Статья № 2. «Гог из земли Магог: конец мира сего».
10. Статья № 7 «Апокалипсис Иоанна Богослова».
11. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150с.
12. Библия для нашей жизни. Новый Завет.- Finland, International Bible Society, 1999.- 687 с.
13. Статья № 3. «День Господень».
14. Статья № 1. «Признак и знамение Второго пришествия Иисуса Христа».
15. Евангельский словарь Библейского богословия.- СПб.: Библия для всех, 2000.- 1 232 с.
16. Библейский культурно-исторический комментарий. В 2-х частях. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб: Мирт, 2003.- 984 с.
17. Статья № 5 «Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится».
18. Статья № 8 «Армагеддон».
19. Стерн Д. Комментарий к Еврейскому Новому Завету.- М.: НП «Силоам», 2004.- 1 156 с.
20. Еврейские праздники и обряды.- Симферополь: Реноме, 2001.- 304 с.
21. Статья № 12 «Тысячелетнее царство».
22. Статья № 6 «Казни египетские и Второе пришествие Христа».
23. Бойс Дж. М. Основы христианской веры.- Киев: Киевская Богословская семинария, 2001.- 704с.
24. Штереншис М. История города Иерусалима.- Герцлия: Исрадон, 2006.- 400 с.
25. Статья № 4 «Время великой скорби».
26. Дёнгес Э. Праздники Господние.- Иерусалим: Керен Ахва Мешихит, 2004.- 84 с.
27. Щедровицкий Д.В. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево.- М.: Теревинф, 2001.- 1088 с.
28. Толкование новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
29. Фрухтенбаум А.Г. Праздники Израиля.- Иерусалим: Керен Ахва Машихит, 2007.- 280 с.
30. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
31. Библия. Новый перевод на русский язык.- United Kingdom, Carlisle: Biblica Europe, 2011.- 1 185 с.
32. Словарь "Иисус и Евангелия".- М.: ББИ св. апостола Андрея, 2003.- 832 с.