А. впервые появился в Вавилонии примерно за 3 000 лет до Р.Х. Затем в V веке до Р.Х. вместо плоской доски в Египте стали применять палочки и нанизанные косточки. В Европе А. использовался вплоть до ХVIII века от Р.Х.
А. находится в (→) Трансцендентном мире, он отделён от (→) Шеола и (→) Царства Небесного непреодолимым пространством. Нечестивые (→) Души "попадают а ад сразу после (→) смерти" [Л.1, стр. 805].
Из шеола (→) Ангелы тьмы низводят грешников в огнедышащую зону (→) Ужасов (Лк.16:22-25, Мт.13:42). Область жутких (→) Видений, отвратительных запахов, пугающих звуков, там "плач и зубовный скрежет" (8:12, 25:30; пер. [Л.2]).
В плену мрака (2Пет.2:17, Иуд.1:13) не познать (→) Бога, невозможно покинуть место мучений. Чего узники не пожелают, не получат; о чём ни попросят, не исполнится; что захотят изменить, не изменится (Лк.16:24-31).
А. не (→) Вечен, по завершении истории ВСЕ его обитатели попадут на (→) Суд у великого белого престола (Отк.20:11-13), ад же будет брошен в озеро огненное (ст.14). Кто имеет (→) Мудрость, уразумеет.
Аллегория, греч. "иносказание", – расширенная (→) Метафора, "повествование, использующее (→) символы" [Л.34, стр. 72], "представляет собой разновидность (→) притчи" [Л.1, стр. 1030].
Иносказание возникло на почве (→) Мифологических представлений о мире в обликах животных, растений, эпических персонажей, неодушевлённых объектов; образах, обретающих переносное значение. "Обычно аллегория - это развёрнутая метафора в повествовательной форме" [Л.3, стр. 37].
Библейские А. не абстрактны, они основаны на (→) Архетипах и характерных физических свойствах конкретных предметов или явлений [Л.4, стр. 134].
Метафорические описания (→) Загадочных снов Даниилом и (→) Видений Иоанном Богословом не возникли на пустом месте, а были инициированы чем-то существующим в действительности, что (→) Пророки видели и слышали.
За каждым аллегорическим персонажем, символом, метафорой их пророчеств стоят реальные, но необычные объекты, иначе это не А., но сказочные персонажи.
Аллегорическая интерпретация – в частности, "метод толкования Библии, согласно которому за буквальными словами и образами текста следует искать более глубокое моральное, богословское и духовное значение" [Л.1, стр. 42].
Так в словах библейских пророчеств ищется иная, скрытая значимость. При этом А. и. предсказаний игнорирует прямое значение слов и "создаёт возможность для неограниченных спекуляций ... не существует объективных критериев, чтобы проверить выводы интерпретатора" [Л.5, стр. 736].
"Нередко этот приём раскрывает мысль толкователя, а не автора" [Л.3, стр. 37], "при этом методе невозможно оценить различные, часто противоречивые толкования одних и тех же фрагментов" [Л.1, стр. 42].
"Однако библейский термин в первую очередь относится к конкретной личности, в которой это отрицание достигнет высшего выражения и которая будет играть важную роль на последнем этапе истории" (там же).
Предполагается, А. должен появиться перед (→) Концом света. Он (→) Небольшой рог из видения ветхозаветного (→) Пророка (Дан.7:8, 8:9-12, 23-25) и (→) Зверь из моря (Отк.13:1-8).
Однако на роль А. (→) Последних дней лучше подходит (→) Лжепророк (13:11-17, 16:13, 19:20), он же "человек (→) греха, сын погибели" (2Фес.2:3, 4). Поскольку (→) Земное (низ), в данном случае второй (→) Зверь, по древней традиции есть отражение (→) Небесного, (→) Верх, т.е. первого (→) Архетипа.
Антропоморфизм – наделение признаками личности неодушевлённых объектов, животных, растений, явлений природы, отвлечённых понятий.
Иными словами, "переноса обликов и свойств человека на материальные и идеальные объекты, в результате которого данные объекты уподобляются человеку, становятся "человекоподобными" [Л.6, стр. 56]. "В антропоморфизмах (→) Богу также приписываются человеческие черты и формы" [Л.7, стр. 51].
А. и (→) Зооморфизм в древности служили единственным методом познания и объяснения непонятных природных явлений, предметов, пророческих (→) Видений. Данные формы анимизма часто встречаются в Библии (Быт.3:1-5, Числ.22:28-30, Суд.5:20, Пс.97:8, 148:3, Ис.55:12, Авв.2:11, Отк.4:8, 8:13, 9:1-10, 13:1-6 и т.д.).
Апокалипсис - смотрите (→) Откровение.
Апокалиптика – "христианское учение об (→) апокалипсисах, или книгах (→) Откровения ... специфическая религиозная литература, складывавшаяся со 2 в. до н.э. по 2 в. н.э." [Л.6, стр. 58]. "Литературный жанр ... притязавший на раскрытие божественных тайн" [Л.36, стр. 17].
"Это мировоззрение было сосредоточено на ожидании неизбежного и решительного вмешательства (→) Бога в человеческую историю ..." [Л.28 стр. 7], А. "провозглашает грядущий катаклизм, в ходе которого будет разрушена вся земля" [Л.4, стр. 42].
"Апокалиптические образы будущего служат раскрытию пяти основных тем:
1) незамедлительности (→) Конца света;
2) катастрофического характера конца света;
3) духовного конфликта;
4) преобразования вселенной;
5) Божьего обеспечения в новой эпохе спасения" (там же, стр. 45).
Смотрите также (→) Откровение.
Армагеддон – означает (→) Гора∗ (холм) или горы (холмы) Мегиддо [Л.8, стр. 51].
Местность, в которой произойдёт решающее сражение в период войны между израильтянами и окрестными народами (Отк.16:16, Зах.12:1-9, 14:1-14, Иез.39:1-15, Ис.29:1-8, Иер.30:11-18, Иоил.3:1, 2, 9-16, Мих.4:6-13).
Противостояние начнётся в дни (→) Великой скорби, по окончании стихийных бедствий (→) Дня Господня. Причиной вооружённой борьбы послужит строительство (→) Третьего храма в (→) Иерусалиме.
Военная кампания продлится неполных два года и окончится победой Израиля (Зах.12:6-9, 14:12-13). Указанная (→) Земная война будет отражением сражения на (→) Небе (Отк.12:7-9).
Архетип – основополагающий образ (прообраз) общечеловеческой универсальной (→) Символики, постоянно встречающийся в (→) Мифах, легендах, преданиях, верованиях, (→) Видениях, литературе, искусстве.
В А. реальное соединено с условным, обычное сливается с необычным, прошлое указывает на будущее. "Архетипы - базовые составляющие литературных произведений, в том числе Библии" [Л.4, стр. 1274], они "были для библейских авторов важнейшей частью их послания" (стр. 21).
Например, образы и персонажи (→) Откровения "в значительной степени основываются на архетипах" (стр.738). Как отрицательного опыта, в частности, (→) Сатана, (→) Зверь, (→) Бездна, (→) Чудовище, (→) Лжепророк, так и положительного, (→) Бог, (→) Ангелы, (→) Рай, небожители.
Смотрите также (→) Верх-низ).
Поэтому (→) Импакт, столкновение А. диаметром более 1 км с Землёй, носит характер глобального бедствия. Катастрофические следствия падения в (→) Море крупного А., именуемого "как-бы большая (→) гора, пылающая (→) огнём" (Отк.8:8, 9), предсказываются в (→) Откровении.
Иные библейские наименования крупных небесных тел: (→) Звезда, (→) Жезл, серп, губительная (→) Гора**, (→) Меч Господень, язык Его, огненная колесница, (→) Факел, (→) Конь, (→) Зверь.
Атмосфера – газовая среда вокруг земного шара, её нижние слои, до высоты в 100 км, называются (→) Гомосфера.
При (→) Конце света, из-за бомбардировки Земли (→) Астероидами, её А. наполнится паром, (→) Дымом, сажей, золой, минеральной пылью, вулканическим пеплом, другими грубыми дисперсными аэрозолями (Отк.8:7-12, 9:1, 2). В результате наступит глобальное затемнение, (→) Тьма кромешная (16:10).
С окончанием густой тьмы, "(→) Солнце и луна померкнут и (→) звёзды потеряют блеск свой" (Иоил.3:15; Иер.4:23, Зах.14:6). От непрерывного (→) Пеплопада третья часть дня окажется без света, как и 1/3 ночи (Отк.8:12), (→) Цвет неба изменится с голубого на красный.
Бездна, евр. "техом", буквально, "глубина", – (→) Архетип, "означает морскую пучину" [Л.8, стр. 74], (→) Море, космические воды на земле (Быт.1:2, 8:2, 41:8; Пс.103:6).
Пучина олицетворяла первозданный (космический) хаос "в древнееврейской концепции образов Хаоса". В Библейском понимании, хаос "это остаток бездны на земле" [Л.11, стр. 582]. "В тех же самых "глубинах" обитают морские (→) чудовища и силы хаоса" [Л.4, стр. 216]: таннин, (→) Левиафан, раав, (→) Дракон, нахаш, (→) Звери Даниила, (→) Зверь багряный.
Всех чудовищ уничтожит (→) Бог в (→) Последние дни, в конце времён [Л.4, стр. 216, 551, 619]. Б. один из основных негативных образов в Библии, отрицательный (→) Архетип.
Безумие – психическое расстройство, умопомрачение, потеря способности адекватно воспринимать действительность, поступать разумно.
Тяжёлые (→) Реактивные психозы в условиях стихийных бедствий в дни (→) Великой скорби могут протекать в форме Б., т.е. сумеречного помрачения сознания, временной потери ясности мышления, по Писанию.
"В тот день, говорит Господь, Я поражу всякого (→) коня бешенством и всадника его - безумием" (Зах.12:4, а).
Бессмертие – вечное существование в физической или духовной формах, не подверженное (→) Смерти; "состояние при котором нет ни смерти, ни разложения" [Л.7, стр. 74].
Никто из творения не существует (→) Вечно, "бессмертным не может быть ничто земное и материальное" [Л.4, стр. 57]. Только (→) Бог, "лишь Он один обладает бессмертием" (1Тим.6:16, пер. [Л.12]), а (→) Души человеческие - нет (Мт.10:28, Отк.21:8, Иез.18:4).
Всё же смертная душа может облечься в Б. (1Кор.15:54), благодаря Всевышнему, "даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!" (ст.57). "Не иметь жизни во Христе - значит не иметь бессмертия в библейском смысле этого слова" [Л.3, стр. 122].
Бог – "Высшее существо, которому надлежит поклоняться и служить и которое в монотеистической традиции считается личностным, вечным, неизменным, всеведущим и всемогущим творцом" [Л.36, стр. 33].
Б. непостижим в Своей (→) Трансцендентной сущности Отца, Сына и Святого Духа, являясь единственным сверхъестественным Существом, не имеющим Себе подобных. Пребывая вне сотворённого Им мира, Б. постоянно присутствует в нём [Л.21, стр. 757].
Богоявление – смотрите (→) Теофания.
Божий суд – смотрите (→) Суд на небесах.
Божье царство – смотрите (→) Царство Небесное и (→) Тысячелетнее царство.
Болид, греч. "метательное копьё" – крупное (→) Метеорное тело в (→) Гомосфере, метеороид диаметром до 50 м в виде языка пламени с длинным светящимся хвостом (→) Дыма из твёрдых частиц и раскалённых газов.
Подобно (→) Факелу на ветру, Б. даёт пламя, яркий мигающий свет, искры, дым. Его полёт оканчивается, чаще всего, разрушением в воздухе на высоте от 80 км до 20 км и выпаданием мелких (→) Метеоритов.
В старину Б. воспринимался как огнедышащее хвостатое (→) Чудовище или огненная колесница, в ней бог спускается на землю. В Писании Б. называются: (→) Светильник, точнее факел, (→) Огонь с неба, огненная колесница, пламенники; (→) Меч Господень, копья Его; падающие (→) Звёзды, (→) Рога.
Будущность Египта – в Йом Адонай, поры беды для всех народов (Иез.30:3), египтяне и многие иные жители погибнут от (→) Меча Господа (ст.4 -6, 32:5-7, 21:3-5), умрут как в десятой (→) Египетской казни.
Тогда исполнится обещание Всемогущего, "сделаю землю Египетскую пустынею среди земель опустошённых" (29:12). Рукава (→) Реки (→) Нил и бесчисленные каналы сделаются сушей (30:12), оскудеют, обмелеют, высохнут (Ис.19:6), всё посеянное засохнет, развеется (ст.7); исчезнет (→) Рыба (ст.8).
Полноводная река иссякнет высохнет (ст.5), затем города Мицрайима "сорок лет будут самыми разорёнными из всех городов разорённых. Я рассею египтян среди народов, развею по странам" (Иез.29:12, пер. [Л.2].
Смотрите также (→) Египет.
Будущность Израиля – согласно Библии, в (→) Последние дни израильтян ожидают тяжёлые испытания, катастрофический (→) День Господень, (→) Великая скорбь, (→) Эсхатологическая (→) Жатва.
Но впереди у них и радостные события, победа в (→) Армагеддонской военной кампании, строительство и освящение (→) Третьего храма; массовое покаяние народа, (→) Второе пришествие Господа, мессианское (→) Тысячелетнее царство, эпоха (→) Теократии.
"Ветхозаветная идея о том, что остаток Израиля спасётся, пройдя через суд Божий, представляет собой как бы краткую "формулу" всех библейских пророчеств" [Л.8, стр. 669].
Великая блудница в Отк.17:1-6, 15-18 – (→) Аллегорическая (→) Антропоморфная языческая столица мира, "великий город, царствующий над ("всеми", пер. [Л.13]) земными (→) царями" (ст.18).
Моделью В. б. послужила одна из языческих богинь неба, подобная (→) Астарте. Вероятнее всего, Рея-Кибела периода поздней античности, с её культом оргиастического характера. В дни жизни Иоанна, в Римской империи Кибела почиталась покровительницей многих городов [Л.14, стр.647].
"Подробности (→) видения Иоанна не относятся ни к какому реальному городу" [Л.15, стр. 2005]. Мать блудницам, отрицательный (→) Архетип, служит собирательным образом (→) Апокалиптической столицы мира, всех языческих поселений и планеты в целом, объединённых темой блудодеяния.
Десять (→) Рогов (→) Зверя багряного, разорят землю, съедят плоть В. б., сожгут её в (→) Огне (Отк.17:16, Дан.7:23). Опустевший мегалополис, "Собирательный образ, (→) символ человеческой цивилизации" [Л.16, стр. 934], из видений (→) Пророка Исаии (Ис.24:10-12), разрушится (→) Землетрясением (ст.17-20).
Великая осанна, евр. "Гошана Раба" – седьмой, самый торжественный день (→) Праздника кущей.
В ту пору наступит конец (→) Великой скорби, состоится (→) Второе пришествие. Окончатся: 1) последняя (→) Семидесятая седьмина; 2) власть (→) Зверя из моря, продолжавшаяся (→) Тысяча двести шестьдесят дней; 3) власть язычников, попиравших святыню 42 месяца (Отк.11:2); 4) мерзость запустения, царившая 1290 дней (Дан.12:11).
Великая скорбь, она же кончина века, (→) Жатва, (→) День Господень, великая гибель, (→) Последние дни, (→) Конец света – период природных катаклизмов, панических (→) Страхов, (→) Ужаса, (→) Безумия, (→) Реактивных психозов, (→) Слепоты, глухоты, немоты населения Земли.
Физических и душевных страданий не виданных от начала мира (Мт.24:21; Отк.6:12-17, 8:11-13, 9:18, 16:2-11, 18-21). "Изображённые события не просто футуристичны - это (→) эсхатологические образы конца света" [Л.4, стр. 740].
"В Библии упоминается период великой скорби, который постигнет землю и будет превышать по степени тяжести все страдания, которые человечество испытывало до сих пор" [Л.1, стр. 1418].
Три с половиной года В. с. наступят с появлением (→) Знамения Сына Человеческого на небе, по окончании первой половины последней (→) Семидесятой седьмины.
Первый день В. с. совпадёт с последней (→) Пасхой рода сего, когда начнётся (→) Затмение луны, возникнет (→) Радиант, (→) Потрясётся небо. Окончится В. с. через (→) Тысяча двести шестьдесят дней (→) Вторым пришествием Христа в день (→) Великой осанны.
Великое землетрясение, какого не было за все эпохи существования рода человеческого (Отк.16:18) – очень сильные колебания всей поверхности земного шара, они возникнут в (→) Конце света из-за мощного (→) Импакта.
Причиной импактного события послужит столкновение нашей планеты с массивным (→) Астероидом (Отк.8:8-10, 9:1, Дан.2:34, 35). "Под влиянием глобального землетрясения огромные сегменты земной коры начнут сдвигаться, разрушая и перестраивая целые континенты" [Л.15, стр. 1989], "города будут разрушены во всех странах" [Л.9, стр. 571], как и (→) Горы* (Отк.16:20).
Магнитуда сверхмощного В. з., от деформаций коры, составит около 13 единиц по шкале Рихтера, интенсивность разрушений - XI ... XII баллов по сейсмической шкале EMS-98. Поэтому (→) Пророк Исаия предсказывает, "земля сдвинется с места своего", по-научному, сместится с орбиты в (→) День Господень, "день пылающего гнева Его" (Ис.13:13; 24:17-20, 29:6).
Катастрофические последствия (→) Эсхатологического В. з. предсказывают многие иные библейские пророки: Иер.4:24-27, Иез.38:19, 20, Наум.1:3-6, Ам.8:8, 9:5, Авв.3:6, Агг.2:6, Мих.1:3, 4, Иоил.2:10, 3:16, Отк.6:12-14, 8:5, 11:13, 19, 16:18-20.
Верх-низ – "В (→) символике, связанной с направлением по вертикали, верх имеет положительное значение, а низ - отрицательное. (→) Небо наверху, а (→) ад внизу" [Л.4, стр. 187]. "Происходящее наверху предвещает определённые события внизу" (стр. 554).
Смотрите также (→) Земное - небесное.
Вечный, евр. "олам", греч. "айониос" – бесконечный, не перестающий существовать.
Однако такое понимание "проистекает из греческого не библейского мышления" [Л.8, стр. 138], "слово олам не имеет значения бесконечности во (→) времени, а подразумевает сокрытое и отдалённое будущее - "навеки" или прошлое - "издревле" (стр. 139), то есть "неопределённо долгое время, в прошлом или будущем" [Л.3, стр. 224].
"Конкретная величина временного промежутка зависит от контекста и может составлять период жизни одного человека (напр. 1Цар.1:22) или действительно бесконечное время (Пс.9:8)" [Л.35, стр. 199].
Лишь там, где в Библии слово "В." относится к (→) Богу можно говорить о Его бесконечном бытии (Быт.21:33, Ис.26:4, 40:28, Иер.10:10), бессмертии (Ис.57:15, 1Тим.6:16), вечном (→) Царстве Его (Лк.16:9, 2Пет.1:11), святом (→) Небесном Иерусалиме (Отк.21:10 - 22:5).
Видение как откровение – буквальное восприятие с помощью зрения, слуха, обоняния, осязания неких образов, персонажей, событий, открываемых (→) Богом (→) Пророкам и другим людям.
В. есть объективная реальность, удалённая во (→) Времени или пространстве; оно не имеет отношения к галлюцинациям, исступлениям, фантазиям, бессвязным снам.
Если В. невозможно описать терминами и понятиями, знакомыми слушателям, тайновидцы прибегали к (→) Мифологическому языку (→) Аллегорий и (→) Метафор, к (→) Загадкам, (→) Притчам, (→) Пословицам (например, Дан.7:2-8, Иез.1:1-28, Отк.12:1-4 и т.д.). Используя (→) Зооморфизм (Дан.8:1-8, Отк.6:2-8, 13:1-4) и/или (→) Антропоморфизм (Дан.8:19-25, Отк.9:17-19, 13:5-8, 17:1-15).
Вихрь, смерч, торнадо – разрушительный (→) Атмосферный феномен движения воздушных масс, перемещающихся не только поступательно, но также вращающихся вокруг условной вертикальной оси со скоростью от 100 до 600 км/час и более (т.н. "гиперган").
Появление большого яростного В. в дни (→) Теофании предсказывают ветхозаветные (→) Пророки (Иер.23:19, 25:32, 30:23; Ис.29:6, 66:15; Наум.1:3; Зах.9:14). Причина возникновения глобального В. в (→) Последние дни - падение в мировой океан (→) Астероида, огромного словно (→) Гора* (Отк.8:8). Отчего погибнут люди, (→) Звери, (→) Птицы, (→) Рыбы (9:18, Ос.4:3, Соф.1:2, 3, Иез.38:20).
Вода – прозрачная бесцветная жидкость не имеющая запаха и вкуса, без неё не могут существовать организмы на Земле.
Надобно учесть, "Вода играла важную роль в (→) космологии Древнего мира, где (→) море ассоциировалось с первозданными водами хаоса, обозначенными в Быт. 1:2 термином (→) бездна" [Л.4, стр. 161].
Возвращение космической вод хаоса в дни Ноя погубило древний мир (2Пет.3:6). В пору (→) Великой скорби во всех открытых внутренних водоёмах планеты В. будет отравлена многосуточным кислотным (→) Дождём, смешана с морскими волнами (→) Цунами и (→) Мегацунами.
От горькой словно полынь питьевой В., похожей на (→) Кровь, умрут многие жители земли (Отк.8:11, 16:3-6, Иер.9:15, Ам.8:13). Погибнет (→) Рыба (Ос.4:3), подобно периолам Исхода и первой (→) Казни египетской (Исх.7:21).
Воля Божья - Божий выбор, решение, основанное на желании (→) Бога.
"Высший принцип, которым всем людям следует руководствоваться в своей жизни (Мф.6:10; см. 6:33)" [Л.36, стр. 51]. Увы, лишь (→) Мудрый исполняет В. Б.
Вор, устаревшее славянское "тать" – (→) Архетип человека, тайно занимающегося кражами, нежеланный, не прошенный гость.
Странно, однако слово "В." применяется к возвращению Христа (Отк.3:3, 16:15) и (→) Дню Господа (2Пет.3:10, 1Фес.5:2, 4). Данную (→) Загадку можно объяснить следующим образом:
1) в старину воровство происходило обычно под покровом темноты (Мт.24:43, [Л.4, стр. 180]), В. проникал в дом прокапывая дыру в стене из земляных кирпичей [Л.17, стр. 180];
2) такой "дырой" в небосводе окажется (→) Радиант, он же (→) Знамение Сына Человеческого на небе;
3) радиант не виден днём, только ночью, оттого написано. "Придёт же день Господень, как тать (вор) ночью ..." (2Пет.3:10).
Воскресение – преображение души, обретение особенной духовной телесности.
"В воскресении же мы обретём новую, небесную, духовную телесность (1Кор.15:39 и след.), которая позволит нам узреть (→) Бога" [Л.8, стр. 969]. "Иисус учил, что воскресшие люди будут подобны (→) ангелам" [Л.1, стр. 1271].
"Жизнь воскресшего - это новая, ангельская, бесполая жизнь" [Л.3, стр. 281], дети Его станут "подобны Ему" (1Ин.3:2). После физической (→) Смерти, (→) Дух в тело уже не возвращается (Пс.77:39, Еккл.12:7).
Ожидает В. всех, как праведных, так неправедных (Ин.5:29, Дан.12:2). Либо при восхищении души из (→) Шеола в (→) Царство Небесное (Рим.8:38, 39; Мт.16:18, пер. [Л.2]), "после смерти праведники тут же попадают к Иисусу в (→) рай" [Л.1, стр. 805]. Либо при попадании неправедных из (→) Шеола и (→) Ада на (→) Суд на небесах, суд по делам (Отк.20:5, 13).
В (→) Откровении сообщается о двух массовых В. разных категорий душ. Христиан, пришедших от (→) Великой скорби (Отк.6:9-11, 7:9-14, 20:4). "Это - первое воскресение" (ст.5). Также прочих из умерших, они оживут через 1 000 лет после первого В.
Воскрешение – чудо возвращения к жизнедеятельности физических тел умерших.
Господь Иисус Христос вернул к жизни Лазаря (Ин.11:17-44) и дочь Иаира (Мк.5:35-43), апостол Пётр - Тавифу (Деян.9:36-41), Павел - Евтиха (20:9-12). В ветхозаветную эпоху (→) Пророк Илия совершил В. сына вдовы (3Цар.17:17-23), а Елисей - сына сонамитянки (4Цар.4:18-37).
Однако, в отличие от (→) Воскресения, все воскрешённые потом умерли, таким образом они временно ожили "для того, чтобы снова умереть" [Л.1, стр. 260, 261].
Восхищение Церкви, взятие на (→) Небо – "Образ, используемый премилленаристами применительно к Церкви, которая воссоединится (будет вознесена) со Христом при (→) Втором пришествии" [Л.3, стр. 287], "христиане вознесутся на небо, чтобы приветствовать его, грядущего на облаках" [Л.34, стр. 834].
В. Ц. произойдёт перед (→) Великой скорбью, предполагают претрибулационисты, в т.ч. диспенсационалисты. Но в Библии отсутствует словосочетание "В. Ц.", ни в Евангелиях, ни в (→) Откровении даже не упоминается о взятии её на небеса.
Тем не менее, там Иоанн "увидел огромное, неисчислимое множество народа", т.е. экклесию, (→) Души умерших христиан, "кто пришёл от великой скорби" (Отк.7:9, 14, пер. [Л.13]), убитых за свидетельство (6:9-11) (→) Зверем (13:7, 15).
Следовательно христиане не будут восхищены до начала страданий, "Церковь пройдёт через период скорби" [Л.18, стр. 1282]. После (→) Жатвы Господь пошлёт (→) Ангелов Своих собирать "избранных Его" по всей земле (Мт.24:31).
Вот почему не библейский термин "В. Ц." можно применить лишь к периоду Великой скорби (ст.21, 22) и массовому первому (→) Воскресению (Отк.20:4, 5).
Время, греч. "эон" – одна из форм существования вселенной, мера длительности протекания различных процессов, существования объектов, последовательной смены их состояний.
В. материального макромира одномерно, необратимо, линейно, одно направлено (от прошлого к будущему), относительно, имеет начало и конец. "Время и (→) вечность - два различных способа бытия, относящихся к разным мирам" [Л.37, стр. 60]
Так в сфере темпорального (→) Бога существует абсолютное В., оно не имеет ни начала ни конца (Иов.36:26, Пс.101:28, Евр.1:10-12). В (→) Трансцендентном вечном существовании, В. остановило свой разрушительный бег, плотность его весьма велика.
Но вечность не безвременна (Пс.89:5, 2Пет.3:8), мерами абсолютного В. служат объёмы творчества, их последовательность, результаты. Сама же матрица В. многомерна, нелинейна, не циклична, имеет разные направления.
Второе пришествие, греч. "парусия" – возвращение Господа в силе и славе в город (→) Иерусалим, в (→) Третий храм для учреждения (→) Тысячелетнего царства.
Указанные события осуществятся по завершении (→) Семидесятой седьмины, второй её половины, по окончании бедствий (→) Конца света. "Со Вторым пришествием Христа связывается всемирная катастрофа" [Л.8, стр. 675].
"Катастрофические события на (→) небе будут сопутствовать возвращению Христа на землю для установления Тысячелетнего царства" [Л.19, стр. 77]. Катаклизмам на небе предшествует (→) Знамение Сына Человеческого (Мт.24:29, 30).
В. п., без этапов, стадий, каких-либо фаз, будет только ОДНО, но видимое (ст. 30, Отк.1:7, Лк.13:35), для (→) Теократического правление (→) Мессии над народами.
Гадес - смотрите (→) Шеол.
Геенна – смотрите (→) Ад.
Гнев – чувство сильного возмущения, крайнего недовольства, негодования; широко распространённый библейский (→) Архетип.
"В Ветхом Завете в подавляющем большинстве случаев проявления гнева речь идёт о гневе Божьем" [Л.4, стр. 219]. Будущий Йом Адонай есть день Г. Его на все народы (Соф.1:14-18, 3:8; Ис.13:3-9; Ам.5:17-20), пора наказания мира сего за зло (Ис.2:10-22, 34:1-9; Иер.4:20-26; Иез.38:18-23; Иоил.2:1-11).
Невозможно стерпеть (→) Палящий ветер пылающего Г. Эль Шаддай без укрытия. "Гнев Его разливается ("изливается" [Л.2]) как (→) огонь" (Наум.1:6).
Новозаветное (→) Откровение продолжает тему Г. Всевышнего (Отк.6:15-17, 14:18-20, 16:18-21). "Ибо пришёл великий день гнева Его, и кто может устоять?" (6:17), когда изольются "семь (→) чаш гнева Божия на землю" (16:1).
Гог, возможно означает "драгоценный золотой предмет", в Иез. гл.38, 39 – человек, он "в (→) конце времён вторгнется во главе огромного войска в Палестину с севера, нападёт на вернувшихся из рассеяния израильтян, погибнет и будет погребён в "долине полчища Гога" [Л.8, стр. 198].
Всё-таки Г., скорее всего, пророческая (→) Персонификация, перенесение свойств личности (38:10-13, (→) Антропоморфизм) и животного (38:4, (→) Зооморфизм) на (→) Загадочный неодушевлённый объект. "Гог олицетворяет собой языческую богопротивную мировую державу" [Л.8, стр. 198], не земного происхождения (Дан.7:23).
О таком отрицательном (→) Архетипе неоднократно говорится в Библии (Иез.38:17). Он истребитель народов, опустошитель, (→) Гора** губительная (Иер.4:7, 25:38, 51:25), (→) Меч (25:16, 27; Ис.34:1-6, 66:16), сын зари, бич (14:12-17, 28:17-19), (→) Камень (Дан.2:34, 35), (→) Четвёртый зверь (7:7), (→) Небольшой рог (8:9-12), (→) Левиафан (Иов.41:4-26).
Гомосфера – нижние слои (→) Атмосферы до высоты в 100 км.
Гора* – большая изолированная масса земли, возвышающаяся над окружающей местностью.
Библейские (→) Пророки видят, в (→) Последние дни, пору (→) Теофании (Мих.1:3, 4), "Горы трясутся ("Сотрясаются" [Л.13]) пред Ним" (Наум.1:5). Они "дрожат, и все холмы колеблются" (Иер.4:24; Ис.54:10). Затем "все горы и (→) острова сдвинулись со своих мест" (Отк.6:14, пер. [Л.2]; Пс.45:3).
Древние Г.* распадутся (Авв.3:6), обрушатся (Иез.38:20), растают (Мих.1:4, Пс.96:5, Ис.64:1-3), т.е. "понизятся" (40:4) по причине разрушительного (→) Великого землетрясения.
В (→) Откровении используются образы (→) Земных Г.* (6:14-16, 16:20), низ, как отражения небесных (→) Гор**, (→) Верх, крупных массивных (→) Небесных тел (8:8, 17:9).
Гора** – помимо буквального значения имеет (→) Аллегорическое, (→) Метафорическое.
Например. "В метафорическом значении гора олицетворяет также богопротивные силы" [Л.8, стр. 203]. Языческий бог "Ваал изображается верхом на горах" [Л.4, стр. 207]. Во сне Навуходоносора II (→) Камень-скала, оторвавшись от (→) Горы мировой, разорит последнее человеческое царство (Дан2:34, 35).
Интересно. "Отдельные участки гор и холмов названы в Библии как части тела. К таковым в оригинале относятся: голова, уши, плечо, бок, поясница, спина ..." [Л.20, стр. 180].
Учитывая изложенные выше обстоятельства, Иоанн называет Г.** аллегорические головы (→) Зверя багряного (Отк.17:3, 7-12). Поскольку "в (→) апокалиптических видениях физические (→) стихии выступают действующими лицами ... горы занимают видное место" [Л.4, стр. 230].
Оттого. "Здесь ("нужны", пер. [Л.2]) ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор ..." (17:9). Ум и мудрость нужны, чтобы понять (→) Архетипные Г.**-головы- цари находятся НЕ на земле, т.к. зверь багряный выйдет из (→) Бездны (ст.8).
Гора Елеонская – смотрите (→) Елеонская гора.
Гора мировая – (→) Архетип, один из основных (→) Мифологических вариантов Оси континуума, мирового космического Древа, соединяющего небо, землю и подземный мир [Л.14, стр. 311, 398]
Олицетворением оси чаще всего служила мировая (→) Гора*, мифическая или реальная. В шумерской и аккадской (вавилоно-ассирийской) мифологиях высокая священная Г. м. на на далёком севере служила местом собрания богов (Ис.14:13, [Л.11, стр. 207]).
В пророческом сне-(→) Загадке вавилонского царя Навуходоносора II от Г. м., без содействия рук, оторвался (→) Камень (Дан.2:31-34), он всё раздробит на земле в прах, уносимый сильным ветром (ст.35).
Град – (→) Атмосферные осадки в виде небольших округлых частичек льда диаметром обычно от миллиметра до нескольких сантиметров, выпадающих с ливневым дождём при грозе.
Однако в (→) Эсхатологических видениях Иоанна, "великий град" (Отк.11:19) состоит из глыб льда каждая массой около 35 килограммов (16:21), что соответствует диаметру примерно в 0,4 метра!
Падение гигантских градин в (→) Последние дни, как в пору седьмой (→) Египетской казни, будет сопровождаться (→) Огнём между Г. (Исх.9: 23-25), (→) Молниями, (→) Громом, (→) Углями огненными, (→) Кровью, (→) Великим землетрясением (Отк.8:5-8, 11:13, 19, 16:18).
Грех, евр. "промах" или "переход за грань дозволенного" – действие или желание преступного характера.
"Преступление не только против человечества, общества, других или себя, но и против (→) Бога" [Л.1, стр. 318], "для того, чтобы определить поведение человека как грешное, следует соотнести его проступок с Божьей (→) волей" [Л.8, стр. 211].
Велика и сила Г. и многообразна. "Потрясающее разнообразие греха в Библии отражает полноту человеческой порочности ..." [Л.4, стр. 248]. Но для делающего Г., "возмездие за грех - смерть" (Рим.6:23).
Гром – громкий звуковой импульс (грохот, раскаты) по причине мгновенного сильного нагрева и расширения воздуха, возникновения акустической ударной волны.
Г. с (→) Неба приходит либо с появлением (→) Молнии, либо при полёте в (→) Гомосфере крупных (→) Метеорных тел, (→) Болидов или (→) Астероидов.
В Библии Г. при полёте (→) Небесных тел ассоциируется с гласом Всевышнего с неба (Пс.17:14-16, 28:4-9; Ис.29:6, 30:30; Иер.24:30-38) и звуком (→) Ангельских труб сверху (Отк.8:7-9:1). Из-за такого редкостного феномена, "содрогнутся небо и земля" (Иоил.3:16).
Две тысячи триста вечеров-утр в Дан.8:14 – (→) Эсхатологический (→) Загадочный период, относящийся к судьбе святыни, к храмовой (→) Горе в (→) Иерусалиме и (→) Третьему храму.
Продолжительность опустошительного нечестия (ст.13), если её измерять количеством ежедневных храмовых жертв, составит 1 150 суток. Под сутками "понимаются ежедневные утренние и вечерние жертвоприношения" [Л.19, стр. 373]. "Из расчёта принесения двух жертв в день должно пройти 1150 дней" [Л.21, стр. 858].
В течение 1 150 суток, по причине сильной запыленности (→) Гомосферы, вызванной мощным (→) Импактом, невозможно отличить день от ночи, как предсказано (→) Пророком (Зах.14:7). Оттого сутки придётся считать по вечерним (1150) и утренним (1150) зорям, всего "две тысячи триста вечеров утр" (Дан.8:14, пер. [Л.22]).
День Господень, евр. "Йом Адонай", дословно "некий день (→) Яхве" – исторический период, именуемый ветхозаветными (→) Пророками также как тот день, день бедствия, скорби, (→) Тьмы и мрака, ярости, (→) Гнева, погибели, мщения, (→) Последние дни. Указанный период не следует воспринимать словно одни сутки (Ис.34:8).
В Новом Завете наряду с выражением "Д. Г.", в том же самом (→) Эсхатологическом значении, употребляются словосочетания день оный, суда, гнева Его, (→) Великая скорбь, день Господа нашего Иисуса Христа, день Христов.
Д. Г. "момент, когда (→) Бог вмешивается в человеческую историю для суда или спасения" [Л.8, стр. 232; Л.7, стр. 270]. В широком контексте библейских представлений, Д. Г. - длительный промежуток, от начала новозаветной эры до окончания (→) Тысячелетнего царства.
В указанную пору, "Бог активно вмешивается в ход истории, прежде всего для суда" [Л.1, стр. 347]. "В некоторых пророческих текстах "день Господень" соотносится с событием настолько катастрофического характера, что он знаменует собой (→) конец определённой эпохи в мировой истории" [Л.4, стр. 262], "как времени суда над всем миром, времени катаклизмов и массовой гибели" [Л.19, стр. 597]: людей, (→) Зверей, (→) Птиц, (→) Рыб.
Поэтому в узком значении понятия, в основном у ветхозаветных пророков, Йом Адонай - этап глобальных стихийных бедствий (Ис.13:5-13, 24:1-6, 17-22, 34:1-9; Иер.4:6-28, 25:30-38; Иез.30:2-8; Соф.1:7-18, 3:6-8; Иоил.1:15-20, 2:1-11; Ам.5:17-20) продолжительностью несколько месяцев.
Д. Г. наступит после (→) Солнечного (→) Затмения, а его начало совпадёт с лунным затмением. Йом Адонай придёт словно (→) Вор ночью (2Пет.3:10) с появлением (→) Знамения Сына Человеческого на небе (Мт.24:30), т.е. (→) Радианта.
День очищения, он же, искупления, покрытия, судный (евр. "Йом-Киппур") – день, когда в иерусалимском (→) Храме "первосвященник совершал перед Господом полное очищение своих грехов и (→) грехов всего народа (Лев.16:17, 30, 33, 34; 23:28)" [Л.8, стр. 233, 234].
По окончании строительства (→) Третьего храма произойдёт покаяние уцелевших в дни (→) Великой скорби израильтян (Зах.12:10-14). Главный священник совершит в Йом Киппур обряд очищения и освящения остатка (13:1, 8, 9). Так в (→) Праздник Кущей (14:16) приблизится окончание (→) Семидесятой седьмины (Дан.9:24).
Диопет (греч.) – изображение древнегреческой богини Артемиды, упавшее с (→) Неба (Деян.19:35), оно почиталось в городе Эфес.
На самом деле, скульптура "считавшаяся упавшей с неба, была, скорее всего (→) метеоритом, напоминавшем по форме женскую фигуру" [Л.8, стр. 52].
Дождь – (→) Атмосферные осадки в виде капель (→) Воды, выпадающие из облаков.
В Библии, наряду с позитивными образами Д., "на другом конце этого ряда дождь становится образом (→) ужаса" [Л.4, стр. 270]. Скажем, многосуточный ливень во (→) Тьме кромешной (→) Дня Господня. Горячий, кровавый, кислотный Д. окажется одним из катастрофических последствий (→) Импактов.
Он горячий от высокой температуры конденсации паров воды, выброшенных в (→) Гомосферу. Он цвета (→) Крови благодаря красно-бурому налёту, возникающему на частицах железа испарившихся (→) Метеорных тел. Д. кислотный, в основном из-за оксидов серы и азота, образующих в воздухе серную и азотную кислоты. От закисления пресных вод умрут многие из жителей (Отк.8:11, Иер.9:15).
Дождь огненный и серный – смотрите (→) Звёздный дождь.
Долина сухих костей в Иез.37:1, 2 – очевидно, удлинённая впадина Кедрон, между (→) Иерусалимом и (→) Елеонской горой.
Издревле, она "превратилась в место, где евреи предпочитали хоронить своих близких" [Л.8, стр. 450]. "Сегодня склоны долины усеяны захоронениями" [Л.1, стр. 669].
В момент (→) Великого землетрясения (→) Елеонская гора, точнее холмистая гряда, распадётся на две части (Зах.14:4). На её западном склоне раскроются могилы, из них выпадут кости древних жителей Иерусалима (Иер.8:1).
Оттого поверхность Кедрона покроется сухими костями; в пророческом видении Иезекииля, "их было несметное множество в той долине" (Иез.37:2, пер. [Л.2]).
Дракон – (→) Мифологическое (→) Чудовище, крылатый огнедышащий змей, широко распространённый (→) Архетип "в виде сочетания элементов разных животных" [Л.14, стр. 394].
Нередко (→) Аллегорические образы Д. использовались для (→) Персонификации хаоса, зияющей (→) Бездны. Так в мифологии семитских племён содержится описание "чудища, олицетворявшего космический хаос" [Л.19, стр. 298].
Образ жуткого Д., сочетающего черты небесные (→) Верх и земные (низ), используется в (→) Откровении (Отк.12:3). "Это (→) видение раскрывает образ, который был широко известен в древней мифологии" [Л.23, стр. 678].
Тайновидец Иоанн отождествляет (→) Загадочного Д. с отрицательным архетипом (→) Сатаны (12:9), "как космического провокатора, подстрекателя и соблазнителя" [Л.11, стр. 412]. Иные библейские названия Д.: (→) Левиафан, таннин, раав, нахаш, (→) Зверь багряный, (→) Зверь из моря.
Дух, душа – сущность, остающаяся после физической (→) Смерти человека, его сознание, внутренний психический мир; "дух - бесплотное, чувствующее и думающее существо" [Л.7, стр. 291].
"Душа - нематериальное начало человека; используется как синоним понятия дух" [Л.18, стр. 1397], "душа и дух ... представляют собой единую сущность" [Л.5, стр. 460]. Всё же в Библии далеко не во всех случаях они синонимичны, как в Лк.1:46, 47. Апостол Павел чётко разделяет указанные понятия (1Фес.5:23; Евр.4:12).
По-видимому, не следует ни объединять душу и дух в одну сущность ни разделять их, а правильнее считать, что "человек обладает духом и является душой" [Л.1, стр. 378], управляемой духом ... если в нём есть (→) Мудрость.
Дым – поднимающиеся в воздухе клубы мелких пылевидных частиц, образующихся в результате неполного сгорания веществ.
"Дым, "курение дыма" нередко упоминаются как явления, сопровождающие (→) Божий суд" [Л.8, стр. 263]. Например, (→) Знамениями (→) Дня Господня (Иоил.1:15, 2:1, 31) окажутся: (→) Кровь, (→) Огонь, столпы (клубы) Д. "на (→) небе и на земле" (ст.30).
На земле из-за (→) Пожаров (Отк.18:9, 18; Ис.34:10, Быт.19:28), падения (→) Звезды (Отк.9:1-3), вулканов (ст.17, 18). В небе длинные хвосты Д. оставят (→) Болиды и (→) Астероиды (Отк.8:8-10), они (→) Потрясут небосвод.
Дьявол – смотрите (→) Сатана.
Евфрат – самая крупная (→) Река в Западной Азии длиной около 2 800 км.
Е. берёт начало в (→) Горах* Армянского нагорья, пересекает горную гряду Тавра, течёт по Месопотамской низменности, впадает в Персидский залив.
(→) Пророк Исаия предсказывает, в (→) Последние дни, "Господь будет молотить от реки Евфрата до речки на границе (→) Египта" (Ис.27:12, пер. [Л.13]). Речь о молотьбе, бомбардировке земли (→) Небесными телами (30:27-30, Отк.8:8-9:2), сопровождаемой (→) Великим землетрясением (Ис.24:17-20, Отк.16:18-20).
Сейсмические колебания повсеместно изменят геоморфологические особенности территорий, их рельеф, в частности, гряды Тавра. Отчего в реке Е., "высохла в ней (→) вода" (Отк.16:12), останется от великой полноводной реки "семь ручьёв" (Ис.11:15). Иссякнет влага, по крайней мере, в сирийско-иранской части русла Е.
Египет, евр. "Мицрайим", совр. назв. "Арабская республика Египет" – государство, расположенное в основном в Северной Африке, частично, в юго-западной Азии. Е. омывается Средиземным и Красным морями, по его территории протекает крупная (→) Река (→) Нил. На северо-востоке страна граничит с Израилем.
В (→) Последние дни, в злосчастный (→) День Господень, Е. подвергнется страшному опустошению да разорению (Иез.30:1-8, 32:5-8), уцелевшие египтяне рассеются среди иных народов (29:8-12). Лишь по окончании (→) Великой скорби, через 40 лет, они вернутся на родину (ст.13-16).
Смотрите также (→) Будущность Египта.
Елеонская (Масличная) гора* – невысокая холмистая гряда в (→) Иерусалиме, проходящая с севера на юг, с 3-мя вершинами высотой не более 830 м; гряда, отделённая от восточной стены (→) Храма долиной Кедрон [Л.17, стр. 260-261].
На Е. г. в старину росли многочисленные деревья, в основном маслины [Л.8, стр. 554-555]. На её западном склоне сейчас расположены большие по площади иудейское и мусульманское кладбища [Л.1, стр. 418].
В (→) День Господень, (→) Великое землетрясение расколет Е. г. на две части (Зах.14:4), из многочисленных гробов западного склона выпадут "кости жителей Иерусалима" (Иер.8:1).
Жатва – сбор урожая хлебных злаков путём срезывания их стеблей под корень.
"В обоих Заветах конкретные действия, связанные со временем жатвы, служат выражением образов (→) Божьего суда ..." [Л.4, стр. 315]. Ж. есть "последний (→) Суд" [Л.8, стр. 994].
Сверх того, массовое срезывание стеблей злаков Иисус уподобляет будущему (→) Концу света. "Жатва - это конец мира" (Мт.13:39, пер. [Л.2, Л.13]. Тогда (→) Огонь уничтожит весь урожай на полях, в пламени грядущего суда сгорят трава, деревья, города, жители (Ис.24:6, Отк.8:7, 9:18, Мт.3:12).
Оттого, переходя от (→) Земного к (→) Небесному, Христос предупреждает ещё об одном, но посмертном результате всемирной Ж. - серпом, брошенным с (→) Неба (Отк.14:14-16). А именно, нечестивые сгорят в огне неугасимом, а праведники засияют в (→) Царстве Небесном (Мт.3:12, 13:38-43).
Жезл – первоначально, увесистая деревянная палка длиной до 1 метра с утолщением на конце, предназначенная для защиты, дубинку носили у пояса.
Со временем Ж., в частности железный, олицетворяя боевую палицу, стал (→) Архетипом высшей власти, в т.ч. командующего войсками. Он послужит орудием наказания в (→) Последние дни. наряду с (→) Мечом Господним, (→) Стрелами, (→) Камнем.
Ибо написано, "жезлом железным народы ты сокрушишь, разобьёшь, как глиняные горшки!" (Пс.2:9, пер. [Л.2]). Иоанн видит предсказанное псалмопевцем, "Он пасёт их жезлом железным" (Отк.19:15; Иез.21:10).
Жена, облечённая в солнце в Отк.12:1 – (→) Мифологический (→) Антропоморфный облик-знамение нашей планеты, освещённой (→) Солнцем на фоне (→) Звёзд и луны.
Собирательный (→) Аллегорический положительный (→) Архетип женщины состоит из отдельных образов: девы Марии (ст.5), Израиля (ст.13-16), Церкви (ст.17), объединённых темой мук рождения (ст.2, 4, 5).
По широко распространённым в Израиле (→) Эсхатологическим представлениям, "вся вселенная будет переживать страшные катаклизмы, их часто сравнивали с родовыми муками ... мира, рождающего (→) Мессию" [Л.24, стр. 459].
Завет – смотрите (→) Последний завет.
Загадка, евр. "хида" - мудрёное слово, оборот речи или замысловатое краткое иносказательное описание предмета, существа, явления, нуждающиеся в разгадке, разъяснении значения.
Как правило, З. строится на перечислении характерных признаков объектов окружающей действительности, имеющих какое-нибудь сходство с закодированным предметом разгадки. Художественным средством выразительности З. служат: (→) Аллегория, (→) Персонификация, (→) Метафора, (→) Символ, сравнение.
З. возникли из (→) Мифологических представлений и широко распространились к I тысячелетию до Р.Х. Разумеется, в Библии есть немало упоминаний о З. (Числ.12:8, Суд. 14:12-19, 3 Цар. 10:1, Иез. 17:2-8, Пс. 48:5, 77:2, Пр.1:6, Отк.13:18).
Сны-загадки, (→) Притчи, загадочные (→) Видения построены по принципу замещения одной вещи, существа или события другой. Например, Быт.37:6-9; 2Цар. 12:1-9; Дан.2:27-45, 7:2-8, 23- 27, 8:2-12, 19-25; Иер.4:7; Иез.17:1-8; Ис.34:5-7; Иоил.1:4-7, 2:2-10; Ам.8:1-4; Наум.1:2-6; Авв.3:3-12; Отк. гл.12, 13, 17.
Заря – яркое освещение (→) Неба перед восходом или сразу после захода (→) Солнца.
В некоторых библейских текстах З. означает (→) Радиант, он выглядит "как утренняя заря" (Иоил.2:2), возникая из-за массового падения (→) Метеорных тел, именуемых (→) пророком "народ несметный и мощный", не виданный ранее (ст.2, пер. [Л.2]).
Народ, вызывающий (→) Страх, скачет по вершинам (→) Гор* (ст.5; в "сознании древнего человека не было большой разницы между горными вершинами и небесами" [Л.21, стр. 824]).
Грозное (→) Небесное воинство приведёт на землю могущественный исполнитель (→) Воли Божьей (Иоил.2:11). Исаия называет его "сын зари" (Ис.14:12), т.е. оживотворённое (→) Небесное тело, рождённое радиантом, оттого "глаза у него, как ресницы ("лучи", пер. [Л.13]) зари" (Иов.41:10).
Засуха – длительное отсутствие (→) Атмосферных осадков, вызывающее обезвоживание почвы, гибель растений.
Одним из последствий не послушания (→) Воле Божьей может служить "сильная засуха, несущая с собой неурожай, голод, болезни" [Л.8, стр. 342]. Подобную (→) Эсхатологическую З. провидел Йоэйл (Иоил.1:10-20). Увы, "земля неочищенная, не орошаемая дождём в день (→) гнева!" (Иез.22:24).
Затмение – астрономическое событие попадания Земли в тень, отбрасываемую Луной (солнечное затмение), или её попадание в тень Земли (лунное затмение).
"Омрачение луны (и (→) солнца) - (→) знамение изменения порядка вселенной в (→) последние времена" [Л.1, стр. 753]. "Знамение наступления "катастрофы вселенского масштаба" [Л.8, стр. 233].
Верно, указанные ДВА вида З. будут предшествовать трагическим перипетиям (→) Дня Господня (Иоил.2:31, Ам.8:9), (→) Великой скорби (Лк.21:11, 25), последующего триумфального (→) Второго пришествия (Мт.24:29, 30).
Звери – подкласс живородящих млекопитающих, наиболее высокоорганизованных позвоночных животных, как домашних (в Библии, "скот"), так диких ("звери").
В йом Адонай будет уничтожено летающее, плавающее, ползающее, дышащее (Соф.1:2, 3). В том числе (→) Птицы, (→) Рыбы, люди, животные, как предсказано."Гибнут дикие звери, птицы небесные и рыбы морские" (Ос.4:3, пер. [Л.13]; Иоил.1:15-20, Иер.7:20, Иез.29:8-11).
Причины гибели З. и населения: (→) Землетрясение (Иез.38:20), (→) Град, (→) Палящий ветер, (→) Вихрь, (→) Цунами, (→) Мегацунами, (→) Огонь, повсеместные (→) Пожары, (→) Потоп, кислотные (→) Дожди, густой (→) Пеплопад, (→) Мор, отравленная (→) Вода и воздух, прекращение (→) Фотосинтеза, голод, холод, длительная (→) Засуха.
Зверь, греч. "терион", дикое животное, (→) Чудовище – дикая тварь, обычно, хищная.
Но "иногда, как в ВЗ, так и в НЗ, это слово имеет (→) символическое значение ... Образное значение слова "зверь" наиболее явно в Книге Даниила и (→) Откровении" [Л.1, стр. 494].
За (→) Аллегорическими образами (→) Загадочного сверхъестественного З. скрывается реальный оживотворённый объект, (→) Небесное тело, появляющееся из (→) Бездны (Отк.11:7, 17:8) или великого (→) Моря (13:1, Дан7:2-7, Иов.41:23, 24), как остатка бездны на земле.
Звери Даниила из сна-видения (Дан.7:2-25) – невиданные пророком наяву (→) Зооморфные (→) Небесные тела в виде (→) Мифологических зверей: (→) Чудовищ, (→) Царей, (→) Аллегорических не земных царств.
Поскольку "(→) пророки для передачи своей вести часто используют знакомые мифологические образы" [Л.21, стр. 921]. Разумеется, передавая их "в картинах, категориях и понятиях их времени" [Л.19, стр. 316].
Жуткие З. Д. выходят из великого (→) Моря, олицетворения хаоса. "Из описания явствует, что он действительно видит чудовищ, порождённых хаосом, а не обычных животных с аномальными признаками" [Л.21, стр. 855].
Химеры, в том числе (→) Небольшой рог, нападут на землю. Три из них уцелеют (7:12), а (→) Четвёртый (→) Зверь разрушится, сгорит в (→) Огне (ст.11).
Зверь багряный в Отк.17:3 – крупное (→) Небесное тело, представленное в виде (→) Мифологического (→) Зооморфного рогатого (→) Чудовища с семью головами-(→) Горами** - (→) Царями (Отк.17:3, 8-10).
З. б. выходит из (→) Бездны (ст.8) первозданного космического хаоса. Десять (→) Рогов-царей (→) Ужасного (→) Аллегорического З. б. возненавидят (→) Великую блудницу-землю, "разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в (→) огне" (ст.16).
Иные библейские названия данного отрицательного (→) Архетипа: (→) Зверь из моря, (→) Дракон, (→) Левиафан, таннин, раав, нахаш, (→) Четвёртый зверь, (→) Небольшой рог.
Зверь из моря в Отк.13:1 – крупное (→) Небесное тело, представленное в виде (→) Мифологического (→) Зооморфно-антропоморфного (→) Загадочного персонажа с 7-ю головами и 10-ю (→) Рогами (Отк.13:1, 2; "(→) Зверь, чудовище, дикое животное" [Л.25, стр. 956]).
(→) Аллегорический хищник выходит из (→) Моря, в нём, по архаичным верованиям, обитали (→) Чудовища [Л.21, стр. 855]. В частности, (→) Левиафан, (→) Дракон, (→) Зверь багряный, (→) Звери Даниила (Дан.7:2-7).
Такие сверхъестественные типажи это отрицательные (→) Архетипы, восходящие к глубокой до библейской древности. Они правили (→) Бездной, служили "основным зооморфным классификатором нижней космической зоны" [Л.11, стр. 391].
Животное нередко представлялось в мифологии как особая ипостась человека [Л.14, стр. 440] или ему придавались личностные качества [Л.4, стр. 619]. Так для Библии характерна параллель "человек - животное" [Л.21, стр.747].
Власть З. из м. над жителями земли проявится в последнюю (→) Семидесятую седьмину и продлится (→) Тысяча двести шестьдесят дней, т.е. "сорок два месяца" (Отк.13:5).
Звёздный дождь – массовое падение (→) Метеорных тел, вылетающих из (→) Радианта метеорного потока.
В Библии необычный астрономический феномен З. д. называется огненным и серным дождём, падением (→) Серы, (→) Огня, горящих (→) Углей или (→) Звёзд (Быт.19:24, Пс.10:6, 17:9, Иез.38:22, Мт.24:29, Отк.6:13, 12:4).
Перед возвращением Господа Иисуса Христа прольётся "с неба дождь огненный и серный" (Лк.17:29, 30), затем разразится (→) Потоп (ст.26, 27).
Звёзды – астрономические плазменные водородно-гелиевые очень массивные светящиеся шары огромных размеров.
Однако в старину "понятие (звёзды) применялось к любым светящимся объектам, кроме (→) солнца и луны" [Л.20, стр. 306]. Так вспышки (→) Метеорных тел считались результатом падения З., оторвавшихся от твёрдого небесного свода.
"Звёзды как актёры космической Божьей драмы - (→) архетип (→) апокалиптических (→) видений о (→) конце истории, где они описываются либо как потухшие, либо как падающие с небес" [Л.4, стр. 366]. Видения падающих с (→) Неба (→) Эсхатологических З. открыты (→) Пророкам: Исаие (Ис.34:4), Даниилу (Дан.8:10), Иоанну (Отк.6:13, 8:10, 9:1, 12:4).
Землетрясение – смотрите (→) Великое землетрясение.
Земное-небесное, аспект (→) Верх - низ – по архаичным космологическим верованиям, "Земной географии соответствует география небесная.
(→) Прообразы всего сущего: стран, (→) рек, городов, (→) храмов - существуют на (→) небе в виде (→) звёзд, земные предметы являют собой лишь отражения небесных, но обе субстанции имеют каждая свои измерения" [Л.11, стр. 653].
Например, "земной географии" (низ) четырёх царств из пророческого сна Навуходоносора (Дан.2:36-43) соответствует "география небесная" (верх) (→) Четырёх зверей-царей-царств из сна-(→) Видения Даниила (7:3, 17, 23).
(→) Реки (→) Нил, Тигр, (→) Евфрат (низ) всего лишь отражения реки на небе "Млечный путь" (верх). (→) Земной Иерусалим есть отражение (→) Небесного Йерушалаима, а церкви-светильники на земле соответствуют звёздам-(→) Ангелам наверху (Отк.1:20).
(→) Загадочная земная (→) Саранча из (→) Притчи Иоиля (Иоил. 1:4-7) - аналог как небесной, скачущей по вершинам (→) Гор* (Иоил.2:1-11), так и подземной, выходящей из колодца (→) Бездны (Отк.9:1-11). Из тверди (низ) появляется второй (→) Зверь (13:11-17), как отражение первого зверя из моря-бездны и (→) Дракона на небе (верх, 12:3, 13:1-8).
Земной Иерусалим, евр. "Йерушалаим", в Библии толкуется как "основание мира" [Л.8, стр. 375]) – столица современного государства Израиль, город с богатой историей [Л.1, стр. 538 - 541].
В йом Адонай, З. И. сокрушится (Мих.3:12, Ис.52:9), разрушится (→) Великим землетрясением (Отк.16:18-20), (→) Елеонская гряда расколется пополам (Зах.14:4). Затем "город опять будет построен на холме своём, и (→) храм устроится по-прежнему" (Иер.30:18, "поднимется на прежнем месте" [Л.12]).
Да, на прежнем месте поднимется (→) Третий храм, на (→) Праздник кущей в него придёт (→) Бог, наступит (→) Тысячелетнее царство. З. И. станет основанием мира, "ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне - из (→) Иерусалима" (Мих.4:2).
Храм, где пребывает Спаситель, будет объектом паломничества для всех народов (Иер.3:17, Ис.2:2-4, 56:7, Зах.14:16-18). "Несомненно, самой замечательной особенностью его явится присутствие в нём Господа" [Л.19, стр. 333], "в лице (→) Мессии - в земном Иерусалиме, столице Тысячелетнего царства" (стр. 561).
Знамение, евр. "отот", знак – (→) Архетип чуда, откровение свыше, знак, необычное природное явление, "таящее в себе скрытое значение, которое постигается посредством наблюдения за видимой, внешней стороной" [Л.1, стр. 500].
З. демонстрирует прямое вмешательство (→) Бога в дела человеческие, призывая обратить на него внимание. Как правило, З. предшествует какому-нибудь важному событию, например, (→) Второму пришествию (Мт.24:30).
"Наступлению (→) "дня Господня" будут, однако, предшествовать страшные знамения на (→) небе и на земле" [Л.19, стр. 430]. Сначала (→) Затмения солнца и луны (Иоил.2:31, Ам.8:9, Лк.21:25), затем "(→) кровь и (→) огонь и столпы (→) дыма" (Иоил.2:30).
Знамение Сына Человеческого на небе – астрономический эффект (Мт.24:30), вызванный падением (→) Звёзд (ст.29), по-научному (→) Метеорных тел, создающих (→) Радиант.
На ночном (→) Небе такой знак носит характер чуда, изумляя и пугая необычностью. Об устрашающем астрономическом феномене предупреждает Иисус Христос. "Будут ... ужасные явления и великие (→) знамения с неба" (Лк.21:11, "а в небесах страшные явления и великие знамения" пер. [Л.2]).
Возникнет З. С. Ч. перед (→) Вторым пришествием, его увидят все народы. "Катастрофические события на небе будут сопутствовать возвращению Христа на землю для установления (→) Тысячелетнего царства" [Л.19, стр. 77].
Знамение на небе возникнет в середине (→) Семидесятой седьмины, вскоре за (→) Затмениями светил, как предсказано. "И будут знамения в солнце и луне и звёздах ..." (Лк.21:25).
Зооморфизм – наделение свойствами животных неодушевлённых предметов, отвлечённых понятий или непонятных природных эффектов.
В частности, представление богов или неких сверхъестественных (→) Загадочных объектов из (→) Видений в образе животных. З. предшествовал, а иногда сопутствовал (→) Антропоморфизму. Данные формы анимизма широко использовались в (→) Аллегориях, (→) Притчах, (→) Пословицах, (→) Загадках.
Иерусалим – смотрите (→) Земной Иерусалим, (→) Небесный Йерушалаим.
"В Библии представлены два Иерусалима. Первый находится на земле и становится домом Христа во время (→) тысячелетнего царства. Другой - на небесах, небесный город, отражение земного Иерусалима" [Л.26, стр. 658]. Как всё (→) Земное (низ) есть отражение (→) Небесного (→) Верх.
Импакт, англ. "удар", импактное событие – в частности, столкновение с поверхностью земного шара (→) Небесного тела: кометы, (→) Астероида или массивного (→) Болида.
Такой И. вызрвет (→) Потрясение неба, мощную вспышку света, (→) Великое землетрясение, (→) Вихрь, (→) Инфразвук; (→) Град, (→) Палящий ветер ударных волн, крупномасштабный выброс раздробленных, расплавленных и испарившихся веществ в (→) Атмосферу.
Возникнут (→) Огонь, (→) Пожары, (→) Цунами и (→) Мегацунами, (→) Потоп; многодневные кислотные (→) Дожди, непрерывный многомесячный (→) Пеплопад; значительно похолодает, наступит т.н. "импактная зима".
Инфразвук – упругие колебания низкой частоты (примерно, менее 16 герц), не воспринимаемые человеческим ухом, они возникают при колебаниях воздуха, воды, земли.
В случае (→) Резонанса при частототе колебаний внешних и внутренних органов (1 Гц ... 16 Гц) возникают негативные изменения в костно-суставной, сердечно-сосудистой, нервной системах людей, (→) Зверей, (→) Птиц, (→) Рыб (Иез.38:20).
Потерпевшего внезапно охватывают вибрация (трепет, дрожь) рук, ног, губ, внутренних органов; судороги, боли, тошнота. Изменяются артериальное давление, ритмы сердечных сокращений и дыхания. Происходят временные нервно-психические расстройства, в том числе (→) Реактивный психоз, (→) Слепота, глухота, немота.
Йом Адонай – смотрите (→) День Господень.
Кадильница, евр. "махта" – ритуальная металлическая чаша с длинной ручкой.
"В ветхозаветной скинии имелась тяжёлая медная кадильница, служившая для перенесения горящих углей ..." [Л.9, стр. 551]. "На наполненной тлеющими углями кадильнице сжигались жертвы курения" [Л.8, стр. 987]. В одном из (→) Эсхатологических (→) Видений Иоанна на землю сбрасывается К., наполненная (→) Огнём (Отк.8:5).
Судя по последствиям, грохоту, (→) Грому, (→) Молниям, (→) Землетрясению, речь о падении крупных космических тел: (→) Астероидов или массивных (→) Болидов (Отк.8:7 - 11, 9:1, 2). Вторгающихся в (→) Гомосферу в виде горящих (→) Углей, окутанных кадильным (→) Дымом.
Казни египетские (Исх. гл.7 - 12) – "Ряд беспрецедентных несчастий, постигших (→) Египет, кульминация которых, вероятно, пришлась на весну или начало лета (ок. 1400 до Р.Х.)" [Л.1, стр. 657]. К. е. "подготовили исход израильтян из Египта" [Л.8, стр.437].
Согласно (→) Эсхатологического пророчества Михея, (→) Ужасные К. е. повторятся вновь, "Как во дни исхода" (Мих.7:15-17). Десять казней обрушатся в годы (→) Великой скорби, её кульминацией будет (→) День Господень, весной, как в дни Исхода.
Произойдут: превращение (→) Воды в (→) Кровь, нашествие жаб (лягушек), мошек, песьих мух (оводов). Упадёт (→) Град и (→) Огонь между градом, наступит (→) Тьма кромешная, нападёт (→) Саранча. (→) Моровая язва да воспаления с нарывами поразят (→) Зверей и людей.
Камень, евр. "эбен" – обломок, кусок, сплошная изолированная масса твёрдой горной породы.
Во сне вавилонского царя Навуходоносора II (Дан.2:31-35) К., падающий без содействия рук, имеет не земное происхождение, служит орудием Великого (→) Бога (ст.45-47). Возможны как (→) Аллегорическое, так буквальное (Иис.Н.10:11) толкования образа (→) Загадочного нерукотворного К.
По-видимому, Даниил, подобно Иисусу Навину (Нав.10:11, 12), имеет в виду (→) Небесные тела, называя их в своих (→) Видениях (→) Звери (7:2-7, 19-23) или (→) Небольшой рог (8:9-12). В большинстве английских переводов евр. "эбен" переведено словом "скала" [Л.4, стр. 612].
Оторвавшись от (→) Горы мировой, К.-скала, по-научному (→) Астероид, раздробит всё на земле в прах, уносимый (→) Палящим ветром (2:35) ударной (→) Импактной волны. "Так великий Бог показал царю будущее" (ст.45, пер. [Л.2]; "то, что произойдёт в будущем", пер. [Л.13]).
Кладязь бездны – колодец, яма, шахта, проход, ведущие в (→) Преисподнюю, царство (→) Смерти, место пребывания злых духов [Л.1, стр. 133].
Данный (→) Архетип Иоанн использовал для описания реального (→) Эсхатологического катаклизма, последствия падения (→) "Звезды" через (→) Атмосферу на землю (Отк.9:1, 2).
Очевидно (→) Пророк, как в стихе 8:8, подразумевает мощный (→) Импакт. В результате образуется кладязь (→) Бездны, т.е. ударный кратер (греч. "астроблема" - звёздная рана) начальной глубиной до 20 километров!
Из астроблемы повалит (→) Дым, точно из огромной (→) Печи огненной для обжига кирпичей. Отчего "потемнело (→) небо, и (→) солнце потускнело от дыма, валившего из прохода" (9:2, пер. [Л.12]). На треть ослабеет свет от солнца, луны, звёзд (8:12).
Книга жизни в (→) Откровении – "согласно древним представлениям, на небесах есть книга, в которой записываются имена праведников" [Л.2, стр. 1400].
"Книга эта представляет список имён, искупленных кровию Христовой и предназначенных к новой жизни" [Л.16, стр. 1733]. "Если имя человека есть в этой книге, ему гарантирован пропуск в Новый (→) Иерусалим (Отк.13:8, 21:7). Если же имени человека там нет, он будет осуждён на (→) смерть" [Л.1, стр. 685]. Имеющий (→) Мудрость, увидит.
Конец света, кончина века, конец времён, (→) Жатва, (→) Последние дни, конец рода сего, (→) Великая скорбь – уничтожение Всевышним существующей ныне богопротивной деградировавшей цивилизации.
Так предсказано ветхозаветным (→) Пророком. "Всё истреблю с лица земли, - говорит Господь" (Соф.1:2; "Я разрушу всё на земле!", пер. [Л.12]). Погибнут люди, (→) Звери, (→) Птицы, (→) Рыбы (ст.2).
Каким образом произойдёт истребление указано в Новом Завете, в частности в Мт.24:29, где "Иисус говорит о космической катастрофе" [Л.27, стр. 225]. В результате катаклизмов, "земля и все дела на ней сгорят" (2Пет.3:10).
"В библейских образах кончины века заложены два основных принципа. Первый - вселенские масштабы ... Вторая особенность заключается в том, что образы конца света внушают (→) ужас, который ещё больше усиливается благодаря размаху связанных с ним явлений ..." [Л.4, стр. 869].
Проклятие пожрёт мир в день (→) Гнева (→) Бога, нечестивые сполна заплатят за грехи свои; будут сожжены (→) Огнём, лишь немногие уцелеют (Ис.24:6, 1:9, 13:12, 66:16; Иер.4:23-27, 25:33-38; Зах.13:8; 2Пет.3:6-12; Отк.9:18, 6:8, 8:11, 19:17-21).
В Священном Писании отсутствует дата К. С., тем не менее, указаны (→) Признаки конца.
Конь – взрослый самец лошади.
"В Библии кони чаще всего появляются в связи с военными действиями. Их запрягали в боевые колесницы" [Л.4, стр. 544]. Поскольку всё (→) Земное (низ) есть отражением (→) Небесного (верх), то в представлениях древних народов заоблачные объекты передвигались по твёрдому своду на конях [Л.14, стр. 116, 666].
Например, (→) Болид принимался за огненную колесницу, в ней бог-(→) Царь спускается на землю. Необычные К. из (→) Видения (→) Пророка Захарии именуются "четыре небесных ветра" (Зах.6:1-6, пер. [Л.2]).
Такие же сверхъестественные К. присутствуют в (→) Эсхатологических видениях Иоанна (Отк.6:1-8, 9:16-19), Аввакума (Авв.3:8, 15), Иоиля (Иоил.2:1-11), Исаии (Ис.5:28-30, 66:15).
Космология, космос – смотрите (→) Модель мира, вселенной.
Кровь – циркулирующая в организме красная жидкая ткань, состоящая из плазмы и форменных элементов.
Всё же в Библии указанный термин имеет не только прямое значение. (→) Пророк Софония видит (→) День Господень, когда "размётана будет кровь их (людей), как прах" (Соф.1:17, "будет литься по земле", пер. [Л.12]), "(→) горы размокнут от крови их" (Ис.34:3). Превратится в К. (→) Вода в (→) Морях, (→) Реках, источниках (Отк.16:3-6).
Согласно библейских пророчеств, при (→) Конце света необычная (→) Загадочная К. ливневым (→) Дождём прольётся сверху вниз, зальёт сушу, реки, моря (Отк.8:7, 8, 16:3-6; Ис.26:21, 34:3-7, 63:1-6; Иез.32:5-8, Иоил.2:30). "Поскольку моря покрывают значительную часть земной поверхности, "поражение" это будет всемирным и (→) страшным" [Л.9, стр. 569].
Лжепророк в Отк.16:13, 19:20, он же зверь из земли (13:11-16) – обманщик (→) Последних дней, совершающий великие (→) Знамения (чудеса) силой (→) Сатаны.
Задача Л. обмануть доверчивых слушателей, заставить их поклоняться (→) Зверю из моря, побуждая принять на руку или лоб начертание (→) Зверя, или имя его или (→) Число 666 (ст.16-18).
О появлении такой особы в (→) День Господень (Христов) предупреждает апостол Павел. "И тогда откроется беззаконник ... которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными" (2Фес.2:8,9). Деятельность ложного пророка послужит одним из (→) Признаков конца.
Некоторые толкователи видят т.н. (→) Антихриста именно во втором звере. Л. будет действовать в первой половине (→) Семидесятой седьмины.
Левиафан – (→) Мифологическое (→) Чудовище.
Л. "в библейской мифологии морское животное, описываемое как крокодил, гигантский змей или чудовищный (→) дракон ... Известен и в западносемитской угаритской мифологии, где Левиафан, воплощающий разрушительные силы водного мира, предстаёт как могучее семиголовое чудовище" [Л.11, стр. 43].
Несколько иное суждение. В "Иов 3:8, вероятно, отражены фольклорные представления о Левиафане как о (→) небесном драконе, проглотившем (→) солнце и луну" [Л.8, стр. 525]. Описание (→) Загадочного (→) Архетипа, за ним скрывается реальное (→) Небесное тело, очевидно содержится в главе 41.
Мегацунами – огромная волна высотой в сотни и даже тысячи метров, создаваемая внезапным попаданием в (→) Воду больших количеств вещества, в частности, при масштабных оползнях или падении (→) Астероидов.
Повсеместные М. возникнут в дни (→) Великой скорби из-за последствий (→) Импакта, когда "как-бы большая (→) гора, пылающая (→) огнём, низверглась в (→) море" (Отк.8:8).
Смотрите также (→) Цунами.
Мессия, евр. "Машиах", греч. "Христос" – "помазанник", освободитель и царь, прихода которого ждут евреи. Этот термин был применён в христианстве для Иисуса" [Л.34, стр. 509].
Сразу за (→) Вторым пришествием М., Господа Иисуса Христа, на земле будет установлено (→) Царство мессианское .
Метафора, греч. "перенос" – образное слово или выражение, употребляемые в переносном смысле для обозначения других предметов, персонажей или явлений на основе общего признака, их некоторого сходства с этим словом или выражением.
Смысл М. состоит в усилении эмоционального воздействия. Особенно много ярких М. в пророческих ветхозаветных манускриптах и новозаветной книге (→) Откровение.
Метеорит – каменное, железное или железо-каменное (→) Метеорное тело, достигающее поверхности нашей планеты после потери в (→) Гомосфере части вещества из-за его уноса потоком горячего газа.
Масса М., как правило, от грамма до 10 кг и более. Так первоначальная масса железного М. Гоба около 90 тонн, объём до 9 м³. "Метеоритное железо выковывали холодным способом за столетия до изобретения методов плавления" [Л.21, стр. 25].
В Библии М. называются (→) Камни с небес, каменные градины, горячие или горящие (→) Угли, падающие (→) Звёзды, (→) Дождь огненный и серный.
Метеорное тело, метеоры (греч. "атмосферные явления") – твёрдые космические частицы или тело, вторгающиеся в (→) Гомосферу, что сопровождается вспышкой света, другими физическими эффектами.
Обычно масса М. т. ничтожно мала, менее 1 мг, размер меньше 1 мм, а скорость с которой метеоры вторгаются а (→) Атмосферу, огромна (11 ... 73 км/с). Поэтому мелкие М. т. при полёте полностью теряют свою массу ("сгорают") в отличие от (→) Метеоритов, (→) Болидов или (→) Астероидов.
Массовое падение М. т. приводит к возникновению ясно различимого на ночном небосводе (→) Радианта. Яркие метеоры называются болидами, слабые - падающими звёздами или (→) Звёздным дождём.
В старину мелкие М. т. именовали горящей (→) Серой; более крупные - (→) Углями огненнвми, (→) Стрелами и копьями (→) Бога, (→) Небесным воинством; большие - (→) Мечом и (→) Жезлом Его, (→) Горой**, пылающим (→) Огнём.
Меч Господень – (→) Архетип холодного оружия с острым клинком огромных размеров, изготовленным из небесного огня [Л.11, стр. 149].
Такое оружие используется (→) Богом (→) Небесных воинств для наказания нечестивых (Иез.21:3-5, 8-10; Ис.34:5, 6, 66:16; Иер.25:16, 27-31, Отк.19:15, 21). В данном случае, М. Г. служат массивные (→) Метеорные и (→) Небесные тела. Они исходят из Его (→) Уст, но обратно в ножны (→) Радианта не возвращаются.
Наступит йом Адонай, когда "поймут все живущие, что Я, Господь, извлёк Свой меч из ножен,- и обратно в ножны он уже не вернётся" (Иез.21:5, пер. [Л.2]).
Кроме М. Г. орудиями суда выступят: (→) Жезл железный, серп (→) Жатвы, (→) Камень, падающий без содействия рук, огненные (→) Стрелы, (→) Кадильница, сброшенная с (→) Неба, (→) Угли огненные.
Мёртвое море – очень солёное большое озеро в Палестине (прежнее название "Солёное море"), располженное в глубокой впадине русла (→) Реки Иордан.
Поверхность М. м. находится ниже уровня Средиземного более чем на 430 метров. Его солёность, в среднем 265 промилле (265 г солей на 1000 г воды), намного превышает солёность Средиземного (40 промилле). Вот почему морские обитатели в М. м. существовать не могут.
Однако, согласно (→) Эсхатологического пророчества Иезекииля (47:8-10), там "будут кишеть живые твари и будет великое множество (→) рыбы". То есть вода станет более пресной, по причине многочисленных (→) Цунами и мощного водостока от многосуточных проливных (→) Дождей, также благодаря новой реке, текущей из-под (→) Третьего храма.
В (→) Тысячелетнем царстве уровень воды в М. м. будет почти на 100 метров (!) выше теперешнего, оттого резко снизится его солёность. Живые твари и рыба попадут в М. м. из Средиземного вместе с цунами.
Мифология – совокупность мифов (греч. "сказание", "предание"), стародавних народных сказаний, передающих представления о происхождении мира и явлений природы, предания о легендарных героях и богах.
М. "на определённой стадии исторического развития существовала практически у всех народов мира" [Л.14, стр. 11]]. "В Древнем мире мифология играла такую же роль, какую в современном мире играет наука" [Л.21, стр. 18].
На М. египтян, вавилонян, других народов огромное влияние оказали наблюдения за движением (→) Небесных тел. В мифах нет различий между объектом и мыслью о нём, вещью и свойствами, действительностью и фантазиями.
"Хотя у евреев не было мифов, они часто использовали в качестве примеров духовной истины образы из знакомой им языческой мифологии" [Л.1, стр. 757], "(→) пророки для передачи своей вести часто используют знакомые мифологические образы" [Л.21, стр. 921). М. послужила основным источником (→) Притч, (→) Пословиц, (→) Загадок, (→) Архетипов, в т.ч. библейских [Л.4, стр.17-20].
Могила – место для погребения тела умершего. "Часто, однако, под этим словом подразумевается пристанище мёртвых" [Л.4, стр. 623], евр. (→) Шеол.
Модель мира, вселенной – древними народами всё мироздание (земля, (→) Небо, подземный мир), воспринималось в виде целостной упорядоченной модели (→) Космоса.
Космос, евр. "сокрытое", греч. "порядок", возник из расчленённого хаоса, противостоит ему. Он включён внутрь хаоса, объят им - первозданным океаном, мировой (→) Бездной [Л.11, стр. 10].
Вот почему "мифопоэтическая модель мира всегда ориентирована на предельную космологизированность сущего: всё причастно космосу, связано с ним, выводимо из него и проверяется и подтверждается через соотнесение с космосом" (там же, стр. 162).
(→) Мифологическая М. м. часто предполагала особо близкие (связанные) отношения между природой и человеком, на основе (→) Антропомофного моделирования космического пространства и земли [Л.11, стр. 162]. "Кроме того, в воображении евреев присутствовала картина трёхъярусного мироздания, в которой земля располагалась между (→) небом сверху и "бездной" снизу" [Л.4, стр. стр. 216].
При этом в мифопоэтической М. м. пространство оживотворено и одухотворено, т.е. за всем неживым скрывается живое, а всё (→) Земное (низ) есть отражением (→) Небесного (→ Верх).
Составные части мира описывались не в понятиях, но в чувственно-конкретных наглядных образах. Учёт перечисленных обстоятельств позволяет увереннее толковать Книгу (→) Откровение.
Молния – ослепительная вспышка света от мощного искрового разряда (→) Атмосферного статического электричества между облаками или между облаком и земной поверхностью.
"В Писании молния показана также свидетельством вселяющего (→) ужас Божьего присутствия" [Л.4, стр. 629], т.е. (→) Теофании. При (→) Конце света, М. и сопровождающий их (→) Гром будут следствиями (→) Потрясения неба и (→) Великого землетрясения (Отк.8:5, 11:9, 16:18).
Блеску сверкающей М. станут подобны массовые вспышки (→) Метеорных тел, возникающих из (→) Радианта, он же (→) Знамение Сына Человеческого на (→) Небе (Мт.24:27-30, Лк.17:24).
Мор, моровая язва – инфекционное заболевание эпидемического характера, "заразное эпидемическое заболевание людей или животных устрашающего масштаба" [Л.1, стр. 839].
В Библии под термином М. или М. я. может подразумеваться холера, тиф, брюшной тиф, дизентерия, возможно, бубонная чума, оспа, корь.
(→) Пророк Аввакум, провидя (→) Теофанию (Авв.3:3-17), сообщает. "Перед Ним идёт мор ("язва", Синод. пер.), чума - за Ним по пятам" (ст.5, пер. [Л.2]). М. я. послужит одним из орудий (→) Эсхатологического суда Всевышнего (Иез.38:22, Отк.9:18-20, 15:1-8, 16:9-11).
Иоанн видит, на четвёртой части планеты уничтожается всё живое (6:8), в т.ч. М., как в дни (→) Казней египетских. Господь Иисус Христос называет эпидемии одним из несчастий (→) Последних дней (Лк.21:11), будущего (→) Гнева Божьего (Отк.6:17) и (→) Жатвы (Мт.13:39).
Море – большой естественный водоём солёной (→) Воды, часть Мирового океана, связанная или не сообщающаяся с ним.
М. в древней "еврейской традиции понималось как место обитания (→) чудовищ хаоса, противящихся воле (→) Бога" [Л.2, стр. 1401]. В ряде библейских текстов (→) Архетип М. "можно также понимать как (→) бездну" [Л.25, стр. 956]. Например, Ис.51:10, Иов.38:16, 41:23, 24, Авв.3:10, Пс.103:6, 106:23-26, Отк.13:1, 17:8.
"В сюжете борьбы с хаосом, отображённой в (→) мифологиях и в Ветхом Завете, силы космического хаоса чаще всего представлялись в образе моря" [Л.21, стр. 629], "море и обитавшие в нём чудовища олицетворяли первозданный хаос" (стр. 855), они появятся из М.-бездны (Дан.7:2-7, Отк.13:1-8, 17:3, 8-10).
Мрак – смотрите (→) Тьма кромешная.
Мудрость, евр. "даат", греч. "софиа" – "способность постигать смысл явлений в их взаимосвязи. Человек обретает мудрость как дар Божий ..." [Л.37, стр. 264].
На принимающих дар от (→) Бога (Пр.2:6), исполняющих (→) Волю Его, Премудрость изливает дух Свой, открывает им Свои мысли, делится знаниями о предстоящих бедах да (→) Ужасах (1:20-27).
М. поколений содержится в т.н. "Литературе мудрости", в т.ч. Библии, она сконцентрирована в (→) Притчах, (→) Пословицах, (→) Загадках. Кто имеет (→) М., услышит.
Небесное воинство – евр. выражение, оно "может переводиться как "войско", (→) "ангелы", (→) "небесные тела" или "творение" [Л.1, стр. 253].
Н. в. "имеет два совершенно разных значения: первое относится к (→) звёздам, а второе - к Божьему небесному войску, то есть, по всей видимости, к ангелам ... Небесное воинство чаще всего наблюдается в виде звёзд" [Л.4, стр. 667, 668].
Однако в некоторых библейских пророчествах Н. в. не буквальные звёзды, а падающие (Ис.34:4, Дан.8:10, Отк.6:13, 8:10, 9:1). По-научному, (→) Метеорные тела, (→) Метеориты, (→) Болиды, (→) Астероиды.
Небесные тела – естественные космические объекты: кометы, (→) Болиды, (→) Астероиды, планеты, их спутники, (→) Звёзды.
В астральной (→) Мифологии Н. т. часто представлялись в виде животных [Л.21, стр. 638, Л.14, стр. 116]. Кроме того. "Небесные тела (или ассоциирующиеся с ними боги) нередко изображались с крыльями" [Л.21, стр. 637]. Скажем, с летучими (→) Драконами отождествлялись кометы или болиды. Древние "считали, что небесные тела влияют на дела земные" [Л.21, стр. 582].
Апостол Пётр утверждает, в (→) День Господень "разрушатся и сгорят небесные тела" (2Пет.3:10, пер. [Л.2]), а Исаия провидит, в (→) Эсхатологический день мщения "истлеет всё (→) небесное воинство" (Ис.34:4).
Небесный Йерушалаим – (→) Вечный город в (→) Царстве Небесном, его видел Иоанн (Отк.21:10-22:5), вознесённый в (→) Духе (→) Ангелом (21:10).
Мегалополис невероятных по земным меркам размеров, длина, ширина и высота по 2 200 километров! (ст.16). Созданный из не существующих на нашей планете строительных материалов (ст.18-21), освещаемый не (→) Солнцем, а (→) Славой Божьей (ст.23). Необычному городу "не свойственно ничего из того, что присуще земле" [Л.9, стр. 587; Л.4, стр.396, 397] и (→) Земному Иерусалиму.
Н. Й. (→) Трансцендентен, нисходит с одного (→) Неба на другое небо (ст.2), вероятно на третье, на нём побывал апостол Павел (2Кор.12:2). В чудесный Н. Й. смогут войти лишь те, чьи имена записаны в (→) Книге жизни (Отк.21:27). "Его обитатели - искупленные периода Ветхого и Нового Заветов" [Л.27, стр. 723].
Небо, небеса, важнейшая часть космоса в (→) Модели мира, фрагмент семантической оппозиции (→) Верх-низ – термин, имеющий в Библии 2 основных значения.
Первое, (→) Атмосфера, видимое пространство над землёй в виде купола, в древности он считался твёрдым [Л.21, стр. 581; Л.4, стр. 552, Л. 11, стр. 207]. «Авторы Ветхого Завета рассматривали физическое небо как «твердь», некий громадный свод, поддерживаемый опорами и колоннами и простирающийся над всей землёй» [Л.1, стр. 868].
В библейских предсказаниях (→) Эсхатологического характера содержится утверждение, в (→) День Господень «с грохотом исчезнут небеса» (2Пет.3:10, пер. [Л.12]; Отк.6:14, Ис.34:4, 51:6, Пс.101:26, 27).
Из пророчеств Иезекииля становится понятным о каком «исчезновении» идёт речь. «Я скрою небо, (→) звёзды спрячу во мраке, (→) солнце покрою мглою, и луна светить перестанет» (Иез.32:7, пер. [Л.2]).
Второе значение, евр. слово «шамайим» (высоты) и греч. «уранос» (то, что поднято) отражает понятие невидимого Н., т.е. небес [Л.8, стр. 625]. Жилища (→) Бога, (→) Рая, (→) Царства Небесного, «вечный и (→) трансцендентный мир, обитель Бога, (→) ангелов и прославленных верующих» [Л.4, стр. 673].
Н. «состояло из нескольких сфер, количество которых в разных источниках разное: три, семь и десять» [Л.2, стр. 1401], «в позднем иудаизме их насчитывалось семь» [Л.8, стр.626]. Апостол Павел «восхищён был до третьего неба», попал в рай (2Кор.12:2-4), на Н. побывал Иоанн (Отк.4:1, 21:10).
Небольшой рог в Дан.7:8, 8:9-12, 23-35 – сверхъестественный (→) Мифологический персонаж пророческого (→) Видения с признаками (→) Зверя (7:7), т.н. (→) Зооморфизм, и свойствами человека (7:8, 8:23-25, (→) Антропоморфизм) одновременно.
Зооморфно-антропоморфное (→) Загадочное существо, принадлежащее (→) Четвёртому (→) Чудовищу из (→) Зверей Даниила, есть оживотворённое (→) Небесное тело, (→) Камень (2:34, 35). Сначала в виде Н. р. на небосводе, затем, по мере приближения к Земле, он «чрезвычайно разросся» (8:9).
Разросшийся Н. р., на самом деле серп освещённой с одной стороны карликовой планеты, сбросит на землю часть (→) Небесного воинства и (→) "Ззвёзд", растопчет их (ст.10). Затем рог «будет сокрушён – не рукою» (ст.25), сгорит в (→) Огне (7:11).
Нил – крупная (→) Река в Африке, одна из двух самых длинных на планете.
Речная система Н. по протяжённости превышает 6 500 км. Она берёт начало в горном массиве Восточно-Африканского плоскогорья, севернее озера Таганьика и впадает в Средиземное море на территории (→) Египта.
(→) Пророк Исаия предсказывает, в (→) Последние дни, «в тот день, Господь потрясёт всё от великой реки до потока Египетского» (Ис.27:12). Из-за масштабного сотрясения «река иссякнет и высохнет» (19:5), растущее вдоль неё «засохнет, развеется и исчезнет» (ст.6-8; Иез.30:12, 32:15, Зах.10:11).
Действительно, египетская часть русла Н. полностью высохнет по причине (→) Великого землетрясения, поскольку оно произведёт крупные геоморфологические изменения территорий.
Смотрите также (→) Будущность Египта.
Новые небо и земля – библейское выражение, отражающее два аспекта: (→) Земной (низ) и (→) Небесный (верх).
Так Исаия провидит новые (→) Небо и землю (Ис.65:17-25, 66:22-24), т.е. необычные иные (→) Цвет небосвода и (→) Равнинный рельеф суши из-за (→) Великого землетрясения в Йом Адонай. Видит то новое, что сотворит (→) Бог в (→) Тысячелетнем царстве (→) Мессии на существующей ныне планете, в (→) Земном Иерусалиме.
Иоанн же, вознесённый в (→) Духе (Отк.21:10) на небо (4:1), увидел (→) Трансцендентное (→) Царство Небесное, совершенно новый для него мир (21:1). В том числе, (→) Небесный Йерушалаим (ст.10-27), реку воды жизни и древо жизни (22:1-3), оно находится «посреди (→) рая Божия» (2:7). «Иоанн связывает рай с новыми небесами и новой землёй» [Л.1, стр. 805].
(→) Вечных Н. н. и з., где «обитает правда» («праведность», пер. [Л.2]), ожидали апостол Пётр и его слушатели (2Пет.3:13). Ни о какой будущей другой планете в Библии ничего не сообщается.
Огонь – ярко светящиеся газы, раскалённые в процессе интенсивного окисления (горения).
Наряду с (→) Дымом, О. служит орудием наказания нечестивых (Ис.13:9-13, 24:1-6, 66:15, 16; Иоил.1:18-20, 2:1-3; Соф.1:18, 3:8; Отк.8:7, 9:18, 17:16, 18:8). «Рассказы (→) Откровения о (→) последних днях буквально переполнены образами огня – нисходящего с (→) неба» [Л.4, стр. 712].
Ибо «тогдашний мир погиб, быв потоплен (→) водою. А нынешние небеса и земля … сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2Пет.3:6, 7). Они сгорят в (→) Огне грядущего суда, в (→) период Гнева и (→) Жатвы, в (→) День Господень, он придёт как (→) Вор (3:10).
Огонь грядущего суда – пламя, охватывающее геосферу, (→) Гомосферу и гидросферу в результате термических взрывов при (→) Импактах.
Источниками (→) Огня окажутся (→) Палящий ветер ударной волны, возвращение пылающих продуктов импактных выбросов, крупномасштабные (→) Пожары, извержения вулканов, взрывы супервулканов.
В итоге, «земля и все дела на ней сгорят» в (→) День Господень (2Пет.3:10), пору суда (ст.7), «день, пылающий как печь» (Мал.4:1), пламенеющий словно (→) Печь огненная.
Об (→) Эсхатологическом О. г. с. предупреждают народы Иисус Христос (Мт.13:38-42), Иоанн Креститель (3:10-12), апостол Пётр (2Пет.3:7), апостол Павел (2Фес.1:7, 8), ветхозаветные (→) Пророки (Ис.24:6, 29:6, 30:30, 34:9, 66:15, 16; Иоил.1:19, 2:1-3; Ам.7:4,; Мал.3:2, Зах.13:9).
(→) Видения земли, пожираемой огнём, открыты Иоанну (Отк.8:5-7, 9:18, 17:16). «Пророки Исаия и Малахия отождествляют огонь со (→) Вторым пришествием Христа» [Л.9, стр. 73].
Олицетворение – смотрите (→) Персонификация.
Остров – окружённая со всех сторон (→) Водой часть суши.
Иоанн видел, от (→) Землетрясения (Отк.6:12) «все (→) горы и острова сдвинулись со своих мест» (ст.14, пер. [Л.2]). Более того, по окончании (→) Великого землетрясения (16:18, 19), осели горы, не найти О. на их прежних местах, т.к. «всякий остров убежал, и гор не стало» (ст.20).
Глобальный (→) Импакт вызовет многочисленные сейсмические колебания (толчки). Они, поднимая О. словно порошинку (Ис.40:15), передвинут их в сердца (→) Морей, а гористую местность превратят в (→) Равнину.
Откровение, греч. «Апокалюпсис», – что означает раскрывать, открывать, снимать завесу; глагол «апокалюпто» в Новом Завете употребляется в значении «раскрытие сокровенной дотоле (→) тайны» [Л.8, стр. 676].
В произведении изложены "драматические события, связанные с (→) концом времён" [Л.34, стр. 509]. "Откровение - книга крайностей. (→) Космологические образы простираются на огромном пространстве от высот (→) неба до глубин (→) бездны" [Л.4, стр. 739].
Сочинение относится к особому жанру древнееврейской литературы, к (→) Апокалиптике [Л.1, 23, 28], содержащей (→) Видения (→) Эсхатологических перипетий и (→) Архетипов на языке (→) Аллегорий, (→) Символов, (→) Метафор, (→) Загадок.
О. завершает тему (→) Второго пришествия, красной нитью проходящей через Писание. Поскольку «события, о которых рассказывается в Откровении, прежде были описаны (→) пророками древности» [Л.9, стр. 547].
Но в отличие от Книги Даниила, О. не запечатано (Отк.22:10), наоборот, служит «грамматикой» литературных архетипов» [Л.4, стр. 738]. Однако рукопись «всегда была самой сложной для толкования и самой запутанной из всех книг Нового Завета» [Л.27, стр. 709]. Она, «по общему мнению, темна и непонятна для большинства современных читателей» [Л.28, стр. 511].
Палящий ветер, он же жгучий, сильный, раздирающий горы и сокрушающий скалы, всепожирающий (→) Огонь (Авв.3:5, Иер.4:11, Пс.10:6, Ис.29:6, 30:30, 3Цар.19:11) – библейские названия сверхзвуковой ударной волны из раскалённых до 700 000 °С газов, минеральной пыли, песка.
(→) Конец света будет сопровождать П. в., вызванный мощным тепловым взрывом при (→) Импакте, он превратит землю, (→) Воду и воздух в (→) Печь огненную; в ней сгорят люди, (→) Звери, (→) Птицы, сварятся (→) Рыбы.
Парусия, греч. "пришествие", "присутствие", "прибытие", – (→) Второе пришествие (→) Мессии, Господа Иисуса Христа, на землю по окончании (→) Эсхатологической (→) Великой скорби.
Пасха, евр. «Пэсах» означает "переходить", – день 14 нисана (авива), установленный (→) Богом для воспоминания «избавления Израиля из египетского рабства, когда, послав последнюю (→) казнь, Бог уничтожил всех первенцев египтян … (Исх.12:11-30)» [Л.1, стр. 1016].
В канун П. распят на кресте и умер Иисус (Ин.19:14-18); уничтожение всего живого в (→) День Господень (Соф.1:2-18), (→) Конец света, (→) Великая скорбь также последуют за 14-м нисана.
Наступят в первое полнолуние от весеннего равноденствия, вечером, на последнюю П. лукавого рода сего (1:7, Отк.19:17). После (→) Солнечного и лунного (→) Затмений (Иоил.2:31), возникновения (→) Знамения Сына Человеческого на небе (Мт.24:30).
Пеплопад – продукты мощных вулканических и (→) Импактных выбросов в виде (→) Дыма, пепла, размолотой пемзы, минеральной пыли, песка, праха из стекловидных частичек измельчённой магмы и породообразующих минералов, выпадающие из (→) Атмосферы в течение многих месяцев.
Густой непрерывный П. приключится в годы (→) Великой скорби, как наказание рода сего за зло его, не послушание (→) Воле Божьей. В тот период. «Вместо (→) дождя Господь даст земле твоей пыль, и прах с (→) неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблён («пока вы не погибнете», пер. [Л.2])» (Втор.28:24).
Персонификация, олицетворение – наделение человеческими свойствами предметов, животных, явлений природы, отвлечённых понятий.
П. - «мыслительный процесс и результат переноса на объект восприятия личностных качеств. В акте персонификации объект восприятия наделяется личностным статусом, именем и образом» [Л.6, стр. 759].
Библейские примеры П.: (→) Великая блудница, (→) Гог, (→) Гора**, (→) Жена, облечённая в солнце, (→) Звери Даниила, (→) Зверь багряный, (→) Зверь из моря, (→) Левиафан, (→) Небольшой рог, (→) Саранча из пророчеств Иоиля и Иоанна, (→) Уста, (→) Четвёртый зверь.
Смотрите также (→) Антропоморфизм, (→) Зооморфизм.
Печати, трубы, чаши – (→) Аллегорические образы (→) Откровения, относящиеся к (→) Последним дням, великому (→) Гневу (→) Бога (Отк.6:17).
«Христос начинает распечатывать свиток, и перед нами постепенно разворачиваются сцены разрушительного суда на земле» [Л.29, стр. 493]. П. т. ч. взаимосвязаны друг с другом, взаимообусловлены, они относятся к общему плану одного и того же наказания.
Сначала суд возвещается снятием (→) Печатей (гл.6, 8), затем осуществляется под звуки (→) Труб (гл.8, 9, 11) и только потом описываются результаты суда через излияние (→) Чаш (гл.15, 16).
П. т. ч. Апокалипсиса образуют классическую триаду, единство, создаваемое тремя категориями: 1) предмет (персонаж), 2) явление (действие), 3) результат (последствие).
Печать, евр. "хатимо" – в старину, небольшой обработанный камень с вырезанными знаками для их оттискивания на глине, воске или сургуче. "Печати оставляли выпуклый отпечаток на мягкой поверхности" [Л.37, стр. 307].
Запечатанный свиток (Отк.5:1, пер. [Л.12, 13]) означал рукопись с неизвестным текстом, а снятие оттисков П. (ст.2, 6:1) «относится к открытию и обнародованию её содержания» [Л.30, стр. 563].
По мере снятия П. со свитка, Иоанну открываются (→) Тайны (→) Загадочных персонажей и перипетий (→) Откровения, в т.ч. сверхъестественных (→) Коней (6:2-8).
Смотрите также (→) Печати, трубы, чаши.
Печь огненная – каменное или кирпичное сооружение больших размеров, в нём обжигали кирпичи или плавили металлы [Л.21, стр. 597, 849].
Когда наступит (→) Конец света, вся земля станет П. о., как предсказано (→) Пророком. «Ибо вот, придёт день, пылающий как печь («жгущий, словно раскалённая печь», пер. [Л.2]); тогда все надменные и поступающие нечестиво («злодеи») будут как солома, и попалит их грядущий день …» (Мал.4:1).
Также Господь Иисус Христос предупреждает о кончине века в П. о. (Мт.13:40), в (→) Огне грядущего суда (2Пет.3:7) и (→) Жатвы (Мт.13:38-43).
Пожар – широкое распространение неконтролируемого процесса горения, сильный (→) Огонь, уничтожающий горючие твёрдые, жидкие, газообразные вещества.
Крупномасштабные П. вспыхнут в (→) Последние дни по причине разрушения разгоревшихся (→) Небесных тел (2Пет.3:10). Их падений в (→) Море (Отк.8:8) или на сушу (8:10, 9:1), вулканических и (→) Импактных выбросов раскалённых пород в (→) Атмосферу, возникновения (→) Палящего ветра.
Загорится зелёная трава, деревья (Отк.8:7, Иоил.1:19), земля (Ис.34:9), (→) Вода (Ам.7:4). От (→) Огня, (→) Дыма и (→) Серы погибнут люди, (→) Звери, (→) Птицы, (→) Рыбы (Соф.1:3, 18, 3:8; Ис.24:6, 66:15, 16; Мал.4:1; Отк.9:18, 2Пет.3:7).
Последние дни, евр. «конец времён», кончина века, (→) Конец света – «Выражение, которое используется в Писании применительно к последнему периоду существования известного нам мира» [Л.1, стр. 1003].
«События конца истории будут происходить в огромных масштабах, создавая впечатление стихийного массового бедствия, ведущего к страшной катастрофе … образы конца света внушают (→) ужас» [Л.4, стр. 869].
Кульминацией П. д., их (→) Признаки указаны в Библии, станет (→) День Господень. По содержанию, он же, (→) Великая скорбь и великая гибель (Иер.4:6); затем состоится (→) Второе пришествие.
Некоторые богословы утверждают, П. д. равны 7-и годам (→) Семидесятой пророческой седьмины (Дан.9:24-27). В более широком значении, П. д. включают в себя промежуток от первого пришествия Христа до окончания (→) Тысячелетнего царства [Л.1, стр.1003, Л.19, стр. 16, 17].
Последний завет – договор, соглашение, союз, его (→) Мессия заключит с остатком израильского народа по окончании (→) Семидесятой седьмины и (→) Великой скорби.
Как обещано. «И Я заключу с ними этот договор, когда уничтожу их (→) грехи» (Рим.11:27, пер. [Л.2]). О новом завете неоднократно говорили "большие" (→) Пророки (Ис.55:3, 61:8; Иер.32:40-42; Иез.20:37, 34:23-25, 37:26-28).
Уникальные характер будущего П. з., способ его фиксации предсказал ветхозаветный нави (Иер.31:31-34), совершит чудо Дух Божий (Иез.36:27). Полученные Иеремией обещания Адоная, «по всей видимости, осуществятся в (→) тысячелетнее правление Христа» [Л.19, стр. 184].
Заключение П. з. совершится по окончании строительства (→) Третьего храма, в (→) Праздник кущей, на следующий день после (→) Великой осанны.
Последний суд – смотрите (→) Суд на небесах.
Пословица - краткое (→) Мудрое изречение поучительного характера, имеющее переносный смысл, подобно (→) Метафоре, или иносказательный смысл, как (→) Аллегория.
П. известны с давних пор из литературных произведений шумеров, древних египтян, вавилонян. Наряду с (→) Притчами и (→) Загадками, П. встречаются в Библии (1Цар.10:12, 24:14, Иез.18:2, 3, Лк.4:23, 2 Пет.2:22 и т.д.). Со временем немало библейских стихов сами стали П. или основой для них.
Потоп, евр. «мабул» – сильное продолжительное наводнение, когда морская вода затопила всю сушу в позднем каменном веке, в дни жизни Ноя.
Так. «Помимо демонстрации Божьей силы и Его ненависти к злу, Ноев потоп служил также выражением решимости (→) Бога создать новый мир из хаоса, порождённого человеческим (→) грехом» [Л.4, стр. 657].
Еврейское слово "мабул", космические воды на (→) Небе, означает не только П., но связано с понятием (→) Бездна, космические воды на земле. В (→) Последние дни и (→) Теофании (Ис.30:30), перед (→) Вторым пришествием разразится сильное наводнение (Лк.17:26, 27).
Однако, если «тогдашний мир погиб, быв потоплен водою», то нынешнюю нечестивую цивилизацию погубит (→) Огонь (2Пет.3:6, 7; Лк.17:28-30).
Потрясение неба – кульминационное событие (→) Дня Господня на мгновение опережающее глобальное (→) Великое землетрясение.
«Ибо так говорит Господь Саваоф: ещё раз,- и это будет скоро,- Я потрясу (→) небо и землю, (→) море и сушу» (Агг.2:6; Евр.12:26), «потрясу небо, и земля сдвинется с места своего» (Ис.13:13; Иоил.2:10).
Новозаветное (→) Откровение раскрывает причину катастрофического П. н. перед тем как сдвинется со своего места наша планета (Ис.13:13). Небосвод потрясут сверхзвуковые ударные волны, чудовищные трубные звуки от полёта в (→) Гомосфере (→) Небесных тел.
Конкретно, «как-бы большая гора, пылающая огнём», «большая звезда» (Отк.8:8-11), «звёзды небесные» (6:13, 9:1, 2); (→) Камень (Дан.2:34, 35).
Праздник кущей, евр. «Хаг ха Суккот» – установлен (→) Богом для воспоминания о 40 годах странствий евреев в пустыне в пору Исхода (Лев.23:34-43).
Более глубокое содержание данного установления откроется по окончании (→) Великой скорби (Мт.24:21). Когда на (→) Великую осанну, самого торжественного паломнического праздника, в (→) Третий храм вернётся (→) Мессия (ст.30, Мал.3:1, Ис.60:1-3).
Отныне все народы ежегодно будут приходить в (→) Иерусалим на поклонение Богу именно в П. к. (Зах.14:16-18), для воспоминания о 2 000 годах скитаний без Него.
Преисподняя, могила – смотрите (→) Шеол.
Признаки конца – в Библии содержится не менее 7-и признаков наступления (→) Конца света и (→) Второго пришествия:
1) завершение проповеди о грядущем (→) Царстве мессианском (Мт.24:14);
2) восстановление государства Израиль (Иер.16:12-15, Иез.38:8, Иоил.3:1, 2, Ос.6:11);
3) окончание времени язычников для (→) Иерусалима (Лк.21:24);
4) строительство израильтянами стены безопасности (Иез.13:10-15);
5) массовое отступление, бунт, восстание против (→) Бога, появление человека греха (→) Лжепророка (2Фес.2:3, Лк.18:8);
6) солнечное и лунное (→) Затмения (Иоил.2:31);
7) необычное устрашающее (→) Знамение Сына Человеческого на небе (Мт.24:30).
Притча, евр. "машал" (букв. "уподобление") - небольшой рассказ в форме (→) Аллегории, "над которым приходится подумать" [Л.1, стр. 1029], содержащий (→) Мудрость.
"Притчи известны в древней ближневосточной литературе ещё с шумерской эпохи" [Л.21, стр. 677]. (→) Пословицы, П. и (→) Загадки являются важной частью как Ветхого Завета (например, Книга притчей Соломоновых, Числ. 24:3-25, 2Цар.12:1-6, 3Цар.4:29-34), так и Нового Завета (Мт.13:3-52, Лк.14:7-24, Отк.13:18 и т.д.).
Прообраз – смотрите (→) Архетип.
Пророк, евр. "нави", греч. "профетес" – человек, его избирает (→) Бог, чтобы он, "по особому внушению Святого Духа" [Л.37, стр. 329], говорил от имени Всевышнего, в т.ч. передавал (→) Видения будущего.
"Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей (→) тайны рабам Своим, пророкам" (Ам.3:7).
Пророческая перспектива, сокращение перспективы, прогрессирующее исполнение пророчеств, спрессованное время – объединение библейскими (→) Пророками близких и отдалённых предсказываемых событий в ОДНО.
В П. п. два похожих эпизода, разделённые длительным интервалом, происходят будто одновременно, словно сливаются. Такие пророчества «почти всегда могут относиться как к событиям близким по времени к пророкам, так (одновременно!) и к тем, которым предстоит совершиться в далёком будущем, и часто – в конце времён» [Л.19, стр. 602], в (→) Последние дни, при (→) Конце света.
«В своих посланиях пророки часто начинали с местной ситуации, а потом описывали то, что (→) Бог совершит в последнее время» [Л.31, стр. 700].
Птицы – класс теплокровных яйцекладущих позвоночных двуногих животных, обладающих перьями, клювом, крыльями.
В (→) День Господень будут уничтожены организмы из всех классов, типов, царств. В том числе, люди и (→) Звери внизу, (→) Рыбы в воде, П. вверху, как предсказано.
«Истреблю людей и скот, истреблю птиц небесных и рыб морских …» (Соф.1:3). «Гибнут дикие звери, птицы небесные и рыбы морские» (Ос.4:3, пер. [Л.13]).
Орудием истребления послужит, в частности, (→) Великое землетрясение от мощного (→) Импакта, вызывающего (→) Палящий ветер, (→) Огонь, (→) Пожары, в них сгорят П.
Равнина – ровная поверхность суши с незначительными отклонениями по высоте (до 200 м), отсутствие (→) Гор* и высоких холмов.
(→) Пророк Захария утверждает, в (→) День Господень (Зах.14:1) гористая Иудея станет «как равнина» (ст.10). Потому что «земля сдвинется с места своего» (Ис.13:13, 24:17-20) от сильного сейсмического толчка при (→) Импакте, он вызовет (→) Великое землетрясение.
Из-за глобального сотрясения. «Каждый дол поднимется, и каждая гора и холм понизятся, и станет крутизна равниной и горная цепь – долиной» (Ис.40:4, пер. [Л.32]).
Радиант, лат. «испускающий лучи» – небольшая область небесной сферы ("точка"), из неё как бы исходят все видимые или продолженные назад прямолинейные следы-треки (→) Метеорных тел.
Сияние мощного Р. метеорного потока распространяется на весь ночной небосвод, словно вспышка (→) Молнии, освещающая (→) Небо от края и до края, будто (→) Заря в полнеба. Подобные «образы больших размеров связываются в Библии с (→) Богом … используются также для изображения силы и суда Бога» [Л.4, стр. 106].
В Писании (→) Загадочный астрономический Р., испускающий лучи, называется светильником Господа, духом (→) Уст Его, тайником силы Всемогущего, колесницей Его, футляром для (→) Стрел, расторгнутыми прорванными небесами, зарёй, сетью, (→) Знамением Сына Человеческого на небе.
Рай, евр. «эден», греч. «парадейсос», – «сад насаждённый (→) Богом» [Л.2, стр. 1402].
«В Книге Бытия рай находился на земле. Позже рай стали понимать как место блаженства и покоя верующих, расположенное на (→) небесах» (там же). Р. «это лишь другое название для небес» [Л.18, стр. 923], «иногда именуемый «лоном Аврамовым … Рай это окончательный дом христиан» [Л.7, стр. 877].
Дом, обещанный раскаявшемуся разбойнику на кресте (Лк.23:43), место, где побывал апостол Павел (2Кор.12:4); там растёт древо жизни (Отк.2:7). Непреодолимое пространство отделяет Р. от (→) Ада (Лк.16:26).
Смотрите также (→) Царство Небесное, (→) Новые небо и земля.
Реактивные психозы – обратимые психотические расстройства, протекающие в форме аффективно-шоковых реакций или истерических психозов.
Р. п., в т.ч. коллективного характера, возникают у населения, получившего сильные психические и/или физические травмы. Так произойдёт в дни (→) Великой скорби и (→) Конца света.
А именно, в период стихийных бедствий, массовой гибели окружающих, угроз жизни уцелевшим, охваченным паническим (→) Страхом, неописуемым (→) Ужасом, (→) Безумием. Р. п. вызовут временные потери функциональных способностей ходить, стоять, видеть, слышать, говорить, ясно мыслить.
Смотрите также (→) Слепота, глухота, немота.
Резонанс – резкий рост амплитуды (размаха) колебаний системы (объекта) при совпадении её частоты с частотой вибрации внешнего воздействия.
В частности, (→) Инфразвуковые колебания воздуха, воды, земли могут вызвать Р., т.е. внезапную тряску внешних и внутренних органов человека, пресмыкающихся, (→) Зверей, (→) Птиц, (→) Рыб (Иез.38:20, Ис.21:3, Авв.3:16, Наум.2:10) .
Ибо. «Так сказал Господь Воинств: ещё немного – и Я сотрясу (→) небо и землю, (→) море и сушу. Я сотрясу все народы …» (Агг.2:6, 7, пер. [Л.2]).
Река – постоянный естественный поток (→) Воды в значительных объёмах, текущий по природному руслу.
В (→) Последние дни, глобальное (→) Великое землетрясение изменит мега- и макрорельефы планеты, крупномасштабное строение её геосферы. По указанной причине многие Р. изменят свои стародавние русла или даже иссякнут (Наум.1:4). Например, знаменитые (→) Евфрат и (→) Нил.
Ручьи, прежние источники вод высохнут (Ис.11:15, 42:15, Пс.106:33), но появятся новые (Ис.30:25, 35:1-7, 41:18, Иез.47:1-10, Зах.14:8). Вода в Р. станет похожей на (→) Кровь (Отк.16:4), они потекут медленно, словно масло (Иез.32:14), засыпанные пеплом густых (→) Пеплопадов.
Ржавчина – красно-бурый налёт на железных предметах из-за коррозии, вызываемой кислородом и влагой.
Синодальный перевод словом «ржавчина» передаёт евр. «хэла» (греч. «бросис»), имеющее исходное значение «поядание, пожирание, разрушение». Р. может означать вредных насекомых [Л.2, стр. 233] или мучнистую росу [Л.1, стр. 847].
Помимо того слово "хэла" имело «более широкое значение, связанное с коррозией и тлением разного рода металлов» [Л.4, стр. 989; Л.8, стр.837]. Напротив, в [Л.21] утверждается. «Ржавчина» происходит от древнееврейского понятия, обозначающего жгучий ветер» (стр. 927).
Рога в Отк.12:3, 13:1, 17:3 – принадлежат сверхъестественным (→) Зверям, точнее (→) Зооморфно-антропомофным (→) Небесным телам: (→) Дракону, (→) Зверю из моря, (→) Зверю багряному, (→) Четвёртому зверю Даниила.
Р. упомянутых (→) Чудовищ, по-научному называются следы-треки (→) Болидов (греч. «метательное копьё»). В евр. языке слово «кэрэн» (рог) первоначально означало «остриё» [Л.8, стр. 841]; по написанию оно не отличалось от глагола «karan» - сиять, испускать лучи (на латин. языке (→) "Радиант"). Поэтому лучи вполне могут именоваться Р., например, в Авв.3:4.
Издревле Р. служили (→) Символом власти, «также символом сияния» [Л.4, стр. 1001]. «В Месопотамии венцы богов и (→) царей украшались рогами, символизирующими их силу и могущество, особенно в военных действиях» [Л.21, стр. 783].
С наступлением (→) Конца света десять богов-царей-рогов зверя сожгут (→) Великую блудницу (Отк.17:16) в (→) Огне суда от (→) Бога.
Рот – смотрите (→) Уста.
Рыбы – подкласс низших позвоночных животных, живущих в (→) воде, дышащих жабрами.
Но. «В Библии рыбами называются все животные, обитающие в воде» [Л.8, стр. 849]. "Как всё творение, рыбы подвергаются Божьему суду (Ис.19:8; 50:2; Ос.4:3; Соф.1:3)" [Л.4, стр. 1017]. Они будут уничтожены в (→) День Господень, вместе с иными организмами из всех высших таксономических категорий.
В том числе (→) Птицы вверху, (→) Звери на земле, обитатели (→) Морей внизу (Соф.1:2, 3), «даже и рыбы морские погибнут» (Ос.4:3). По причине глобального (→) Землетрясения (Иез.38:20), высокой температуры, гидродинамических ударных волн, закисления Мирового океана, недостатка кислорода в воде.
Погибнут обитатели (→) Рек, выброшенные в пустыню (Иез.29:4, 5), гниющие в высохших руслах (Ис.50:2). Умирающие в уцелевших водоёмах из-за отравленной (→) Воды цвета (→) Крови, подобно периоду Исхода, в дни первой (→) Казни египетской (Исх.7:21).
Саранча – насекомые отряда прямокрылых, в фазе "имаго" могут образовать стаю до нескольких миллионов особей, мигрирующих на большие расстояния, уничтожая растительность на своём пути.
Нашествие С. - восьмая (→) Казнь египетская (Исх.10:3-6, 12-15), одно из наказаний грядущего суда (Втор.28:38, Иоил.1:4, 2:25, Ам.7:1, 2) в (→) Последние дни. (→) Загадочный (→) Аалегорический (→) Архетип С. использует Иоанн для объяснения одного из своих (→) Эсхатологических (→) Видений (Отк.9:3-11), его также применяет Иоиль (2:1-11).
Уникальная С. вызовет (→) Потрясение неба, (→) Великое землетрясение, (→) Огонь, (→) Пожары, помрачения всех светил из-за густых круглосуточных (→) Пеплопадов (2:2-10, Отк.9:7-18).
Сатана, евр. "сатан", означает "противник" – "Падший (→) ангел, враг (→) Бога и Его творения" [Л.37, стр. 373].
"Первоначально понимался как противник, строящий козни против кого-нибудь (Иов.1:6 - 2:10), а позднее - как (→) дьявол, или злейший предводитель падших ангелов, стремящийся разрушить Божий план спасения человечества (Мф.13:39; Мк.1:13; 4:15; Лк.10:18; 13:16; Ин.13:2. 27)" [Л.36, стр. 256]. Всё зло мира персонифицировано в С., его дела разрушил Сын Божий Иисус Христос (1Ин.3:8).
Светитльник, евр. "лаппид" – плоский глиняный сосуд с маслом или жиром и фитилём для освещения.
Однако, "под светильником в Библии часто подразумевается (→) факел в традиционном его понимании - связка прутьев, обмотанная паклей или тряпками, пропитанными жиром или смолой" [Л.37, стр. 374].
Смотрите также (→) Факел.
Семидесятая седьмина – открытый пророку Даниилу (→) Эсхатологический этап истории Израиля (Дан.9:24-27, 12:6-12), он завершится заключением (→) Завета с его народом (9:27).
"Наступают последние семь лет пророческого календаря ... период, который нам известен как "период (→) великой скорби", или (→) "день Господень" [Л.31, стр. 890]. Точнее, С. с. состоит из двух половин по (→) Тысяча двести шестьдесят дней каждая, а "период великой скорби" это не 7 лет, а вторая половина семилетия.
"Великая скорбь", какой не было от создания мира (Мт.24:21) по содержанию сходна с (→) Днём Господним. По окончании С. с., в день (→) Великой осанны произойдёт (→) Второе пришествие Христа и заключение (→) Последнего завета с остатком уцелевших в катаклизмах израильтян.
Оттого предсказано пророком. "И утвердит завет для многих одна седьмина ..." (Дан.9:27, "Он заключит прочный союз", пер. [Л.13]). Окончится С. с. освящением (→) Третьего храма, в т.ч. его внутреннего сокровенного помещения - "святыни святынь" (ст.24, пер. [Л.2]).
Сера – минерал жёлтого цвета, в старину именовался "горючий камень" [Л.1, стр. 1156], т. к. обладал свойством пирофорности (самовоспламенялся в тонко измельчённом виде).
На Ближнем Востоке залежи самородной С. находились, в частности, в долине (→) Реки Иордан, "на поверхности вокруг (→) Мёртвого моря" [Л.4, стр. 1062]. При сгорании на углях в размельчённом виде С. даёт яркие вспышки, увеличивает силу (→) Огня [Л.21, стр. 715].
Поэтому яркие вспышки мелких (→) Метеорных тел, в Библии называются дождь из С. и огня (Быт.19:24, Пс.10:6, Иез.38:22). Или (→) Звёздный дождь из падающих (→) Небесных тел (Мт.24:29, Отк.6:13, 12:4).
Многие буквальные реальные персонажи книги (→) Откровение описаны с помощью С., (→) Метафор, (→) Загадок, основанных на (→) Архетипах.
Слава (евр. "кавод") Божья – "одно из центральных понятий Библии. По отношению к (→) Богу оно означает прежде всего Его величие, а также сияние, исходящее от Него" [Л.37, стр. 395].
С. Б. таинственный великолепный облик, в котором Бог Творец показывается Своему творению (Исх.24:15-17, Иез.43:2-5). "Являемая людям слава - образ Божьей (→) трансцендентности. Она вызывает трепет и (→) ужас ..." [Л.4, стр. 1088].
Также смотрите (→) Шехина.
Слепота, глухота, немота – отсутствие зрения, слуха, способности говорить.
В дни (→) Великой скорби всех жителей поразят психогенные расстройства органов чувств, в т.ч. краткосрочная слепота, сопровождаемая временными нарушениями слуха и речи.
Указанные преходящие функциональные нервно-психические расстройства, (→) Реактивные психозы, (→) Безумие, будут вызваны (→) Инфразвуком и такими стрессорами как физические травмы, сильные душевные потрясения, (→) Страх, (→) Ужас.
Смерть – прекращение жизнедеятельности.
С. выступает в ДВУХ формах. Первая, конец физической жизни, полная остановка позитивных биологических и физиологических процессов в организме. "Физическая смерть, или "первая смерть",- это отделение (→) души от тела" [Л.1, стр. 1417].
Затем все души попадают в совершенно иной (→) Трансцендентный мир. Вначале в (→) Шеол, потом в (→) Царство Небесное, (→) Ад или остаются в шеоле до (→) Суда на небесах, суда по делам у великого белого престола (Отк.20:4-11).
"Смерть означала уход из этого мира и начало существования в виде тени в шеоле ..." [Л.1, стр. 259]. Но "верующие сразу после смерти отправляются в присутствие Божье, а неверующие после смерти переходят в состояние отделённости от (→) Бога, в муки и наказания ..." [Л.18, стр. 1294].
Вторая С., прекращение существования в озере огненном побеждённых грехом после суда на небесах (Отк.20:11-15, 21:8, Мт.10:28, 2Фес.1:9), если их имена не записаны в (→) Книге жизни.
Содом и Гоморра – два из пяти древних городов, располагавшихся в долине Сиддим у (→) Мёртвого моря.
За (→) Грехи, горожане были истреблены Всевышним горящей (→) Серой и (→) Огнём, которые Он дождём пролил с (→) Неба (Быт.19:24-26, по-научному (→) Метеорные тела).
"Иисус неоднократно сравнивал грех жителей Содома и Гоморры с виной современных Ему городов" [Л.8, стр. 923]. Перед (→) Вторым пришествием все существующие ныне поселения, по причине нечестия, будут уничтожены подобно древним С. и Г. Прольётся с неба "дождь огненный и серный", истребит всех (Лк.17:28-30, Отк.17:16-18, 18:18).
Солёное море – смотрите (→) Мёртвое море.
Солнце, Луна – астрономические объекты, приносящие свет Земле и другим планетам, принадлежащим нашей звёздной системе.
(→) Бог создал С. и Л. не только для освещения, но для (→) Знамений (Быт.1:14), в частности (→) Затмений. "Самая многочисленная категория отрывков о солнце, луне и (→) звёздах - это (→) апокалиптические (→) видения о грядущих космических коллизиях" [Л.4, стр. 1123].
О космическом катаклизме в (→) Последние дни, когда померкнет свет от всех светил, предупреждает Учитель. "Будут грозные знамения на (в) солнце, луне и звёздах, а на земле народы будут трепетать в отчаянии от рёва (→) моря и бушующих волн" (Лк.21:25, пер. [Л.2]; Мт.24:29, Ис.13:10, Иез.32:7, Иоил.2:10, 31).
Стихии, греч. "стойхейа", первичные составные части материального мира – "первобытные космические силы, которые, по древним представлениям, влияли на человеческую жизнь. Считалось, что с ними было связано движение (→) звёзд и планет" [Л.2, стр. 1404].
Апостол Пётр утверждает, в (→) День Господень "стихии же (→) "небесные тела", пер. [Л.2, 12, 13]), разгоревшись, разрушатся" (2Пет.3:10, б).
Разрушения С. вызовут: (→) Потрясение неба, (→) Огонь, (→) Палящий ветер, крупномасштабные (→) Пожары, отчего "земля и все дела на ней сгорят" ст.10, в). В данном стихе, "имеется в виду земля не как планета, а скорее как то, что находится на поверхности земли" [Л.18, стр. 1309].
Страх – эмоциональное ощущение грядущего несчастья, боязнь, а также перипетии или объекты, вызывающие чувство сильного испуга.
С. "схож с реакциями, вызванными столкновением с чем-то удивительным, необычным или угрожающим" [Л.7, стр. 1018]. Так Христос предупреждает, перед Его возвращением наступит невиданная ранее (→) Великая скорбь (Мт.24:21).
"Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную" (Лк.21:26). (→) Пророк Иеремия в своём (→) Эсхатологическом экскурсе предсказывает, "нападёт на них внезапно страх и (→) ужас" от нашествия опустошителя (Иер.15:8).
Нави Исаия видит действия испугавшихся. "Люди укроются в скалах, уйдут в норы, под землю, из страха пред Господом" (Ис.2:19, пер. [Л.2]), перед пылающим (→) Гневом Его.
Стрела – прямой тонкий стержень из тростника или дерева с медным или железным острым наконечником и оперением на противоположном конце.
"В ближневосточной литературе древности почти у каждого вида оружия, применявшегося людьми, был божественный аналог" [Л.4, стр. 1165]. Ведь (→) Земное (низ) представлялось лишь отражением (→) Небесного (→ Верх). К таким (→) Архетипным аналогам можно отнести (→) Жезл железный, (→) Меч Господа, копья и стрелы (→) Бога (Авв.3:11, Зах.9:14, Ис.50:11, Пс.17:15).
Здесь (→) Молнии это не стрелы, как принято думать, а (→) Метеорные тела. Поскольку прямолинейные следы (треки) небольших метеоров подобны стрелам, вспышки же молний выглядят как ломаные линии с зигзагообразными ответвлениями.
Суд на небесах – разбирательство в (→) Трансцендентном мире над двумя категориями (→) Душ, христианами и не христианами (Мт.12:35-37, Рим.2:1-16, Евр.9:27).
Так "после (→) смерти праведники тут же попадают в Иисусу в (→) рай" [Л.1, стр. 805]. Верующий "на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь" (Ин.5:24, 3:18), оправдавшись верой (Гал.2:16). Тем не менее, такое оправдание апостол Павел называет индивидуальным судом (2Фес.1:5, Рим.14:10, 2Кор.5:10), там "каждый из нас за себя даст отчёт (→) Богу" (ст.12).
Вторкю категорию умерших первой смертью Господь оценивает не по вере, а по делам (Ин.5:27-29). Суд будет в конце истории, "в какой-то особой сфере" [Л.9, стр. 584], у белого престола (Отк.20:11-15, Мт.25:31-46).
По окончании процесса, осуждённых по делам, чьи имена не записаны в (→) Книге жизни, ожидает смерть вторая в озере огненном (Отк.20:14), огне (→) Вечном (Мт.25:41).
Тайна – то, что не познано, скрытая причина, "мудрый Божий замысел, который управляет историей и будет явлен в момент её кульминации" [Л.1, стр. 1228].
Вседержитель не скрывает замыслов от от избраных (Быт.18:17-19), тех, кто полюбил (→) Мудрость. "Господь (→) Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, (→) пророкам" (Ам.3:7; Пс.24:14).
Он обещает, "новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдёт, Я возвещу вам" (Ис.42:9). В том числе, (→) Признаки конца, (→) Знамение Сына Человеческого на небе, (→) День Господень, (→) Великую скорбь, наступление (→) Тысячелетнего царства на земле. (→) Архетипом Т. в (→) Откровении служат 7 (→) Печатей на свитке.
Тать – смотрите (→) Вор.
Теократия – "Форма правления, когда один лишь (→) Бог признаётся высшей политической властью, вне зависимости от того, имеет ли Он представителя в лице человека-царя" [Л.1, стр. 1236].
В (→) Тысячелетнем царстве всеми правит Господь (Зах.2:10-12, 14:9, 16-21; Мих.4:1-4; Соф.3:9-20), как обещано. "От Меня ученье придёт, станет Моё правосудие светом для народов" (Ис.51:4, пер. [Л.2]. "Богом всей земли назовётся Он" (54:5; Дан.7:13, 14; Пс.21:28, 29; Соф.3:8, 9; Отк.11:15, 15:4).
Закон да учение от Господа исходят из (→) Иерусалима (Ис.2:3). Праведно же судить будут избираемые каждой общиной выживания служители, наделённые (→) Мудростью, с хорошей репутацией, исполненные веры и Святого Духа, подобно историческому первоапостольскому периоду (Деян.6:3-6).
Теофания, греч. "theosphano", – происходит от двух слов, означающих (→) "Бог" и "показывать".
"Теофания - это явление Бога во (→) временных формах, которые можно воспринять с помощью органов чувств" [Л.1, стр. 1237]. "Явления Бога отмечены в еврейском Писании как важные события в жизни Израиля" [Л.4, стр. 1202].
Многие ветхозаветные (→) Пророки видели (→) Эсхатологическую эпоху, когда (→) Яхве Элохим посетит землю (Ис.29:6, 30:27-30, 63:1-6, 64:1-3; Соф.1:8-12, 3:15; Авв.3:3-15; Наум.1:3-6; Зах.2:10-13, Мих.1:3, 4; Иоил.3:17; 2Цар.22:8-16).
Т. сопровождается: (→) Звёздным дождём, (→) Потрясением неба, (→) Громом, (→) Молниями, (→) Великим землетрясением, (→) Огнём, глобальными (→) Пожарами, (→) Дымом, мощным (→) Вихрем, (→) Палящим ветром, (→) Цунами и (→) Мегацунами, многосуточным (→) Дождём, крупным (→) Градом, (→) Потопом, (→) Тьмой кромешной, (→) Моровой язвой, повсеместным (→) многомесячным Пеплопадом, (→) Кровью, (→) Саранчой, продолжительной (→) Засухой, (→) Мором, (→) Великой скорбью.
Точило, евр. "гат", – яма либо вырубленная в скальной породе, либо выкопанная в земле и обложенная камнями с глиной; в ней ногами топтали гроздья винограда, чтобы выдавить их них сок [Л.4, стр. 1213].
(→) Загадочным Т. "гнева Божия" библейские (→) Пророки называют астрономический (→) Радиант ("яма"), он же (→) Уста, т.е. "отверстие" в небосводе. (→) Метеорные треки испускающего лучи, подобны брызгам крови (Ис.63:1-6, Отк.14:20, 19:15). В приведенных ссылках, образ Т. (→) Земного (низ) есть отражение (→) Небесного точила-радианта (→ Верх).
Трансцендентный, лат. "выходящий за пределы" – существующий невидимо за краем материальной вселенной, за границами человеческого опыта, не подчиняющийся физическим законам, закономерностям (→) Времени и пространства.
Оттого в библейских рассказах о Т. мире невозможно избежать (→) Аллегорий, (→) Символов, аналогий, (→) Архетипов, языка (→) Метафор, (→) Притч, (→) Загадок. Трансцендентны: (→) Бог, (→) Царство Небесное, (→) Шеол, (→) Ад, озеро огненное, (→) Небесный Иерусалим, (→) Ангелы, существование личности после физической (→) Смерти.
Например, (→) Яхве отличается от других ближневосточных богов. "Наиболее важное отличие заключается в Его трансцендентности, в том, что Он существует вне мира и над миром" [Л.21, стр. 735]. "В Ветхом Завете Бог всегда трансцендентен, Он вне Своего творения" [Л.4, стр. 1203].
Трансцендентная сущность Творца – "Во всём Писании (→) Бог с полной очевидностью показан не человеческим существом, а Богом, мысли и пути Которого превосходят человеческое понимание" [Л.4, стр. 93].
Он обладает уникальными непередаваемыми качествами, "единственность, духовность, независимость, неизменность, (→) вечность и бесконечность" [Л.1, стр. 194]. Истинный Вседержитель, имеющий жизнь в Самом Себе, невидимая не физическая Сущность, не зависящая ни от чего. Он не изменяется, пребывает всегда, без начала и конца, в (→) Царстве Небесном.
Человек как творение не может полностью постичь сущность Творца, Его качества, но лишь в той мере, в какой Создатель всего сущего открывает Себя в природе сотворённого мира, в Писании, Отце, Сыне, Святом Духе. "Бог - это три личности и одна субстанция" [Л.3, стр. 1129], "Он есть Отец, Сын и Святой Дух - триединый Бог" (стр. 1230).
Третий храм – (→) Эсхатологическое святилище, последний Бейт Адонай, он будет построен на прежнем месте в (→) Иерусалиме (Агг.2:6-9, Мих.3:12-4:2, Иер.30:18, Иез.37:26-28).
Строительство Т.х. начнётся в дни (→) Великой скорби, после (→) Великого землетрясения (Агг.2:6, Отк.16:18-20), а окончится перед (→) Вторым пришествием. Продолжительность строительных работ составит (→) Две тысячи триста вечеров-утр (Дан.8:14, т.е. 1150 суток). Устройство Дома молитвы описывает (→) Пророк Иезекииль (Иез. гл.40-43).
По окончании освящения Т. х., на (→) Праздник кущей явится (→) Мессия (43:2-7, Мал.3:1, Зах.14:4, Ис.60:1-3), начнётся эпоха (→) Тысячелетнего царства (Отк.11:15, 20:4-6). "Храм будет воздвигнут, и ему предстоит исполниться (→) славой Господней" [Л.19, стр. 554], (→) Шехиной Его.
Оттого устремятся к святой горе паломники, "потекут к ней все народы" (Ис.2:1-4). "Иудейский храм будет восстановлен, и Слово Божье из Иерусалима будет править народами мира" [Л.31, стр. 588].
Труба, бараний рог – древний инструмент для подачи звуковых сигналов.
"Наиболее часто трубы использовались на войне: они призывали на бой, давали сигнал к атаке" [Л.4, стр. 1225], "звук трубы или овечьего рога возвещал о надвигающейся опасности" [Л.21, стр. 876].
(→) Знамением (→) Конца света тоже послужит звук Т., но с (→) Неба, как (→) Архетип суда (Иер.25:30-33, 4:21-27; Ис.18:3, 27:12, 13; Отк.8:2 - 9:1). Поэтому "трубный звук стал (→) эсхатологическим образом, который в (→) апокалиптической литературе служит знамением конца времён" [Л.21, стр. 711].
Смотрите также (→) Печати, трубы, чаши.
Тысяча двести шестьдесят дней, они же 42 месяца, 3,5 года или выражение "времени и времён и полувремени" – продолжительность как первой, так второй половин (→) Семидесятой седьмины.
Первые 1260 дней - служение свидетелей, от начала (Отк.11:3) до их физической (→) Смерти (ст.7); пора скорби дней тех, деятельности (→) Лжепророка (13:11-16; 2Фес.2:2-4).
Вторые 1260 дней - (→) Великая скорбь, бегство в пустынные места (Отк.12:6, 14), (→) Армагеддон, (16:16), попирание святыни язычниками (11:2), власть (→) Зверя из моря (13:5, Дан.7:25). Все перечисленные перипетии завершатся к концу 3,5 лет (Отк.12:14, Дан.12:7).
Таким образом, "(→) страшные эти катаклизмы придутся, следуя одно за другим, на последние три с половиной года перед возвращением Христа на землю" [Л.9, стр. 547]. Вторая половина седьмины начнётся со (→) Знамения Сына Человеческого на небе, окончится (→) Вторым пришествием (Мт.24:30) в день (→) Великой осанны.
Тысячелетнее царство – эпоха (→) Теократии, будущего прямого правления (→) Бога над всеми народами на земле продолжительностью 1 000 лет.
Предсказания возникновения (→) Царства мессианского содержатся не только в Новом Завете (Мт.6:10, Лк.1:33, 1Кор.15:24, 25, Отк.11:15, 20:4-6), но также в Ветхом (Дан.7:13, 14; Зах.8:3-5,, 9:10, 14:9; Ис.9:6, 7, 35:1-4, 65:17-21; Мих.4:1-3, Иоил.3:17-21 и т.д.).
Монархическое правление (Лк.1:31-33, Ам.9:13-15) наступит по окончании (→) Семидесятой седьмины, второй её половины. Начнётся с пришествия Царя на (→) Праздник кущей, когда (→) Мессия заключит (→) Последний завет с Израилем.
Библейские (→) Пророки указывают где поселится Господь: в городе истины (→) Иерусалиме, на (→) Горе∗ святыни, в (→) Третьем храме (Иез.43:7, 37:27, 28; Зах.2:10-12, 8:3, 12:10-14, 14:9; Мал.3:1, Иоил.3:17, Соф.3:15).
Тьма кромешная – полное круглосуточное отсутствие света в (→) Гомосфере, глобальное затемнение.
"Тьма, о которой упоминается около двухсот раз,- одно из главных действующих лиц библейской драмы" [Л.4, стр. 1232]. В дни девятой (→) Казни египетской Т. к. оказалась настолько густой, что её можно было осязать (Исх.10:21, 22). Основная тема (→) Эсхатологических ветхозаветных пророчеств (→) "день Господень, он часто связывается с понятием тьмы" [Л.1, стр. 1254].
Вызовет Т. к. попадание в воздух колоссальных объёмов водяного пара, его массовая конденсация, образование сплошного грозового облака. Чёрная туча на много дней окутает весь земной шар, оденет в густой мрак (Ис.8:22, 5:30; Иер.4:23-28; Иез.32:7, 8; Ам.5:18, 20; Иоил.2:2; Соф.1:15; Отк.16:10).
Непроницаемая Т. к. продлится примерно 40 суток, столько, сколько будет остывать (→) Атмосфера и падать горячий кислотный (→) Дождь. Затем тьму сменит полумрак (Зах.14:6, 7, Иоил.3:15, Отк.8:12) из-за непрерывного (→) Пеплопада в течение 3,5 лет (→) Великой скорби.
Угли огненные, горящие угли, огненные искры – так называют библейские (→) Пророки (→) Эсхатологические (→) Метеориты, (→) Метеорные тела и возвращающиеся из (→) Атмосферы пылающие продукты (→) Импактов.
Вместе с густым (→) Дымом, (→) Громом, (→) Молниями, крупным (→) Градом У. о. сыплются из (→) Уст (→) Яхве (Пс.17:9-14, 10:6). В (→) День Господень, огненным и серным дождём У. о. падают на землю, одновременно с необычной (→) Кадильницей, (→) Камнем, (→) Стрелами и копьями Бога, (→) Мечом да (→) Жезлом Его.
Ужас – сильный (→) Страх, чувство, вызывающее подавленность, оцепенение.
Конкретнее, в частности, (→) Реактивный психоз и физиологические расстройства: сердцебиение, кардиалгические боли, стеснённое дыхание, спазмы сосудов и внутренних органов, вегетативные дисфункции, нередко краткосрочные (→) Слепоту, глухоту, немоту.
"Всеобъемлющее (→) видение ужаса представлено в Книге (→) Откровение ..." [Л.4, стр. 1162]. Согласно библейских пророчеств, У. охватит население всех стран в (→) Последние дни, "образы (→) конца света внушают ужас" [Л.4, стр. 869].
У потерпевших внезапно затрясутся чресла, внутренности, кости, колени, руки, задрожат губы, трепещет сердце, мучают родовые схватки, в кости проникает боль (Ис.13:6-8, 21:3, 4, 35:3; Иер.4:9, 23:9, 30:4-6; Иез.7:27, 21:7; Наум.2:10; Авв.3:16; Плач.1:20, 3:1-16).
Уста, евр. "peh" – часть головы человека, рот; ещё одно библейское значение - "отверстие".
В буквальном смысле, У. "это входное отверстие во внутреннюю полость" [Л.4, стр. 1006] колодца, пещеры, мешка, львиного рва, прочее [Л.7, стр. 1064].
Так в Дидахе отверстием на небе называется (→) Знамение (→) Второго пришествия. В некоторых случаях (→) Загадочными У. (→) Бога (Ис.11:4, 30:27; Пс.17:9; Отк.1:16, 19:15, 21) именуется астрономический (→) Радиант, из него выходят (→) Угли огненные, (→) Меч Господень, (→) Жезл железный.
Через отверстие-радиант в ночном (→) Небе проникнет (→) "день Господень" (2Пет.3:10, 1Фес.5:2, Ам.5:18), проберётся внутрь мироздания словно (→) Вор ночью.
Факел – (→) Светильник на короткой палке с намотанной на конце просмоленной паклей.
Горящий Ф., особенно на ветру, давал языки (→) Огня, снопы искр, густой (→) Дым, мигающий свет. Падающая с (→) Неба "большая (→) звезда, горящая подобно светильнику (в греч. оригинале "факелу", пер. [Л.13])" из (→) Видения Иоанна (Отк.8:10), по-научному, называется (→) Болид.
Фетишизм – культ неодушевлённых вещей-фетишей, объектов поклонения.
"Древний человек понимал фетиш как средоточие магической, демонической, живой силы" [Л.14, стр. 327]. Издавна объектами поклонения могущественной богине Кибеле на о. Крит и во Фригии были упавшие с неба крупные камни (→) Метеориты.
Фотосинтез – преобразование энергии солнечных лучей в химическую энергию в фотосинтезирующих микроорганизмах, водорослях, зелёных растениях.
В (→) Последние дни прекратится образования углеводов из углекислоты и (→) Воды под действием света, по причине (→) Тьмы кромешной, затем повсеместного (→) Пеплопада. В те годы, "не расцветёт смоковница, и не будет урожая в виноградных лозах, истощились плоды маслины, и поля не произвели пищи ..." (Авв.3:17, пер. [Л.32]).
Храм Господень, евр. "Бейт Адонай" – святилище для (→) Яхве Элохим в (→) Иерусалиме [Л.8, стр. 1038 - 1042; Л.1, стр. 1330 - 1335].
Х. Г. был "домом Господним" и местом Его пребывания, резиденцией. Он не предназначался для общего богослужения, и молящимся разрешалось находиться только во дворе храма, но не в самом храме" [Л.21, стр. 745].
Первый Х. Г. строился с 967 г. по 960 г. до Р.Х. в правление царя Соломона, его разрушили вавилоняне в 586 году. Вернувшиеся из плена евреи начали строить второе святилище (Зоровавеля), окончание его строительства и освящение произошли в 515 г. до Р.Х. Сооружение простояло более 500 лет, подверглось реконструкции в годы правления Ирода и его сыновей, но вскоре его разрушили римляне в 70 г. от Р.Х.
Согласно (→) Эсхатологических ветхозаветных пророчеств будет построен (→) Третий храм для пребывания в нём (→) Мессии.
Царство мессианское – смотрите (→) Тысячелетнее царство.
Царство Небесное, евр. "Макат Шамаит", оно же, Царство Божье, жилище (→) Бога, обители Отца, (→) Рай, лоно Авраамово, (→) Новые небо и земля – мир, где пребывает Всевышний, (→) Ангелы и все спасённые, записанные в (→) Книге жизни.
Из (→) Шеола праведников забирают ангелы света (Лк.16:22), "умершие верующие немедленно попадают к Господу" [Л.7, стр. 1155], "после (→) смерти праведники тут же попадают к Иисусу в рай" [Л.1, стр. 805].
В отличие от (→) Земного (→) Тысячелетнего, Ц. Н. (→) Трансцендентно. В нём нет (→) Звёзд, планет, (→) Солнца и луны, (→) Моря, нет смерти, болезней, (→) Греха, исчезло ощущение (→) Времени, "ибо прежнее прошло" (Отк.21:4, "ушло", пер. [Л.13], "ушло навсегда", пер. [Л.2]).
Там слепой увидит не видимое и услышит глухой не произносимое, побежит хромой без помощи ног и заговорит немой не открывая уст своих. Потому что настало совершенное (1Кор.13:10), далеко выходящее за пределы человеческого опыта (ст.11-13).
Царь, евр. "мелек" – самодержец, единовластный правитель государства или города.
"В подавляющем большинстве случаев речь в Библии идёт о земных царях и царствах" [Л.4, стр. 1293]. Однако следует учесть, "в древности бог был истинным царём страны; земной правитель был просто наместником бога" [Л.21, стр. 722]. А за бога-самодержца или сверхъестественного (→) Зверя часто принимались оживотворённые (→) Небесные тела [Л.14, стр. 116; Л.11, стр. 461].
Очевидно поэтому в Библии, в нескольких случаях, повелителями называются небесные тела: (→) Звери Даниила (Дан.7:3, 17-24), семь (→) Гор-голов (→) Зверя багряного и десять (→) Рогов его, они "получат царскую власть на один час" (Отк.17:12, пер. [Л.2]).
Таких необычных Ц. (ст.10-16) Иоанн отличает от "царей земных" (17:2, 18, 18:3, 9), как всё (→) Земное (низ) есть лишь отражением (→) Небесного (→ Верх).
Цвет неба – определяется характером его диффузного излучения.
Голубой Ц. н. создаёт молекулярное рассеяние солнечного света, в основном коротковолновой части его спектра. В случае аэрозольного рассеяния света, вызванного (→) Импактом и массовым выбросом пыли в (→) Атмосферу, цвет (→) Неба изменится на красный.
В Библии кроваво-красный небосвод называется (→) Кровь (Иоил.2:30, Ис.63:1-3), (→) Гнев Агнца (Отк.6:16), гнев Его (19:15, Наум.1:6, Ис.30:27, 13:13), воспламенённые небеса (2Пет.3:12), пламенеющий (→) Огонь (2Фес.1:8).
Цунами, япон. "волна в заливе" – большие гравитационные морские волны, вызываемые тектонической активностью океанического дна, в т.ч. в результате подводных (→) Землетрясений или извержений подводных, островных и прибрежных вулканов.
При (→) Конце света причиной бесчисленных Ц. и телецунами (т.н. "цунами всего океана") послужат: падение (→) Астероидов в гидросферу, масштабные береговые оползни, локальные колебания (→) Атмосферного давления, а также подводные: извержения вулканов, (→) Импактные тектонические деформации океанического дна, массивные оползни. Они вызовут волны разной высоты во всех крупных водоёмах (Авв.3:10, Зах.10:11, Пс.17:16, Лк.21:25).
Смотрите также (→) Мегацунами.
Чаша – сосуд в форме полушария, предназначенный для хранения и использования жидкостей или сыпучих тел.
В Библии Ч. "может обозначать либо сам сосуд, либо его содержимое; может употребляться в буквальном и переносном смысле" [Л.1, стр. 1380]. "Слово «чаша» в Библии часто употребляется в переносном значении" [Л.37, стр. 458].
Так (→) Метафорическая "чаша ярости Его", (→) "ужаса и опустошения", "опьянения" служат "выражением Божьего (→) гнева и сурового наказания" [Л.8, стр. 1056]. В Писании упоминаются храмовые Ч. с (→) Кровью животных, предназначенные "для кропления углов жертвенника" [Л.19, стр. 575], выливания крови к его подножию [Л.29, стр. 546].
В основе использования Иоанном (→) Загадочной Ч. гнева Всемогущего (Отк.16:1-7) лежит астрономический феномен (→) Радиант - "чаша" с кровью на небосводе, из неё выливается гнев Бога (→) Небесных воинств. Сначала в виде (→) Небесных тел, затем гнев прольётся многосуточным кровавым (→) Дождём, потом густым (→) Пеплопадом, окончится мелкой пылью и прахом с (→) Неба.
Смотрите также (→) Печати, трубы, чаши.
Четвёртый зверь из сна- (→) Видения (→) Пророка Даниэйла (Дан.7:2-7, 19-25) – (→) Небесное тело в виде (→) Мифологического (→) Зверя с десятью (→) Рогами, железными зубами и медными когтями, одного из четырёх (→) Зверей Даниила.
Ч. з., он же, (→) Царь и его (→) Небольшой рог, нападут на нашу планету. Империя зла "будет пожирать всю землю, попирать ("топтать", пер. [Л.2]) и сокрушать ("разрушать") её" (7:23). Раздробит всё на земле подобно (→) Камню из пророческого сна Навуходоносора II (2:31-35).
Затем (→) Чудовище сокрушится, сгорит в (→) Огне (7:11) (→) Импактного термического взыва. В новозаветном (→) Откровении Ч. з. Даниила именуется (→) Зверь багряный, (→) Зверь из моря, (→) Дракон.
Число 666 в Отк.13:18 – издавна предполагается, здесь зашифровано (?) имя будущего (→) Антихриста, хотя существуют стародавние тексты с цифрами 616 и 646 [Л.2, стр. 1388].
Имеется более 100 вариантов расшифровок величины 666, как правило, основанной на буквенно-числовых эквивалентах. Однако выражение "число имени его" (ст.17) лучше истолковать в одном из библейских значений: количество членов семьи (рода, племени), носящих имя главы (Числ.1:2, 26:53, Ездр. гл.2, Ис.4:1, Наум.1:14).
Вот почему Иоанн в стихе 13:17 использует слово "имя" в том же самом значении количества, что подтверждает ст. 11:13. Раз уж в главе 13 речь о (→) Звере из (→) Бездны-моря, т.е. небесном объекте, то и считать нужно окружающие его (→) Небесные тела.
Количество таких членов семьи (→) Гога, носящих имя главы, 666 или 616, или 646. Сосчитать сумму надобно путём передвижения камешков на счётной доске (→) Абак.
Чудовище – уродливое устрашающее мифическое существо, широко распространённый (→) Архетип.
В Библии "присутствуют намёки на космическую битву между (→) Богом и чудовищем из (→) моря, или хаосом, называемым по разному ..." [Л.4, стр. 161]:
(→) Левиафан (Иов.3:8, 40:20, Ис.27:1, Пс.73:14, 103:26), раав (Ис.51:9, Иов.9:13, 26:12, П.88:11), (→) Дракон (Иер.51:34, Пс.43:20, 90:13, Отк.12:3, 13-17), таннин (Быт.1:21, Иов.7:12, Пс.148:7), (→) Зверь (Дан.7:3-7, Отк.13:1-8, 17:3, 8-10) - "названия чудовищ, символизирующих угрозу божественному порядку в мире" (там же, стр. 1315 - 1320).
В греческой (→) Мифологии Ч. называется миксаморфом, т.е. химерой, существом со смешанным фенотипом.
Шеол, греч. "гадес", рус. "преисподняя", "могила", (→) "Ад" – (→) Трансцендентный мир умерших, куда попадают все (→) Души после (→) Смерти грешников и праведников [Л.27, стр. 216].
"Гадес - это место, в котором находятся мёртвые" [Л.29, стр. 494]. "Царство мёртвых, куда соберутся все люди после их смерти" [Л.33, стр. 7], "место пребывания умерших" [Л.1, стр. 28], "обитель мёртвых" [Л.7, стр. 1155]. Пространство, удалённое от (→) Рая, и ада, "мрачное место усталости, упадка, тьмы и забвения, и все в равной мере удалены от (→) Бога" [Л.1, стр. 27].
Невозможно самостоятельно избавиться от уз Ш. (Пс.17:6, 48:15), самому покинуть пространство темноты (1Цар.2:6), темницу смерти (Иов.10:21, 18:18), покоя (3:13-17), тишины (Пс.93:17, 113:25). Но "придёт день, когда последует освобождение из Шеола" [Л.3, стр. 122], "праведники недолго будут удерживаться в шеоле, поскольку Бог освободит их оттуда" (стр. 1397).
Преисподняя в корне отличается от ада, "переводить данное еврейское слово как "ад" было бы неверно, поскольку последний по определению означает место наказания" [Л.21, стр. 678]. "В Ветхом Завете шеол никогда не ассоциируется с муками ада" (стр. 584, 692). Также в Новом Завете "ад" и "шеол" - понятия разные" [Л.9, стр. 585].
Мир умерших не (→) Вечен. По завершении истории все его обитатели попадут на (→) Суд на (→) Небесах у великого белого престола, суд по делам (Отк.20:11-13), сам Ш.-смерть, как и ад, будут брошены в озеро огненное (ст.14).
Шехина, евр. "(→) Слава пребывания", величие – видимое и слышимое присутствие Всевышнего, "имманентного присутствия в мире (→) трансцендентного (→) Бога" [Л.1, стр.909], стр. 1406], "сияние, исходящее от Него при Его приближении" [Л.8, стр.909].
Учитель так говорит о Своём возвращении. "Сын Человеческий придёт в сиянии Славы Отца Своего" (Мт.16:27, пер. [Л.2]). Тогда христиане возрадуются "в явление славы Его" (1Пет.4:13), она "не возвратится в (→) храм до начала Тысячелетнего правления Христа" [Л.19, стр. 560].
"Слава - сотворённое сияние, окружающее Бога, когда Он являет Себя" [Л.18, стр. 1410]. Подобно дням жизни Моисея (Исх.40:34, 35) и Соломона (3Цар.8:10, 11), Ш. наполнит (→) Третий храм в (→) Праздник кущей.
Будущую шехину (→) Мессии провидели ветхозаветные (→) Пророки (Иез.43:4-7; Ис.60:1-3, 66:18; Агг.2:6-9). "Слава Господня сделается зримой в (→) Тысячелетнем царстве и познана будет по всей земле" [Л.19, стр. 523].
Эсхатология, греч. "учение о последних вещах" – "Раздел богословия, посвящённый изучению последних времён, (→) конца света ..." [Л.1, стр. 1417].
"Эсхатология традиционно понимается как раздел богословия, изучающий "последние события". Будущие судьбы мира, пришествие Иисуса Христа, грядущее царство Божье, страшный (→) суд над человечеством, (→) воскресение из мёртвых, (→) рай и (→) ад, конечное преображение мира ..." [Л.28, стр. 888].
В Библии период мировой (общей) Э. называется: кончина века, (→) День Господень, (→) Жатва, (→) Последние дни, конец света, (→) Великая скорбь, (→) Семидесятая седьмина, (→) Второе пришествие.
Перечисленные события описаны как в (→) Пророческих, так (→) Апокалиптических произведениях. "Основная разница между апокалиптической и пророческой эсхатологией заключается в том, что апокалиптики практически всегда предвидели космическую катастрофу, предшествующую окончательной и решающей победе (→) Бога" [Л.1, стр. 65].
Личная Э., конечная судьба отдельного человека, включает (→) Смерть, посмертное существование, (→) Воскресение, (→) Суд на (→) Небесах, (→) Рай или озеро огненное [Л.3, стр. 1434-1438].
Язва – смотрите (→) Мор, моровая язва.
Яхве, евр. "Йахвэ" – "Собственное имя (→) Бога евреев, часто называемого также Элохим ...".
"К концу Вавилонского плена (587 - 538 до н.э.) евреи перестали произносить это имя, которое писалось как тетраграмматон - YHWH. Когда им встречался тетраграмматон, вместо него они произносили "Адонай" (евр. "Господь")" [Л.36, стр. 350].
Иные имена Бога, которые встречаются в Ветхом Завете: Элоах, Эль, Цеваот, Эль Шаддай, Эль Олам и т.д. "Яхве отличается от других богов древнего Ближнего Востока во многих отношениях. Наиболее важное отличие заключается в Его (→) трансцендентности, в том, что Он существует вне мира и над миром" [Л.21, стр. 735].
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
1. Большой библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 503 с.
2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
3. Теологический энциклопедический словарь.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2003.- 1468 с.
4. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2016.- 1 423 с.
5. Баракман Х. Флойд. Практическая христианская теология. Всестороннее исследование основ христианского вероучения.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2002.- 958с.
6. Религиоведение. Энциклопедический словарь.- М.: Академический проект, 2006.- 1 256 с.
7. Евангельский словарь библейского богословия.- СПб: Библия для всех, 2000.- 1 232 с.
8. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг: Християнська зоря, 1999.- 1088 с.
9. Толкование новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
10. Стерн. Д. Комментарий к Еврейскому Новому Завету.- М.: НП "Силоам", 2004.- 1 156 с.
11. Мифы народов мира. Энциклопедия. Том 2.- М.: Советская энциклопедия, 1980.- 720 с.
12. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150 с.
13. Библия. Новый перевод на русский язык.- United Kingdom, Carlisle: Biblica Europe, 2011.- 1 185 с.
14. Мифы народов мира. Энциклопедия. Том 1.- М.: Советская энциклопедия, 1980.- 672 с.
15. Учебная Библия с комментариями Джона Мак-Артура.- Минск: Славянское Евангельское общество, 2004.- 2 201 с.
16. Новая Женевская учебная Библия.- Hanssler-Verlag, 1998.- 2 052 с.
17. Библейская энциклопедия.- М.: Российское библейское общество, 1996.- 352 с.
18. Грудем Уэйн. Систематическое богословие: Введение в библейское учение.- СПб.: Мирт, 2004.- 1453 с.
19. Толкование Ветхозаветных Книг. От Книги Исаии по Книгу Малахии.- Ашфорд: Славянское Миссионерское Издательство, 1996.- 602 с.
20. Новый библейский словарь: в 2 ч. Ч.2. Библейские реалии.- СПб.: Мирт, 2001.- 1 014 с.
21. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб.: Мирт, 2003.- 984с.
22. Кетувим.- Йерушалаим: Мосад Арав Кук, 1978.- 394 с.
23. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 2. Новый Завет.- СПб.: Мирт, 2005.- 733с.
24. Кузнецова В.Н. Евангелие от Матфея. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2002.- 568 с.
25. Клеон Л. Роджерс- мл., Клеон Роджерс III. Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета.- М.: Библия для всех, 2001.- 1 008.
26. Библейский справочник Геллея.- СПб.: Библия для всех, 2006.- 787 с.
27. Лэдд Д. Богословие Нового Завета.- СПб.: Библия для всех, 2003.- 800 с.
28.Словарь Нового Завета. Т.2. Мир Нового Завета.- М.: ББИ св. ап. Андрея, 2010.- 960 с.
29. Ветхий Завет на страницах Нового. Т.3. Деяния св. Апостолов. Общие послания. Откровение.- Черкассы: Коллоквиум, 2013.- 592 с.
30. Библейская энциклопедия. – Репринтное издание.- М.: ТЕРРА, 1990.- 903 с.
31. Уоррен Уирсби. Комментарий на Ветхий Завет. В 2-х т. Том II. Ездра - Малахия.- СПб.: Библия для всех, 2011.- 1 111 с.
32. Первые и последние пророки.- Йерушалаим: Мосад Арав КУК, 1975.- 1 002 с.
33. Нюстрем Э. Библейский Словарь.- СПб.: Библия для всех, 2001.- 523 с.
34. Фишер М.П. 12 религий, которые меняют мир сегодня: Всё об их истории, учении, практиках и значении.- М.: Эксмо, 2014.- 912 с.
35. Прокопенко А. Замысел Вседержителя: Библейское учение о Божьей воле и провидении".- СПб.: Библия для всех, 2013.- 552 с.
36. О'Коллинс Джеральд и Фарруджа Эдвард. Краткий богословский словарь.- М.: Издательство ББИ, 2018.- 394 с.
37. Краткий Библейский Словарь.- Александрия: Ездра, 2005.- 496 с.