Ободряя евреев, находящихся в рассеянии, апостол Иаков писал. ″Долготерпите (запаситесь терпением) и вы, укрепите сердца ваши, потому что  пришествие  (день возвращения) Господне приближается″ (Иак.5:8; в скобках, текст из [Л.35]).   Нетерпеливые же христиане города Фессалоника считали, Христос уже пришёл (2Фес.2:1, 2). Они заблуждались не понимая, Его возвращению  предваряют: потеря иудеями государственности, рассеяние, а затем воссоединение израильского народа (Быт.49:10, Иер.31:10, Втор.30:3-5), мировые войны, голод, эпидемии (Мт.24:6, 7). Об этом дне возвестит Бог (Ис.42:9, Ам.3:7), придёт пророк Илия (Мал.4:5), произойдут солнечное и лунное  затмения (Иоил.2:31), явится оповещающее знамение на небе (Мт.24:30).

В библейских пророческих книгах такие выражения как "день Господень" ("Йом Адонай"), "день Господа", дословно «некий день Яхве» [Л.3], или "тот день" означают кульминационный момент, когда Творец вселенной лично "вмешивается в человеческую историю для суда и спасения" [Л.3; 1, 2, 4].  Например, в Дыварим, пятой книге Моисеевой читаем следующее высказывание Йахвэ о судьбе народа, который нарушил завет с Богом.

Любознательный друг, желая знать, что день грядущий нам готовит не уподобляйтесь человеку неразумному, который хватается за гороскопы или гадальные карты, листает астрологические либо научные прогнозы, бежит к гадалкам да ясновидцам, он не найдёт правдивый ответ (Мих.3:7).
     Лучше давайте вместе откроем Библию, чтобы узнать чего ожидать ослепшему, оглохшему, ожесточившему сердца свои человечеству в недалёком будущем (Ис.42:9). О чём предупреждает Господь Бог через пророка Исаию.

 Господь Иисус Христос, давая пояснения ученикам относительно грядущего Царства Божия на земле, сравнивает Своё возвращение с днями, когда жили Ной или Лот (Лк.17:22-30). В те давние времена жители земли, осуетившись, забыли Создателя своего, возлюбив зло; извратили путь свой. Пока потоп не застал врасплох современников Ноя, а гибель городов Содома, Гоморры, Адмы, Севоима – сограждан Лота. Нынешний род, отвергая волю Творца,  пребывает в таком же извращённом, порочном, растленном состоянии (Рим.1:18-32), подобном ДО потопному миру. В те дни.

Перед исходом евреев из земли египетской  Эль Шаддай произвёл удивительные знамения, поразительные чудеса, необычные суды (Исх. гл.7-12). "Ряд беспрецедентных несчастий, постигших Египет ..." [Л.11, стр. 657].    Наказания, которыми  Всемогущий  подверг Мицрайим за зло его (1:11, 22), имели следующие цели. Избавить от рабства и спасти Свой народ (Исх.6:6), заставить фараона отпустить сынов израилевых (7:2-4), явить людям могущество Своё (7:5, 9:16, 10:2).

Откровение, греч. "Апокалипсис", означает раскрывать, открывать, снимать завесу. Глагол "апокалюпто в Новом Завете употребляется в значении "раскрытие сокровенной дотоле тайны" [Л.43]. Являясь заключительной книгой Библии, "Откровение Иоанна" завершает тему (Второго) пришествия Мессии (Иисуса Христа). Эта тема красной нитью проходит через Священное Писание. "Следует уяснить себе, что события, о которых рассказывается в Откровении, прежде были описаны пророками древности ..."  [Л. 13, стр.547]. Но почему собственно о пришествии так мало говорится в последней Книге?

Почти две тысячи лет назад Фессалоникийская церковь полагала "будто уже наступает день Христов" (2Фес.2:2, "день пришествия Господа уже наступил" [Л.35]). Однако для таких надежд не было достаточных оснований, так как согласно обещания Бога прежде должен появится Его пророк.  "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка (прежде чем наступит) пред наступлением дня Господня, великого и страшного" (Мал.4:5; "Он придёт перед великим и страшным днём суда, днём Господним" [Л.35]).

Во времена Ветхого Завета Создатель земли и всего, что наполняет её многократно предупреждал  о близком воздаянии в день Свой (Иез.30:1-3, Ис.13:5-9, Иоил.1:15, 2:1, 3:14, Авд.1:15, Соф. 1:7, 14). А также внезапном пришествии Ангела завета (Мал.3:1, 2; т.е. Мессии). "Хотя у пророков нет чёткой разницы между двумя пришествиями Христа, Сам Господь и апостолы очень ясно говорят, что за первым пришествием будет второе" [Л.47, стр. 803].  В новозаветные времена о скором  возвращении в силе и славе говорил Иисус Христос.

Долготерпеливый друг, ознакомившись с событиями дня Господа, у вас могут возникнуть вопросы, как у пророков Малахии, Иоиля , Иоанна. "И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится?" (Мал.3:2), "ибо велик день Господень и весьма страшен (ужасен); и кто выдержит его? " (Иоил.2:11, в, совр. пер. "никто не в силах остановить его"), "Ибо пришёл (наступил) великий день гнева Его, и кто может устоять?" (Отк.6:17). Действительно, кто и как может спастись в последнее время? годы Великой скорби, дни молотьбы да жатвы.

Эпоха тысячелетнего царства Иисуса Христа, после Его возвращения на землю,- время теократии. Будущего прямого правления Господа над людьми, уцелевшими после событий Великой скорби (Мт.24:21, 22).     Тогда "за эту тысячу лет Иисус установит новый порядок, которому будут подчиняться все жители земли" [Л.1, стр. 984]. В мессианском царстве именно Бог правит всеми народами (Отк.11:15, Дан.7:14), как обещано.

      Слово "трансцендентный" (лат. "выходящий за пределы") означает существующий невидимо, за пределами материальной вселенной, за границами человеческого опыта; не подчиняющийся физическим законам, закономерностям времени, пространства, энергии.
      Трансцендентны: Бог, Царство Небесное, мир умерших (Шеол), ад, озеро огненное, Небесный Иерусалим, существование личности после физической смерти. 

 Числа играют в Библии значительную роль [Л.2]. С их помощью ведётся счёт однородных единиц, в том числе временных отрезков. Счёт основан, как правило, на десятичной системе счисления [Л.1]. В Писании числа, кроме функционального предметного значения, нередко имеют и символическое [Л.2].  Например, цифра «четыре» знаменует собой целостность сотворённого мира [Л.1], а  «семь» символизирует полноту, завершённость, совершенство [Л.2, 3]. Однако исключительно метафорическое истолкование чисел приводит к мистицизму и одному из его проявлений каббале, эзотерическому течению в иудаизме, возникшему в ХII веке от Р.Х.