День Господа близок

"Ибо близок день, так! близок день Господа, день
мрачный; година народов наступает"
  (Иез.30:3)

"Ибо Он назначил день, в который будет праведно
судить вселенную ..."
  (Деян.17:31)

1. Се, гряду скоро

      Во времена Ветхого Завета Создатель земли и всего, что наполняет её многократно предупреждал  о близком воздаянии в День Свой (Иез.30:1-3, Ис.13:5-9, Иоил.1:15, 2:1, 3:14, Авд.1:15, Соф. 1:7, 14). Затем внезапно придёт Ангел завета (Мал.3:1, 2; речь о Мессии).
    "Хотя у пророков нет чёткой разницы между двумя пришествиями Христа, Сам Господь и апостолы очень ясно говорят, что за первым пришествием будет второе" [Л.47, стр. 803]. В первый раз мир не узнал Того, Кто сотворил его (Ин.1:10), во второй раз, придётся признать Того, Кто разрушит его (Отк.14:14-20, 19:11-16). Увы, нет страха перед Богом в глазах  нечестивого.
      В новозаветные времена о скором  возвращении в силе и славе Иисус говорил так. "Когда же будут гнать (преследовать) вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти (всех) городов Израилевых, как придёт (уже) Сын Человеческий" (Мт.10:23; 16:28, 24:34, Мк.13:35, 36, Лк.12:40). Близкое возвращение Господа возвещали ученики Его.
     "Ибо ещё немного (недолго), очень немного, и Грядущий ("Тот, Кто должен придти" [Л.43]) приидет и не умедлит" (Евр.10:37); "время близко", "скоро приду к тебе", "се, гряду скоро" (Отк.1:3, 2:5, 16, 3:3, 11, гл. 22); "пришествие Господне приближается" (Иак.5:8), "Он вернётся, чтобы править как Царь" (2Тим.4:1, пер. [Л.43]; 1Фес.1:10, 3:13, 4:15, 1Ин.2:28, 1Пет.4:7).
      Посему за минувшие века предсказывалось много дат наступления Дня Господня [Л.1]. Самые известные в ХХ веке: 1914 год, 1943, август 1999, 2000 год. Ни одно из предсказаний не сбылось, т. к. ещё не наполнилась мера времени.
      Современные же ультрапретеристы утверждают, конец века, Великая скорбь, Армагеддон, аллегорические знамения, Второе пришествие  Христа исключительно духовны; они  давно произошли в 70-м году от Р.Х. [Л.2, 37]. Умеренные (частичные) претеристы также считают все перечисленные события сбывшимися в I веке от Р.Х., однако Иисус ещё должен вернуться видимым образом.
      С другой стороны. "У некоторой части детей Божьих до сих пор бытует такое мнение, что знать будущее для нас необязательно ..." [Л.3]. По указанным и другим причинам (Мк.13:32, Деян.1:7) немало христиан полагает напрасным и даже противоречащим Божьей воле определение времени пришествия Иисуса Христа. Верно ли такое мнение?
     Предсказанные даты, во-первых, не имеют никакого отношения к Систематической библейской эсхатологии. "Роковые" числа служили попыткой горделивых людей, часто  далёких от истин Писания, угадать время судов Божьих. В том числе с помощью мистических откровений, ясновидения, магических книг, астрологии, каббалы, нумерологии, иных видов гаданий.
    Однако все предсказатели, провидцы, гадалки были и будут посрамлены (Мих.3:7, Ис.41:22-26). Лишь на смиренных Премудрость изливает дух Свой, открывает благоразумным Свои мысли, делится с мудрыми знаниями о предстоящих бедах (Пр.1:20-27).
     Во-вторых, подобно ветхозаветным пророкам, Господь за близким историческим событием разрушения Иерусалима и Храма, провидел отдалённое  эсхатологическое, Своё возвращение.
      В-третьих, "христиане считали конец ближе, чем он был на самом деле, потому что принимали во внимание лишь отдельные основные признаки, а не всю совокупность указаний Писания" [Л.4, стр. 67].

2. Последнее время

      Мы живём в последние дни, ибо нет разумеющих Бога, мало благоразумных ищет Истину. Немного поступающих честно, любящих делать добро, "а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит" (Быт.4:7, б). Но как отличить добро от зла?
     Всё, что ведёт к славе Божьей есть добро. К сожалению. "Наши современники не интересуются Богом, тем, что будет после смерти, и собственным спасением. Они живут одним днём ..." [Л.50, стр. 221]. Однако невозможно двигаться вперёд, если не возвратиться назад, к Богу. Подталкивает же человека к его Создателю страдание.
      Светский секулярный гуманизм, смешав добро со злом, отдаёт кесарю кесарево, отказываясь возвращать божье Богу. Но чем гордится цивилизация отходов,- тщета, суета, грех, мерзость в глазах Творца. Напротив. Все, прикасающиеся к Господу Иисусу Христу, освящаются (Ис.8:14, Ин.10:36).
     Сколько городов, столько кумиров, какое количество улиц в городе, так много соблазнов; "земля погрязла в ужасном распутстве, отвернувшись от Господа" (Ос.1:2, пер. [Л.43]).
      Уже переполнилась мера беззаконий, оттого высоко вознесена тяжёлая десница Вседержителя. Однако безбожный морально деградировавший род не видит её. Ещё немного и наступит время молотьбы да жатвы всей земли, исполнится замысел Божий; ибо "Ты строишь свои планы, и ничто их изменить не может" (Иов.42:2, пер. [Л.8]).
       Окончилось лето Господне благоприятное, о чём знают птицы перелётные (Иер.8:7), понимает небо, чувствует земля (Ис.1:2), а человек не замечает. Одни христиане знают, мы живём в последние дни [Л.3-7, 9-11]. Но даже некоторые из них своё равнодушие к возвращению Господа, порой даже неверие в него, оправдывают ссылкой на Мк.13:32.
      "О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец". Однако если знает любящий Отец, сию тайну Он обязательно откроет детям Своим (Быт.18:17), по Писанию.
      "Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны (замысла) ..." (Ам.3:7; Ис.42:9).  "Тайны Свои доверяет Господь тем, кто боится Его, почитает, им Он заветы (буквально "доказательство") свои открывает ("возвещает" [Л.41])" (Пс.24:14, пер. [Л.8]).
     Несомненно. Бог может облекать Своё дело тайной, задача детей Его "исследывать дело" (Пр.25:2), если наша сестра Премудрость. "Приближение конца времён имеет свои признаки" [Л.13, стр. 787]. "Библия советует нам наблюдать за признаками Второго Пришествия Христа и даже искать их" [Л.46, стр. 568].
      Утверждение Мк.13:32 не запрещает наблюдать за признаками последнего времени, указанными Христом (Мт. гл.24), определяя насколько близок конец (Лк.12:54-56). Господь уже взвесил лукавый, забывший Бога, но обожествляющий человека род сей. Сделавший своим убежищем ложь эволюционной гипотезы, и ... нашёл его очень лёгким (Пс.61:10, Дан.5:27).
      Творец вдохнул дух в человека, не в обезьяну. Весь мир во власти лукавого (1Ин.6:19), покорившего живущих в нём. Одолеть же мир можно следуя за Тем, Кто победил его (Ин.16:33).
      Когда же наступит День Господа? Автор работы [Л.49] и не он один, настаивает. "День Господень - период, который  последует за восхищением  церкви" (стр. 468). Как ни странно, в Библии данное утверждение отсутствует.
      В ожидании восхищения, засыпающие христиане не хотят даже слышать о молотьбе и последующей жатве. Они убаюкивают друг друга, напевая "не ваше дело ("Не вам" [Л.41]) знать времена или сроки, которые Отец положил (установил) в Своей власти" (Деян.1:7).
     Однако стих 7 относится не к нам, живущим в последние дни, но  к националистически настроенным апостолам. Они хотели узнать, "не в сие ли время (не теперь ли), Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?" (ст. 6, "Господи, не настало ли время Тебе восстановить царство Израиля?", пер. [Л.40]).

3. Не слушаем, оттого не понимаем

      Много званых, да мало кто откликается на зов Господа. Задолго до новозаветного времени пророк Йирмейа обратился к иудеям, закрывшим уши, не желающим слушать весть от Адоная.
     "К кому мне говорить и кого увещевать (предупреждать), чтобы слушали?" (Иер 6:10). И сегодня многие живут с закрытыми глазами, не слушая увещеваний Его, повинуясь желаниям своей плоти. Наоборот, для творения не должно быть никого важнее Творца и системы ценностей Его.
      Господь чрезвычайно интересен, но мы ленивы, скучны, не любопытны. Забыли мудрый совет царя Соломона. "Во всех путях твоих познавай Его" (Пр.3:6, а), тогда добрые плоды принесёт древо познания, будем питаться от него.
      Да, у современной мировой культуры есть достижения, однако в делах человека нет гармонии. Слаб гордыней сильный мира сего, он сокрушится грехами; а слабый крепок смирением, праведностью Христовой утвердился навеки. "Блаженны хранящие Его заповеди, ищущие Его всем сердцем" (Пс.118:2, пер. [Л.43]).
       В выборе между добром и злом нельзя всецело полагаться на силу разума или истинность чувств, т. к. они повреждены грехом. Но размышляя над поразительными замыслами, совершенными природными законами, удивительными делами Создателя всего сущего, прозреем. Станем умнее всех учителей своих (Пс.118:99), заблудившихся в бесконечных коридорах храма знаний.
     Пророк Йешайа, от имени Яхве, упрекает не понятливый народ свой. "Я говорю вам о том, что случится, но вы не понимаете меня, для вас мои слова, словно слова в запечатанной книге (свитке)" (Ис.29:11, пер. [Л.8]).
    Христос пришёл распечатать "запечатанную книгу". Проповедывать слепо-глухо-немым не только "лето Господне благоприятное", но объявить "день мщения" (61:2, время, "когда наш Бог накажет злых людей", пер. [Л.8]). Также Иоанну дано повеление, "не запечатывай слов пророчества книги сей" (Отк.22:10).
      Вопреки мнению духовно спящих христиан, не замечающих признаков наступления конца, Иисус желает, чтобы верящие в любовь Его смогли распознать в какое время Он вернётся. Сумели достойно приготовиться к встрече, "не постыдиться пред Ним в пришествие Его" (1Ин.2:28, в).
     Потерявшие же страх Божий успели отвергнуть пути свои, не опоздали покаяться (Лк.12:45, 46). Нет ни одного человека, не нуждающегося в покаянии, "все согрешили ... нет праведного ни одного" (Рим.3:10, 23). Праведны праведностью Христовой лишь овцы Его, если бодрствуют.
       Автор работы [Л.11] справедливо замечает, "пришествие Христа затянулось, вызвав усталость и апатию даже в Его народе, где "задремали все и уснули", утратив былую христианскую радость и ревность (Мт.25:5)"  (стр. 158). Странно, ведь христиане достаточно осведомлены о пришествии Мессии: 1 527 раз об этом сообщается в Ветхом Завете, 319 раз - в Новом [Л.4, стр. 7].
       Беспечные говорят душе своей, "отдыхай, ешь, пей и веселись!".  Совсем не так обращается к Фессалоникийской церкви апостол. "Но вы, братия, не во тьме (достаточно осведомлены), чтобы день (этот) застал вас, как тать (вор)"; затем даёт указание. "Итак не будем спать, как и прочие (остальные!), но будем бодрствовать и трезвиться" (1Фес.5:4-6).
      Бодрствовать, трезвиться, молиться, чтобы выдержать тяжелейшие испытания, они неумолимо надвигаются на ВСЕХ жителей земли. Но "претерпевший же до конца спасётся" (Мт.10:22, 24:13), охраняемый праведностью, верой в искупительную жертву Иисуса Христа (Ин.11:25).
      Кто не собирает жизнь с Господом, тот впустую растрачивает её (Мт.12:30). Чем дальше человек от Бога, тем больше страданий в его жизни; побеждает же мучения радость спасения. Несомненно, порождает страдания зло, однако страдания приближают нас к Господу, пострадавшему за нас.
     Творение не умеет превращать зло в добро, но исключительно Творец (Быт.50:20). Зло злейший враг Бога, но если оно исчезнет, то ни один грешник никогда не обратится к Создателю своему за спасением.
      Не доверяющий Отцу, пренебрегающий искупительной жертвой Сына не запечатлён Духом. Так и остался рабом греха, не познал истину, не сумеет предвидеть ход событий. Напротив, Истина существует, её можно познать; она в заповедях Отца, словах, делах и жизни Иисуса Христа, наставлениях Святого Духа.
     Творец ни на мгновение не оставляет без внимания творение (Иов7:17, 18). "Господь взирает с небес и видит весь род человеческий ... вникает во всё, что они творят" (Пс.32:13-15, пер. [Л.43]). Он видит, правда побеждена кривдой и ушла на небеса, а кривда разгуливает по земле.

4. Будем молиться и бодрствовать

     Молясь о тех, кто нас обижает, мы прославляем Бога устами. Делая добро тем, кто нас ненавидит, славим Его делами. Благословляя же  проклинающих нас, воздаём славу Богу сердцем, душой, всем разумением своим.
     Так поступая, исполним заповедь Иисуса Христа, "любите врагов ваших" (Лк.6:27). Получим полную награду на небесах, станем детьми Всевышнего (ст.35). Служа Богу, мы служим окружающим, если же мы служим себе, детям или кому-то иному, то не можем служить Богу.
      К сожалению, современные христиане часто не исполняют волю своего Отца, не служат Ему. Почитают Вседержителя больше устами, не поклоняясь Ему в Духе; редко молятся и совсем не бодрствуют.  Забывая, причина трагедии израильского народа заключалась в том, что он спал, оттого не распознал времени, когда Адонай посетил его (Лк.19:41-44).
       Первое пришествие Мессии, в котором буквально исполнились  библейские пророчества о Христе, избранный народ прозевал. Не проспать бы нам второе, о нём в Библии говорится примерно в каждом тридцатом стихе.
     Господь многократно повелевает верующим бодрствовать, т.е. держать глаза открытыми, быть бдительными, настороже (Мт.24:42-44, 25:10-13, Мк.13:32-37, Лк.12:37-40). Ибо "знайте, что близко, при дверях" (Мт.24:33, "у самых дверей" [Л.40, 43]), "вот, Судия стоит у дверей" (Иак.5:9). 
       Всему есть предел, кроме глупости. Более того, глупость противоречит сама себе, мудрость же не противоречива (Лк.7:31-35). "Человек своей же  глупостью губит себе жизнь" (Пр.19:3, а; пер. [Л.43]).
      Не понимая, кто мудр смирением, получит Премудрость Божью, у кого останется агрессивная глупость, тот потеряет всё, что имеет. Каждому, хотя бы раз в жизни, даётся возможность проявить себя в замыслах Творца; никчемной жизни нет, есть упущенный шанс.
       Чтобы в дни Великой скорби  беспечные духом не злились на Господа (19:3, б), глупо спрашивая, "куда нам идти?" (Иер.15:2), "отчего это прежние дни были лучше нынешних?" (Еклл.7:10, а), Учитель дал подробную характеристику нынешних дней, последнего  периода истории рода сего (Мт. гл.24, Мк. гл.13, Лк. гл.17, 21).

5. Предупреждение Господа

       В прошлом, Яхве всегда  извещал о грядущем наказании. Например жителей Ниневии, египтян, поколения Ноя и Лота, царей израильских, мятежный дом Его. Не станет исключением последний суд (рис.1), о нём уведомляет нави Йешайа.
     "Приступите (подойдите), народы, слушайте и внимайте племена! да слышит земля и всё, что наполняет её ("Земля и всё на земле должны это слышать!" [Л.8]) ...
      Ибо гнев Господа на все народы,  и ярость Его на всё воинство их. Он предал их заклятию ("обрёк их на уничтоженье" [Л.41]), отдал их на заклание (резню!).
       И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут (растают) от крови их" (Ис.34:1-3, "холмы залиты будут кровью их!" [Л.44]).
      От древних времён Творец вселенной предвещает конец развращённому роду сему, гниющему от греха. Предупреждает неверных детей, не умеющих отличить добро от зла, забывающих  уроки истории. Господь сообщает то, что сегодня ещё не исполнилось, Его решение состоится, всё угодное Ему Он совершит (46:10, Ам.3:7).
       Адонай предупредит народ Свой (Мал.4:5), Дух Божий наставит на всякую истину "и будущее возвестит" нам прежде, чем оно наступит (Ин.16:13; Ис.42:9). Возвестит не для игнорирования Великой скорби, уповая на восхищение Церкви [Л.37, стр. 88]. Наоборот, приготовились  выдержать испытания последних дней, ведь "Господь испытывает праведных" (Пс.10:5, а; пер. [Л.43]).
      В грядущих испытаниях Сам Бог обещает оберегать нас, по Писанию. "Ибо вы исполнили Мой наказ о терпении. Я же, в свою очередь, буду охранять вас во время испытаний, которые надвигаются на весь мир, чтобы испытать жителей земли" (Отк.3:10, пер. [Л.8]).
       Уже наступило время пробудиться ото сна и трудится во славу Иисуса Христа. В терпеливом ожидании встречи с Ним станем на стражу, наблюдая за собой (Лк.21:34, Рим.13:11-14).  Зная, чтобы мы ни делали доброго, никто не оценит его ... кроме Господа.
      Дни лукавы, посему страдания в наказание научимся отличать от мучений при испытаниях. Наилучшее же лекарство от мук - благодарить Бога, прославляя Его, даже если мы не понимаем причину страдания.
    Поразмышляем над содержащимися в Библии буквальными признаками конца, они становятся все понятнее, по мере стремительного приближения Дня Господня. "Но когда приблизятся дни Мессии, даже дети будут способны раскрывать тайны мудрости и с их помощью смогут вычислить время конца; тогда это откроется всем" [Л.12, стр. 126], ибо написано.
      "Вот, предсказанное прежде сбылось, и новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдёт, Я возвещу (о нём) вам" (Ис.42:9; Ам.3:7). Умножится истинное знание, эсхатологический смысл Книги пророка Даниила откроется полностью, согласно обещания (Дан.12:4).

6. Главный признак конца

      Учитель, характеризуя последнее время, упомянул ряд исторических событий. Разрушение Храма, мировые войны, голод, эпидемии, землетрясения; преследования христиан, распространение лжеучений, умножение беззакония, нравственный упадок (Мт.24:2-12, Лк.21:5-24; 1Тим.4:1, 2Тим.3:1-5).
      Перечисленные болезни, точнее «муки рождения», продлятся до тех пор пока Благую Весть не услышит последняя  душа.  Каждый узнает Радостную весть о возвращении Христа для установления  Его Царства на земле; увидит на небе грозное предупреждение о конце лукавого рода сего.
      "И проповедано (провозглашено) будет сие Евангелие Царствия ("Радостная весть о Царстве" [Л.43]) по всей вселенной (миру), во (как) свидетельство всем народам ("чтобы услышали её все народы" [Л.41]); и (только) тогда придёт (наступит) конец" (Мт.24:14).
      Здесь греч. слово telos, рус. "конец", имеет значение не просто "истечение срока", но обозначает финал, заключительную часть Божьего плана. Является "кончиной века" (Мт.24:3, "конец нынешнего мира" [Л.43]), сокрушением всего враждебного Творцу.
      Наступит последнее время длительностью 7 лет, одна седьмина скорби, состоящая из двух половин (Дан.9:27, 12:7). Вторую половину данииловой седьмины Христос именует "великая скорбь", какой не было от создания мира (Мт.24:21). По содержанию Великая скорбь сходна с ветхозаветным  понятием "день Господень".
     В отличие от иных словосочетаний: "день", "тот день", "последние дни". Они как правило употребляются в более широком значении, включая дни Великой скорби, предшествующий период, последующее возвращение Мессии Йеhoшуа, наступление Его тысячелетнего Царства.
    Начало великоскорбного времени и Дня Господа тождественно выражению "тогда придёт конец" (Мт.24:14), гибель современной богоборческой цивилизации. Через 3,5 года Великой скорби новое летосчисление начнётся с пришествия Христа.
       Но почему погибнет мир? Потому что "велико развращение человеков на земле ("как много зла на земле от людей" [Л.41]), и что все мысли и помышления сердца их были зло (о зле) во всякое время" (Быт.6:5-7; 2Пет.3:6, 7).
      Многие годы жители земли оскверняются, прикасаясь ко злу. Сеют зло, пожинают грех, едят ядовитые плоды его, оттого наступит Великая скорбь. Поэтому "праведные забираются от грядущей беды" (Ис.57:1, пер. [Л.43]), "праведник восхищается от зла".
    Перечислению событий времени скорби евангелист Матфей посвятил дальнейшие стихи главы 24. Признаки наступления (ст.32-34), бегство жителей (16-18), дни судов Божьих (19-22, 28-30, 37-41, 50, 51); во время судов восстанут лжехристы и лжепророки (23-26).
      Почти все признаки последнего времени (24:2-14) трудно отождествить с какой-то конкретной датой, т. к. их можно отнести к различным прошлым периодам истории. Несомненно одно, Радостная весть о Царстве будет провозглашена по всей земле в первой половине ХХI века от Р.Х., исполнится главный признак конца (Мт.24:14).

7. Восстановление государства Израиль

     В Библии содержатся ещё 2 важных признака кончины безбожного рода сего: восстановление израильского государства и окончание времени язычников для Иерусалима.
      Поскольку Мединат Йисраэль это часы Бога, Йерушалаим и Храмовая гора - большая да малая стрелки на Его часах. "Израиль остаётся избранным народом. Он по-прежнему подлежит особой Божьей заботе и является орудием спасения"  [Л.42, стр. 643]. Одно из пророчеств о судьбе Эрец Йисраэль находится в книге Дыварим.
     "Тогда Господь, Бог твой … опять соберёт тебя  (уведя вас) от всех народов, между которыми рассеет тебя … И приведёт тебя Господь, Бог твой, в землю (страну), которою владели отцы (предки) твои, и получишь её во владение ("и вы снова овладеете ею" [Л.41])" (Втор.30:3-5).
      Затем понадобится  орудие гнева Всемогущего, неведомый князь Гог да бесчисленное невиданное полчище его.
    "Спустя многие годы ты будешь призван! (позовут действовать) В те грядущие (будущие) годы ты пойдёшь (вторгнешься) на землю, возрождённую после войны,- её жители после рассеяния среди многочисленных народов собрались на пустовавших горах Израилевых (долго находилась в запустении) ..." (Иез.38:8, пер. [Л.41]; в скобках, текст из [Л.43]).
      Потом наступит время земного Божьего суда над миром, над всеми народами, предупреждает пророк Йоэйл. "Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен (верну из плена жителей) Иуды и Иерусалима, Я соберу (вместе) все народы … и там произведу над ними суд" (Иоил.3:1, 2).
      Именно тогда придёт время молотьбы да жатвы человеков по всей земле. "И для тебя, Иудея, назначена жатва. Когда Я верну Мой народ из плена" (Ос.6:11, пер. [Л.43]; Отк.14:14-16).
       Итак евреев, рассеянных Господом по царствам земли (Втор.28:25) почти на 2 000 лет, в последнее время Адонай вернёт из плена. Соберёт в землю обетованную, объединит бывшие южное и северное царства (Ос.1:11, Иез.37:21, 22, Иер.3:17, 18).
       Началом указанных процессов послужило провозглашение 14 мая 1948 года Декларации независимости Израиля, в соответствии с резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН № 181 от 29 ноября 1947 года о разделении Палестины на арабское и еврейское государства.
       Сегодня на историческую родину возвратились евреи более чем из 150 стран мира, "от всех народов" (Втор.30:3). В том числе  множество переселенцев из последней великой распавшейся империи, "из земли северной" (Иер.16:15), поэтому можно считать данный признак кончины века сбывшимся. Сейчас население Израиля почти 9 млн., 74,8 % из них евреи.

8. Окончание времени язычников для Иерусалима

      Иисус Христос, отвечая на вопросы учеников о разрушении Храма, признаке Своего пришествия, кончине века (Мт.24:3), сообщил о неопределённом промежутке времени. В течение его Иерусалим не будет принадлежать евреям; вот, упомянутое пророчество.
     "И падут (одни) от острия меча, и (другие) отведутся в плен во все народы (в разные страны); и Иерусалим будет попираем (будут топтать) язычниками, доколе не окончатся времена язычников" (Лк.21:24, "пока не истечёт их время" [Л.8, 41]).
     Так и произошло. Во время первого иудейского восстания (66-73 г.г. от Р.Х.), осады, захвата города римской армией погибло около 600 000 евреев, почти 100 000 уведено в плен. Иерусалим подвергся полному разрушению, кроме части опорной западной стены Храмовой горы и трёх башен дворца Ирода.
     Вслед за поражением второго восстания (132-135 г.г.), на развалинах города император Адриан основал колонию Элия-Капитолина с храмом Юпитера на храмовой горе. Евреям вплоть до правления Константина запретили входить в город под страхом смерти [Л.13].
     Весь Византийский период евреям то разрешали жить в Иерусалиме, то вновь запрещали, вплоть до их физического уничтожения, как в 629 году. В 638 г. Иерусалим завоевали арабы, на месте Храма они в 691 г. воздвигли мешхед Куббат ас-Сахра ("Купол над скалой"). Халиф Омар разрешил поселиться в городе 70-и еврейским семьям [Л.34].
    Постоянное увеличение еврейского населения Иерусалима при мусульманах (638 - 1071 г.г.) окончилось с правлением крестоносцев (1099 - 1291 г.г.), когда евреям проживать в городе официально запрещалось. Лишь при мамелюках (1260 - 1517 г.г.) они  вновь стекаются в Иерусалим, к 1 500 году евреи становятся самой крупной общиной, после мусульман.
      Однако в Оттоманский период правления (1517 - 1917 г. г.) турки установили квоту и еврейская община города насчитывала к концу 17 века всего 1 200 человек, в начале 19 века - 3 000 человек [Л.34]. Летом 1914 года турецкое правительство запретило евреям селиться в Палестине.
      Времена язычников окончились для Иерусалима только через 19 веков, когда 8 июня 1967 г. в ходе Шестидневной войны израильская армия получила контроль над всем городом. Иерусалим 30 июня 1980 г. объявлен Кнессетом единой неделимой столицей государства Израиль.
      Сбылось предсказание Господне (Лк.21:24). В настоящее время из всех жителей Иерусалима (почти 1 млн. чел.) большинство  составляют евреи (62 %).

9. Строительство стены безопасности

      Одним из признаков приближения Дня Господа может служить строительство Израилем "Стены безопасности" . Разделительного барьера между Мединат Йисраэль и территорией Западного берега реки Иордан (исторические Иудея да Самария).
    Пограничное фортификационное сооружение представляет собой ограду длиной более 700 км. На 90 % она состоит из металлического забора с колючей проволокой и 60-и метровой полосы отчуждения. На 10 % из бетонной стены (рис.2) высотой от 3-х до 8-и метров, в т. ч. длиной 25 км вблизи Иерусалима.
    Строительство Стены безопасности началось в 2003 году, некоторые её участки установлены ещё с 1994 г.; к настоящему времени строительство в основном окончено. Цель сооружения ограды - защита еврейских поселений от нападений палестинских вооружённых групп.    
     Вероятно о таком далёком эсхатологическом событии писал пророк Миха. "Придёт день (вновь) строить стены и расширять твои пределы" (Мих.7:11, пер. [Л.8]). Масоретский текст, «День сооружения ограды твоей, день тот далёк очень»; др. евр. "гадер" означает «ограду», не городскую стену.
      Иезекииль в гл. 13 описывает разрушение ограды "дома Израилева" в День Господень (ст.5). Безумные пророки покрывают её побелкой, "они вводят народ Мой в заблуждение, говоря: "мир", тогда как нет мира; и когда он строит стену (в оригинале «ограду»), они обмазывают её грязью" (13:10, "Мой народ строит непрочную стену, а они её покрывают побелкой", пер. [Л.41]).
      Строительством ограды руководители Израиля показывают, в вопросах мира они не уповают на Йахвэ Элохим, надеются на Стену безопасности. Адонай разрушит её как сокрушают глиняный сосуд, в одно мгновение, согласно обещания.
      "В негодовании Я подниму ураганный ветер
(вихрь), и в гневе Моём (обрушу) град (камни града) и проливной дождь (ливень) будут идти с разрушительной яростью.
    
Я разрушу (опрокину) стену … и сравняю её с землёй так, что обнажатся её основания. Когда она рухнет, вы погибнете вместе с ней" (Иез.13:13, 14, пер. [Л.43]; в скобках, уточнения из иных переводов).
       Как предсказано, так произойдёт. В День Господень погибнут люди, обрушатся горы, разрушатся города, "все стены падут на землю" (38:19, 20), вместе с израильской Стеной безопасности. Упадут по причине сильного атмосферного вихря (13:11-14, "неистовый вихрь", пер. [Л.43]), бурного ветра сверхзвуковой ударной волны [Л.20], великого землетрясения [Л.20, 21], крупного града [Л.21].

10. Последнее восстание против Бога

      В послании христианам  города Фессалоника, апостол  Павел пишет о времени наступления Дня Христова. "Да не обольстит (не введёт в заблуждение) вас никто никак (никаким способом): ибо день тот не придёт, доколе не придёт (произойдёт) прежде отступление ..." (2Фес.2:3).
       Иные переводы ст.2:3, б выглядят так: "день пришествия Господа не придёт, пока не случится великое возмущение" [Л.8], "пока не произойдёт отступление от Бога" [Л.40, 43]. "Потому что сначала должно быть великое восстание против Бога", пер. [Л.41].
     По-видимому, Павел предупреждает не о простом отступлении от евангельской истины, они постоянно были в истории христианства, но о грандиозном отпадении от веры, великом массовом возмущении (бунте) против Господа перед Его возвращением.
     Так использованное апостолом древнегреческое apostasia, рус. "отступление", в Иерусалимской Библии (1966 г.) переведено "великий бунт".  Пересмотренная английская Библия (1989 г.) даёт похожий перевод, "последнее восстание против Бога". "Речь здесь ... о сознательном агрессивном выступлении против Бога" [Л.42, стр. 641].
     Последнее восстание охватит не только безбожное сообщество, но и христианское. Поскольку слово "отступление" имеет значения "отход", "отступление с прежних позиций" [Л.17, стр. 430], "обозначает отступление христиан от веры" [Л.42].
       В первом случае, причиной мятежа послужит известие о приближающейся гибели техногенной цивилизации; безбожники увидят. "Идут из отдалённой страны (из далёких земель), от края неба (из-за горизонта), Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить (погубить) всю землю" (Ис.13:5).
     Во втором случае, причина бунта христиан в годину искушения, "которая грядет на всю вселенную (весь мир), чтоб испытать живущих на земле" (Отк.3:10), всеобщее разочарование. Вместо ожидаемого невидимого (?!) явления Христа в воздухе и массового восхищения живых верующих, появится Его противник, возникнет знамение красного дракона на небе, наступит время Великой скорби.
      О большом количестве отпавших тёплых христиан перед началом кончины века сего предупреждает Господь. "Многие будут разочарованы и отвернутся (откажутся) от веры" (Мт.24:10; пер. [Л.8]). Разочарованы, т. к. "откроется человек греха, сын погибели" (2Фес.2:3, в),- лжепророк, совершающий великие знамения-чудеса, чтобы обмануть жителей земли (Отк.13:11-16, 16:13, 19:20; 2Фес.2:8, 9).
       В атмосфере обмана, разочарования, уныния увеличится беззаконие, умножится зло, "во многих охладеет (остынет) любовь" (Мт.24:12). Из-за лукавого да неверного сердца (Евр.3:12), ибо современные религиозные люди имеют лишь вид благочестия, отвергнув реальную силу благочестивого образа жизни, как предсказано (2Тим.3:1-5).
      Но что есть любовь и свобода без веры? похоть да рабство. А знание без веры? слепой поводырь слепых и глухих. Что же есть мудрость без веры? живая вода в дырявых мехах. Зная помышления современных жителей земли, Господь задаёт риторический вопрос. "Но Сын Человеческий пришед (когда вернётся) найдёт ли веру на земле?" (Лк.18:8, б).
       Христианские истины в сущности просты, но их сложно уразуметь. Заблуждения же по сути сложны да запутаны, зато просты для поверхностного понимания, поэтому привлекательны; в суете, соблазнах, гордыне. Увы, рассеялись овцы, где же пастыри, кого пасут они?

11. Восстановление Храма 

     Существует  широко распространённая точка зрения, особенно среди диспенсационалистов, иерусалимский храм построит Антихрист, он воссядет в нём, выдавая себя за Бога [Л.3-5, 9-11, 14-17, 30, 36].
      Эсхатологическое пророчество Захарии опровергает данное популярное мнение, "вот Муж,- имя Ему ОТРАСЛЬ (титул Мессии [Л.31], Иисуса Христа [Л.30]), Он произрастёт из Своего корня и создаст ("отстроит" [Л.41]) храм Господень" (Зах.6:12, б).
      Ещё одно заблуждение, основанное на неверном толковании Отк.11:1, 2, "ко времени великой скорби храм в городе Иерусалиме будет вновь построен" [Л.17]. Нет. Язычники могут попирать святой город как до Великой скорби, так во время её, во второй половине Данииловой седьмины. Последнее, по опыту июня 1967 года, гораздо вероятнее.
      Кроме того, на месте второго храма стоит исламская святыня мешхед "Купол над скалой", иногда ошибочно называемый "мечеть Омара". Сноса комплекса "Харам аль-Шариф" ДО наступления Великой скорби не допустят мусульмане.
      Во-вторых, ВСЕ города и постройки разрушит глобальное землетрясение (Ис.13:13, Наум.1:5, Отк.16:18). Даже город великий распадётся на 3-и части (ст.19). Дома превратятся в груды камней, вместе с чертогами иноплеменников (Ис.25:2) на храмовом холме (гора Мория) в Иерусалиме (52:9).
      В первую очередь, произойдёт "великое разрушение на холмах ("страшный грохот с холмов" [Л.43])" (Соф.1:10). Очевидно холмов "Мориа, Сион или другие возвышенные места в городской черте" [Л.30, стр. 534]).
      Елеонская гора  расколется пополам (Зах.14:4), гористая Иудея превратится в равнинную местность (ст.10), потом придёт Господь (ст.5). Всё построенное  окажется в руинах, "доколе не придёт Тот" (Иез.21:27), Кому дана будет "власть, слава и царство"  (Дан. 2:35, 7:14).
       В-третьих, ветхозаветные пророки предсказывают восстановление Бейт а-Микдаш после потрясения неба да земли, разрушения Йерушалаима, смерти людей, перед наступлением теократического Царства (Агг.2:6-9, Мих.3:12- 4:2, Иер.30:8-24).
       Например, Аггею Господь сообщает. "Я потрясу (сотрясу) небо и землю, море и сушу" (Агг.2:6), затем "наполню Дом сей (этот Храм) славою" (ст.7). "Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего … и на месте сём Я дам мир" (ст.9). "Я пошлю мир этому месту" [Л.41], "дарую благоденствие" [Л.43].
    За восстановлением второго Бейт Элохим, нави Хаггай в пророческой перспективе видит строительство третьего, эсхатологического. В него понесут сокровища все народы, ибо слава "последнего храма" больше нежели прежнего, потому что в новом Храме постоянно пребывает Сын Божий Иисус Христос.
       Наконец-то, Господь пошлёт мир, его так не хватало второму Дому молитвы; "высшая слава его придёт к этому храму, когда он сделается храмом тысячелетнего царства ... Мир, о котором говорится здесь, воплощает в себе все благословения Мессианского века ... когда обитать в нём станет Князь мира" [Л.30, стр. 352].

12. Пророчества о храме Михея, Иеремии, Иезекииля

      Кроме обещания Аггею, Всемогущий приведёт в исполнение не сбывшееся пророчество Михея Морасфитянина (Иер.26:18, 19).
     "Посему за (из-за) вас Сион распахан будет как поле, и Иерусалим (обратится в руины) сделается грудою развалин, и гора Дома сего (Храмовая гора) будет лесистым холмом" (Мих.3:12; разрушения произойдут не от рук человеческих).
      Затем восстановленный на горе Мория иерусалимский храм (Дом Господень),  архетип святого места, станет мировым центром поклонения (рис.3), как  предсказано тем же пророком.
     "Когда же придут последние дни, гора, на которой Храм Господень  стоит, главной станет среди всех гор  ("станет высочайшею среди гор"  [Л.43]) и над холмами возвысится - и все племена (народы) к ней  потекут   (устремятся)" (Мих.4:1, пер. [Л.44]).
      Наступит долгожданное царство Господа на земле (ст.2-4). "Первые восемь  стихов этой главы содержат благословения тысячелетнего царства Христа"  [Л.48,  стр. 1086].
   Пророк Йирмейа провидит строительство храма, одновременно с  восстановлением разрушенного Иерусалима, "город опять будет построен  ("поднимется город из руин" [Л.43]) на холме своём, и храм устроится ("в  нужном месте [Л.44])" по прежнему" (Иер.30:18, в).
       Его пророчество исполнится в "тот день", когда Яхве Цеваот сокрушит ярмо (ст. 8), накажет всех притеснителей (ст. 20). Йисраэль начнёт служить (ст. 9) Богу своему и Давиду (т.е. Мессии), вслед за излиянием гнева Эль Шаддай (ст.23), уразумев всё в последние дни (ст. 24).
    "Для Исаии возрождение храмовой горы и возрождение народа - синонимы ..." [Л.51, стр. 1283]. Пророк утверждает, в строительных работах примут участие иностранцы! "Тогда сыновья иноземцев (других народов) будут строить (отстроят) стены твои, и цари их - служить тебе" (Ис.60:10, а). "Иностранцы работают на стройках, а цари стали слугами избранного народа" [Л.48, стр. 942].
       Вышеописанное Исаией возможно ПОСЛЕ дня Господа, в тот День "во гневе Моем Я поражал (покарал) тебя" (ст. 10, б). Но совершенно невероятно ДО его наступления, даже самарянам иудеи запретили участвовать в строительстве Храма (Ездр.4:1-10).
      Пророк Йехэзкэйл также предсказывает время, когда исполнится обещание Благословенного израильскому народу: "поставлю среди них святилище (храм) Моё на веки" (Иез.37:26), чтобы жить в нём (ст. 27). Бейт Адонай "не предназначался для общего богослужения, и молящимся разрешалось находиться только во дворе храма, но не в самом храме" [Л.26, стр. 745].
       В то время Царём и Пастырем станет Давид, точнее Иеhoшуа ха Машиах бен Давид. Именно Он "будет князем у них вечно" (ст. 24, 25). Господь заключит с Израилем "завет мира, завет вечный" (ст. 26), вложив в народ Дух Свой (36:27). Странное предположение, в планах Яхве Элохим, Йисраэль заменила Церковь, не имеет библейских оснований.

13. Обращение евреев в христианство?

       Сегодня христиане составляют около 2 % от общего населения Израиля. Тем не менее, некоторые  специалисты по библейской эсхатологии полагают, один из признаков Второго пришествия - массовое обращение евреев в христианство.
       В качестве примера они указывают на создание межконфессиальной христианской миссии "Евреи за Иисуса", основанной в 1973 г. в городе Сан-Франциско. Вместе с тем появление и быстрый рост иудейских общин т.н. "мессианских верующих", в которых проснулась ревность, они признают Иисуса еврейским Мессией, Спасителем мира.
       Однако указанные движения малочисленны, не более 30 тысяч мессианских верующих в Израиле (примерно половина из них не этнические евреи), что составляет менее 0,35 % от всего населения. Павел же утверждает, "весь Израиль спасётся" (Рим.11:26, а).
       Кроме того, современный  Мединат Йисраэль это бесплодная смоковница, отверженное серебро, упрямая телица, дикая ослица, сборище сухих костей, глиняный горшок, разбитый на множество бесполезных черепков.
       Так пророчествует о них Ошейа. "Сейчас израильтяне говорят: "У нас нет царя. Мы не чтим (не боимся) Господа! ..." (Ос.10:3, пер. [Л.8]). К государству Израиль вполне применимы слова обличения ещё одного ветхозаветного пророка.
       "Ваши властители (правители) - законоотступники и сообщники воров. Все они любят взятки, ожидают платы (гоняются за подарками) и не ищут справедливости ..." (Ис.1:23, пер.[Л.8]).  
       Священники питаются грехами народа, пророки слепы да немы, а пастыри пасут  себя; они корыстны, заботятся лишь о своём удовольствии, ничего не способны понять (56:10, 12). Нави Йешайа и Йирмейа указывают на причину столь низкого духовного состояния людей с необрезанным ухом.
       "Но беззакония
(грехи) ваши произвели разделение (стали преградой) между вами и Богом вашим ..." (Ис.59:2-4, 13). "Народ Иудеи, свои языки ко лжи приучив, так устал, что не в силах раскаяться ..." (Иер.9:5, б; пер. [Л.8]).   
        Сейчас никто не делает различия между добром и злом, праведным человеком да грешником, "между служащим Богу и неслужащим Ему" (Мал.3:18, Иез.22:25-29). Народ завета с полным основанием может сказать.
       "Для нас больше нет знамений, нету больше пророков (среди нас), и никто не знает, что делать" (Пс.73:9, пер. [Л.8]). Каждый делает то, что ему кажется правильным, поступая ещё хуже отцов, не слушая увещеваний от Адоная.
       К сожалению, многие евреи отвергают не только Христа, но заткнули уши, дерзко повернулись спинами даже к Йахвэ. Ни Моисея, ни пророков не слушают, в воскресение Христа из мёртвых не верят. Поэтому Йешайа предсказывает, в мессианское время "отступникам и грешникам - погибель, и оставившие (забывшие) Господа истребятся" (Ис.1:28).
        Сановники, судьи, пророки, священники  по сути лицемеры, не знающие стыда (Соф.3:1-5). Слепых поводырей слепых, в год посещения, Небесный Воитель накормит полынью, напоит водой с жёлчью (Иер.23:11-15). За недостаток ведения истребит упрямый да мятежный род, чтущий Бога губами, но забывший закон Господа своего (Ос.4:6, Дан.9:11).
        Сегодня ещё более актуальны обличения ветхозаветного Михея о поклонении маммоне. "Судьи в Иерусалиме берут взятки, священники в Иерусалиме учат за плату, а провидцы  (пророки) гадают о будущем, если им заплатят" (Мих.3:11, пер. [Л.8]). 
       Нет благоразумных, все согрешили перед лицом Благословенного, допустив идолов в сердца. Оттого, видит пророк, Йерушалаим "сделается грудою развалин", гору Цийон покроют трещины, словно борозды распаханное поле, Храмовая гора придёт в запустение (3:12).
      Потом гора Дома Адоная возвысится над народами (4:1, 2), оживут сухие кости (Иез.37:14), покается народ израильский, возвратится Господь (Ос.5:15). Он избавит остаток от всех беззаконий (Пс.129:8), "спасёт людей Своих от грехов их" (Мт.1:21).

14. Покаяние после суда

       Ам Йисраэль не принадлежит Богу, т. к. не слышит что Он говорит ему в Сыне (Ин.8:47). До тех пор пока евреи отрекаются от Иеhoшуа ха Машиах, Господь отрекается от них перед Отцом небесным (Мт.10:33).
       Чтобы необрезанные сердцем вышли из инерции своего существования, как перед началом Шемот, за исцелением обратились к Господу и Богу Иисусу Христу, должно произойти нечто экстраординарное.
       Оцепеневших людей осияет свет с неба, низвергнет ам Йисраэль на землю в трепете да ужасе, подобно Савлу (Деян.9:3-6). Для обновления ума и сердца весь народ пройдёт через тяжёлые испытания. "За физическим страданием во времена "Великой Скорби" придёт духовное страдание, результатом которого станет национальное возрождение Израиля" [Л.38, стр. 170].
     Поэтому в Библии написано, массовое покаяние мятежного дома произойдёт НЕ после восхищения Церкви, даже не перед Великой скорбью, согласно предположения автора [Л.14]. Покаяние наступит по окончании скорби, Адонай обязательно исцелит скорбью непокорность упрямых детей Своих, "в которых нет верности" (Втор.3:20).
      Так пророк Цефанйа, описывая гибель всего живого в День Господень (Соф.1:2-18), требует от людей взыскать Яхве (2:3), ждать Его (3:8). "Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все (они) призывали имя Господа и служили Ему единодушно (сообща, плечом к плечу) ... Господь, царь Израилев, посреди тебя" (3:9-17).
      Пророк Йоэйл также говорит о страшном Дне Господа (Иоил.2:1-11), затем призывая всех к покаянию (2:15-17). Вслед за раскаянием, "возревнует Господь о земле Своей и (сжалится) пощадит народ Свой ... И узнаете, что Я (обитаю) - посреди Израиля ... И будет после того, излию от Духа Моего на (всех людей) всякую плоть" (2:18-28).
      В 109-м мессианском псалме, в тексте пророчества о Дне гнева да суда над народами, отчего земля наполнится трупами (Пс.109:3-6), Давид предсказывает возвращение Израиля к Богу.
     "Народ Твой будет готов жертвовать собой в тот день, когда Ты поведёшь воинства Свои на холмы священные ... юные силы Твои придут к Тебе" (ст. 3, пер. [Л.44]; в Масоре, "Народ Твой добровольно придёт к тебе, в день войны твоей в великолепии святости").
    Все эсхатологические тексты в Книге пророка Йешайа построены примерно по одному принципу. Ужасающее духовно-нравственное состояние израильского народа, оставившего Йахвэ Элохим, наказание израильтян в День Его, пришествие Мессии,- покаяние, исцеление, спасение  остатка.      
       Апостол Павел, ссылаясь на пророка Исаию, указывает на спасение ожесточившегося Израиля не ДО, но лишь в пришествие Мессии, "приидет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова" (Рим.11:26, "удалит прегрешения потомков Иакова" [Л.41]).    
       Именно Иисус Христос заключит соглашение с выжившими израильтянами, отпустив грехи их, как обещано.  "И это Мой завет с ними, когда сниму с них их грехи" (ст.27, пер. [Л.43]; "Я заключу с ними этот договор, когда уничтожу их грехи" [Л.41]).

15. Семидесятая седьмина Даниила

     Однажды Господь открыл пророку Даниэйлу будущее его народа на семьдесят седьмин (Дан.9:24, "Семьдесят семилетий" [Л.43]), т.е. на 490 лет [Л.30, стр. 375, 376; Л.31, стр. 1387].
       Поскольку еврейское слово "шавуа" может означать период в 7 лет. Шестьдесят девять седьмин уже прошли (ст.25, 26), в какое время начнётся загадочное последнее семилетие?  о нём сказано так.
     "И утвердит (заключит) завет (соглашение) для многих одна седьмина ("Он заключит договор" [Л.41]), а в половине седьмины (семилетия) прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища (последних 2-х слов нет в Масоре) будет мерзость запустения (буквально "мерзости опустошающего" [Л.18, стр. 172]), и окончательная (полная) предопределённая гибель постигнет опустошителя (разорителя)" (Дан.9:27).
  
    Некоторые верующие думают, в ст. 27 предсказываются события первого века от Р.Х. (мнение претеристов), точнее о Первой войне иудеев против римлян (66 -73 г.г.). В  середине войны прекратилось жертвоприношение, Храмовая гора пришла в запустение, "опустошителя храма" полководца Тита Флавия постигла гибель. Он заболел, поцарствовав всего 2 года умер [Л.27, стр. 19]. 
     Однако данное мнение содержит ряд логических ошибок. Согласно пророчества Даниила (9:24), 70 седьмин оканчиваются помазанием (освящением) внутреннего помещения иерусалимского храма (святое святых), где помещался ковчег завета [Л.8, стр. 829]. В Синод. пер. Дан.9:27, "Святый Святых", более точный перевод "помазание святыни святынь" [Л.41].
      Но в течение семи лет после смерти Христа Владыки (9:25, 26) освящения Храма не произошло. Наоборот, в 70-м году от Р.Х. храм разрушила римская армия; при этом никаких особых знамений на небе не было. Кроме того, Иисус завет с Израилем не утверждал.
      По указанным причинам комментаторы Книги пророка Даниила относят ст. 9:27, как правило, ко Второму пришествию Христа (о разрыве во времени между 69-й и 70-й седьминами смотрите работы [Л.5, стр. 56, 57; Л.30, стр. 379, Л.48, стр. 1039]).
      Богословы полагают, началом отсчёта последнего семилетия станет договор о мире, подписанный Антихристом, "политическим диктатором в масштабе всей планеты" [Л.30, стр. 380]. Он заключит союз с Израилем или от его имени с другими государствами [Л.3, 4, 6, 7, 14-17].
     Верно, евр. "бэрит", переведенное в Дан.9:27 как "завет", может означать союз или соглашение между людьми или государствами. Однако в Библии "бэрит" употребляется чаще всего для обозначения соглашения Бога с людьми [Л.13]. Именно договор с Адонаем имеет в виду пророк, используя слово "завет" в книге, иногда добавляя имя прилагательное "святой" (Дан.11:28, 30).
      Следовательно под словами, "утвердит завет для многих одна седьмина" нужно понимать заключение соглашения между пришедшим Мессией и Израилем (Иер.31:31-34, Рим.11:26, 27).
       Таким радостным знаменательным событием завершаются 7 лет тяжёлых испытаний: 3,5 года скорби + 3,5 года великой скорби. Окончится вторая половина седьмины и отступит мерзость запустения (Дан.9:27, здесь события излагаются в обратной хронологии). Когда же начнётся таинственное последнее семилетие?

16. Начало последней седьмины

      Одни толкователи принимают за начало последнего семилетия появление  т.н. антихриста. Другие, окончание строительства храма в Иерусалиме или  обращение евреев в христианство.
     Третьи настаивают,- восхищение Церкви, самое популярное мнение, или  начало служения 2-х пророков, прочее. Однако не радостное, горестное событие  послужит началом 70-й седьмины скорби. 
      В Солнечной системе астрономы обнаружат опасного всадника на белом  коне. Снимется первая печать, откроется сын погибели, появится мерзость,  вызывающая опустошение (Отк.6:1,2, 2Фес.2:3, Мк.13:14; рис.4).
     Наш мир, олицетворяемый истуканом Даниила, обмолотит камень (Гог),  отторгнутый от мировой горы (земли Магог) без содействия рук (Дан.2:34, 35).  Всю землю пожнёт с неба серповидное орудие жатвы (Отк.14:14-20).
      Опустошитель и  небесное воинство его встретятся с Землёй через 3,5 года  от  момента уточнения траектории их движения. Столкновение  произойдёт по окончании первой скорбной половины семилетия.
       В тот день "явится знамение (знак) Сына Человеческого на небе" (Мт.24:30, радиант метеорного потока [Л.19]). Наступит "великий день гнева Его" (Отк.6:12-17, [Л.20-22]), дни великой скорби (Мт.24:21), время молотьбы да жатвы всей земли (13:39, Отк.14:15).
       Астрономическое знамение, перед возвращением Господа, упоминается в самом раннем авторитетном христианском вероучении Дидахе (конец I - начало II века от Р.Х.).
     "И тогда явится знамение истины: во-первых, знамение отверстия на небе (по-научному "радиант"), потом знамение звука трубного (вызванного падением крупного небесного тела)" (Дид.16:6).

17. Мерзость запустения

     С появлением знамения на небе, ортодоксальные евреи увидят окончательно покинутый жителями опустевший город Йерушалаим.
      Наконец-то жители земли отгадают предсказанную "мерзость запустения, речённую через пророка Даниила, стоящую на святом месте,- читающий да разумеет" (Мт.24:15, "пусть читающий догадается, что это означает" [Л.40]).
    Увы, до сегодняшнего дня догадки  читателей вращаются исключительно вокруг фигуры антихриста, который сядет в иерусалимском храме или поставит в нём свою статую. "Он осквернит храм, сделает его "мерзким" как бы "пустым" (в значении "оставленным Богом") - тем, что установит в нём свой образ как предмет поклонения ..." [Л.36, стр. 77, 176].
      Однако в Мт.24:15 речь об ином, о разрушении  землетрясением Иерусалима (Отк.16:18-20), в т. ч. мешхеда "Купол над скалой", стоящего "на святом месте" (Храмовой горе); затем наступившей "мерзости запустения"
      Следующий совет Иисуса Христа о немедленном бегстве городских и сельских жителей в горы подтверждает изложенное выше толкование.
      "Тогда находящиеся в Иудее да (пусть) бегут в горы;  И кто на кровле (крыше), тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего ("пусть не спускается вниз за пожитками своими" [Л.8]) И кто на поле, тот да (пусть) не обращается назад ("не возвращается домой") взять одежды свои" (Мт.24:16-18).
     Но почему нужно бежать именно в горы? Потому что вскоре из Средиземного моря на сушу обрушатся гигантские волны (цунами), "море восшумит (заревёт) и возмутится (разбушуется)" (Лк.21:25; Ис.5:30, [Л.23]). Спасутся израильтяне, убежавшие в области Едома, также Моава и Аммона (Дан.11:41), т.е. в Заиорданье.
      Последствия встречи нашей планеты с метеорно-астероидным потоком описаны в работах [Л.19-25], итог для опустошителя - предопределённая гибель (Дан.9:27). Вероятно, планетообразное тело разрушится приливными силами гравитации, упадёт на Солнце.

18. День Господень

     Вслед за тем как взору жителей земли откроется таинственный зверь Гог, свидетели Божьи будут пророчествовать о приближении Царства  1 260 дней (Отк.11:3). Участвующим же в страданиях Йеhoшуа hа Машиах следует радоваться, так советует апостол Пётр.
   "Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь (не удивляйтесь), как приключения (испытания) для вас странного … (Наоборот) радуйтесь, да и в (День) явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете (будете радоваться и ликовать)" (1Пет.4:12, 13; 1:6-9; 1Фес. 4:16-18).
    Многие переплавятся в огненном искушении, очистятся от греха верой в искупительную жертву Иисуса Христа, но не все (Дан.12:10, Отк.3:10). Признают над собой власть зверя "живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца" (Отк.13:8).
     Через 3,5 года со времени обнаружения Гога и определения траектории его полёта, в День Господень поразят Землю орудия гнева Божия. Так предсказывает пророк Исаия, используя термины, понятия, образы своего времени.
    "Идут из отдалённой страны (из далёких земель), от края неба (из-за горизонта), Господь и орудия гнева (армия возмездия) Его, чтобы сокрушить всю землю. Рыдайте; ибо день Господа близок, идёт как разрушительная сила (гибель) от Всемогущего …
      Для сего потрясу небо
(Гнев Мой сотрясёт небо), и земля сдвинется (тронется) с места своего от ярости (негодования) Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его" (Ис.13:4-13; 24:1-6, 17-22).
      Данное пророчество не следует воспринимать словно указание на личное присутствие Бога в день гнева Его (Христос придёт по окончании Великой скорби). Поскольку Господь не в сильном ветре, разрушающем горы,  не в последующем за ним великом землетрясении, даже нет Его во всеполгощающем огне после землетрясения (3Цар.19:11, 12).

19. Великая скорбь

    Предсказанное Исаией потрясение неба, сокрушение земли в катастрофический День Господа (Ис.13:4-13), видит Иоанн: "произошло (разразилось) великое (сильное) землетрясение, и солнце стало мрачно (чёрным) как власяница ("мешковина из козьего волоса" [Л.40]), и луна сделалась (стала красной) как кровь;
     И звёзды небесные пали (упали) на землю … И небо скрылось (исчезло), свившись как свиток; и всякая гора и остров (все) двинулись с мест своих … Ибо пришёл (наступил) великий день гнева Его, и кто может устоять?" (Отк.6:12-17).
      Пророки Йешайа, Иоханан говорят о трагических эсхатологических событиях будто уже сбывшихся, что не должно вводить нас в заблуждение. Так как "говорить о будущем в грамматической категории настоящего или даже прошедшего времени - характерный приём пророческой речи, свидетельствовавший об уверенности говорившего в осуществлении того, о чём он пророчествовал" [Л.30, стр. 84]).
     Глобальные природные катастрофы да стихийные бедствия разрушат опустевшие города, прекратится жертва и приношение, наступит запустение, вызванное опустошителем (Ис.24:10, Дан.9:27, Отк.8:5-12). Точнее мерзость запустения окончательно покинутых жителями городов наступит примерно за 2 недели до столкновения Земли с царством Гога.
     Пересечение орбиты нашей планеты метеорно-астероидным потоком (рис.5), в результате, возникновение радианта на небе,  послужат началом новозаветной Великой скорби длительностью 3,5 года (не 7 лет по версии автора [Л.14]).
    Возникновение астрономического феномена ознаменует начало Дня Господа, он охватывает активный период стихийных бедствий, насчитывающий несколько месяцев.
    В итоге земля превратится в пустыню. "Глас вопиющего (раздаётся) в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи (в Араве) стези (дорогу) Богу нашему;
     Всякий дол (долины) да наполнится (поднимутся), и всякая гора (горы) и холм (холмы) да понизятся (опустятся), кривизны выпрямятся, и неровные пути (бугристые места) сделаются гладкими ("неровности станут равниною" [Л.41]); И явится слава Господня" (Ис.40:3-5).
     Как предсказал пророк, точно так  произойдёт. Все долины поднимутся, горы да холмы понизятся, крутизны выровняются и горные цепи станут равнинами. По катастрофическим событиям Великой скорби (Лк.21:25, 26) уцелевшие узнают, "близко Царство Божие" (ст.29-31).  В дни масштабной трагедии увидит всякая плоть, сбывается обещание Всемогущего.
    "Гибель, гибель, гибель! Я наведу её! Не возродится эта земля, пока не придёт Тот, Кому она по праву принадлежит; Ему Я отдам её" (Иез.21:27, пер. [Л.43]).
      В царстве Того, Кто придёт, заблуждавшиеся язычники познают начало мудрости, проснутся дремавшие христиане, а непокорные евреи научатся послушанию. Вследствие испытания гибелью, страх Божий постоянно пребывает перед глазами людей, чтобы больше не грешили.

20. Две тысячи триста вечеров утр

      Сколько времени земля останется не возрождённой? на какой срок воинство небесное, звёзды, святыня (Дан.8:9-13) отдаются для попрания разросшемуся небольшому рогу? Пророк Даниэйл услышал странный ответ (8:14):
      "на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда (потом) святилище (храм) очистится". "Святилище будет возрождено", пер. [Л.41], "будет освящено заново" [Л.43]; в Масоретском тексте, "будет справедливость для святилища".
      Но чему пророк так сильно удивился? "я изумлен (потрясён) был видением сим (был в ужасе), и не понимал его" (8:27). Отчего сказано 2 300 "вечеров утр"? так в оригинале, без союза "и", вовсе не 1 150 дней, что гораздо понятнее.
      Возможная причина. "Восход и заход Солнца, как указание времени" играли значительную роль в жизни древних евреев [Л.13, стр. 925]. Другие авторы, ссылаясь на Исх.29:38, 39, полагают,  в Дан.8:14 говорится об утреннем и вечернем жертвоприношениях в иерусалимском храме. "Из расчёта принесения двух жертв в день должно пройти 1 150 дней" [Л.26, стр. 858; Л.30, стр. 373], "это может быть 1150 дней" [Л.31, стр. 1387].
      Отвечая на поставленные выше вопросы, воспользуемся работой [Л.18]. В ней утверждается, выражение "эрев бокер" ("вечер утро") указывает на "неопределенное время суток, смешение тьмы и света, и растерянность" (стр. 151).
      Верно. В дни Великой скорби, времени полной растерянности жителей земли, произойдет смешение тьмы со светом по причине сильной запыленности атмосферы.  Днём станет сумрачно (Ис.60:2), ночью - светло (Ам.5:8). Поэтому трудно отличить день от ночи, как видит пророк "ни день, ни ночь" (Зах.14:7, "не будет в этот день ни дня, ни ночи", пер. [Л.8]).
     Однако можно считать дни (сутки) по яркой заре, вечернему (1 150 вечеров) и утреннему (1 150 утр) красному небосводу. В трепете сердца приговаривая утром, "о если бы (скорее) пришёл вечер!", а вечером скажешь: "о если бы наступило (скорее) утро!" (Втор.28:67). Поскольку лишь "в вечернее время явится (забрезжит) свет" (Зах.14:7).
     Удивительные природные явления: исчезновение неба, смешение дня и ночи, кроваво-красные утренние да вечерние зори на протяжении нескольких лет могут изумить  даже современного человека, тем более пророка, жившего  2 500 лет назад (Дан.8:27).

21. Один день, как  один год?

      Некоторые христиане, ссылаясь на 2Пет.3:8, полагают, "2 300 вечеров утр" означают 2 300 лет, но  такая гипотеза ошибочна. Во-первых, в Библии год никогда не называется словосочетанием "вечер утро".
      Во-вторых,  видение пророка "относится к концу времени! (времён)" (Дан.8:17), "к отдаленным временам (к далёкому будущему)" (8:26), "в последние дни гнева (времени конца)" (8:19; Отк.6:17), они ещё НЕ наступили. Например, 1844 год давно миновал, но святилище не очищено (Дан.8:14), даже не построено.
      В присутствии Творца вселенной может ускоряться (Исх.34:28) или замедляться (Иис.Н. 10:11-13) ход времени (2Пет.3:8). Однако только "у Господа один день, как тысяча лет", у людей на Земле один день означает один вечер и одно утро, совсем не год.
      Существует также странное мнение, Даниил в стихе 8:14 имел в виду не земное святилище, а небесное. Нет, данное суждение не имеет никаких библейских оснований. Во всех случаях использования, словом "святилище" пророк однозначно называет иерусалимский храм (Дан.5:3, 9:17, 26, 11:31, 45).
      Небесный Храм не нуждается в очищении (от чего, от ритуальной нечистоты?).  К нему не применимы земные мерки времени, там НЕТ ни вечеров ни утр (Отк.21:23). Тем более, что слово "ницдак", использованное Даниэйлом, означает не "очиститься", по евр. "тахер", а "быть оправданным"
      Оттого в Новой пересмотренной стандартной версии Библии написано, "восстановить, приведя в своё законное состояние". "После чего святилище ... вновь займёт надлежащее ему место в жизни народа" [Л.30, стр. 370].
     Итак справедливость для святилища,  его возрождение [Л.41], освящение [Л.43] наступят через 2300 вечеров утр. То есть по окончании 1 150 суток от времени попрания воинства небесного да звезд (8:10), землетрясения (ст.11, евр. "гушлах" означает не "поругано", но "брошено наземь", "низвергнуто" [Л.18, стр. 148]), опустошительного нечестия (ст.13). Когда всё на земле раздробится нерукотворным камнем (2:35).
     Счёт 2 300 вечеров утр начнётся от момента наступления визуально неопределимого времени суток, поэтому дни вынужденно считают по вечерним и утренним зорям. На опустошенной земле, под мрачным небом уцелевшие жители Иерусалима приступят к строительству третьего храма.

22. Возрождение святилища

       В День Господень по лицу всей планеты пронесётся ураганный ветер [Л.21], "но не в ветре Господь" (3Цар.19:11, в). Вслед за большимо сильным ветром, землетрясение потрясёт землю [Л.20], "но не в землетрясении Господь" (19:11, д).
      За глобальным землетрясением, крупномасштабные пожары уничтожат растущее, ползающее, бегающее, летающее. Сожгут всё живое, не зарывшееся в землю [Л.22]; "но не в огне Господь" (19:12, б). "После огня веяние тихого ветра" (19:12; "тихий нежный звук", пер. [Л.8]), именно в нём Благословенный.
    Перед веянием тихого ветра должна восстановится справедливость для святилища (Дан.8:14, "Святилище будет возрождено" [Л.41], "будет освящено заново" [Л.43]).
     Справедливость восстановится так. На месте разрушенного землетрясением мешхеда «Купол над скалой» за 1 150 суток построится иерусалимский храм (рис.6).
     Согласно поручения, данного Иоанну (Отк.11:1, 2), "храм в городе Иерусалиме (а речь тут идёт о нём) действительно будет вновь построен" [Л.17, стр. 555, 556]).
     Средства на строительство Дома молитвы для всех народов дадут оставшиеся в живых от стихийных бедствий. Это "выкуп за душу  (жизнь) свою Господу" подобно временам Исхода (Исх.30:12), чтобы при исчислении уцелевших язва губительная не поразила их.
     Затем святилище очистится, в т. ч. помажется мирром (освятится) святое святых (Дан.9:24). Как при освящении скинии, первого и второго храмов (Числ.7:1, 3Цар.8:1-10, 63, Ездр.6:16). Однако в отличие от них, на территории третьего Дома Господня нет торгующих, согласно предсказания пророка Захарии.
    "В эти дни не будет ни одного дельца-хананея ("чужаков-торгашей" [Л.41]), покупающего и продающего в храме Всемогущего Господа" (Зах.14:21, пер. [Л.8]).
    На десятый день седьмого месяца (тишри) наступит День очищения (Йом-Кипур). Весь народ израильский, вместе со священниками, в покаянии обратятся к Господу Иеhошуа ха Машиах, Первосвященнику своему. Простятся грехи их, изгладятся "в один день" (3:9), потом Дух Святой изольётся на каждого, призывающего имя Господа (Иоил.2:28, Иез.39:29, Ис.44:3).
      Пройдёт  3 недели от начала освящения Храма, громко воскликнет пророк, "Иешуа (Спасение) нисходит на землю" [Л.32, стр. 229]. "И придёт Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия" (Ис.59:20). Точнее, "придёт на Сион Спаситель, придёт к людям Иакова, которые грешили, но возвратились к Богу", пер. [Л.8]), "к тем в Иакове, кто раскается в грехах" [Л.43].
      Через нави Захарию Машиах обещает. "Я буду жить в вашем городе, тогда вы узнаете, что Господь Всемогущий послал Меня" (Зах.2:11, пер. [Л.8]). "Когда Христос войдёт в храм Тысячелетнего Царства, раздатся ликующее пение; в тот день к Нему обратятся языческие народы"  [Л.48, стр. 1112].
     Господь ещё раз подтверждает Соё обещание в ст.8:3, б, "буду жить в Иерусалиме, и будет называться Иерусалим городом истины (веры)". Мессианский псалом 101 также содержит обетование пришествия Бога для грядущего нового рода человеческого, именно он восхвалит Его (ст.19).
     "Ибо созиждет (восстановит) Господь Сион, и явится в славе Своей" (Пс.101:17), по истечении дней мучений да скорби (ст.3-12, 27); отныне народы соберутся вместе для служения Господу (ст.23). В Праздник кущей, евр. "Хаг ха Суккот" или "Хаг Адонай", когда евреи ждут пришествия Гостя, весь Бейт Элохим наполнит слава (шехина) Пришедшего с небес.
      В точности, как в видении Иезекииля. "И слава Господа вошла в храм путём ворот, обращённых лицом к востоку … и вот, слава Господа наполнила весь храм" (Иез.43:4-7), "слава Бога Израилева вернётся в лице Господа Иисуса" [Л.48, стр. 1021].

23. Праздник кущей

     Отныне праздник Хаг ха Суккот, установленный для воспоминания сорока лет странствий евреев в пустыне (Лев.23:42, 43),  станут отмечать ВСЕ народы земли (Зах.14:16-18), живущие в шалашах. Исполнится пророчество Ошэйа (Ос.12:7-9).
     "А Я, Господь Бог твой ... опять поселю тебя в кущах ("Я заставлю тебя жить в шалашах" [Л.8]), как во дни праздника ("как в обетованные дни" [Л.41])" (12:9, здесь "кущи, или шатры,- образ скитальческой жизни евреев в пустыне, то есть образ грядущего наказания" [Л.30, стр. 417]).
     Выжившие в дни "грядущего наказания" сделают шалаши не из ветвей красивых деревьев, они сгорели (Иоил.1:19), но из уродливых останков строений погибшей цивилизации. Все будут вынужденно жить в кущах более 3-х лет, блуждая в постоянной круглосуточной полутьме пеплопадов.
    Затем наступит праздник Господень, внезапно явится Ангел завета, Бог крепкий, Господь всемогущий (Мал.3:1, Ис.9:2-7, Пс.101:17, Лк.21:27). Свет миру, освещающий весь город, восстающий из руин, как провидит Исаия.
     "Восстань
(Поднимись), светись (воссияй), Иерусалим, ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла (уже восходит, будет сиять) над тобою.
     Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы ("Земля ещё покрыта тьмою, во мраке народы" [Л.8]); а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится (взойдёт) над тобою (озаряет тебя!).
      И придут
(стекутся) народы к свету твоему, и цари (соберутся) – к восходящему над тобой сиянию ("к сиянию твоей зари" [Л.43])" (Ис.60:1-3; "Речь идёт о Втором пришествии" [Л.48]), "сиянию, наблюдаемому в присутствии Бога" [Л.26, стр. 92]
      Вся земля окутана тьмой, во мраке живут народы, но жители Сиона увидят "свет великий" (9:2). "Великий Свет" воссияет для них" (пер. [Л.8]). Творец всего сущего утвердит завет мира, сделав Мессию Йеhoшуа светом народов (Ис.49:6, 8, Ин.1:7-9, Лев.25:10).
      Господь напишет завет не на каменных скрижалях, а на сердцах человеческих: "вложу законы Мои в мысли (разум) их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом" (Евр.8:8-12; Иер.31:33, Ис.59:21).
     Теперь остаток знает Пастыря своего, любой житель земли сможет встретиться в Иерусалиме со славой Его, каждый станет исполнять повеления Царя (Ис.32:1). Ибо "царство мира соделалось (стало) Царством Господа нашего и Христа Его, и (Он) будет царствовать во веки веков" (Отк.11:15; Ин.10:16, Иез.37:24-28).
      Величайшее в истории народов событие произойдёт через:
      1) 3,5 года от начала Дня Господня (Великой скорби); что по древнему еврейскому календарю соответствует 42 месяцам или выражению "времени, времён и пол-времени", т.е. "в течение года, двух лет и ещё полугода", пер. [Л.43] (Отк.12:6, 14, 13:5, Дан.12:7);
     2) 1290 дней от момента прекращения церемоний поклонения Богу, бегства жителей, запустения городов (Дан.12:11); они наступят примерно за 2 недели до начала Великой скорби.
 
24. Благословения Господни
 
     По окончании семидневного Праздника кущей с ежедневными возлияниями воды и молитвами о дожде [Л.12, стр. 254], Бог всякого утешения начнёт благословлять малый остаток, призывающий имя Его.
     Через 1335 дней от наступления мерзости запустения (Дан.12:11, 12) или через 45 дней после утверждения завета (9:27, а) небывалая засуха (Отк.16:8, 9, Иез.22:24, Иоил.1:12) окончится. Начнутся долгожданные дожди, как прежде.
     "И вы, чада (дети) Сиона, радуйтесь (ликуйте) и веселитесь о ("обретя свою радость в" [Л.44]) Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний (осенний) и поздний (весенний), как прежде" (Иоил.2:23-27).
      "Ибо Я изолью воды на жаждущее
(почву) и потоки на иссохшее (сухую землю)" (Ис.44:3; 30:23).
      Устами пророка Иезекииля Милосердный  даёт обетования Своих благословений, они исполнятся вслед за наказанием.
     "И заключу с ними (договор) завет мира и удалю (истреблю) с земли лютых зверей, так что (овцы) безопасно будут жить в степи (диких местах) и спать в лесах.
    Дарую им и окрестностям
холма Моего ("всей стране вокруг Моей горы" [Л.41]) благословение, и дождь буду ниспосылать в своё время (в срок, вовремя); это будут дожди благословения.
      И полевое дерево будет давать плод свой, и земля будет давать произведения
(урожаи) свои" (Иез.34:25-31). "Здесь описаны безопасность и процветание Божьего стада во время будущего правления Христа" [Л.48, стр. 1016].
      Захария уточняет к кому относятся указанные благословения, "всё это Я отдам (остатку народа) во владение оставшемуся народу сему" (Зах.8:12, "всё это Я дам в наследство уцелевшим", пер. [Л.8]).
      Последовательность катастрофических событий, описанных в  § 17-19, ясно
видна из пророчеств Даниэйла.  Так в последнее время (Дан.12:4, 9) земные
царства разрушатся не человеком-антихристом, а камнем (рис.7), оторвавшимся
от мировой горы (2:34), который наполнит всю землю (2:35). 
      Он же загадочный зверь, пожирающий, сокрушающий, попирающий землю
(7:7); он же небольшой рог, сбросивший часть небесного воинства и звёзд  (8:10). 
   Наступит бедственное время, "какого не бывало с тех пор,  каксуществуют люди" (12:1, б). Затем появится Сын Человеческий (7:13), Ему
служат все народы. Говорящие не на одном языке, по версии автора [Л.14,  стр.792], нет, на всех наречиях (ст.14). Наступит царство Божье на земле (2:44,  45).
     Истинно так. "Все народы придут и поклонятся (ниц падут) пред  Тобою, ибо открылись суды Твои" (Отк.5:14, в). На каком  событии  остановятся стрелки Божьих часов? с какого момента начнётся отсчёт нового времени нового уникального теократического царства на земле?

25. Окончание последней седьмины

      Согласно пророчества Даниэйла (9:24), последнее 70-е семилетие оканчивается прощением грехов Израиля: 1) прекращением преступлений народа; 2) сокрытием заглаживанием греха; 3) покрытием беззаконий мятежного дома, искуплением вины.
     Изменится положение Израиля путём: 4) оправдания вечного, т.е. установления добродетели, праведности и справедливости навеки; 5)  подтверждения библейских видений (пророчеств); 6) помазания "Святого Святых" - освящения сокровенного помещения (евр. "двир") вновь построенного храма.
      Последняя седьмина не окончилась в 73 году н.э., по ошибочной версии автора [Л.27, стр. 19]. Так с 66 по 73 годы завет, предсказанный пророком, не был утверждён (Дан.9:27) и Бейт а-Микдаш, разрушенный в 70-м году от Р.Х., до сих пор не построен. Следовательно ещё не наступило последнее семилетие из предсказанных 490 годах [Л.31, стр. 1387]. О них, с уточнениями из соврем. переводов, читаем.
      "Семьдесят седьмин (семьдесят семилетий, семьдесят раз по семь лет) определены (назначено ждать) для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто (положен конец) было преступление (забыта была непокорность), запечатаны (прекращены) были грехи и заглажены  беззакония (искуплена вина),
      и чтобы приведена
была правда вечная (праведность утвердить навеки) и запечатаны (исполнены) были видение и пророк (чтобы подтвердить видения и пророчества), и помазан был Святый святых (помазание святыни святынь, Святое Святых, Самое Святое)" (Дан.9:24; в Масоретском тексте «святая святых»).
     Здесь пророк говорит очевидно о "Дне искупления" или "Дне очищения" (Лев.16:29-34, евр. "Йом-Кипур"), именуемом в народе "Судным днём". О десяти днях «трепета и раскаяния» [Л.28] от Рош-Га Шана, начало нового года по гражданскому календарю, до Дня очищения в 10-й день месяца тишри по священному календарю [Л.13].
     В указанный период времени у еврея есть последняя возможность смирить душу перед Яхве, раскаяться в грехах, изменить судьбу. В Йом-Кипур судьба "запечатывается" в Книге жизни [Л.12, стр. 1146], Йисраэль же кровью жертвы освобождается от грехов [Л.29, стр. 654], но всего лишь на ближайшие 12 месяцев [Л.30, стр. 377].
     По окончании Великой скорби и восстановления храма, в  первый день Очищения произойдёт массовое покаяние народа израильского, прощение беззакония, очищение от грехов, совершённых против Бога (Зах.13:1). Каждый станет восклицать, "благословен Грядый (Идущий) во имя Господне" (Мт.23:39).
     Тогда через 5 дней от Йом-Кипура, на  Праздник кущей "придёт в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел (Посланец, Вестник) завета, Которого вы желаете" (Мал.3:1), Спаситель наш, Ангел завета народа Его.
      Господь Иисус Христос триумфально вернётся в Дом Свой через 2 000 лет после того, как оставил его на два дня. Возвратится для установления Своего 1 000-летнего царства, чтобы люди третий день жили "пред лицем Его" (Ос.6:2).
       Таким образом наш век завершится с окончанием Великой скорби (Мт.24:3, 21), новая эра откроется с пришествием Сына Божьего. Если жители земли упорно не идут к Богу, то Он Сам придёт на землю.

26. Новый завет

       Спаситель заключит с Израилем новый союз, прежний он ранее отверг (Лк.13:34, 22:20, Ин.5:40). "Вот наступают дни (придёт время), говорит Господь, когда Я заключу с  домом (потомками) Израиля и с домом (потомками) Иуды новый завет (договор)  …
       И уже не будут учить друг друга (соседей), брат – брата (родственников) и говорить: «познайте Господа», ибо все ("от мала до велика" [Л.41]) сами будут знать Меня" (Иер.31:31-34; Иез.37:26, Ис.61:8).
       Однако. "Для Израиля, как нации, Новый Завет войдёт в силу не раньше Второго пришествия" [Л.48, стр. 973], соответственно, предшествующей ему Великой скорби [Л.22].
       Так обещал Сущий через пророка Иезекииля и апостола Павла, говоря о суде да очищении, "буду судиться с вами, говорит Господь Бог. И проведу вас под жезлом и введу вас в узы завета (договора о верности)" (Иез.20:33-37; 34:23-25),
       "И сей завет им от Меня
("Я заключу с ними этот договор" [Л.41]), когда сниму с них грехи их" (Рим.11:27). Иисус Христос вступит в Новый союз, его уникальный характер предсказал Йирмейа.
       "В будущем (Синод. пер. "после тех дней") Я заключу с людьми Израиля другой завет,- говорит Господь,- Я вложу Своё учение в их головы ("внутренность их") и запишу  его в их сердцах. Я буду их Богом, и они - Моим народом" (Иер.31:33, пер. [Л.8]). Совершит чудо, согласно пророчества Иезекииля, Дух Божий.
      "Вложу (вселю) внутрь вас дух Мой и сделаю то (изменю вас так), что вы будете (научитесь) ходить  в заповедях Моих и уставы (повеления) Мои будете (тщательно) соблюдать и выполнять" (Иез.36:27; 11:19, 20). В какое время Господь изольёт Дух Свой на дом Израилев?
       Когда перестанет скрывать от него лицо Своё (39:29), обитая на святой горе в Иерусалиме (Иоил.3:17, Зах.8:3). Излиянием Духа Божия и подписанием завета, в истории Мединат Йисраэль окончится последнее семилетие Даниила. Оттого предсказано, "утвердит (укрепит или заключит) завет (соглашение) для многих одна седьмина" (Дан.9:27; "Он заключит договор", пер. [Л.41]).
      Иными словами, трагический семилетний период времени Божьего суда приведёт к заключению Нового Завета с покаявшимся израильским народом. "Евреи вступят в Новый Завет - завет Христов" [Л.45, стр. 260]. Следовательно в Дан.9:27 речь о союзе Бога с людьми (Иез.37:26), вовсе не о государственном договоре (смотрите § 15).
       Итак последняя седьмина оканчивается пришествием Машиаха, утверждением завета соли с Израилем. Ибо Отец обещает Сыну, "через Тебя Я заключу завет с народом и принесу свет язычникам" (Ис.42:6, пер. [Л.43]).
      Когда же начинаются дни Великой скорби? каков последний признак конца? Умножилось ли знание от дней пророка Даниила или дата наступления Дня Господа по-прежнему неизвестна? Ибо "запечатаны (засекречены) слова сии до последнего времени" (Дан.12:4, 9).

27. Астрономические  знамения

     Размышляя над указанными выше вопросами, учтём, уже сбылись почти все признаки кончины века, в т. ч. объединение рассеянного еврейского народа в государство. И проповедью  по всему миру Евангелия наступающего Царства  сбывается главный признак.
      Однако в Писании предсказано ещё одно событие, без его исполнения День Господень не придёт. Поскольку вмешательству Бога в человеческую историю, как правило, предшествует какое-либо знамение. Например, Исх.4:1-30, Иез.гл.4, Мт.2:2, 7-11, Ис.19:19-25 или таинственные знаки на небе да земле (Иоил.2:30, Дан.6:27, Мт.24:30).
      Отыщем и мы библейское знамение наступления Дня Господа, для чего откроем Книгу пророка Иоиля, найдём стих 2:31. "Солнце превратится (обратится) во тьму и луна - в кровь, прежде (перед тем) нежели наступит день Господень, великий и страшный" (рис.8).
    "Излиянию Святого Духа будут предшествовать знамения на небе и на земле" [Л.48, стр. 1062]. Знамения на небе (ст.31), несомненно затмения [Л.26, 30], ведь Бог создал "светила на тверди небесной", в т.ч. для знамений (Быт.1:14, или "для особых знамений" пер. [Л.8]).
     Так считает и автор работы [Л.27], комментируя стих 2:31. "Под знамениями (Др.-евр. "отот" - знаки) подразумеваются солнечные и лунные затмения, другие необычные небесные явления ..."  (стр. 43).  
      Верно. При кончине лукавого рода сего Творец вселенной даст знамения с неба, солнечное в новолуние (рис.6, а), лунное в полнолуние  (рис.6, б). Указанные затмения увидит Израиль: солнечное − в полдень, среди белого дня ("Солнце превратится во тьму"), лунное − ночью, через 14 дней вслед за первым ("и луна - в кровь").

   
    
      Странно, если пророк имеет в вилу затмения, почему он утверждает, луна станет красной, совсем не  чёрной подобно солнцу? Нет, Иоиль не ошибся. Во время частного или даже полного затмения луна выглядит не чёрной, но тёмно-красной (рис.6, б). Данный эффект объясняется оптическим явлением.
       При затмении Луны, прежде чем достигнуть её, солнечный свет проходит через атмосферу Земли по касательной к поверхности, преломляется и рассеивается. Причём интенсивно рассеиваются коротковолновые части спектра (сине-голубые), а длинноволновые красно-оранжевые лучи рассеиваются гораздо меньше. Они-то достигают Луны, частично отражаются и возвращаются к наблюдателю на Земле.
      Из-за подсветки красно-оранжевыми лучами, Луна приобретает кроваво-красный цвет, как в пасхальную субботу, следующую за распятием Иисуса Христа, перед Его воскресением (Деян.2:20). Йоэйл видит, после затмений наступят дни скорби, Господь покажет "знамения (чудеса) на небе и на земле: кровь и огонь и столпы (клубы) дыма" (Иоил.2:30).
    Знамения сопровождают содрогание неба да потрясение земли, потускнеют солнце, луна, звёзды (ст.10). По окончании великоскорбных дней Дух Божий изольётся на уцелевших израильтян, оттого они начнут пророчествовать (ст.28, 29).
      Некоторые христиане уверены, предсказание Йоэйла уже полностью сбылось, ссылаясь на речь  Петра в день Пятидесятницы (Деян.2:16-21). Однако данное мнение верно лишь в части, касающейся исполнения апостолов-галилеян Духом Святым (ст.1-8).
      Иоиль же предсказал Израилю, Дух изольётся "на всякую плоть" (Иоил.2:28). Кроме того, пророк перечислил знамения на небосводе и на земле (ст. 30, 31), которые далеко не все исполнились во времена апостолов.
      Следовательно полностью окончательно пророчеству ст.27-32 ещё предстоит осуществиться. Поскольку библейское "пророчество часто исполняется в два этапа - во время первого пришествия Христа и во время Его второго пришествия" [Л.51, стр. 937]. 

28. Затмения светил в Ветхом Завете

      Древние считали затмения самими зловещими, наиболее убедительными предвестниками смертельной опасности [Л.26, стр. 883], "знаком гнева богов" [Л.30, стр. 472]. Они с ужасом воспринимали затмения светил [Л.31, стр. 1190].
     Оттого пророк Йоэйл называет День Господень великим и страшным (Иоил.2:1, 31; смотрите также Ам.5:18-20, Соф.1:15, Иер.30:7). Судья всей земли обещает нечестивым, алчущим поглотить бедных да погубить нищих.
     "И будет в тот день, говорит (объявляет) Господь Бог: произведу закат солнца в полдень (средь бела дня) и омрачу землю (тьму наведу) среди светлого (ясного) дня" (Ам.8:9, "среди дня на землю опустится мрак", пер. [Л.8]).
       Затем начнётся великое землетрясение. Поколеблется земля, она начнёт быстро подниматься и опускаться, словно речная волна (ст.8); праздники превратятся в скорбь, все песни - в плач (ст.10). В те дни закатится солнце в полдень, новый месяц уничтожит жителей земли, изменяющих Богу; праздник новолуния пожрёт их землю (Ос.5:7).
       Подобные обещания Адонай даёт лжепророкам, прозорливцам, гадателям. "Ждёт (поглотит) вас ночь без видений, ждёт вас тьма, а не откровения. Зайдёт над пророками солнце, и день над ними померкнет" (Мих.3:5-7, пер. [Л.41]).
       После затмения солнца  вся территория Йерушалаима и гора Сион покроются трещинами словно распаханное поле бороздами, "Иерусалим сделается грудою развалин" (с.12, б).     
       В книге "Успение Моисея" (10:5) предсказывается наступление времени, когда. "Рога (лучи) солнца будут сломаны и оно будет обращено во тьму. И луна не будет давать света и будет обращена в кровь" [Л.32].
       Предполагается, в стихе "Солнце и луна померкнут и звёзды потеряют блеск свой" (Иоил.3:15, "гаснет свет звёзд", пер. [Л.44]) тоже имеютсяв виду затмения небесных светил. Например, так думают авторы [Л.26, стр. 884 и Л.30, стр. 431]).
      Однако данное мнение ошибочно, при затмениях солнца или луны звёзды НЕ теряют блеск свой. Наоборот, усиливают его, особенно при солнечном затмении с большой фазой. Равным образом никакого отношения к затмениям светил не имеют стихи Ис.13:10, Иез.32:7, Иоил.2:10, Соф.1:15, Отк.8:12, вопреки утверждению авторов [Л.31, стр. 1190].

29. Затмения светил в Новом Завете

      В новозаветное время астрономические признаки кончины века, солнечное да лунное затмения, также не оставлен без внимания. Например, евангелист Лука передаёт слова Иисуса Христа, вызывающие страх (Лк.21:25).
        ● "И будут (грозные) знамения в солнце и луне и звёздах", предсказанные пророком Йоэйлом [Л.26];
       ● "а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит (заревёт) и возмутится (разбушуется)"; или «народы будут в трепете и отчаянии от рёва морских волн», пер. [Л.43], или "на земле целые страны будут  повергнуты в смятение рёвом моря и его вздымающимися волнами" [Л.44]). По причине повсеместных землетрясений, ужасных явлений, великих знамений с неба (21:11).
       Аналогичное высказывание Иисуса о скорби (беде) и астрономических явлениях (затмениях светил) содержится в параллельных стихах других Евангелий. "Но в те дни, после скорби той ("после того, как случится беда" [Л.8]), солнце померкнет, и луна (не будет сиять) не даст света своего" (Мк.13:24; Мт.24:29, а).  
     Потом небесные тела потеряют устойчивость, в Мк.13:25 "поколеблются". Начнут падать метеоры ("звёзды" в ст.25), возникнет радиант метеорного потока. Он и есть предсказанное космическое знамение: "звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются (сотрясутся); Тогда (на небе) явится знамение (знак) …" (Мт.24:29, 30; [Л.19]).
      Следовательно между затмениями светил и наступлением Дня Господа (Иоил.2:31) нет какого-либо значительного промежутка времени. "Омрачение луны (и солнца) - знамение изменения порядка вселенной в последние времена" [Л.31, стр. 753].
      Именно затмения солнца да луны [Л.17, стр. 547] показаны Иоанну при снятии шестой печати, "солнце стало мрачно как власяница («стало чёрным, как мешковина из козьего волоса» [Л.40]), и луна сделалась (стала красной) как кровь" (Отк.6:12; Мк.13:24, Иоил.2:31).
      Кроме затмений Иоанн видел великое землетрясение (Отк.6:12, а). Однако в отличие от Михея, Луки, Марка, Матфея, тайновидец излагает близкие по времени события видений (затмение, затем землетрясение) в обратном хронологическом порядке, подобно пророкам Иоилю и Амосу.

30. Мартовское затмение Солнца

       Подытоживая рассуждения, можно сделать вывод: тот День близок, возвращение Иисуса Христа стремительно приближается. Оканчивается лето Господне благоприятное, наступает день мщения (Ис.61:2, Мт.24:21).
     Вероятнее всего, Великая скорбь наступит в первой половине ХХI века. Возможно в 2034 году, если предположить, вышеуказанные пророчества относятся к весенним солнечному затмению 20 марта (рис.9) и лунному затмению 3 апреля (рис.10). Их можно наблюдать с территории Израиля.

 
      Есть ли библейские основания для таких допущений? Да, например, пророчество Исаии в эсхатологической 32 главе, вот оно. "Ещё несколько дней сверх года, и ужаснётесь (содрогнётесь, затрепещете), беспечные; ибо не будет обирания (урожая) винограда, и время жатвы не настанет" (Ис.32:10).
     Шумный город Йерушалаим оставят жители (ст. 14); лишь спустя некоторое время изольётся Дух свыше (ст. 15), наступит мессианское царство (ст. 15-20). Также пророк Осия, подобно Исаие, имел в виду очевидно 1-й месяц левитского календарного года. Предупреждая престступников о грядущем наказании, "новый месяц (новолуние) поест их с их имуществом (земельными наделами)" (Ос.5:7, б).
       У евреев первый месяц года по священному календарю авив (ходеш га-авив). Весенний месяц колоса или колосьев (Исх.12:2, 23:15; современный эквивалент март/апрель), т. к. в авиве колосится ячмень. Авив, по-аккадски месяц нисан, после вавилонского плена [Л.13, стр. 442, Л.26, стр. 84].
       В четырнадцатый день первого месяца, вечером начиналась Пасха (Исх.12:1-8, Лев.23:5), в 15-й - праздник опресноков (23:6). На второй день праздника приносили в жертву Богу первый ячменный сноп нового урожая (ст.10, 11). Уборка же ячменя начиналась  по окончании Пэсах, в конце авива, т.е. во второй половине апреля [Л.13, стр. 1087, Л.26, стр. 308], пшеницы - во втором месяце зиф (ияр).
     Поэтому в Ис.32:10 и Ос.5:7 сообщается о днях самого начала нового года по левитскому календарю. В пророческом эсхатологическом году жатва не настанет, ячмень да пшеница погибнут раньше, вместе с полями. Оттого Йоэйл призывает.
      "Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва  в поле" (Иоил.1:11, "погиб урожай на полях" [Л.8, 43]). Заберёт Бог назад хлеб Свой в пору его спелости, вино в его сроки; вместе с ними, шерсть да лён (Ос.2:9).
     Итак ветхозаветные пророки Исаия, Осия, Иоиль указывают на последнюю весну лукавого рода сего с наступлением Дня Господня. В Новом Завете также содержится намёк на время наступления Великой скорби, ему предшествуют астрономические знаки (Лк.21:25, Мт.24:30, Отк.12:1-4), в частности.
       "И явилось на небе великое (поразительное) знамение - жена (женщина), облечённая (одетая) в солнце; под ногами её (была) луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд" (12:1; в скобках, пер. [Л.43]).
      Пребывая в духе (1:10, 4:2), Иоанн увидел Землю, одетую в солнце, под ней луну, над ней 12 звёзд зодиакального созвездия Дева. В таком сочетании Земля, Луна, 12 звёзд видны весной в период с 12 марта по 18 апреля. Если смотреть на них издалека, со стороны созвездия Рыбы, в направлении вдоль плоскости эклиптики. При этом Луна окажется под "ногами" Земли с 1 апреля по 5 апреля.
      Знамение же большого красного дракона с семью головами-горами (12:3), он же зверь багряный (17:3, 7-9), он же всадник на огненно-рыжем коне (6:4) будет видно на звёздном небе до 10 апреля, после чего земной шар погрузиться в круглосуточную тьму (16:10).   

31. Жатва

     Наступит время и наступает уже, когда в пределы смятённого царства Солнца влетит грозный небесный всадник на коне, меняющем свой цвет (Отк.6:1-5).
      Средь бела дня омрачится великое светило, испугавшись, спрячется за Луной; через 2 седьмицы верная спутница Земли зловеще окрасится кровью (Иоил.2:31). Начнётся всемирная жатва, для беспечных придёт ужас (Ис.32:10).
      Беззаботным (ст.11) назначен совсем иной сбор урожая, не срезывание стеблей хлебных злаков; "в день собрания (сбора) не куча жатвы будет, но скорбь жестокая" (Ис.17:11, в). Воссядет Создатель всего сущего судить все народы.
      Эсхатологический суд на земле провидит Иоиль. "Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела … Толпы, толпы ("Огромные массы людей", пер. [Л.43]) в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!″ (Иоил.3:12-14; Отк.14:14-16, Ос.6:11).
       Вслед за цветением плодовых растений, Небесный Воитель срежет у них ветви да отсечёт побеги, согласно предсказания.
     "Ибо прежде собирания (до сбора) винограда, когда он отцветёт, и грозд начнёт созревать (виноград завязывает почки), Он отрежет ножем ветви и отнимет (посечёт), и отрубит отрасли (лозы)" (Ис.18:5). Эль Шаддай сорвёт ветви деревьев страшной силой, "посечёт чащу леса железом" (10:33, 34).
      Пророк Ошэйа удивительно точно описывает атмосферные явления в День Господа, сравнивая Его пришествие с утренней зарёй, поздним дождём (Ос.6:3), восточным ветром (13:15; Авв.3:5, Иер.4:11, 12).
       Амос сообщает о видении Божьей саранчи, съевшей весеннюю позднюю траву второго покоса (Ам.7:1, 2). Йешайа же сравнивает с травой людей, они погибают от дуновения Яхве (Ис.40:6, 7). Перечисленные пророческие видения становятся понятными, если учесть обстоятельства, относящиеся к Эрец Йисраэль:
        ● в Палестине поздние (весенние) дожди прекращаются в конце марта или в начале апреля [Л.26, стр. 744, Л. 13, стр. 246, Л.33, стр. 12];
         ● восточный жаркий ветер (хамсин) начинает дуть после весеннего равноденствия, как правило, с апреля [Л.13, стр. 169];
        ● поздняя трава произрастает во время поздних дождей, засыхая в апреле от восточного ветра, буквально за один день [Л.13, стр. 978].
         ● ячмень колосится в марте/апреле, урожай собирают в первой [Л.13] либо во второй [Л.26] половине апреля.
       Знаменательно, кульминация казней египетских пришлась на весну, когда заколосился ячмень, а пшеница и рожь ещё не успели созреть, во время седьмой казни (Исх.9:23-32). "Град уничтожил в Египте урожай ячменя" [Л.13, стр. 1087].
      Чудовищный по величине град опять побьёт посевы, в День Господень, но уже по ВСЕЙ земле [Л.21].  Уцелевшие жители земли запишут имя этого дня, как "День Великой гибели". Все последующие поколения жителей земли, через предание, запомнят "бедствие и великую гибель" (Иер.4:6).

32. Христос о кончине века

      Не одни ветхозаветные пророки, но Сам Иисус Христос указывает, правда косвенно, на весенний месяц авив, как последний месяц существования безбожного рода сего.
      Во-первых, говоря о кончине века, Господь уподобляет её жатве (Мт.13:24-30, 38-42, Мк.4:26-29). Сбор урожая начинался в апреле [Л.18, стр. 442, Л.12, стр. 120] после Пасхи. Период жатвы  49 дней (7 недель) в Израиле назывался "днями счёта омера" (объём зерна в 3,9 литра из первого снопа). От "Решит кцирхэм" ("первая жатва") во второй день Пэсах до "Шавуот" ("недели", 6-го сивана). 
       Эсхатологический семинедельный сбор необычного урожая организует необычный Жнец, Его таинственное серповидное орудие жатвы появится на небе.
      "И взглянул (увидел) я, и вот светлое (белое) облако, и на облаке сидит (Некто) подобный Сыну Человеческому; на голове его золотый венец, и в руке его острый серп" (Отк. 14:14-16).
      "Лопата ("которой Он провеивает зерно от мякины" [Л.40]) Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу в житницу (закрома) Свою, а солому (мякину) сожжёт огнём неугасимым" (Лк.3:17).
       Действительно, в одном из откровений Иоанн видит, сгорела вся зелёная весенняя трава из-за падения с неба кадильницы, наполненной огнём  (Отк.8:7). Апостол Пётр утверждает, "стихии же (небесные тела), разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят" (2Пет.3:10, г).
       Во-вторых, сообщая ученикам о признаках кончины века, в качестве знамения Учитель дал смоковницу (инжир), пускающую листья (Мт.24:32, "когда почки набухают и выпускают листья" пер. [Л.43]). В Палестине смоковница выпускает листья в начале апреля, а первые зелёные плоды-почки появляются ещё в конце марта [Л.13, 33]. Ранние незрелые смоквы можно употреблять в пищу (Мк.11:13), но они вскоре опадают.
       Оттого падение на землю "звёзд" (по-научному, метеорных тел) Иоанн сравнивает с массовым опаданием апрельских незрелых смокв со смоковницы. Он видел, "звёзды небесные пали (упали) на землю, как смоковница, потрясаемая (раскачиваемая) сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои" (Отк.6:13).
       В-третьих, день Своего пришествия Иисус уподобляет дням Ноя. "Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие (при возвращении) Сына Человеческого" (Мт.24:37). Во времена Ноя потоп наступил во второй месяц года, что соответствует современным апрелю/маю, в семнадцатый день (Быт.7:11).

33. Последняя Пасха рода сего

     Итак, если время Великой скорби для мира наступит в апреле, то в какой день? Очевидно, 14 нисана на Пасху, по её окончании, появлялся серп на жатве (Втор.16:9).
    Семь дней последней Пасхи есть начало эсхатологической жатвы земли (кончины века), о которой говорил Иисус Христос (Мт.13:38-43).
      Потому что еврейский год по священному (левитскому) календарю начинался в новолуние, ближайшее к весеннему равноденствию [Л.26, стр.84]. А "Хаг ха Пэсах" (рис.11),  вечером с 14 на 15 нисана (Лев.23:5), всегда совпадал с первым полнолунием в новом году [Л.27, стр. 702].
    Именно в полнолуние (или новолуние) солнце и луна находятся на противоположных горизонтах одновременно, по-научному "сизигия", аспект "оппозиция". Из-за яркого сияния радианта Аввакум видит, как будто.
      "Солнце и луна застыли
(остановились) в небесах, когда увидели Твои сияющие стрелы и блеск Твоих сверкающих копий " (Авв.3:11, пер. [Л.43]; "Луна и солнце потеряли свой блеск, перестали светить ..." [Л.8]).
       Понятно, если в День Господень урожай ячменя погибнет в поле (Иоил.1:11) на Пасху, то "время жатвы не настанет" (Ис.32:10). Ни ячменя после Пэсах в конце нисана, ни пшеницы (месяц ияр), ни винограда (элул).
      Интересно, ранняя Церковь верила, Христос возвратится во время Пасхи, о чём писал Ириней в конце II века от Р.Х. Он утверждал, "эн те кюриане эмера" (Отк.1:10) относится не к воскресному дню, а к первому дню Пасхи [Л.12, стр. 1072]. Единственному празднику, который евреи отмечают ночью.

34.  Пасха и день Господень

       Существует ли библейское подтверждение  гипотезы о совпадении Пэсах и Йом Адонай? Да, например, Цефанйа описывает принесение в жертву всего живого в День Йахвэ  (Соф.1:2-6), призывая.
      "Умолкни пред лицем Господа Бога, ибо близок день Господень. Уже приготовил Господь жертвенное заклание
(жертву), назначил, кого позвать (к трапезе)" (ст.7). Вероятно данную эсхатологическую трапезу, "великую вечерю Божию", имеет в виду Иоанн (Отк.19:17, 18).
      Несомненно, в Соф.1:7 речь о  Пэсах (Исх.12:3-8, 27). Когда несколько десятков тысяч ягнят в 3-и смены забивали в Храме после полудня, примерно с 15 часов [Л.13], между склонением солнца к западу и его полным захождением, наступлением темноты (Втор.16:6, [Л.27, стр. 352]). "Закалывал ягнёнка его владелец или тот, кому он поручал это делать" [Л.13, стр. 696].
      Ели испеченную пасху ночью (Ис.30:29, Исх.12:8), приглашая к трапезе соседей (ст.4). Съедая её до полуночи согласно Галахе, чтобы случайно не нарушить запрет Торы, надо съесть до наступления утренней зари. На следующий день кости агнца сжигались, "все участники трапезы должны были быть готовы немедленно отправиться в путь" [Л.13].
      О нарушении церемонии подготовки эсхатологической трапезы (пасхального Седера) духовно осквернённым народом в состоянии ритуальной нечистоты, Адонай предупреждает в Соф.1:12.
      "И будет в то время, Я со светильником осмотрю (обыщу) Иерусалим (найду) и накажу (покараю) тех, которые сидят на дрожжах своих (буквально "огустели на закваске своей") и говорят в сердце своём: «не делает Господь ни добра ни зла (ни плохого, ни хорошего)».
      Здесь пророк напоминает о важном ритуале "Бдикат Хамец", он проводился с наступлением темноты. Глава семьи с зажжённым  светильником должен обыскать жилище, чтобы проверить удалено ли всё квасное (хамец) из дома [Л.28, 38], во исполнение указания Йахвэ (Исх.12:19).
     В день  "жертвы (в Масоре, "резни") Господней" (Соф.1:8), пасхальной ночью  Всемогущий осветит Иерусалим мощным светильником-радиантом. Он превратит  тёмную ночь в ясное утро, Сам обнаружит закваску греха, уничтожит её (ст. 12-18).
     Наказание начнётся в полночь, подобно временам исхода евреев из Египта (Исх.12:29). Согласно традиционного мнения раввинов, Мессия должен прийти в полночь [Л.35, стр. 104]. На данное время, иносказательно, указывает Иисус Христос (Мт. 25:6).

35. Кто же может спастись?

       День Господа не день, а проливающая слёзы пасхальная ночь. Скоро произойдёт солнечное затмение, наступит Пасха и лунное затмение, упадут с неба звёзды-метеоры.
      Поколеблются тела небесные (Мк.13:24, 25), разрушатся воспламенённые небеса, сгорит всё на поверхности земли (2Пет.3:10, 12). Руины городов развеет сильный ветер, затопит морская вода, зальют потоки дождя цвета крови, засыпет толстый слой пепла [Л.20, 21].
      Затем приблизится избавление наше (Лк.21:25-28). Ибо Пасха, от глагола "пасах", "перескакивать", "проходить мимо", великий праздник освобождения ("Зман Херутейну"). Один из трёх паломнических праздников (Пэсах, Шавуот - недели, Суккот - шалаши), установленный Самим Богом (Исх.23:14, 17).
     День радости торжества, глубоко символичный не только для израильского народа прохождением мимо еврейских домов губителя, умертвившего первенцев в Египте, но для христиан,  воскресением закланного Агнца.
      В ветхозаветные времена Йахвэ Элохим пощадил дома, помазанные кровью агнца (Исх.12:21-23). Аналогично в день Свой Господь спасёт от гнева ВСЕХ: кто помазан (Отк.1:5, 2Кор.1:21, 22), искуплен (Отк.5:9, 1Пет.1:18, 19), кто оправдан (Рим. 3:24-26, 5:9) кровью Христа.
       Бог Отец указал  народу завета как следует есть пасхального агнца. "Ешьте же его (мясо) так: пусть будут чресла ваши препоясаны ("вы должны быть полностью одеты, как будто собрались в дорогу" [Л.8]), обувь ваша на ногах ваших и (дорожные) посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностию (второпях); это Пасха Господня" (Исх.12:11).
       К тому же призывает нас Сын Его. "Всегда будьте в полной готовности: одежды ваши подпоясаны и светильники зажжены" (Лк.12:35, пер. [Л.41]). Иными словами, подобно временам Исхода, пасху следует есть стоя, быстро, собравшись в дорогу; потому что Господь обещает.
     "Се, иду (нагряну) как тать (вор!): блажен (счастлив) бодрствующий и хранящий (держит под рукой) одежду свою, чтобы не ходить (не пришлось выбежать) ему нагим и чтобы (люди) не увидели срамоты его" (Отк.16:15; Мт.24:44).

36. Призыв Бога

      Современные безумцы гордо изрекают, "кто верит в науку, тот не нуждается в Боге", однако в глазах их нет счастья. Напротив, наука без христианской веры - слепой поводырь слепых, вместе с безрассудными упадёт в яму.
       Через пророка Иоиля, Благословенный обращается к нам, живущим в последние дни, с такими словами. "Но и ныне ещё (Даже сейчас) говорит Господь: обратитесь (вернитесь) ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании ("вы грешили, а теперь плачьте, плачьте и поститесь!" [Л.8]).
     Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь (вернитесь) к Господу Богу вашему; ибо Он благ (великодушен) и милосерд (милостив), долготерпелив и многомилостив (щедр в любви) и сожалеет о бедствии ("не хочет насылать бедствие" [Л.43], "от наказания бедствием готов отказаться" [Л.44]).
       Кто знает, не сжалится ли Он ..."
(Иоил.2:12-14, "Он может изменить Своё решение и может отвести наказание. Он может сжалиться и дать вам благословение", пер. [Л.8]).
       Адонай может отменить наказание, Господь отведёт бедствие, оно стремительно надвигается на жителей Земли. Отменит при условии, если "они послушают и обратятся каждый от злого пути своего" (Иер.26:3, "каждый из них оставит злой путь свой", пер. [Л.41]).      
     Человек наделён свободной волей, но живёт подчиняя волю другим, отчего многие беды преследуют его. "Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим" (Пр.25:28). Без сомнения, "любовь покрывает все грехи" (Пр.10:12), но грехи истощают душу; всё меньше остаётся в ней любви, веры, надежды.
     Друг, возможно Вы живёте делая вид, что у вас нет Отца. Руководствуетесь мудростью житейской да желаниями лукавого, прелюбодейного, неверного рода сего, исполняя его волю.
       Однако наступает время и наступило уже вернуться с покаянием к Создателю своему. Жить под руководством Духа Его, спасаясь верой в искупительную жертву Иисуса Христа. Чтобы не упустить лето Господне благоприятное, не прозевать наступление молотьбы и жатвы.      
     "Впрочем близок всему конец ("Приближается время, когда наступает конец всему", пер. [Л.8]). Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах" (1Пет.4:7), а испытания не принимайте за жизнь.
      Да, в жизни каждому положено пройти через различные испытания, которые посылаются Господом, чтобы мы научились делать правильный выбор между добром и злом. Более того, не каждая проверка на опыте сопровождается страданиями, но любое страдание есть испытание ...  даже если мы не понимаем смысла его.
     "Ведь Владыка не отвергает людей навеки! И хотя Он посылает страдания, Он же потом и помилует по Своей великой любви" (Плач.3:31, 32; пер. [Л.43]).

ЛИТЕРАТУРА

1. Клиффорд П. Последнее время: История вопроса.- СПб.: Мирт, 2000.- 219 с.
2. Спраул Р.Ч. Что говорил Иисус о последних днях.- СПб.: Библия для всех, 1999.- 246 с.
3. Музычко И.В. Свет откровения.- Торонто, Gorden & Gordon Ass. Inc., 1995.- 224 с.
4. Паш Р. Второе пришествие Иисуса Христа.- Gummersbach: Миссия Фриденсботэ, 1995.-287 с.
5. Вуд Леон Дж. Библия и события будущего: Обзор событий последних дней.- СПб.: Библия для всех, 2006.- 213 с.
6. Лангхаммер И. Что будет с этим миром?- Gummersbach: Евангельская миссия, 1995.-156с.
7. Стэдмен Р. Последнее слово Бога. Постигая Откровение.- Новосибирск: Посох, 2004.- 416с.
8. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1 150с.
9. Уолл Джозеф Л. «За наградами в вечности …». – М.: Духовное возрождение, 2000.-280 с.
10. Мак-Маон Т.А., Окланд Р. Понять это время … .- М.: Либрис Лтд, 1992.-142 с.
11. Канатуш В.Я. Тайны Апокалипсиса.- Минск: Церковь Пробуждения, 1993.- 168 с.
12. Стерн. Д. Комментарий к Еврейскому Новому Завету.- М.: НП «Силоам», 2004.- 1156 с.
13. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг: Християнська зоря, 1999.- 1088 с.
14. Баракман Х. Флойд. Практическая христианская теология. Всестороннее исследование основ христианского вероучения.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2002.- 958с.
15. Ван Кампен Р. О восхищении церкви – просто и доступно.- М.: Триада, 2000.- 232 с.
16. Райри Ч. Основы богословия.- М.: Духовное возрождение, 2000.- 656 с.
17. Толкование Новозаветных Посланий и книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598с.  
18. Щедровицкий Д.В. Пророчества Книги Даниила.- М.: Теревинф, 2003.- 278 с.   
19. Статья № 1 «Признак и знамение Второго пришествия Иисуса Христа».
20. Статья № 2 «Гог из земли Магог: конец мира сего».
21. Статья № 3 «День Господень».
22. Статья № 4 «Время великой скорби».
23. Статья № 5 «Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится».
24. Статья № 6 «Казни египетские и Второе пришествие Христа».
25. Статья № 7 «Апокалипсис Иоанна Богослова». 
26. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб.: Мирт, 2003.- 984с.
27. Щедровицкий Д.В. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево.- М.: Теревинф, 2001.- 1 088с.
28. Еврейские праздники и обряды.- Симферополь: Реноме, 2001.- 304 с.
29. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 2. Новый Завет/Крейг Кинер.- СПб.: Мирт, 2005.- 733 с.
30. Толкование Ветхозаветных Книг. От Книги Исаии по Книгу Малахии.- Ашфорд, США: Славянское миссионерское издательство, 1996.- 602 с.
31. Большой библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 503 с.
32. Баркли У. Толкование Евангелия от Марка.- Scottdale, Всемирный союз баптистов, 1984.- 406 с.
33. Библейская энциклопедия.- М.: Российское Библейское Общество, 1996.- 352 с.
34. Штереншис М. История города Иерусалима.- Герцлия: Исрадон, 2006.- 400 с.
35. Джон Ф. Мак-Артур, мл. Толкование книг Нового Завета. Евангелие от Матфея, 24-28.- Минск: Славянское Евангельское Общество, 2008.- 410 с.
36. Толкование четырёх Евангелий и Книги деяний Апостолов. Библейская кафедра.- Киев: Демос, 1994.- 456 с.
37. Джон Ф. Мак-Артур. Второе пришествие: признаки возвращения Христа и кончины века.- West Sacramento: Grace Publ. Int., 2007.- 358 с.
38. Фрухтенбаум А.Г. Праздники Израиля.- Иерусалим: Керен Ахва Мешихит, 2007.- 280 с.
39. Зименс Д. Кризисы, катастрофы и Библия.- Meinerzhagen: Missionswerk FridensBote, 2010.- 131 с.
40. Библия для нашей жизни. Новый Завет.- Международное Библейское общество, 1999.- 687 с.
41. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
42. Лэдд Д. Богословие Нового Завета.- СПб.: Библия для всех, 2003.- 800 с.
43. Библия. Новый перевод на русский язык.- United Kingdom, Carlisle: Biblica Europe, 2011.- 1 185 с.
44. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в современном русском переводе.- М.: Издательство ББИ, 2015.- 1856 с.
45. Прокопенко А.В. Вестники Царства: Богословие ветхозаветных пророков.- Харьков: Глобус, 2016.- 414 с.
46. Коттрелл Джек. Вера, переданная святым: Библейская доктрина для современных читателей.- Симферополь: Teaching Ministries International, 2006.- 640 с.
47. Беркхоф Л. Систематическое богословие.- Минск: Полиграфкомбинат им. Я. Коласа, 2014.- 880 с.
48. Макдональд У. Библейские комментарии для христиан. Ветхий Завет.- Bielefeld: CLV, 2009.- 1142с.
49. Уирсби У. Комментарий на Новый Завет. Том II.- СПб.: Библия для всех, 2018.- 696 с.
50. Бухвальд В., Рягузов В. Будущее мира и Израиль.- СПб.: Библия для всех, 2010.- 256 с.
51. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2016.- 1423 с.

 

 

День Господень