"Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего ..."
(Ин.18:36)
"И увидел я новое небо и новую землю; ибо
прежнее небо и прежняя земля миновали, и
моря уже нет" (Отк.21:1)
Слово "трансцендентный" (лат. "выходящий за пределы") означает существующий невидимо, за пределами материальной вселенной и границами человеческого опыта; не подчиняющийся физическим законам, закономерностям времени, пространства, энергии, материи; ни с чем не сравнимый, мистический.
Не вызывает сомнений библейский постулат трансцендентности: вечного Бога, загадочного жилища Его, изумительного Небесного Иерусалима, удивительных служебных духов-ангелов; таинственного Шеола, пугающего Ада, необычного озера огненного, вызывающего ужас; сверхъестественного загробного существования внутреннего человека после физической смерти внешнего.
Так Йахвэ Элохим принципиально отличается от других Ближневосточных богов. "Наиболее важное отличие заключается в Его трансцендентности, в том, что Он существует вне мира и над миром" [Л.9, стр. 735]. Вечно пребывая на небесах (Пс.2:4, 102:19, Дан.2:28, Мт.6:9), в таинственном (13:11) Царстве (5:3-8, 2Тим.4:18). Господь отвечает Пилату, "Царство Моё не от мира сего" (Ин.18:36, а).
Потустороннюю жизнь невозможно выразить в категориях, понятиях, терминах материалистического мировоззрения, она недоступна рациональному постижению разумом, логическим умозаключениям. Напротив, сущность смерти, суть воскресения, смысл пребывания в присутствии Бога могут познаваться через новозаветную веру, откровение, мистицизм.
В юдоли печали нет ничего драгоценнее жилища на небе. Кто слышит весть о нём, понимает да принимает её, у того плодотворная жизнь (Мт.13:23) и благоприятная кончина (Еккл.7:1), открывающая путь домой.
От власти смерти можно освободиться лишь в духовном мире (Отк.21:4). Познав присутствие в себе Святого Духа (Ин.14:17), став подобным образу любящего Сына (Рим.8:29), покорившись могущественному "Отцу наших духов" (Евр.12:9, пер. [Л.35]).
1. Не от мира сего
Рай видели: апостол Павел (2Кор.12:2-4), святой Стефан (Деян.7:55, 56), пророк Даниил (Дан.7:13, 14). Также Иоанну, пребывавшему в особом состоянии (в Духе), открылось видение загадочных невиданных мест, прежние миновали, убежали от Сидящего на престоле (Отк.20:11).
"И (Потом) увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали (букв. "ушли", пер. [Л.27]), и моря уже нет" (21:1). Увиденное апостолом не означает, что "произойдёт распад нынешней вселенной" [Л.33], "первое небо и первая земля будут устранены" [Л.17, стр. 322].
Взамен разрушенной Господом старой планеты, якобы, Он сотворит иную [Л.19, стр. 337, 424; Л.28, стр. 248, Л.37, стр. 933], как фантазирует автор [Л.33]. "По видимому, нынешняя вселенная возвратится к бесформенной энергии, из которой Бог сотворит новые Небеса и новую землю" (стр. 794).
О сотворении другой вселенной в работе [Л.18, стр. 74] читаем восторженную фразу, "тогда старая космическая система будет заменена новым небом и новой землёй ...". Возникнет иной объект, "это место обитания спасённых также будет иметь форму шара" (стр. 586). "Представляется, что под «новым небом» понимается здесь не место обитания Бога, а некий атмосферный слой, окружающий новую землю" (там же).
Вторая точка зрения, обновление нынешней планеты или её восстановление. "Мы будем "царствовать" именно на земле - на земле обновлённой" [Л.29, стр. 234], "после последнего суда" [Л.31, стр. 1404], "это восстановленная старая Земля" [Л.32, стр. 81]. "Земля, на которой мы будем жить,- твёрдое физическое тело, занимающее в новой вселенной определённое пространство" [Л.41, стр. 589].
Однако авторы не объясняют ни механизм обновления ни что конкретно имеется в виду. Одни эфемерные мечты, схоластичные тирады, не имеющие с явью ничего общего. Невозможно остановить полёт творческого воображения толкователей, если речь заходит о новой планете (Отк. 21:1).
Например, "земля, восстановленная после сожжения нынешней Земли - это чудо, превосходящее человеческую фантазию" [Л.26, стр. 918, 871; Л.28, стр. 248]. Сверх того, твёрдое физическое "чудо" в утопической картине мира сольётся (?) с райскими обителями, "небо и земля сливаются в вечном объятии" [Л.29, стр. 45], "целиком преображённые небеса и земля соединяются" (стр. 235); там произойдёт телесное воскресение (стр. 201).
Ещё одна явная фантасмагория. "Бог обновит небо и землю, сделав из них идеальное место обитания, которое станет нашим домом навеки. Иными словами, Небеса, место обитания Бога, распространятся и охватят всю созданную Вселенную, превратившись в совершенное и прекрасное царство" [Л.25, стр. 95].
Сказочники предполагают, на планете будут одновременно пребывать 2-е категории жителей, воскресшие в духовных телах граждане святого Иерусалима и народы, "переселённые на неё в «теле плоти»" [Л.26, стр. 921]. Таким образом, "реформатская традиция говорит об обновлении прежнего творения, а лютеранская традиция - о повторном сотворении мира" [Л.34, стр. 754].
2. Лоно Авраамово
Если изложенные выше субъективные мнения, не содержащие аргументов, истинны, почему Сын Божий ничего не говорит о будущей новой планете? Вместе с тем 32 раза использует специфический термин "Царство Небесное" [Л.10].
Кроме того, слова: "рай" (Лк.23:43), "пакибытие" (Мт.19:28), "небеса" (Мт.5:12, 6:9, 16:19 и т.д.), "обители Отца" (Ин.14:2) или выражение "лоно Авраамово" (Лк.16:22) - "образ "ветхозаветного рая" [Л.20]. "Иисус использовал его в истории о Лазаре для описания рая" [Л.36, стр. 23].
Рассуждая об иррациональном для нас мире, надобно учесть, "авторы Нового Завета обычно избегают употреблять слово "Рай", поскольку оно ассоциируется с плотскими представлениями, которые не соответствуют истине" [Л.37, стр. 817]. Да, верно, "не соответствуют истине".
Скажем, лоно Авраамово, самое почётное место около патриарха, совершенно не подходит под описание могилы-шеола (сравните, например, Еккл.9:10 с Лк.16:25). К тому же из Шеола, мира умерших, души могут попасть в Ад (ст. 22, 23), из вечного приюта, страны живых, - "не переходят" (ст.26).
Неужели за терминами небеса, лоно Авраамово, Царство Небесное, рай, пакибытие, обители Отца, "вечное Царство Господа нашего" (2Пет.1:11) от христиан скрыто важное откровение ещё об одном космическом теле. Поскольку все проекты сущего находятся в трансцендентном мире.
Авторы [Л.30] пишут. "Новая вселенная будет легко узнаваемым соответствием ветхой вселенной, однако обновлённой, подобно тому, как тело будет воскрешено, не утратив своих прежних особенностей ..." [Л.30, стр. 570]. Антитеза, "новое творение будет совершенно не похоже на прежнее" [Л.36, стр. 884].
Существует третий аспект. "Бог соединит Землю и Небо в одно измерение" [Л.32, стр. 78], оно "будет включать в себя новые галактики, планеты, их спутники, «белые карлики»», «чёрные дыры» и квазары" (стр. 186).
Отнють. В главах 21, 22 Откровения обрисована не обновлённая или вновь созданная планета, чёрные дыры, белые карлики, а качественно новое (греч. "кайнос"), принципиально иное превосходное творение. Оно не могжет объединиться с вселенной в "одно измерение", т.к. не подчиняется её законам, относящимся к материи, пространству, времени. Всё же потусторонний вечный мир реальнее преходящего имманентного.
"Небо - это вполне конкретное место, но в то же время отличающееся от земных мест ... его необычность и трансцендентность не позволяют нам забыть, что земные образы не применимы в обычном смысле к небу" [Л.47, стр. 675].
Логично. За пустынной физической вселенной скрывается превосходное духовное царство (Ин.18:36, Мк.12:25), особенное, обещанное Иисусом Христом; дар, "какого на земле никто вам не даст" (Ин.14:27, пер. [Л.39]). Да, наш мир сотворён "хорошо весьма" (Быт.1:31), но он всего тень Божьего парадиза, слабое отражение, всего лишь трёхмерная копия.
3. Где находится рай?
Совсем не вновь созданную твёрдую планету, в виде шара, на ней якобы будут жить спасённые народы. "Новые небеса и земля - это будущее" [Л.36, стр. 253]. "Эти новые небеса ещё не существуют" [Л.41, стр. 596]. В таком случае, где находятся уже спасённые души? если они "ещё не существуют". Где ждут строительства Земли? и зачем новая обитель душ, если уже существует РАЙ? (Лк.23:43).
Всем, кто верно служит Господу, Он обещает, "где Я, там и слуга Мой будет" (12:26; 14:3; 17:24); а Христос пребывает на НЕБЕ (Мк.16:19, Евр.9:24, Деян.1:11, 7:55, 56), вовсе не на какой-то планете.
"Многое из того, что говорится о новой земле, напоминает Едемский сад, рай ..." [Л.28, стр. 250], "который описывается в Отк.21:1" [Л.38, стр. 370]. Верно. "Иоанн связывает рай с новыми небесами и новой землёй" [Л.36, стр. 805], никоим образом не с будущей промежуточной высью, чистилищем или обновлённой твердью.
При трактовке библейских сюжетов не нужно вводить дополнительных понятий, умножая и утрируя сущности. Провидец, пребывая в Духе (Отк.21:10), видел место (22:1, 2), где находятся: 1) престол Бога и Агнца; 2) река воды жизни; 3) древо жизни, расположенное "посреди рая Божия" (2:7).
Апостол Павел, подобно Иоанну (Отк.4:1-3), "восхищён (вознесён) был до третьего неба" (2Кор.12:1-4), а не попал на иное твёрдое шарообразное космическое тело. В раю оказался разумный разбойник, согласно обещания Иисуса "сегодня ты будешь со Мною в раю" (Лк.23:43, пер. [Л.35]). После смерти, ангелы сразу отнесли Лазаря на лоно Авраама (16:22).
В Библии ничего не сообщается о каком-либо другом временном мире, наоборот, упоминаются вечные "небеса небес" (Втор.10:14, вероятно они "соответствуют "третьему небу" у Павла" [Л.36, стр. 868]). Для выживших в годы Великой скорби новое появится в мессианском царстве на прежней земле (Ис.65:17-25).
4. Участь христиан
О судьбе христиан Павел пишет так. "Мы сохраняем уверенность и предпочитаем покинуть наши тела и отправиться жить с Господом" (2Кор.5:8, пер. [Л.8]) в Небесной стране (2Тим.4:18). "Но все усопшие Твои оживут" (Ис.26:19, а; пер. [Л.39]), утверждает Йешайа, вторит ему Даниэйл (Дан.12:2).
Покаявшемуся злодею Иисус сказал, "ныне же (сегодня) будешь со Мною в раю" (Лк.23:43, б). Он не обещал воскресить его, когда создаст другую землю или второй раз вернётся на старую. Авраам, Исаак, Иаков, божьи пророки УЖЕ пребывали в ином мире при жизни Христа (Лк.13:28).
Новое существование Учитель называет "пакибытие" (Мт.19:28, "новый мир", пер. [Л.8]), как синоним слов "Царство Небесное" (ст.23). "Рай - это лишь другое название для небес" [Л.31, стр. 923]. Там за чистой рекой жизни цветущий сад, но за грязным могильным ручьём - ад (рис.1).
Посмертная участь верных Источнику силы, любви, гармонии, радости, света,- пребывание на небесах, оттого написано. "Путь жизни мудрого вверх ("прочь от глубин Шеола" пер. [Л.27]), чтобы уклониться от преисподней внизу" (Пр.15:24; Мт.7:13, 14).
Господь создал мудрость и знание дело рук разума Его (Пр.2:6). Опыт служит началом интеллектуального смирения, а вершина его - премудрость, тайна априорного знания, сущего ДО опыта, до сотворения материальной вселенной (8:22-26).
Благоразумных, перешедших из смерти в жизнь, словно зёрна в земле, давшие обильные всходы, Хлеб жизни вознесёт на святую гору в райскую житницу Свою (Лк.3:17).
5. Ган Эден
Феерический Божий мир совершенно иной, чем земной. В нём нет смены сезонов года, отсутствуют планеты, звёзды, солнце, луна (Отк.21:23), море (ст.1), сильный веер, а значит облака и атмосферные осадки; нет болей, болезней, смерти (ст.4). Пропали силы гравитации, притягивает лишь Господь, привлекая к Себе (Ин.12:32), оттого воскресшие могут летать как ангелы (Отк.14:6) на небесах (Мк.12:25).
Потустороннее загадочное место гармонии не содержит ничего знакомого, привычного, неизменного (1Кор.2:9). Владыка всего сущего перманентно творит всё новое (Отк.21:5). Откроется парадоксальный мир, гамму красок которого можно слышать, палитру слов видеть, музыку осязать.
Царство идеальной справедливости, безусловной любви, абсолютного времени. Его вдохновляющую гармонию нежных звуков, очарование точных чисел, колорит ярких прозрачных красок, великолепие пейзажей невозможно описать земными категориями.
"Мы попадаем в промежуточное Небо, где будем дожидаться возвращения Христа на Землю, нашего телесного воскресения, последнего суда, а также творения новой Земли и нового Неба" [Л.32, стр. 46]. "Нельзя забывать, что в промежуточном состоянии нет полноты бытия, так как ещё нет тел" [Л.41, стр. 548], "промежуточный период может быть сокращён" [Л.45].
Но в Библии отсутствуют какие-либо сведения о существовании какого-либо промежуточного уровня, некого периода существования умерших христиан в переходном состоянии или даже смерти души и духа вместе с умершим телом. Совсем не так писал Павел.
"Хочу уйти из этого мира и быть со Христом" (Фил.1:23, пер. [Л.27]), Который "приведёт меня в Царство Небесное Своё" (2Тим.4:18, пер. [Л.8]). Иоанн ещё 2 000 лет назад видел множество живущих на небе, прославляющих Господа (Отк.19:1-6), вступивших в брак с Агнцем (ст.7-9).
6. Как найти путь в пакибытиё?
Богатый, отвергающий систему ценностей своего Творца, нищий в глазах Его. Напротив, приобретающий ходатаев, помогая бедным, сиротам, пожилым, слепым, хромым, несказанно богат (Лк.16:9). Он обязательно найдёт сокровище на небе (Мт.6:19-21, 33), получит награду (5:12); но завершив дела, безответственно явиться перед Святым с пустыми руками.
Неотступно просите горнего и вам укажут путь; упорно ищите тропинку, тогда найдёте; настойчиво стучите в дверь, вам обязательно откроют. "Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь" потустороннего чудного мира, "и немногие находят их" (7:14). Вместе с тем, "многие будут пытаться войти, но не смогут" (Лк.13:24, пер. [Л.35]).
Проникнуть в иррациональные небеса можно лишь через Спасителя, дверь овцам, посему не отказывайтесь от приглашений Христа следовать за Ним (Лк.9:23), стать членом Его семьи (Мт.12:48-50). "Как надо искать Царство, Иисус показывал Своими словами и делами (Лк.12:22-34)" [Л.47, стр. 776].
Насытившиеся праведностью помнят слова, дела, заповеди доброго Пастыря, добровольно отдавшего жизнь за них (Ин.10:9-18). Научившиеся отличать добро от зла, доверяющие Богу и Сыну Его, найдут дорогу к Дому Отца (14:1-4).
Каждая душа умершего перемещается из имманентного мира в трансцендентный. Однако не попадёт в страну чудес сомневающийся, не принимающий её как ребёнок (Мк.10:15). Также все, делающие противное воле Господа, не смогут найти дверь в Его обитель, не наследуют её (Гал.5:19-21, 1Кор.6-9, 10), но попадут в ад. "Там будет плач и скрежет зубов ..." (Лк.13:28) от невыносимых мучений.
Из горчичного зерна вырастает дерево, так оканчивается путь в рай, в его ветвях находится множество душ, как птиц (Лк.13:18-20, Отк.7:9); их праведность превзошла благочестивость фарисеев, справедливость учителей закона (Мт.5:20). Нечестивые пройдут мимо бесценного сокровища, не войдут в новый Иерусалим (Отк.21:27, Мк.7:21-23).
Чтобы найти путь в пакибытиё необходимо второй раз родиться на земле,"никто не сможет войти в Царство Божье, если не будет рождён от воды и Духа" (Ин.3:5, б; пер. [Л.35]). Родиться же от них можно только приняв искупительную жертву Христа за свои грехи (Рим.3:23-25). Затем, употребив усилия (Мт.11:12), достойно преодолев много скорбей, "войти в Царствие Божие" (Деян.14:22).
Из всего можно делать деньги, правда, затем они сделают из вас всё, что хотят. Верна пословица, "не в деньгах счастье", надобно копить лишь те богатства, которые понадобятся на небесах (Мт.6:19-21), сокровища, угодные Господу (Гал.5:22, 23).
Насыщенный имуществом, но нищий духом попадёт в ад (Лк.16:19-24), трудно плутократу проникнуть в обители Духа, душа нувориша маниакально привязана ко всему земному, она раба его (Мк.10:21-24). Даже в свободном сообществе многие не свободны, ибо наказанные богатством служат мамоне, не стремятся стать учениками Иисуса Христа, пренебрегают Им, не поклоняются Ему в Духе.
Великим назовётся тот, кто научился любить ближнего, исполняя заповеди Отца, и научил других соблюдать их (Мт.5:19); его обязательно наградят. "Жнец получает свою награду. Он собирает урожай для жизни вечной, чтобы радовались вместе и сеятель, и жнец" (Ин.4:36, пер. [Л.35]). Нет ничего вечного ... кроме вечности.
7. Взятые в будущее
Избавляющий от тела смерти обещает послушным овцам. "И Я даю (дам) им жизнь вечную, и не погибнут вовек (никогда), и никто не похитит (не отнимет) их из руки Моей" (Ин.10:28). Чудесное драгоценное обещанное Его непременно исполняется.
В безграничном мире никто не может властвовать, кроме Творца пространства, материи, времени, знания (Кол.1:16). "Его разум не знает границ" (Пс.146:5, пер.[Л.35]), все источники в Нём (86:7). Оттого пророчества прекратятся, суеверия исчезнут, человеческое знание упразднится.
Совершеннейший в знании (Иов.37:6-16) обозревает прошлое, настоящее, будущее Своего творения (Пс.138:16), "видит весь род человеческий" (Пс.32:13, пер. [Л.35]). Нет ни одного тайного мгновения в делах жителей земли или вселенной, что неизвестно Ему и обитателям небес.
Авторы работы [Л.37] утверждают. "Время и вечность - два различных способа бытия, относящиеся к разным мирам ..." (стр. 172). Верно. Например, в многоуровневом новом бытии прошлое не проходит, прелестные мгновения не исчезают, но продолжают реально существовать вместе с настоящим и будущим.
Здесь специфичная прозрачная "материя" не имеет массы, труднообъяснимое "пространство" преодолевается мгновенно, все события связаны единой системой причинно-следственных связей. В континууме антиномий нет близкого и далёкого, центра и периферии, быстрого да медленного, лёгкого или тяжёлого, маленького либо большого.
Исчезли относительные меры: дни, месяцы, годы, столетия, ибо отсутствует петлевая квантовая гравитация. Нет конфликта между сплошной вечностью и дискретным временем, которое остановило свой разрушительный прямолинейный бег, плотность его бесконечна (2Кор.4:18).
Всё же вечность НЕ безвременна (Отк.6:11, 22:2), в ней нет чего-либо застывшего, всё постоянно видоизменяется, а мерами служат объёмы творчества, их последовательность, результаты (21:5, 2Пет. 3:8).
Неподвластные для человека неумолимо пролетающие мгновения стали доступными, как радуга. Сама матрица эпох многомерна, не линейна, не циклична, имеет много направлений, соответственно, множество сфер, открытых для посещения.
В новых формах существования духа и души время подобно пространству. Позволяя перемещаться ни с чем не сравнимым необычным образом, приближая к себе место визуализации. Оттого заглянувшим за горизонт событий сразу доступно прошлое, настоящее, будущее всех творений. Внося поправки в проект какого-либо физического мира, можно изменять его будущее.
8. На седьмом небе
Свободные от ограничений пространства и времени парят "как ангелы на небесах" (Мт.22:30 пер. [Л.35]; "это бестелесные духи" [Л.46, стр. 19]).
Взятые в будущее "подобны ангелам" (Лк.20:36, пер. [Л.39], служебным духам (Евр.1:14). "Иисус учил, что воскресшие люди будут подобны ангелам" [Л.36, стр. 1271]. Возрадуются пострадавшие от стихийных бедствий периода Великой скорби, прославят Сына Божия, преобразятся в образ Его (Рим.8:29, 2Кор.3:18).
Сбудется обещание ветхозаветного пророка, "надеющиеся на Господа обновятся в силе ("обретут новые силы" [Л.27]); поднимут крылья ("воспарят на крыльях" [Л.35]), как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся" (Ис.40:31).
Истинно так, невесомые для полёта обрели новые силы, летая среди других белых бабочек, паря наравне с иными красивыми разноцветными птицами никогда не устанут. В месте, восхищающем необычным великолепием, исполняются надежды, сбываются мечты; младенцы обретают зрелость, к старикам возвращается молодость.
Выкупленный от рабства греху, избавленный от жала смерти, "снова, как в юности, расцветёт, и молодость к нему вернётся" (Иов.33:25, пер. [Л.27]). Увидит все тайные причины бывших страданий своих.
Мирские печали сменит неземная радость, её уже никто не отнимет (Отк.21:4, Ин.16:22). Вместо боли, плача, пепла, тёмного вретища научившиеся прощать, победившие зло добром почувствуют покой, умиротворение, безмятежность.
В колоритной стране танцующего света, белый цвет переходит в красный, затем оранжевый, сменяемый жёлтым да зелёным, голубой растворяется в фиолетовом и синем. Сказочно красивые цвета постоянно меняются, двигаются, переливаются, танцуют словно живые.
Лучезарным Светом облекутся воскресшие в немеркнущий свет (Еф.5:14), словно в белые кристальные одежды (Отк.3:5). Сами излучают неугасимый блеск, "воссияют, как солнце, в Царстве Отца их" (Мт.13:43; Дан.12:3).
9. Что получают небожители?
Духовные паломники поймут насколько вечное невидимое, к чему так стремилась душа, важнее временного видимого. Даже неграмотному Источник премудрости даст ВСЮ полноту направленного на созидание абсолютного знания, в объёмных картинках, мыслях, числах, звуках.
Попавшие в мир гениев мгновенно обретут выдающийся интеллект, бездонную память, безграничные творческие возможности (Прит.2:6, 1Кор.13:10-13). Из вечности видят близких и врагов, оставшихся на земле (Отк.6:9, 10), замыслы да будущие дела их.
Узрят планету и всё на поверхности суши, внутри океанов, морей, рек до мельчайших организмов. Обозревают весь физический мир, всю сотворённую вселенную, начало, развитие, конец всего, что ежесекундно наполняет её.
Выполнившие своё предназначение войдут в славу Господина своего; кто был никем приобретёт возможность неограниченного общения с Ним. Прозревшие достигнут понимания смысла жизни, узнают о замыслах Его, своё место в них.
Живущие в любви Отца, проникающей внутрь каждой души, познают глубины Премудрости и критерии истины. Наследуют ВСЁ, в том числе, образ мыслей Его, ибо дети Царя вечности (Мт.25:34, Отк.21:7). Обрели дары Святого Духа, голос изначального Логоса внутри них.
Он отзывается раньше, чем жители небес подумают, отвечает перед тем, как спросят. "И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они ещё будут говорить, и Я уже услышу" (Ис.65:24; "Я буду знать, что им нужно, прежде чем они попросят об этом, Я помогу им прежде чем они станут просить", пер. [Л.8]).
Каждый, не запятнавший одежду свою, ходит с Господом (Отк.3:4, 5, 6:11, 7:9) в белоснежных одеждах (Мт.17:2). Постоянно развивается в непрерывно преобразующемся царстве (Отк.21:5) неизменного Творца (Мал.3:6), научаясь от Него (Ин.6:45, 8:28).
Познавая Источник гармонии, согласно Писания. "Ведь вечная жизнь состоит в познании Тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, Которого Ты послал" (17:3, пер. [Л.35]).
В обителях благодати слепой увидит невидимое, услышит глухой не произносимое, побежит хромой без помощи ног и заговорит немой не открывая уст своих. Потому что настало совершенное (1Кор.13:10), далеко выходящее за пределы человеческого опыта (ст.11-13).
10. Исчезновение прежнего
Прошедших огонь, воду, медные трубы Великой скорби не будут палить солнце, мучить болезни, терзать жажда да голод (Ин.4:14, Отк.7:16), "ибо прежнее прошло" (21:4). Отныне живой таинственный свет любви пронизывает души, насыщаемые Господом (Ин.6:57, 58), особенным не сотворённым Светом (8:12, Отк.21:23).
Воскресшим не нужны ни воздух, ни сон, ни амброзия да нектар (Рим.14:17, Ин.6:35), т.к. питаются словом, исходящим от Бога (Мт.4:4), исполняют волю Его, совершая Его дело (Ин.4:34). Бывшим странникам стали известны все законы физического мира, уже не действующего на них.
Обесцененное творением слово восстановит могучее действие (Ин.1:1-3), оно навечно утверждено в сфере высшей реальности, на небесах (Пс.118:89), как написано. "Он поддерживает всё и вся Своим могущественным Словом" (Евр.1:3; пер. [Л.8]). От Вседержителя исходит сила (Лк.6:19, Пс.88:9), любовь (1Ин.4:8), благодать, милость и мир (2Тим.1:2); ими содержится всё Царство Его.
Теперь спасённые убедятся, исполнилось первое обещание Иисуса Христа, о физической смерти, "верующий в Меня, если и умрёт, оживёт" (Ин.11:25, б). Поймут каким образом сбывается второе обязательство (о духе), "всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек" (11:26), имея доступ к источнику жизни (Пс.35:10), где смертное облекается в бессмертие (1Кор.15:54).
В идеальном мире ВСЕ становятся совершенными, т.к. вершина идеала - Отец (Мт.5:48). По причине радикального изменения физической природы, "они станут бессмертны, как ангелы. Они дети Бога, потому что они участвуют в воскресении" (Лк.20:36, пер. [Л.7]).
О том же говорит апостол Павел. "Так (будет) и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстаёт (воскрешается) в нетлении … Сеется (погребается) тело душевное (земное), восстаёт тело духовное" (1Кор.15:42-44, 50; погребается "физическое тело, а воскресает - духовное" пер. [Л.35]).
В разноцветном саду парадоксов, где в спектре гораздо больше, чем 7 цветов радуги, множество мерцающих полутонов; всё удивительно гармонично. Однако крайне необычно из-за не материальной, но живой постоянно обновляющейся природы.
Трудно передать словами красочную гамму и ароматы невиданных пленительных цветов, растущих на прозрачной "земле", чудесно пахнущих роз без шипов, ярко зелёных трав, роскошных излучающих свет незнакомых кустов и деревьев, похожих на дуб, финиковую пальму, гранат, маслину, ель, берёзу, смоковницу. Они поют, цветут и дают плоды одновременно (Отк.22:2).
Вокруг изумрудные поля, луга, парки, холмы, горы, кристальные ручьи да реки; волшебные бабочки, поющие птицы, симпатичные ласковые животные, в том числе, домашние (1Кор.2:9, Ис.11:6-8). Неувядаемое, чистое, излучающее свет воодушевляющее наследство, хранящееся на небесах (1Пет.1:4).
11. Совершенный мир
Музыка любви, красота звуков, гармония цветов и оттенков очаровывают душу, захватывают дух. Среди прелестной природы нет пыли, жары или холода, наоборот, ощущается мягкая теплота, покой, безмятежность и абсолютная любовь. Совершенная любовь находится в превосходном мире, где языки умолкают, пророчества прекращаются, человеческое знание умаляется.
Колоритное небо блестит в феерических переливах красок. Под ним сияющие голубые реки, синие озёра, хрустальные водопады, брызжущие ароматом, свежестью, музыкой. Разноцветные ковры растений, среди них нет двух одинаковых; все цвета флоры восхитительны, нежные, прозрачные, светящиеся изнутри.
Отовсюду исходит проникающий в душу уникальный не сотворённый ослепительный, но совсем не слепящий свет, не отбрасывающий теней. "Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы" (1Ин.1:5, б), "как плащом, Ты окутан светом" (Пс.103:2, пер. [Л.27]).
В царстве духов отсутствует необходимость в природном источнике излучения, "ибо Господь Бог освещает их" (Отк. 22:5), тогда "мы во свете Твоём увидим свет" (Пс.35:10, пер. [Л.27]). Почувствуем исходящие от Него любовь, сочувствие, понимание.
Для невесомых духовных ментальных субстанций нет нужды ни в имуществе, ни в пище (Рим.14:17). Необходимую для жизни энергию даёт немеркнущая слава, исходящая от Бога через Агнца (Отк.21:23). Кто последует за Христом не останется блуждать во тьме шеола, "свет, несущий жизнь, всегда будет с ним" (Ин.8:12, пер. [Л.8]).
Сограждане святым получают венец жизни, правды, славы (Ис.61:10, Мт.5:12). Души сияют в совершенном мире Отца (13:43), "как звёзды" (Дан.12:3), достигая полноты бытия. Наконец-то желания Творца и разумного творения, созданного по образу Его, совпадут.
Они объединены благодаря искупительной жертве Спасителя, исполнится Его удивительное пророчество. "В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас" (Ин.14:20). Истинно, станем пребывать в Нём, составляя идеальное единство.
Наставник будет жить внутри каждого из нас, соединяя множество "я" в одно "мы" (17:21-24). Впредь мы одна семья, один разум, один дух; ибо написано. "Тот же, кто соединяется с Господом, является одним духом с Ним" (1Кор.6:17, пер. [Л.35], или "объединяется с Ним в духе" [Л.35]), разумеется без потери индивидуальности (Отк.21:7).
Человек создан для славы Его (Ис.43:7), сотворён как Божий образ (Быт.1:26, 27), но грех повредил его. Вот почему необходимо всю земную жизнь исполнять волю Отца, преображаясь в образ Иисуса Христа (2Кор.3:18) под водительством Святого Духа (Рим.8:14).
12. Город на небесах
Сияющих будто звёзды детей Своих ласково привлечет Сын Божий (Ин.12:32), доступный для общения всем. Однако для Него ближе всех те, для кого Он был близок на земле (Еф.2:13, Отк.3:21).
Узрим лицо Бога на престоле и возликуем! (Отк.22:3, 4, Иов.33:26), истинно, "праведники увидят Его лицо" (Пс.10:7, пер. [Л.35]; Мт.5:8). Каждая душа прославляет Его, имея неограниченные возможности для самореализации, изменяя форму нешама, содержание руах, принося обильные плоды.
Панорамному зрению свободно парящей сущности откроется вся объёмная полихромная картина великого города (Отк.21:10). Нарушая законы перспективы, он раскроется со всех сторон: слева, справа, впереди, сзади, сверху, снизу, изнутри; строения видны невероятно чётко, подробно, до мельчайших деталей.
Без ограничений увидим всё, что пожелаем, мгновенно перемещаем в "пространстве" на то место, какое вообразим. Присоединимся к Христу, ангелам, Церкви; "к духам праведников, достигших совершенства" (Евр. 12:22-24, так "названы умершие праведники Ветхого Завета и Нового Завета, ныне населяющие небесный Иерусалим" [Л.27, стр. 1352]).
13. Престол
В чарующем трансцендентном городе (рис.6), приготовленном Творцом (Евр.11:16), у каждого желающего есть своя обитель (Ин.14:2, 3). На центральной улице находится трон Бога и Агнца (Отк.22:2, 3) в самом большом хрустальном здании.
В присутствии Святого всё чисто, прозрачно, свято; отсутствует чёрный цвет, тёмные мысли, нечестивые поступки, нет места злу.
Источнику абсолютного знания невозможно солгать. "И (Никогда) не войдёт в него ничто не чистое, и никто преданный (творящий) мерзости и лжи (творит постыдное или лжёт), а только те (чьи имена), которые написаны у Агнца в книге жизни" (21:27).
Автор толкования [Л.26] предполагает. "Новый Иерусалим на новой земле будет местом престола Всевышнего ... Таким образом, на нынешней земле будет вечное царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" (стр. 924, 933). НЕТ. Вечные лишь слова Его, а не временные нынешние твердь да высь (Мт.24:35).
14. Какие дары приготовил Отец?
Увидим ранее усопших близких, без разрушительных признаков возраста, юных пожилых друзей, знакомых; узнаем даже тех в белом, кого видим впервые (Лк.9:29-33, 16:23). Без помощи глаз узрим Авраама, Исаака, Иакова, других знаменитостей (Мт.22:32, 8:11), в одежде, виде, возрасте, какие они захотят принять.
Без ушей услышим ещё не рождённое, не прилагая усилий мгновенно постигнем таинственное, великое, недоступное, чего никогда не знали (Иер.33:3, Пс.138:16). В обителях безграничной любви, истины, сбывающихся идей сразу познаем устройство мира апорий; без изучения мгновенно узнаем суть всего существующего и ... не существующего.
Как написано, "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку ("такого не может вообразить сердце", пер. [Л.27]), что приготовил Бог любящим Его" (1Кор.2:9). "Мы сейчас видим неясно, как отражение в тусклом зеркале, потом же увидим лицом к лицу. Сейчас я знаю лишь отчасти, тогда же буду знать так же совершенно, как меня знает Бог" (13:12, пер. [Л.7]).
Научившиеся любить Господа ни о чём не спросят Его. Получая от древа абсолютных знаний ответы на возникающие вопросы, обретём гениальную ясность сознания, невиданную быстроту мышления, способность решать сразу несколько задач параллельно. Младенец станет талантливее своих родителей, оставшихся на земле.
Поющие танцующие души изливают радость, нет места одиночеству. Даже всеми покинутый в прошлой жизни, здесь обретёт сотни близких родственников. Поскольку все тесно связаны друг с другом, обладая доступом к общему знанию. Каждый выполняет своё назначение (Мт.25:21), занимая определённое место в структуре Небесного Иерусалима (Отк.3:12, 22:3).
Неповоротливое, бесцветное, плоское, бессильное слово наше стало подвижной, цветной, всемогущей мыслью, формирующей задуманное. Затем плодотворные образы воплощаются силой исходящего слова, совершающего то, для чего послано (Ис.55:11).
Вступим в отношения с многими ближними одновременно, увидим передаваемую ими информацию, поймём друг друга без произнесённых слов, ибо наступило идеальное взаимопонимание. Общение на универсальном языке динамичных объёмных образов, разноцветных живых мыслей, точных чисел, вызывающей восторг музыки.
У землян есть тайны, но для обитающей на небесах Семьи тайн друг от друга нет, т.к. отсутствует всё нечистое (Отк.21:27). Мысли и чувства, их невозможно скрыть на лице прозрачной души, окажутся всеобщим достоянием, частицами единого Царства (2Кор.12:4, Отк.21:24-26). Отныне мы служим не себе, но Иисусу Христу (22:3), обитающему в нас, подобно тому как Он в Отце (Ин.14:20).
15. Оригинал бесчисленных копий
Библейский ответ. "Бог есть Дух" (Ин.4:24, пер. [Л.7, 8, 27]), Дух Святой есть Дух (1Кор.2:10-13), Христос, "Господь есть Дух" (2Кор.3:17, 18) и человек есть руах, возвращающийся домой (Еккл.12:7). Святой Дух "живёт с вами и останется в вас" (Ин.14:17, пер. [Л.35]), обещает Сын послушным "Отцу наших духов" (Евр.12:9, [Л.35])
Пребывающий вне мира сего (Ин.18:36) есть невыразимый "Свет истинный" (Ин.1:7-10), освещающий колоссальных размеров город-сад не сотворённой лучистой энергией, а славой (Отк.21:23). "Бог не только Сам является Светом, но и позволяет Своему народу приобщиться к Своей светлой сущности ..." [Л.37, стр. 862], "чтобы стать детьми Света" (Ин.12:36, пер. [Л.8]).
В новом существовании "имя Его будет на челах их" (Отк.22:4). Агнец всех объединяет в один Идеал (Ин.17:20-23), сохраняя индивидуальность победителей (Отк.2:7, 11, 17; 3:4, 5, 12, 21; 21:7). Делая характеры соработников Отца подобными сущности Сына, предлагая участвовать в творчестве Святого Духа. Создатель "наделил духом всех людей, так что они способны общаться с Ним в Его Царстве и Его природе" [Л.36, стр. 373].
По вере нашей да будет нам. О чём помыслим, то совершится (Ис.55:11), что вообразим, начнёт реально существовать (Ин.1:1-3, Пр.3:19), чего ни пожелаем, всё исполнится (Пс.36:4); когда увидим как творит Сущий, всё созидающий из ничего. Никто не творит сам от себя, пока не познает замыслы Его (Ин.5:19, 20), не получит власть над словом (Ис.55:11).
Оказавшись в Небесном Иерусалиме, Иоанн слышит слова, "се скиния (это жилище) Бога с человеками, и Он будет обитать с ними" (Отк.21:3, б). То же самое наследникам вечности говорит Павел. "Зная (Мы знаем), что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами" (2Кор.4:14, "мы предстанем вместе с вами перед ликом Его", пер. [Л.8]).
16. Суд над праведниками?
Возлюбивших Бога и творения Его всем сердцем, душой, разумением и всеми силами своими, апостол Петр называет родом избранным, царственным священством, народом святым, людьми взятыми в удел (1Пет.2:9).
Зачем же судебный процесс? почему Павел утверждает, "всем нам должно (придётся) явиться пред судилище Христово"? (2Кор.5:10; Рим.14:10). Пётр уточняет, "время начаться суду с дома (семьи) Божия" (1Пет.4:17, а). Более того. "Никто не будет исключением" [Л.41, стр. 588]; весьма устрашающий текст: "Мтф.25:31-46 - всеобщий суд над всеми людьми" [Л.42, стр. 844].
Совсем не то обещает Иисус слушающим Его, имеющим участие в первом воскресении, "верующий … на суд не приходит ("ему не придётся приходить на суд", пер. [Л.35], "Не предстанет он перед Судом" [Л.27]), но перешёл от смерти в жизнь" (Ин.5:24; 3:18; Пс.33:23). Переместился из мира покойников в рай.
Противоречие между словами Учителя и Его апостолов кажущееся, т.к. говорится о РАЗНЫХ по содержанию и сроках событиях. Пётр имеет в виду испытание дней скорби на земле (2Пет.3:6-12, 1Пет.4:12, 13); от него даже "праведник едва спасается" (1Пет.4:18, а), "как-бы из огня" (1Кор.3:13-15).
Господь предупреждает народы о вселенском действе у белого престола на небесах по окончании 1000-летнего царства (Отк.20:1-10) и массовом воскресении (ст.11-15). Имеется в виду суд над умершими, по их делам (Ин.5:27-29), он "не коснётся верующих" [Л.37, стр. 174]. На него попадут не уцелевшие в результате Великой скорби, по версии авторов [Л.20, 22, 26], а "соберутся ... все народы" (Мт.25:32).
Каким образом внутренний человек на разбирательстве по делам оправдается перед Всеведущим? Жизнью по совести, умением прощать, человеколюбием, добрыми поступками. Но кто отворачивался от горемычного, от того отвернутся, кто не слышал просьб скорбящего, того не услышат.
На суде по делам, "Христос отделяет овец от козлов и вознаграждает тех, кто получает Его благословение" [Л.31, стр. 1291]. "Овцы", оказавшие милость (христианам), будут оправданы (Мт.25:31-40), самозваные фальшивые христиане и прочие, не записанные в Книге жизни,- осуждены (ст.41-46, Отк.20:15, [Л.21]). Увёртки не помогут приговорённым, они не войдут в Царство Небесное (Мт.7:21-23).
Все ли души призовутся на процесс у великого белого престола? Нет, лишь "Прочие же из умерших", воскресшие во второе воскресение (Отк.20:5). Суд над ними по делам, наступит через 1000 лет от первого массового воскресения обезглавленных за свидетельство об Иисусе, пребывающих со Христом (ст.4-12).
Павел имеет в виду рассмотрение дел по вере, сразу за физической смертью и воскресением христианина на небесах (2Кор.5:1-10). Там "каждый из нас за себя даст отчёт Богу" (Рим.14:12), оправдавшись верой (3:28), явленной добрыми делами (Иак.2:24). "На этом судилище ... будет оценена жизнь верующих и дана или не дана им награда" [Л.28, стр. 206].
Верно, ибо написано, "Господь оценивает побуждения" (Пр.16:2, пер. [Л.35) и невиновные получают награды, разные по значению (1Кор.3:14, 15). Вот почему суд Иисуса над христианами (2Кор.5:10) в корне отличается от трибунала по делам над прочими (Отк.20:11-15).
17. Разбирательство по вере
На индивидуальном суде Христос не взвешивает хорошие и плохие поступки на золотых чашечных весах, а спрашивает: "как ты поступил с жизнью, которую Я дал тебе, что сделал доброго?". Он знает о нас всё (Евр.4:13, Ин.2:25), просвечивая каждого, приходящего к Нему (3:21), тем не менее, задаёт вопрос, чтобы мы сами дали оценку.
Всевидящий откроет книгу запечатлённой жизни нашей, трёхмерную, цветную, с быстро проходящими образами, от последнего смертного дня до первого, осознанного. Ибо светильник для Него дух человека, освещающий тайны жизни его (Пр.20:27), фиксирующий ВСЕ события, высказывания, помыслы.
Станут понятны причины и следствия, а поступки оцениваются по меркам добра/зла. Страшит справедливость Бога, но изумляет Его любовь. Сострадая, Спаситель похвалит и даст венцы славы (1Пет.5:4, 1Кор.9:25) "всем, возлюбившим явление Его" (2Тим.4:8, "кто с нетерпением ожидает Его прихода" пер. [Л.7]). Чьи дела записаны в памятной Книге (Мал.3:16).
В идеальной стране живых спасённые узнают, одно слово благодарности, услышанное от Благословляющего, ценнее всех наград человеческих (рис.7).
Они поймут, из земного временного важно лишь то, что ценно с точки зрения вечного. Переживая заново события своей жизни, возникнет сожаление о ранее потерянных шансах в познании Всевышнего да воли Его.
Источник всеобъемлющей любви высветит плоды нашей праведности, дела справедливости "выведет, как свет" (Пс.36:6), "каждый получит от Него похвалу" (1Кор.4:5, пер. [Л.35]).
Однако явит Святой, перед сиянием лица Своего (Пс.89:8), потаённые мысли, угрызения совести, эгоистичные поступки, скверные случаи, их негативные последствия для других. "Ибо всякое дело Бог приведёт на суд, и (даже) всё тайное ("всё сокрытое, и доброе и злое" [Л.27]), хорошо ли оно, или худо" (Еккл.12:14; 2Кор.5:10).
Господь поставит в вину неприглядные деяния, если нас не простили потерпевшие. Посему не осуждайте на земле, вас не осудят на небесах; прощайте и вас простят; давайте, получите во сто крат больше и жизнь вечную.
18. Отчёт по делам
Перед Всевидящим, "нет твари, сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: ("Ничто во всём творении не скрыто от Бога. Перед Ним всё обнажено, и глаза Его видят всё", пер. [Л.7]) Ему дадим отчёт" (Евр.4:13) о прошлом, для взгляда в будущее.
Христианам немало дано, с нас много и спросится. Пастырь добрый зримо откроет скрытые намерения наших сердец, все тайные поступки (1Кор. 4:5). Поэтому Иоанн дает мудрый совет, "дети, пребывайте (живите) в Нём, чтобы, когда Он явится (откроется), иметь нам дерзновение (не ведать страха) и не постыдиться пред Ним в пришествие Его" (1Ин.2:28).
Раскрыв постыдное, Дух Святой обличит нас, в стыде сгорят плотские дела, праздные слова, недостойные помышления. Взамен изольётся любовь Отца, благодаря заступничеству Сына. "Блажен (счастлив) человек, которому Господь не вменит греха (вины), и в чьём духе нет лукавства (лжи)" (Пс.31:2).
Каждый верующий должен отчитаться перед Ним (Рим.14:12), чтобы убелить душу. Духом вечно пребывать в единении с Тем, "Который воздаст каждому по делам его", одним вечную жизнь, другим ярость да гнев (2:6-8). Оттого в потустороннем мире предстоит то, что радостнее первой жизни, но может оказаться опаснее первой кончины, страшнее второй. Покаяние после смерти бесполезно, посему для грешника внезапный конец - большая беда.
Жизнь на земле определяет существование в ином, загробном, трансцендентном мире; как говорится "вольному воля, а спасённому рай". Любящий творение больше, чем Творца не вернётся к Нему, принимавший испытание за саму жизнь, привязанный душой к миру сему, как отвяжется?
Умерший нечестивым, блуждающий духом в шеоле найдёт ли путь к обители Отца? Нет, подобно и строивший мышеловку ближнему, пытавшийся обмануть Бога или сбежавший от жизни. "Видится человеку путь его прямым, а в конце окажется он дорогой к смерти" (Пр.14:12, пер. [Л.39]).
Шеол опасен для рабов греха, не познавших сущности добра ни сути зла. Не умеющих ни умирать ни жить, подменив веру, надежду, любовь суевериями, безнадёжностью, равнодушием. Они не готовы к финалу и уходят в страхе, тоске, отчаянии.
Кто питается от дерева смерти, живёт вдали от Создателя своего, есть сирота, игнорирующий Его, такой восхищению не подлежит. Как обещано Иисусом.
"Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмётся, а другой оставится" (Лк.17:34). Детям Своим Господь даёт вечный приют, отвернувшиеся от Него "остаются в знойной пустыне" (Пс.67:7). Пути греха и праведности, ненависти и любви, тьмы да света не совпадут никогда.
19. Потерянный рай
Зло, ненависть, страдания до тех пор пребудут в мире, пока человеком правит человек или созданное им. У добра одно Лицо, зло многолико, но пора тьмы короткая ночь, света - вечный день. Делающий злое ненавидит Свет, не идёт к Нему, "чтобы не обличились дела его" (Ин.3:20, б).
Оскорбивших святость Благословенного своей жизнью ангелы изолируют во тьме ада, где "плач и скрежет зубов" (Мт.13:49,50). Затем, по окончании Суда у белого престола, виновного бросят в загадочное озеро огненное (Отк.20:11-15). Наоборот, кто следует за Христом, "не будет ходить во тьме, но будет иметь Свет жизни" (Ин.8:12, пер. [Л.35]), в вечности (Отк.21:23).
Нет покоя неблагодарным живым мертвецам, совершавшим то, чему противилась совесть их, осуждал Бог. Разум, непроницаемый для слова Его, оглохнет. Осуждавший чужие пороки, своих же преступлений не замечал (Лк.6:41), близорук, ослепнет дух его, от грязных помыслов да гнилых слов онемеет горбатая душа. Могила уже никого не исправит.
Если внутренний человек не любит Отца, в нём поселяется равнодушие, затем приходит враждебность, за враждебностью вползает зло. Обращаясь к оборотням, дятлам, криводушным, называющим зло добром, а добро злом, считающим тьму светом и свет тьмою, Павел предупреждает о грядущем гневе, суде, наказании.
"Вы же, упрямые и упорствующие, отказываетесь покаяться и этим усугубляете наказание, которое постигнет вас (обрушится) в тот день ("День гнева", пер. [Л.27, 39]), когда Бог проявит Свой гнев и люди увидят Его праведный суд" (Рим.2:5, пер. [Л.8]).
Незавидна судьба равнодушных в грядущий День гнева, кто ездил перед Господом, не ходил. Но смертельно опасен удел фальшивых христиан (Деян.20:29, 30; 2Пет. гл. 2; Иуд.1:4-19), сегодня умирающих без принятия искупительной жертвы Иисуса за свои грехи. Неприглядна участь и самодовольных, опоздавших познать волю Его, отвергавших мистицизм, уплывающих на ладье смерти в страну молчания.
Они внезапно выйдут из тела, полетят через свистящий, жужжащий, гудящий или ревущий тёмный тоннель, надолго попадут в загробный мир (евр. "шеол", греч. "гадес", букв. "безвидный"). "Гадес - это место, в котором находятся мёртвые ... обозначая царство мёртвых" [Л.30, стр. 494], область "пребывания умерших" [Л.36, стр. 28].
Всё-таки, сообразно с Писанием, " сам по себе шеол не был местом наказания" [Л.9, стр. 584], оттого он разительно отличается от другого пространства (ада). "Вследствие этого, переводить данное еврейское слово (шеол) как "ад" было бы неверно, поскольку последний по определению означает место наказания" (там же, стр. 678). Шеол, обитель смерти, не вечен, он служит временной территорией пребывания душ прочих усопших (Отк. 20:5, 13, 14).
20. Будет ли воскресение прочих?
Не познавшие Господа, долго пребывавшие в шеоле, пробудятся (Дан12:2), очнутся для последнего суда по делам (Ин.5:29). Как "овцы", так "козлы" (Мт.25:31-46): иудеи, ниневитяне (12:41), жители Тира, Сидона, Капернаума (11:20-24), лжепророки (Мт.7:15), лжепастыри (Деян.20:28-30), малые да великие из всех народов (Отк.20:11-13).
Воскреснут, однако не войдут в небеса те, кого не простили оставшиеся на земле, кто принимал дары князя мира сего, чьи имена отсутствуют в Книге жизни у Агнца. Глухие, слепые, немые души не облекутся в бессмертие.
Попадут на брачный пир званые, в свадебных одеждах (Мт.22:2-14), кто выйдет навстречу Жениху (25:6). Необходимо, чтобы Он узнал вас (ст.12), а известны Ему любящие Его (1Кор.8:3, пер. [Л.7]), идущие по пути праведности (Мт.5:20).
Истинно, "если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Ин.3:3; Евр.12:14). То же самое утверждают апостолы. "Или не знаете, что неправедные (люди порочные) Царства Божия не наследуют?" (1Кор.6:9, 10; Гал.5:19-21, Отк.21:27, 22:15).
Негодное дерево не приносит качественных плодов, но плохой человек может принести добрый плод, приняв бесценный дар, искупительную жертву Христа. Когда неправедный возлюбит Прощающего грехи, отвернётся от нечестивых дел своих, ему многое простится.
Кто с чем уходит, тот к тому придёт. Ушедший с хорошими мыслями, словами, поступками попадёт в страну любви к благому; побеждённый злом, - в страну мучений к злобному. "Добрые дела, которые он совершил, не вспомнятся ..." (Иез.3:20, пер. [Л.35]; "не зачлись ему добрые дела", пер. [Л.27).
Ибо "Господь ненавидит творящих зло, но счастлив теми, кто поступает праведно" (Пр.11:20, пер. [Л.8]). "Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным ("злодею не оправдаться" [Л.27]); семя же (род) праведных спасётся" (ст. 21).
Верно. Вслед за кончиной внешнего человека, внутренний познает беспристрастный Суд (Рим.2:1-9, 1Пет.4:3-5, Иуд.14,15), попав на него из шеола, темницы смерти, и ада, места мучений. Видение наводящего страх будущего массового судопроизводства открыто Иоанну.
"И увидел я великий (огромный) белый престол (трон) и Сидящего на нём … И увидел я мёртвых, малых и великих, стоящих пред Богом (престолом), и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими" (Отк.20:11-15).
"После всеобщего воскресения для всего человечества настанет последний (Страшный) Суд, на котором человечество будет навеки разделено на спасённых и погибших" [Л.37, стр. 788]. Посему, прежде чем согрешить, подумайте, сможете ли вы оправдаться перед Отцом вашим?
21. Последний суд
Человек совершенен, т.к. сотворён Совершенным, но согрешив, перестал соответствовать образу Его. Страсти угнетали дух, корыстолюбие повреждало душу, похоть убивала тело. Оттого впереди процесс над прочими из умерших, по окончании 1000-летнего мессианского царства (Отк.20:5-15), когда откроются ворота шеола-смерти и ада (ст.13).
В справедливом разбирательстве изобличит Сидящий на престоле всех любивших и делавших неправду, участвовавших в делах тьмы, служивших злу (ст.11-13). На суде "не понадобятся свидетели, никто не станет оспаривать и доказывать свою невиновность, просить помилования" [Л.26, стр. 806, 807]. Мёртвые уже ничего не ответят ... но их обязательно спросят.
Зримо представит Свидетель верный явные да тайные дела каждого, кто отвергал Его или пренебрегал заповедями, угождал лишь себе (Пс.49:21, Мт.25:41-46, Лк.16:19-25). Ибо все побуждения, мысли, поступки человека знает Сотворивший его (Пр.15:3, 11).
Тема рассмотрения дел имеет важное значение, "тринадцать процентов из 1870 стихов, содержащих слова Иисуса Христа, относятся к теме суда и ада" [Л.41, стр. 606]. Он "воздаст каждому по делам его" (Мт.16:27).
Всё-таки не Сам Господь оценивает избегающих Его, нечто иное. "Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих (уже) имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить ("осудит", пер. [Л.27, 39]) его в последний день" (Ин.12:47-49).
Недостойное мерзкое осознает ущербная душа в зримых образах содеянного зла, в осуждающих словах, освещающих безбожную жизнь (рис.8).
Преступления без наказания нет, поскольку можно избежать уголовного процесса, подкупить участников или или перехитрить их. Однако невозможно уклониться от Высшего суда или обмануть его; не поможет и заклинание "я чист, я чист, я чист".
Отсутствует ходатай у считавших Бога иллюзией, у побеждённых грехом нет избавляющего. Невозможно отказаться от предъявленной вины, от ужасных слов (Иуд.15), не обмануть Справедливость. "Потому не устоят нечестивые на суде" (Пс.1:5, а).
Грешники "подобны бурному морю, которому нет покоя, чьи волны выбрасывают ил и грязь.- Нет мира нечестивым,- говорит мой Бог" (Ис.57:20, 21; пер. [Л.35]).
Кто идёт дорогой любви, следует стезёй добра, тот придёт к Источнику любви, получит всё. Но крадущийся по пути ненависти, ползущий дорожкой зла уловится князем тьмы; отнимут у несчастного даже то, что имеет (Мт.25:29). Возлюбившие тьму в жизни, попадут в неё после смерти.
Нельзя никому желать худа, обижать, приносить страдания, т.к. непременно вернётся к человеку и роду его. Сеявший зло пожнёт мучения, роющий яму душе ближнего своего, сам попадёт в неё. Жившие для себя, забыв заповедь Христа, теперь изгнанники, услышат горькие слова.
"(Прочь) идите от Меня, проклятые, (ступайте) в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его" (Мт.25:41, б). "И пойдут сии в муку вечную" (ст.46, а), на "поругание и посрамление" (Дан.12:2). "Они будут наказаны вечной гибелью: будут навсегда отделены от Господа и от славы Его могущества" (2Фес.1:9, пер. [Л.7]).
22. Шеол
"Шеол - в Ветхом Завете место, где пребывают души умерших" [Л.35, стр. 35]. "Там беззаконные перестают наводить страх ... Малый и великий там равны" (Иов.3:17-19), все освобождены от греха (Рим.6:7).
Обширен Аваддон, широко разинута пасть его (Пр.27:20, Ис.5:14, Авв.2:5), всех поглощая словно тающий снег (Иов.24:19). Всё же "Шеол предпочтительнее мира, погрязшего в пороках" [Л.9, стр. 731], потому что не служит местом наказания (стр. 684).
Живые, "не знают они, что там духи умерших, что гости её в глубинах мира мёртвых" (Пр.9:18, пер. [Л.35] 7:27), покоях Аваддона (27:20, Иов.26:6, 28:22). Духи оказываются в трансцендентном недоступном для землян месте, сообществе покойников (Пр.21:16).
Согласно Писания. "Как овец их загонят в Шеол; их пастухом будет Смерть ... Шеол будет жилищем их" (Пс.48:10-15, пер. [Л.27]). Да, нечестивым беда, а благочестивым воскресение.
Избранные для новой жизни, из гадеса немедленно "отправляются в присутствие Божье" ([Л.31]; Лк.23:43), "шеол не может быть обиталищем душ тех, кто умер в Господе" [Л.42, стр. 792]. Врата его (Ис.38:10, Иов.38:17) не в состоянии одолеть Церковь Христову, не могут удержать посланников её (Мт.16:18).
23. Кто может открыть дверь?
Аваддон обнажён перед Всевидящим (Иов.26:6), Который может посещать его (Пс.138:8, Еф.4:9), возвещая о Своей победе над грехом погибшим в дни всемирного потопа (1Пет.3:18 -20).
Ещё в ветхозаветную эпоху израильскому народу дано обещание. "Я уберегу их от власти мира мёртвых ("власти Шеола", пер. [Л.39]). Я искуплю их от смерти" (Ос.13:14, пер. [Л.35]; 1Кор.15:55).
Всевышний не оставляет праведников в земле молчания (Пс.93:17, 15:10, Иов.19:25-27; слово шеол "встречается 65 раз в ВЗ" [Л.34; Л.41]). Забирает на небеса (Ин.14:3, 2Кор.5:8), как утверждает псалмопевец, «мою жизнь ("или душу") искупит Бог от власти мира мёртвых, когда примет меня к Себе» (Пс.48:16, пер. [Л.35]).
Наоборот, нечестивые души попадают "в муки и наказания" [Л.31] ужасной замкнутой области (Лк.16:22-24). Ад - "место вечного, осознаваемого наказания грешников" (там же, стр. 1297) до Суда у великого белого престола. Затем тартар окажется повергнутым в "озеро огненное" (Отк.20:14).
Кто же пребывает за дверью загадочной долины смертной тени, до воскресения и последнего суда? "Прочие" из умерших (20:5), душевные (1Кор. 2:14). Они жили лишь для себя, не познали Христа, прошли мимо любви Отца, не запечатлёны Духом Святым.
Но кто услышит Господа в загробном мире, пробудятся (Дан.12:2, 3), оживут (Ин.5:25); поверив, воскреснут для жизни в вечности. Сверх того, наступит момент, когда голос Его услышат ВСЕ заключённые в гадесе и аде, предназначенные для Суда по делам.
"Те, кто делал добро, воскреснут, чтобы жить, и те, кто делал зло, поднимутся, чтобы получить осуждение" (Ин.5:29, пер. [Л.35]). Осуждённые попадут в озеро огненное. "Это - смерть вторая" (Отк.20:11-15).
24. Пребывание в Шеоле
Для них "нет ни работы (действия), ни размышления (никаких планов), ни знания (познания), ни мудрости" (Еккл.9:10, б). "Там стихает суета нечестивых ..." (Иов.3:17, пер. [Л.27]). Заблудившиеся духом, в полунебытии, не восхваляют Господа; слепые, немые, глухие нешама не расскажут о милости, среди недоумевающих молчат о Его любви (Пс.87:11-13).
По ту сторону жизни, "место смерти и сама смерть" [Л.41, стр. 550], "мрачное место усталости, упадка, тьмы и забвения, и все в равной мере удалены от Бога" [Л.36, стр. 27]. "Трагедия пребывания в шеоле заключалась в том, что человек был оторван от общения с Богом" (стр. 259), там невозможно познать или восславить Его (Пс.6:6, 29:10, Ис. 8:18).
Нельзя самому избавится от уз, "кто сошёл в Шеол - не выйдет оттуда" (Иов. 7:9, пер. [Л.39]; Пс.87:9, 48:15). Обездвиженный (17:6) лишён возможности самостоятельно покинуть пространство темноты (48:20), бездонную мрачную пропасть (87:7). Не оставить край смертной мглы (Иов.10:21, 22, 18:18), покоя (3:13-17), тишины (Пс.93:17, 113:25), мир бессилия (Ис.14:10).
В холодном сумраке страны забвения нет ясных представлений о времени, пространстве, окружающих, собственной сущности, утрачиваются воспоминания. Здесь отсутствует Свет, всех объял мрак, оттого "ходящий во тьме не знает куда идёт" (Ин.12:35). Всё же "мёртвые сохраняют нечто вроде сознания" [Л.36, стр.497, Л.37, стр. 13], поражённого безверием, равнодушием, безнадёжностью.
Мутный свет в глухой оболочке слепой души, бессильна немая мысль. Среди молчащих беспомощных теней никто никого не видит, не слышит, не ощущает. Ничем нельзя поделиться друг с другом, "в Шеоле смолкнут они!" (Пс.30:18, в; пер. [Л.27]). "Это не небытиё, но и не жизнь, так как жизнь возможна только в присутствии Бога" [Л.10, стр. 216].
Он властвует над усопшими, по Писанию. "Господь умерщвляет и оживляет; низводит в мир мёртвых (Евр.: "шеол" - место, где пребывают души мёртвых") и выводит из него" (1Цар.2:6, пер. [Л.35]). Он видит попавших туда, слышит их (Пр.15:11, Иона 2:3, Пс.17:5-7), может позвать создание, оно ответит Ему (Иов.14:15, 38:1, 39:33).
Необходимо, чтобы все преклонились перед именем Иисуса, признали Его Господом (Фил.2:10, 11), спаслись (Деян.2:21). Истинно. "Верующий в Сына имеет (обрёл) жизнь вечную, тот же, кто отвергает Сына, не увидит жизни, и его ожидает Божий гнев (вечно)" (Ин.3:36, пер. [Л.35]).
25. Кто попадёт в тартар?
Будто осы затягиваются в мокрую морось огненной ямы, "попадают в ад сразу после смерти" [Л.36, стр. 805]. За убийство, самоубийство, насилие; жестокость, вероломство и подлость; бессердечие, алчность да эгоизм; обман, ложь и клевету; воровство, распутство, праздность и многие иные мерзости змеиного мира сего. Ибо подобное притягивается подобным.
Жертвы искушений, любившие тьму больше чем свет, злобными духами, вызывающими страх, низводятся из шеола в кромешный мрак океана огня к Самаэлю, царю ужасов (Иов.18:14-18). Отродьям змеиным не избежать страстных объятий геенны (Мт.23:33), где находится причинённое ими зло, преследуют боль и страдания, нанесенные другим. Здесь царит отчаяние, погибает надежда (Пр.11:6, 7).
Недоступные человеческому пониманию тюремные камеры для пыток совсем не похожи на однообразную страну безмолвия. Более того, в Ветхом Завете "шеол никогда не ассоциируется с муками ада ..." [Л.9, стр. 584, 692]. "Муки, страдания и пытки устойчиво ассоциируются с адом и демонами" [Л.47, стр. 650].
Для не раскаявшихся при жизни повреждённых душ, грехи которых не простили потерпевшие, таинственная тёмная пещера, печь огненная,- словно зеркало концентрированного зла, подземелье ужасов (16:23, Мт.13:42). "Где червь их не умирает, и огонь не угасает" (Мк.9:44; рис.9).
Жуткий изолированный мир (Лк.16:26), в нём отсутствуют: свет, воздух, небо, земля, вода, животные, растительность. Нет никаких признаков жизнедеятельности, все парализованы, вместе с согрешившими ангелаими, скованными цепями мрака (2Пет.2:4, Иуд.1:6).
Тьму внешнюю и внутреннюю, "не следует воспринимать как место, где будут в буквальном смысле черви и неугасимый огонь" [Л.36, стр. 27].Верно, в пекле отсутствуют буквальные ворота, дырявые сосуды, осиновые колья, котлы с кипящей водой, горящими смолой и серой.
Нет рогатых хвостатых чертей с вилами, упырей, чёрных воронов, петухов, мышей, червей, нечистот, прочее. Тем не менее, ощущается чудовищная вонь, нестерпимый жар, соответственно, мучительная сильная жажда (Лк.16:22-25). Невыносимая боль раздирает душу на части, словно её рассекают на куски (Мт.10:28, 24:51), будто первенец смерти Малах га-Мавет съедает члены тела (Иов.18:13).
26. Невыносимые страдания
Повсюду раздаются душераздирающий плач, невыразимые стоны, безысходные вопли легионов грешников, но у каждого своё мучение и нет двух одинаковых. Всеобъемлющее нескончаемое страдание охватывает гниющую душу, не физическая боль, но терзающая скованного цепями бессилия намного сильнее.
Муки изгнанников, обречённых на одиночество, происходят в невыносимо горячей темноте, удушающей тесноте, атмосфере безнадёжности, в присутствии осязаемого ревущего зла, там "будет плач и зубовный скрежет" (Мт.8:12, 25:30, пер. [Л.27]).
В оковах адского мрака (Мт.8:12, 2Пет.2:17, Иуд.1:13) нельзя познать Создателя вселенной, в тумане невозможно определить ход времени. Обезображенные кривые души захотят покинуть место истязаний, не смогут; желают избавиться от пыток внешними ужасными воспоминаниями, они нахлынут.
Скованные одной цепью пытаются уменьшить страдания от голода, жажды, испепеляющего внутреннего огня, мучения лишь усилятся. Что ни попросят у безобразных жестоких бесов, злых падших ангелов в чёрном, не получат; желания нечестивых угаснут (Пр.11:7).
Бесконечную агонию жуткой отделённости невозможно описать, никто из жителей земли не ощущал такой боли. Горе прозревшим насмешникам, циникам, лицемерам они станут плакать да рыдать (Лк.6:25). Ибо в аду нет милости (Лк.16:24-31), но власть подавляющей жуткой тьмы.
"И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём ни ночью" (Отк.14:11). Ибо недобрые мысли да злые дела притягивают к тьме внешней, страданиям, чёрному древу смерти; добрые ведут к вечнозелёному дереву жизни, приближают к прекрасному Свету, исполненному любви.
Чистая душа облекается в свет, если полна тёмного зла, засасывается тьмой. Духовно слепые ослепнут, "светильник нечестивых угаснет" (Пр.24:20, пер. [Л.35]). Вот почему всё, что в жизни ведёт ко греху, надобно беспощадно отсекать, чтобы после смерти самому не оказаться рассеченным (Мт.24:51).
27. Конец
Узники бездны поймут почему их имена записаны в книге смерти, зачем все пути ведут в удушающую кромешную тьму. Познают как широки врата искушений, тянущие в погибель, и просторен путь греха в круги мрака (Мт.7:13).
Тюремные муки не бесконечны, ад опустеет, низвергнется в озеро огня (Отк.20:14). Вслед за воскресением и Судом у белого престола за ужаленным в пяту придёт "смерть вторая", она поразит нечестивых (21:8, Мт.10:28, 2Фес.1:9).
"Физическая смерть или "первая смерть",- это отделение души от тела" [Л.36, стр. 1417]. Тело умершего возвращается в прах (Быт.3:19, б), а нешама не умирает, но оказывается в потустороннем мире, Шеоле.
Сказанное не означает, что она не может умереть, попав из ада в зияющую бездну таинственного озера огненного, места хаоса, максимальной энтропии. "Это - смерть вторая" (Отк.20:13-15, 21:8; Мт.10:28), в объятиях пожирателя мёртвых душ.
О судьбе грешников, безразличных к делам Адоная, ветхозаветный Давид говорит так. "Он разрушит их и впредь не восстановит" (Пс.27:5, пер. [Л.35], Синод. пер. "не созиждет их").
В новозаветную эпоху Господь предупреждает. "А те, что не пребывают во Мне, ветвям бесплодным подобны: выбрасывают их, и они засыхают. Собирают их, бросают в огонь, и сгорают они" (Ин.15:6, пер. [Л.39]).
Согласно Писания, единственный, обладающий бессмертием, Бог (1Тим.6:16). Мнение о бесконечном существовании нешама (греч. "псюхе") не библейское, оно попало в христианскую среду из греческой философии. В таком случае, душа праведника, праведностью Христовой, может умереть, раз она НЕ вечна? Нет.
Во-первых, христианам обещано, "побеждающий не потерпит вреда от второй смерти" (Отк.2:11, 20:6). Во-вторых, в Царстве Небесном победители облекутся в бессмертие благодаря победе Господа (1Кор.15:54-57). "А беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет" (Пс.36:38, 68:29).
Да, упование на любовь Его не ограждает от земных страданий, но спасает от воскресения осуждения, избавляет от Аваддона, уродливых бесов, фурий, второй смерти. Потому что свет сливается с Отцом светов, тьма же соединяется с князем тьмы.
Вывод: каждый живущий и умирающий во Христе Иисусе воскресает, удостоится вечно пребывать с Ним. Однако существующий без Бога останется один, среди сгоревших плевел, умирая в одиночестве, не увидит Царства Его. Лишь узрит переполненных ненавистью вонючих демонов; ощущая обжигающий огонь и ледяной мрак, невыносимые жару да холод (Мт.13:40-42, 25:30, Лк.16:24).
ЛИТЕРАТУРА
1. Статья № 2 «Гог из земли Магог: конец мира сего».
2. Статья № 3 «День Господень».
3. Статья № 4 «Время великой скорби».
4. Статья № 5 «Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится».
5. Статья № 6 «Казни египетские и Второе пришествие Иисуса Христа».
6. Паш. Р. Второе пришествие Иисуса Христа.- Gummersbach: Миссия Вестник Мира, 1995.- 287 с.
7. Библия для нашей жизни. Новый Завет.- Finland: International Bible Society, 1999.- 687 с.
8. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150с.
9. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб.: Мирт, 2003.- 984с.
10. Лэдд Дж. Э. Богословие Нового Завета.- СПб.: Библия для всех, 2003.- 800 с.
11. Клеон Л. Роджерс - мл., Клеон Роджерс III. Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета.- М.: Библия для всех, 2001.- 1 008 с.
12. Статья № 10 «День Господень близок».
13. Еврейские праздники и обряды.- Симферополь: Реноме, 2001.- 304 с.
14. Кузнецова В.Н. Евангелие от Луки. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2004.- 556 с.
15. Сперджен Ч. Скажи нам, когда это будет? - Vancouver: Hope of Salvation Mission, 2008.- 238 с.
16. Кузнецова В.Н. Евангелие от Марка. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2004.- 320 с.
17. Канатуш В.Я. Апокалипсис и Второе Пришествие.- М.: ХРЦ "Протестант", 2000.- 384 с.
18. Толкование новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
19. Толкование Ветхозаветных книг. От Книги Исаии по Книгу Малахии.- Ашфорд: Славянское Миссионерское издательство, 1996.- 602 с.
20. Толкование четырёх Евангелий и Книги деяний Апостолов. Библейская кафедра.- Киев: Демос, 1994.- 456 с.
21. Канатуш В.Я. Признаки пришествия и приготовление к нему.- Новосибирск: Посох, 2008.- 304 с.
22. Джон Ф. Мак-Артур. Второе пришествие: признаки возвращения Христа и кончина века.- West Sacramento: Grace Publ. Int., 2007.- 358 с.
23. Деннет Э. Комментарии к книгам Захарии и Малахии. Благословенная надежда.- Ровно: Живое слово, 2010.- 352 с.
24. Айронсайд Г.А. Комментарии на книги малых пророков.- Ровно: Живое слово, 2008.- 308с.
25. Джон Ф. Мак-Артур. Слава Небес: истина о Небе, ангелах и вечной жизни.- Киев: Grace Publishing International, 2008.- 320 с.
26. Дудник А.В. Толкование на книгу Откровение Иоанна Богослова.- Харцызск: Свет, 2012.- 975 с.
27. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
28. Бухвальд В., Рягузов В. Будущее мира и Израиль.- СПб.: Библия для всех, 2010.- 256 с.
29. Райт Т. Главная тайна Библии. Смерть и жизнь после смерти в христианстве.- М.: Эксмо, 2009.- 364с.
30. Ветхий Завет на страницах Нового. Т.3. Деяния св. Апостолов. Общие послания. Откровение.- Черкассы: Коллоквиум, 2013.- 592 с.
31. Грудем Уэйн. Систематическое богословие: Введение в библейское учение.- СПб.: Мирт, 2004.- 1453 с.
32. Элкорн Рэнди. Небеса.- Чернигов: In Lumine, 2011.- 364 с.
33. Баракман Х. Флойд. Практическая христианская теология. Всестороннее исследование основ христианского вероучения.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2002.- 958с.
34. Теологический энциклопедический словарь.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2003.- 1468с.
35. Библия. Новый перевод на русский язык.- United Kingdom, Carlisle: Biblica Europe, 2011.- 1 185 с.
36. Большой библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 503 с.
37. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг: Християнська зоря, 1999.- 1088 с.
38. Нюстрем Э. Библейский Словарь.- СПб.: Библия для всех, 2001.- 523 с.
39. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в современном русском переводе.- М.: Издательство ББИ, 2015.- 1856 с.
40. Люцер Э. Победа над смертью.- Киев: Нард, 2013.- 156 с.
41. Коттрелл Джек. Вера, переданная святым: Библейская доктрина для современных читателей.- Симферополь: Teaching Ministries International, 2006.- 640 с.
42. Беркхоф Л. Систематическое богословие.- Минск: Полиграфкомбинат им. Я. Коласа, 2014.- 880 с.
43. Райри Ч. Основы богословия.- Одесса: Христианское просвещение, 2008.- 656 с.
44. Уирсби У. Комментарий на Новый Завет. Том II. - СПб.: Библия для всех, 2018.- 696 с.
45. Кульман О. Бессмертие души или воскресение мёртвых.- СПб.: Контраст, 2015.- 608 с.
46. Крифт П. Ангелы и демоны. Что мы действительно знаеи о них?- М.: Издательство ББИ, 2014.- 163 с.
47. Словарь библейского богословия.- СПб.: Библия для всех, 2016.- 1 423 с.