"И он собрал их на место, называемое
по−Еврейски Армагеддон" (Отк.16:16)

                                                                        

"И соберу все народы на войну против
Иерусалима, и взят будет город …"
(Зах.14:2)

 

        

       Через евангелистов Матфея (Мт.24:29, 30) и Луку (Лк.21:25-28), нави Захарию (Зах. 13:1, 1:16, 12:10, 2:10-13), Господь открывает последовательность основных событий в день Свой.
      Померкнет свет от солнца и луны по причине затмений, поколеблются силы (тела) небесные, спадут звёзды-метеоры,  возникнет знамение (знак на небосводе), восшумит да возмутится море.
      Бесстрашные станут умирать от страха в ожидании бедствий, грядущих на вселенную, зарыдают все народы. Затем, по окончании трагедии, уцелевшие узрят грядущего Сына Человеческого.
       До начала указанного исторического  события, построится Храм, израильтяне очистятся от греха,  на покаявшихся изольётся Дух Божий; Мессия воцарится в Иерусалиме.
       Все перечисленные пророчества, не смотря на заверения претеристов, обязательно исполнятся, согласно обещания Йахвэ.
    "Ибо видение относится ещё к определённому времени ("видение это о грядущем" [Л.31]) и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди (исполнения) его, ибо непременно (в точности) сбудется, не отменится" (Авв.2:3; Евр.10:37).
      Библейские предсказания Великой скорби, она же, великая гибель (Иер.4:6), Армагеддона, Тысячелетнего царства осуществятся не в духовной сфере, так считают амилленаристы, например [Л.34, стр. 517-519], но в физическом мире, на земле.

       Исследуя книгу Зехарйа, нельзя не обратить внимание на одно важное происшествие, относящееся к великоскорбному периоду, ДО начала тысячелетнего мессианского царства. Речь о войне Израиля с соседними племенами, в т.ч. осада и захват столицы.
      "Вот, Я сделаю Иерусалим (опьяняющей) чашею исступления (яда) для всех окрестных народов, и также для (врагов) Иуды во время осады Иерусалима (Зах.12:2, "обложившие осадой Иудею и Иерусалим, зашатаются, как в пьяном умопомрачении", пер. [Л.33])" (14:2, а). "В этом отрывке описывается, как в тот день (перед вторым пришествием Христа) языческие народы выступят против Иерусалима" [Л.35, стр. 1119].
      "И соберу (Я) все народы на войну против Иерусалима, и взят (захвачен) будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жёны (женщины), и половина города пойдёт в плен; но остальной народ (половина) не будет истреблён (уведен) из города" (14:2, б; "но немногие жители в городе уцелеют", пер. [Л.31]).
      Апостол Иоханан уточняет с какими племенами, от восхода солнечного; когда, вслед за пересыханием реки Евфрат; в каком месте произойдёт решающая баталия (Отк. 16:12-16). "И он (точнее «они» − духи бесовские [Л.11]) собрал (собрали) их (царей) на место, называемое по−Еврейски Армагеддон" (ст.16). Слово означает гора (холм) или горы (холмы) Мегиддо [Л.1], но гора с таким названием неизвестна.
       Однако у юго-западного края  долины Йизреэль в предгорье Кармель существует холм (тель) на месте древнего города Мегиддо, в Синод. пер. "Мегиддон". Тель находится возле современного посёлка с тем же названием, в гористой местности на юг и северо-запад от него. Долина Изреель была стратегическим ключом к территории Иудеи, где происходили многочисленные исторические сражения [Л.2-4].
      В Библии не сообщается из-за чего начнётся война. Кроме исторического духа вражды между Израилем и соседними странами, причина  в грехах да беззакониях самих евреев. Как не раз бывало в прошлом, "ибо за грехи наши и беззакония (вину) отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании (презрении) у всех, окружающих нас (окрестных народов)" (Дан.9:16, б).      
       Поводом к вооружённому столкновению окажется строительство Бейт Адонай на Храмовой горе (Аль-Харам аль Кудс аш Шариф). На месте, где сейчас находится мешхед "Купол Скалы" или "Купол над Скалой". Он построен в 687-691 годах от Р.Х. согласно повеления омейядского халифа Абд аль-Малика.
     В настоящем Куббат ас-Сахра с мечетью Омара ("Аль-Акса") составляют единый религиозный комплекс "Харам аш Шариф".
    Стройка начнётся после разрушения великим землетрясением мешхеда "Купол над скалой" (рис.1) и мечети "Аль-Акса".
     В час бедствия столица распадётся на 3-и части (Отк.16:18, 19). Пополам расколется Елеонская гряда (Зах.14:4.), на её западном склоне из гробов выпадут кости древних горожан (Иер.8:1). Холмистая Иудея уподобится равнине (Зах.14:10).
   По окончании драматических перипетий, "будет стоять Иерусалим безопасно (будет жить в безопасности)"  (ст.11, б). Отныне "чертогов иноплеменников": Купола Скалы, Аль-Акса, подземной мечети уже нет в городе (Ис.25:1-3).

       Вначале противостояние для израильтян окажется неудачным, т.к. на одного защитника придётся 70 нападающих (Зах.14:2, Суд.1:7). С юга и севера на территорию Мединат Йисраэль вторгнутся вражеские отряды с целью уничтожить евреев, они наводнят всю страну (Дан.11:40, 41).
       Футурологи предполагают, Даниил говорит о Египте и России [Л.5, 29], некоторые добавляют к ним армии Европы, Африки, Китая, Индии [Л.6, 7]. Типичный сценарий диспенсационалистов приводит их критик, автор [Л.34], интересен следующий отрывок.
     "Затем начнётся "самая страшная из войн", Третья мировая война - "величайшая во всей истории" (Lindsey, 71). Двести миллионов китайских солдат ("цари от восхода") маршируют на Израиль, а антихрист в это время ведёт на Израиль армию европейцев. Эти две гигантские армии соединяются на территории Израиля, в месте, называемом Армагеддон" (стр. 559). 
      Всё же у такого наивного сказочного сценария отсутствует основание. В Библии не сообщается о грандиозной международной бойне типа Третьей мировой войны. Скорее имеются в виду локальные военные конфликты между уцелевшими в стихийных бедствиях израильтянами и окрестными племенами, в т.ч. решающая битва (Зах.14:3), очевидно на горах Мегиддо.
      Поскольку в предсказании Захарии, "соберутся против него (Йерушалаима) все народы земли" (Зах.12:3) речь не о всей планете. Но всего лишь о населении ближневосточных стран, Йоэйл называет их "народы окрестные" (Иоил.3:11).

      Странно,  библейские пророки ни одним словом не упоминают участие в последней войне на Ближнем Востоке США, многолетнего верного союзника Израиля. Очевидно, США не смогут оказать какую-либо реальную помощь израильскому народу. Территория Северной Америки сильно пострадает от мощных природных катаклизмов.
    Мегаземлетрясений, цунами высотой в сотни метров, извержений вулканов 8-й высшей категории, взрыва супервулкана Йеллоустоун, продолжительного затопления почти всего континента [Л.8-10]. Американский флот, подобно флотилиям иных стран, "погибнет" (Отк.8:9).

      Эскалацию баталий в Палестине будут сопровождать голод, эпидемии, нашествия диких зверей (Отк.6:8, Иез.38:21, 22). В ходе боевых действий Йерушалаим подвергнется блокаде, захвату, разграблению, дележу добычи; как предсказано.

      "Вот наступает (особый, судный) день Господень (когда) и разделят награбленное у тебя среди тебя ("награбленное у вас будут делить на ваших глазах" [Л.32]). И соберу (Я) все народы на войну против Иерусалима, и взят (захвачен) будет город, и разграблены будут домы ..." (Зах.14:1,2; 12:2).

       "Под Днём Господним в данном случае подразумевается последняя осада Иерусалима языческими народами" [Л.35, стр. 1121].

3. Спасение  Мединат  Йисраэль

      Сведения о Йом Адонай, полученные Иоилем, не менее значительны, их основные моменты совпадают с тем, что Бог открыл Захарии. Так за описанием опустошенной земли (Иоил. гл.1), разорённой небесным полчищем Йахвэ, скачущим по вершинам гор (2:1-11), в  3-й главе нави пишет о войне окрестных племён против Мединат Йисраэль, после восстановления его государственности (3:1-8).
      Главное сражение произойдёт на равнине Йеошафата (означает "Господь судит" [Л.32]). "Пусть воспрянут (поднимутся) народы и низойдут (сойдут) в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы ("окрестных стран" [Л.31]) отвсюду (вокруг)" (3:12). 
     В стихах 12, 13 речь об Армагеддонской битве в Палестине, вовсе не вселенском суде, предсказанном в Мт.25:31-46, по ошибочному мнению авторов  [Л.12; Л.29, стр. 83]). Распадок Иосафата в ту древнюю эпоху не существовал, оттого  комментаторы полагают, "это должна быть одна из долин вблизи Иерусалима" [Л.24, стр. 883; Л.1, 12; Л. 29, стр. 84].
     Но такой обширной впадины, в ней должны разместиться "все народы" (3:2) даже окрестных стран, вблизи столицы нет. Очевидно пророк имел в виду обширную низину Йизреэль, точнее, её западную часть, равнину Мегиддо (рис.2).
      В  долине Мегиддо поражение Израиля в прошлом, иудейского царя Иосии   от фараона Нехао, обернётся победой в будущем, "ибо велик день  Изрееля!"  (Ос.1:5, 11; Зах.12:11).
      Подобный успех иудеи получили над Сеннахиримом в 701 г. до Р.Х.,  когда  ангел умертвил в стане ассирийском 185 тысяч воинов,  предназначенных для  окружения Йерушалаима, остальные ушли из страны (4Цар.19:35, 36).
     То же самое Яхве Элохим совершит в день Изрееля. "Я заставлю  северные  народы покинуть вашу страну ... Эти люди принесли много   зла. Они поплатятся за это и будут гнить, как мертвецы. И поднимется   вокруг них страшное зловоние" (Иоил.2:20, пер. [Л.11]; сравните с  Зах.14:12).
     В  последней крупной баталии победят герои Его, ибо  "Господь будет  защитою для народа Своего" (Иоил.3:9-16). Затем  освободится территория,  потом – осаждённый город (Зах.12:7); "и будет Иерусалим святынею, и не  будут уже иноплеменники проходить чрез него ("в него не вступит чужеземцев рать", пер. [Л.32], "никакие чужеземцы в град сей не вторгнутся" [Л.33])" (Иоил.3:17; Ис.52:1).
      Как и Захария, Йоэйл относит перипетии Йом Адонай к сумрачным дням да светлмх ночам. "Солнце и луна померкнут и звёзды потеряют блеск свой" (Иоил.3:15; Зах.14:6, 7). Вооружённые столкновения разразятся спустя некоторый срок как "содрогнутся (поколеблются) небо и земля" (Иоил.3:16).
      Следом за победой, окончанием строительства третьего Храма, его освящением воцарится Господь на Цийоне, на святой горе Своей (Иоил.3:17-21, Зах.14:9, Соф.3:15-17). Он прославит остаток ам Йисраэль (ст.12) среди поносивших его соседей, согласно обещания.
      "Вот, Я стесню (покараю, накажу) всех притеснителей твоих  (в Масоре "Я уничтожаю всех мучивших тебя") в то время и спасу хромлющее, и соберу рассеянное (изгнанников) и приведу их в почёт и именитость на всей этой земле поношения их ("где они были унижены" [Л.31])" (Соф.3:19).

       Поражение враждебных Израилю стран перед наступлением мессианского царства предвещают Миха (Михей) и Овадйа (Авдий).
      В самом начале Великой гибели, израильтяне, вышедшие из городов из-за страха перед землетрясениями, живущие в поле, схватят муки "как рождающую" (Мих.4:9, 10; [Л.8]). Затем против дщери Цийона объединятся многие племена.
      Они скажут, "да будет она осквернена, и да наглядится око наше на Сион!" (4:11, "Пусть наши глаза увидят несчастье Сиона!", пер. [Л.32]). Конец данного пагубного решения уже известен.
       Собранные Йахвэ Цеваот в долину Йеошафата, "как снопы на гумно", все нападающие на Мединат Йисраэль  истребятся (4:12, 13, Зах.12:9). Потом храмовая гора утвердится над язычниками, возвысится над всем миром.
       Потекут к ней многие паломники, "ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне - из Иерусалима" (Мих.4:1-8; Ис.2:2-4). Под управлением Мессии все живут безопасно (Мих.5:4, 5), "Он возвестит мир народам" (Зах.9:10).
       Овадйа тоже открывается незавидная участь государств, враждебных Израилю. На примере Едома, исчезнувшего в I веке от Р.Х. "Ибо близок день Господень (день суда) на все народы", они будут пить из чаши гнева Божьего, пока не исчезнут, "как бы их не было" (Авд.15, 16, "придёт тебе конец, будто тебя никогда не было" [Л.11]).
      В результате побед в долине Йеошафата, на горах Мегиддонских, в Йерушалаиме, Израиль не только защитит свою территорию, но значительно расширит её.  В видении Авдия, иудеи завладеют всей землёй, обещанной Адонаем, вернут наследие своё.
     "А на горе Сионе будет спасение и будет она святынею (святой обителью); и дом (род) Иакова получит во владение наследие своё" (Авд.17-21; Быт.15:18-21).
      Новые границы региона почти не отличаются от границ, указанных в древности (Иез.47:13-20, сравните с Числ.34:1-12). В таких широких пределах, в них получат наделы и постоянно проживающие иноплеменники (Иез.47:21-23), с годами  жителям станет тесно (Ис.49:17-20).

       Итак "малым" пророкам, равным образом апостолам, Всеведущий открыл, в разном объёме, одни и те же последовательность да содержание последних дней лукавого рода сего.
      Поэтому не удивительно, откровения, данные "большим" нави (Йехэзкэйл, Йирмейа, Йешайа) принципиально не отличаются от предсказаний, записанных в Терей-Асар или Евангелиях. Например Зехарйа, Миха, Маттафия, Иоханан сообщают о плаче, страданиях, гибели нечестивых в Йом Адонай.
      Йоэйл рассказывает об орудиях наказания, упоминая могущественного исполнителя слова Его (2:1-11). Иезекиилю открыто имя исполнителя, признаки нашествия, его разрушительные последствия.
      "И было ко мне слово Господне … вот Я − на тебя (против тебя), Гог.  И поверну тебя (обратно, вспять), и вложу удила (крюки) в челюсти твои … в последние (грядущие) годы ты придёшь (тебя позовут действовать) в землю, избавленную от меча (возрождённую после войны), собранную из многих народов (люди разных стран соберутся вместе, чтобы вернуться),
      на горы Израилевы, которые (долго) были в постоянном запустении, но теперь жители её будут возвращены из народов (вернулись из рассеяния) и все они будут жить безопасно … Я сказал (обещал): истинно в тот день произойдёт великое потрясение (страшное землетрясение) … и обрушатся горы и упадут утёсы (скалы), и все стены падут (рухнут) на землю" (Иез., гл.38; в скобках, уточнения из совр. переводов).
      Согласно резолюции Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года, восстановлена государственность Израиля. За таким давно предсказанным историческим событием  (Иер.30:3), Йирмейа видит период ужаса, страданий, горя.
      "Так сказал Господь: голос (крики, вопли) смятения и ужаса слышим мы, а не мира …"  (ст. 5-7). "Вот, яростный вихрь (ураган) идёт от Господа, вихрь (смерч) грозный; он падёт на голову нечестивых (злодеев) … В последние (грядущие) дни уразумеете это"  (ст.23, 24; "В конце времён вы постигнете это" [Л.33]).
      Йешайа сообщает о громе, землетрясении, буре, огне в час посещения Эль Шаддай (Ис.29:6), посему провидец  советует. "Рыдайте; ибо день Господа близок, идёт как разрушительная сила (гибель) от Всемогущего ("Опустошенье Сильный ниспослал" [Л.31])" (13:4-13).
      Что именно принесёт нам грядущее, какова цель Божьего наказания? Пророк отвечает,  "приходит день Господа лютый (жестокий), с гневом и пылающею яростию, чтобы сделать (превратит Он) землю пустынею и истребить с неё грешников её" (13:9; 24:17-23).

      Повествуя о будущих трагических событиях, малые пророки говорят о последнем столкновении Мединат Йисраэль с окружающими странами.
     Тоже самое предсказывают Йешайа и Йирмейа, День Господень (Ис.29:6, Иер.30:5-7, 23, 24), войну. Например Исаия, за окружением Иерусалима в 701 г. до Р.Х. ассирийским царём Сеннахиримом, провидит начало иной брани, эсхатологической.

     "И как сон, как ночное сновидение (кошмар), будет множество всех народов (Разноплеменные полчища), воюющих против Ариила (Йерушалаима), и всех выступивших против него и укреплений его и стеснивших (окруживших) его" (Ис.29:7, "ведущих против него осаду", пер. [Л.33]).
      Осада города неприятелем произойдёт после того, как Бог небесных воинств покарает нечестивых громом, землетрясением, сильным шумом, бурей (ураганом), вихрем и пламенем огня, мгновенно уничтожающем ВСЁ, что может гореть (ст.6).
     Иеремия предсказывает чем военные операции закончатся. "Но все, пожирающие тебя (кто тебя уничтожает), будут пожраны (уничтожены); и все враги твои - все сами пойдут в плен, и опустошители твои будут опустошены ..." (Иер.30:11-16).

       Пророк Йехэзкэйл в главе 39 об этом конфликте рассказывает традиционным мифопоэтическим языком.
      "И поверну тебя (обратно) и поведу тебя (поволоку), и выведу тебя от краёв севера и приведу (пошлю) тебя на горы Израилевы ... Падёшь (будешь убит) ты на горах Израилевых, ты и все полки (воины) твои, и народы (вместе с народами), которые с тобою; отдам тебя на съедение (в пищу) всякого рода хищным птицам и зверям полевым" (Иез.39:2-4).

      В отличие от Иоиля, Иезекииль не делает различия между небесными орудиями гнева Божьего (полчище гогово, гл. 38) и вооружёнными силами человеческими (гл. 39). Тем более, обе армии придут от краёв севера (38:15, 39:2), в одном и том же году (39:8).

       Однако существенное отличие всё-таки есть. Первые десантники, ведомые зверем Гогом, вызовут мощные природные катаклизмы (38:18-20, [Л.9, 10]). Вторые штурмовики, под руководством человека-вождя, очевидно по прозвищу "Гог", станут пищей птиц да зверей (39:4, 17-20).

     Тайновидец сообщает нам место решающей битвы (Отк.16:16). Очевидно имеется в виду гористая местность у западного края Изреельской долины, где был расположен древний город Мегиддо.

      Холм (тель) и развалины на месте поселения (рис.3) находятся в 15 км на юго-запад от Нацрата (Назарета).
      Но почему основные бои воюющих сторон произойдут на Меггидонских горах? гораздо удобнее для битвы большая равнина, расположенная рядом с холмами.
    Долину Йизреэль и прибрежную равнину севернее горы Кармил надолго превратят  в непроходимую заболоченную местность воды многочисленных цунами из Средиземного моря да сорокадневные ливневые дожди [Л.28].
    Великое невиданное землетрясение (Отк.16:18) изменит рельеф, в т.ч. направления русел рек. Когда окончится затопление территории Междуречья (Месапотамии) и высохнет река Евфрат (ст.12), наступит час для Армагеддонского побоища.
       Мегиддонские холмы нави именует горами Йисраэля (Иез.39:2). "В сходном по содержанию пророчестве Иезекииля говорится о "горах Израилевых" [Л.1, стр. 51]. На холмах Мегиддонских да в "открытом поле" погибнут все, восставшие на Цийон (ст.4, 5).
      Никакого отношения к христианству данное событие не имеет, вопреки мнению автора [Л.34]. "Вместе с антихристом будут уничтожены все армии, собранные для армагеддонского нашествия на Церковь" (стр. 578).
      Развязку войны между израильтянами и окрестными племенами определит Йахвэ Элохим, так предсказано в терминах, понятиях, образах ветхозаветной эпохи.

     "И выбью лук твой из левой руки твоей и выброшу (вырву) стрелы твои из правой руки твоей ..." (Иез.39:3-5). "И явлю славу (дело) Мою между народами, и все народы увидят суд Мой, который Я произведу, и руку Мою, которую Я наложу (опустил) на них" (ст. 17-21).
      Вооружённые стычки, оккупация Йерушалаима продолжатся больше года, согласно совета пророка, "приложите год к году" (Ис.29:1; может означать "что произойдёт это по окончании предыдущего года, плюс по прошествии ещё одного" [Л.12]), очевидно две тысячи тридцать пятого.

       Традиционно предполагается, рассказ о последнем крупном сражении содержится в гл. 19 книги Откровение Иоанна. Например, в работе [Л.1, стр. 39] написано.
     "Бунт против Христа и Его Церкви достигнет своего апогея, когда Антихрист выведёт своё войско на бой, чтобы не допустить Второго пришествия (Отк.19:19)". "Кульминацией станет великая битва при Армагеддоне, во время которой народы мира присоединятся к сатане, чтобы сражаться с Иисусом Христом"  [Л.36, стр. 470].
       Автор [Л.13] утверждает, «явление Христа на облаках во славе для избавления своего народа − это и есть Армагеддон», т.е. противостояние между интернациональными войсками Антихриста и небесным воинством Христовым (рис.4). 

 

     

      Тогда "он (дракон) приведёт войска антихриста в землю Израиля, окружит гору Елеон, чтобы поразить Сына Божия прямо в воздушных пространствах, когда Он будет спускаться с неба на землю" [Л.18, стр. 307].
     "Вооружённые всею мощью современной техники, эти войска приготовятся встретить Христа и сопровождающих Его святых огнём всех орудий, ракет и всех видов оружия ..." [Л.30, стр. 764], "антихрист направлял свои армии в Палестину, чтобы не допустить приземления (?) Христа и Церкви ..." (там же, стр. 769).
    Многие толкователи и комментаторы [Л.5, 14-21, 29, 30] придерживаются такой гипотезы, несмотря на её сказочную невероятность, отмеченную в [Л.22, стр. 147].
       Сравнение вселенской Божьей брани всех веков (День Господень), увиденной Иохананом, с местными военными действиями в Палестине (Армагеддон), предсказанными ветхозаветными пророками, заставляет усомниться в правильности приведенных выше широко распространённых толкований. Две упомянутые баталии, согласно приведенной ниже сопоставительной таблице, совсем не похожи.

 

       Открытые пророку видения гл. 19 различны. Первое (19:1-10), относится к началу 1000-летнего царства, т.е. окончанию велико скорбных дней, "ибо воцарился Господь Бог Вседержитель" (ст.6). Потому на небесах радость из-за спасения, от наказания нечестивых, "ибо истинны и праведны суды Его!" (ст.1-3). 

      Второе происшествие, изложенное в стихах 19:11-21, тоже не имеет прямого отношения к Армагеддону, оно произойдёт  в самом начале  Великой скорби [Л. 1, 16, 18].
    "Ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать (судить) обитателей земли (народы) за их беззаконие (преступления, грехи)" (Ис.26:21, сравните с Отк.19:11).
      Апостол одновременно видит: на небесах, Иисуса Христа в силе да славе и воинство Его (19:11-14), в нашем мире, "наказание обитателей земли",- столкновение Земли с метеорно-астероидным потоком.
      Иоанн называет специфические орудия наказания горой, звездой,  кадильницей с неба (8:5-12, [Л.9,10]. Падения массивных космических тел сопровождаются сверху громоподобными трубными звуками (8:8, 10; 9:1) акустических ударных волн.
     Наслоение двух удивительных  видений порождает  грандиозную картину масштабного конфликта Небесного Воителя с надменно-враждебным миром, безбожными жителями земли, извратившим путь свой.
     "Из уст (рта) же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он топчет точило (в давильне) вина (готовя вино) ярости и гнева Бога Вседержителя ...
      А прочие убиты мечем Сидящего на коне, исходящим из уст (рта) Его; и все птицы напитались (досыта наелись) их трупами" (19:15-21).

       Параллельные места из книги Исаии (63:1-6) и Теиллим (Пс.2) дополняют аллегорический облик подобного Сыну Человеческому из Апокалипсиса (Отк.1:14-16, 19:12-15; [Л.7]).
      Например, провидец извещает о загадочном великом точиле-давильне (14:19, 20, 19:15). В него брошены да истоптаны народы "… и потекла кровь из точила (давильни) даже до (высоты) узд конских, на тысячу шестьсот стадий" (14:20, высота потока примерно 1,5 метра, длина около 300 километров).
      В некоторых интерпретациях, "точило отождествляется с Божьим гневом против греха и в сюрреалистическом видении из точила струится кровь вместо вина" [Л.23, стр. 1213]. "Подобно тому, как люди топчут виноград в точиле и при этом пятнают одежды брызгами крови от раздавленных ягод, так и Христос будет давить кровь виновных людей" [Л.5, стр. 151].
      Иное, менее кровожадное толкование ст. 19:13. "Это кровь Агнца, пролитая Им на Голгофе" [Л.30, стр. 765]. Йешайая указывает на Того, Кто топчет точило, на Чьи ризы брызгает красная жидкость.
    "Я − изрекающий правду (праведный суд), сильный, чтобы спасать ... "Я топтал точило  (в давильне) один, и из народов никого не было со Мною (никто не помогал Мне);
      и Я топтал их во гневе Моём и попирал (топтал) их в ярости моей; кровь их брызгала на ризы (одежды) Мои, и Я запятнал всё одеяние Своё" (Ис.63:1-6; в скобках, уточнения из [Л.31]).

     Оттого у Иоанна «Слово Божие» облечено в обагрённую одежду (Отк.19:13). Богословы до сих пор спорят, чья это кровь: вражеских армий (19:19, 21), верующих, погибших мученической смертью (6:9-10) или Самого Иисуса Христа, пролитая на кресте.

       Пророки видят, Мессия пасёт жезлом, поражает мечом, исходящим из уст, духом уст Своих убивает нечестивого (19:15, Ис.11:4); сокрушает мятущиеся народы. "Бог даёт Христу прерогативу наказывать непокорных и мятежных" [Л. 35, стр. 530]. "Ты поразишь (сокрушишь) их жезлом железным; сокрушишь (разобьёшь) их, как (глиняный) сосуд горшечника" (Пс.2:9).

      Очевидно здесь аллюзия, либо на ветхозаветный обрядовый закон, он предписывал разбивать осквернённые сосуды [Л.23, стр. 215], либо на египетских фараонов, писавших имена побеждённых врагов  на глиняных горшках, которые затем разбивались [Л. 24, стр. 593].
      Надобно отметить, на древнем Ближнем Востоке повсеместно бытовало представление об активном участии божества в военных конфликтах, ему приписывали победы  в битвах [Л.24, стр. 755].

       Указанные выше сюрреалистические толкования (§13), необычные иносказательные образы главы 19 не следует воспринимать буквально.
     Поскольку особенным светильником (Соф.1:12) и загадочным точилом (давильней) "вина ярости и гнева Бога Вседержителя" тайновидцы называют, вероятнее всего, радиант метеорного потока [Л. 25]; его яркие метеорные вспышки на небосводе подобны брызгам крови. Земной аналог божественного точила - яма, в ней топтали виноград.
     Узкие длинные шлейфы-хвосты болидов библейские пророки именуют мечом Божьим (Отк.19:15, 21, Ис.34:4-6), как аналог человеческого оружия (Втор.32:42). Астероид Гог называется жезлом железным (Отк.19:15, Пс.2:9, Ис.11:4).
      В старину такой дубинкой погоняли скот, носили её у пояса, на посох опирались при ходьбе; при необходимости скипетр и трость  использовали в качестве оружия [Л.24, стр. 599].
       Предполагать, Иоанн имел в виду Слово Божие (меч) и дисциплину закона (жезл железный), подобно автору работы [Л.26, стр. 7, 48], нет никаких библейских оснований.
      Необходимо учесть и буквальное значение слова "уста", выходное или входное "отверстие во внутреннюю полость" [Л.23, стр. 1006]. Устрашающее "отверстие" на небе в центре радианта, пророки воспринимают как рот Йахвэ Элохим.
      Из "рта" исходят орудия гнева Всевышнего, падают небесные тела с хвостами дыма. Огненное дыхание Его, по-научному горячая ударная волна, убивает грешника, как написано в Ветхом Завете.
     "Поднялся дым ("Дым вырвался из Его ноздрей" [Л.32]) от гнева  (буквально "горячего дыхания")  Его и из уст Его огонь поядающий; горячие (горящие) угли сыпались от (вокруг) Него" (Пс.17:9, 16),
      "и жезлом уст Своих поразит землю, и духом (дыханием) уст Своих убьёт нечестивого" (Ис.11:4; 30:27,33), "дохну на вас огнём негодования Моего, и (вы) расплавитесь (в нём) среди него" (Иез.22:21).
       То же самое читаем в Новом Завете о пришествии Господа Иисуса Христа в силе и славе. "Из уст же ("рта" [Л.11, 32]) Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы" (Отк.19:15; 2Фесс.2:8).  Меч, выходящий из рта (синекдоха) Сына Божьего, несомненно символ.

       Библейская  символика не  абстрактна  и не  случайна,  она  всегда

основана на конкретных физических свойствах предмета или явления.      В данном  случае, за уста, пророки принимают "отверстие"  сияющего  радианта на  небе; блеск его "как солнечный свет; от  руки Его лучи, и здесь  тайник Его силы!" (Авв.3:4).
     Ученик Христа видит, "острый ... меч", исходящий из  таинственных  уст-отверстия (Отк.19:15), т.е. острый длинный яркий  след болида.
      Лицо же Господа, сам радиант, "как солнце, сияющее в  силе  своей" (1:16); "лицо Его было подобно ярко сияющему солнцу",  пер.  [Л.32]). 
      Ещё одна подобная пророческая аллегория, Эль Шаддай облекается  светом, будто священник ризой (Пс. 103:2). В Йом Адонай небеса приобретут красный цвет (рис.5, [Л.12]). Оттого Йешайа уподобляет Его светоносное одеяние червлёным,  т.е. красным ризам (Ис.63:1-3), Иоханан - окровавленному плащу. "Он  был  облечён в одежду ("плащ" [Л.32]), обагрённую кровию" (Отк.19:13).
      Продолжая символику, провидцы называют  покрасневшую речную, озёрную, морскую воду [Л. 27, 28] кровью  народов, вылитой на землю (Ис.63:6, Отк.14:20).
      Вот почему у Йоэйла такие удивительные физические  знамения  Дня  Господа: кровь, огонь, столпы дыма; причём одни и те  же  как вверху,  так внизу (Иоил.2:30).

       Итак, если Изрекающий правду (Ис.63:1), Верный, Истинный (Отк.19:11), Помазанник (Пс. 2:2) одно Лицо, тогда видение в  ст. 19:11-21 следует отнести к началу Великой скорби (17:12-14).
       Она же, Великая гибель (Иер.4:6) и Йом Адонай, грядущий час гнева Его, о нём сообщает псалмопевец (Пс.2:10-12, 109:5-7). Исаия видит День негодования сбывшимся. "И попрал (топтал) Я народы во гневе Моём, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их" (63:4-6, 13:5-13, 24:1-22).

     "Когда Господь вернётся, чтобы установить Своё царство, Он должен будет вначале истребить Своих врагов" [Л. 35, стр. 943]. Через пророков Вседержитель предупреждает знающих трубный зов, заранее извещает о надвигающейся гибели (Соф.1:2, 3). Весь мир сгорит в огне ревности Его (Мал.4:1, Иоил.2:3, Ис.66:15, 16, Отк.8:7, 2Пет.3:10).

      Поскольку всё вернулось на круги свои. Опять "велико развращение человеков на земле ("много зла на земле от людей" [Л.31]), и что все мысли и помышления сердца их были зло (устремлены к злу) во всякое время" (Быт.6:5); "нет делающего добро, нет ни одного" (Пс.13:1-3).

      Сверх того, " не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах (магии, колдовстве) своих, ни в блудодеянии (разврате) своём, ни в воровстве своём" (Отк.9:21). Сегодня только в США совершаются: грабёж – каждые 9 секунд, изнасилование – каждые 6 минут, убийство – каждые 25 минут. А всего с 2019 по 2021 годы в мире погибало от убийств около 440 тысяч (!) человек ежегодно.
      Поэтому несмотря на всё техническое могущество своё богоборческая развращённая цивилизация насилия рухнет, погибнет от меча Небесного Воителя.
      "Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнём ревности (негодования) Его пожрана будет вся эта земля ("в пламени Его ревности сгорит" [Л.32]), ибо истребление, и при том внезапное, совершит Он над всеми жителями земли" (Соф.1:18, "страшный конец уготован Им для всех, кто на земле обитает" пер. [Л.33]; Ис.24:1-6, 17-22, Мих.7:15-17).
      Во всех открытых водоёмах покраснеют воды (Отк.16:3-6), помрачнеет воздух (ст.10). Непрозрачная атмосфера нагреется до такой высокой температуры, что станет жечь жителей планеты (ст.9) во мраке (ст.10).
       По причине изменившихся геоморфологических особенностей местности высохнет река Перат (Евфрат), "чтобы готов был путь царям от восхода солнечного (с востока)" (ст.12). Бесовские духи соберут уцелевших восточных правителей на последнее крупное сражение, на Армагеддонскую битву (ст.13-16).

1. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг, Християнська зоря, 1999.- 1088 с.
2. Большой библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1503 с.
3. Теологический энциклопедический словарь.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2003.- 1 468 с.
4. Евангельский словарь библейского богословия.- СПб.: Библия для всех, 2000.- 1 232 с.
5. Вуд Леон Дж. Библия и события будущего: Обзор событий последних дней.- СПб.: Библия для всех, 2006.- 213 с.
6. Куйвенховен Э. День Господень.- СПб.: Мирт, 2006.- 220 с.
7. Паш Р. Второе пришествие Иисуса Христа.- Gummersbach: Миссия Фриденсботэ, 1995.-287с.
8. Статья № 4 "Время великой скорби".
9. Статья № 2 "Гог из земли Магог: конец мира сего".
10. Статья № 3 "День Господень".
11. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150с.
12. Толкование Ветхозаветных книг. От книги Исаии по книгу Малахии.- Ашфорд, Коннектикут, США, Славянское миссионерское издательство, 1996.- 602 с.
13. Брукс Р. Вся слава Агнцу: комментарии на книгу Откровения.- Минск: МФЦП, 2005.- 224с.
14. Стэдмен Р. Последнее слово Бога. Постигая Откровение.- Новосибирск: Посох, 2004.- 416с.
15. Рогозин П. Тайны Апокалипсиса.- Корнталь: Свет на Востоке, 2003.- 432 с.
16. Музычко И.В. Свет откровения.- Торонто, 1995.- 224 с.   
17. Барчук І. Пояснення на книгу Об’явлення.- Київ: Дорога правди, 1993.- 288 с.
18. Канатуш В.Я. Апокалипсис и Второе пришествие.- М: ХРЦ "Протестант", 2000.- 384 с.
19. Грюнцвейг Ф. Откровение Иоанна.- Корнталь: Свет на Востоке, 1992.- 597 с.
20. Толкование новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
21. Хендриксен В. Побеждающие силой Христа.- Минск: Завет Христа, 2004.- 224 с.
22. Салов-Астахов Н.И. Царство Божие и Царство Мира сего.- Wheaton: Евангельское слово, 1995.- 215 с.
23. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2016.- 1 423 с.
24. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб.: Мирт, 2003.- 984с.
25. Статья №1 "Признак и знамение Второго пришествия Иисуса Христа".
26. Чопчик Д.И. Синтезы Апокалипсиса.- Луцьк: РТ МКФ "Християнське життя", 2007.- 64 с.
27. Статья № 6 "Казни египетские и Второе пришествие Христа".
28. Статья № 5 "Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится".
29. Айронсайд Г.А. Комментарии на книги малых пророков.- Ровно: Живое слово, 2008.- 308с.
30. Дудник А.В. Толкование на книгу Откровение Иоанна Богослова.- Харцызск: Свет, 2012.- 975с.
31. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
32. Библия. Новый перевод на русский язык.- United Kingdom, Carlisle: Biblica Europe, 2011.- 1 185 с.
33. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в современном русском переводе.- М.: Издательство ББИ, 2015.- 1856 с.
34. Коттрелл Джек. Вера, переданная святым: Библейская доктрина для современных читателей.- Симферополь: Teaching Ministries International, 2006.- 640 с.
35. Макдональд У. Библейские комментарии для христиан. Ветхий Завет.- Bielefeld: CLV, 2009.- 1142 с.
36. Уирсби У. Комментарий на Новый Завет. Том II.- СПб.: Библия для всех, 2018.- 696.