"Да приидет Царствие Твоё, да будет воля
Твоя на земле, как на небе" (Мт.6:10)

"царство мира соделалось царством Господа
нашего и Христа Его, и будет царствовать
во веки веков" (Отк.11:15)

      Эпоха власти Сына Божьего, - момент с которого начнётся новое летосчисление по Его возвращении,- период теократии. Будущего прямого правления над остатком рода сего, выжившего в трагических перипетиях Великой скорби (Мт.24:21, 22; [Л.3]).
      Тогда, "за эту тысячу лет Иисус установит новый порядок, которому будут подчиняться все жители земли" [Л.1, стр. 984]. В мессианском мире именно Всевышний повелевает народами (Отк.11:15, Дан.7:14), согласно Писания. 
     "От Меня ученье придёт, станет Моё правосудие светом для народов" (Ис.51:4, б; пер.  [Л.2]). "Богом всей земли назовётся Он" (54:5, в; Зах.9:10). Сатана будет скован, чтобы тысячу лет не мог обманывать народы (Отк.20:1-3; [Л.36, стр. 1039]).
      Многочисленные предсказания прямого владычества Господа содержатся в ТаНаХе (Дан.7:13, 14; Зах.8:3-5, 9:10, 14:9; Ис.9:6,7, 35:1-4, 65:17-21; Мих.4:1-3; Иоил.3:17-21; Соф.3:14-17 и т.д.); в Новом Завете, например, Мт.6:10; Лк.1:33; Деян.3:19-21; 1Кор.15:24, 25; Отк.11:15, 20:4-6. Сбудется всё, записанное в Законе (Мт.5:18), светская власть над странами исчезнет (Отк.11:15), наконец-то воля Божья исполняется внизу, как вверху (Мт.6:10).
       Когда начнётся долгожданное царствование Сына? (Лк.1:31-33, Ам.9:13-15, Ис.11:4, а). Не раньше, чем Он "жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьёт нечестивого" (11:4, б); день превратит в ночь, разольёт морские воды по лицу планеты (Ам.5:8), для её очищения.
     Новая эра наступит по завершении 70-й седьмины (Дан.9:24-27), с окончанием периода скорби. "Считать, что Царство установлено при первом пришествии Христа - богословская ошибка ... Царство Мессии будет установлено только после Его второго пришествия" [Л.29, стр. 610].
      Согласно Систематической библейской эсхатологии, теократия возникнет с возвращением Царя царей на праздник Кущей. В те дни Машиах  заключит с остатком покаявшихся израильтян новый завет, последний.
     Ветхозаветные пророки указывают где поселится Адонай: в городе истины Иерусалиме, на горе святыни (г. Мория), восстановленном Храме (Иез.43:7, 37:27, 28; Зах.2:10-12, 8:3, 12:10-14, 14:9; Мал.3:1; Иоил.3:17, Соф.3:15). "А кроткие унаследуют землю и насладятся благополучием" (Пс.36:11, пер. [Л.9]).

1. Новая  Земля

       В результате стихийных бедствий и великой гибели (Иер. 466, Мт.24:21, 22; [Л.3, 4], какой вид приобретёт наша планета? 
      Глобальные природные катаклизмы сильно изменят нынешние состояния литосферы, гидросферы (морей, океанов, озёр, рек), атмосферы, особенно тропосферы и стратосферы, станет другим вид звёздного неба.
      Пережившие катастрофу, через 3,5 года покинут убежища, вернутся из эвакуации. Спасённые Господом забудут о существовавших прежде топографических особенностях своей местности (Ис.42:14-16), начнут привыкать ко всему новому (Еккл.1:11).
      Адаптироваться к непривычному рельефу, его лицо неузнаваемо изменило великое землетрясение (Отк. 16:18-20, Ис.24:17-20), привыкнуть к иному расположению звёзд на покрывале неба. Даже русла  стали другими, когда наклонилась суша, а равнинные реки потекли вспять [Л.37].
      Исполнится обещание Адоная. "Ибо вот, Я творю ("сотворю" [Л.2]) новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце" (Ис.65:17, "ничего из прошлого люди не будут помнить", пер. [Л.7]).
      Господь Иисус Христос утверждает, Он сядет на престоле Своей славы тогда, "когда весь мир обновится" (Мт.19:28, пер. [Л.9]). Авторы работы [Л.5], ссылаясь на публикацию  Mooze G.F., пишут.
     "В раввинистической литературе говорится, что мир будет обновлён и изменён так, что вернётся в первоначальное состояние после сотворения, будучи очищен от греха и зла.
      Другие говорили, что земля вернётся к первоначальному хаосу, а затем будет воссоздана в новом качестве. Есть также мнение, что земля будет полностью уничтожена, а новое небо и новая земля - совершенно новый результат творения" (стр. 973).    
      В каждом из приведенных суждений есть зёрна истины. Планета на самом деле "уничтожится", но далеко не полностью, она пройдёт через беспорядок, всё-же к изначальному хаосу не вернётся.
     Мир возродится, однако в первоначальное состояние от сотворения не вернётся. На прежней новой подлунной страннице останутся уцелевшие от бед Великой скорби.

2. Сказка   для   взрослых?

       В работе [Л.34] утверждается. "По сути, на земле будут жить два типа людей - те, кто остался в живых после Армагеддона, и святые, вернувшиеся вместе с Иисусом. У святых будут прославленные тела, подобные Царю Иисусу ...  .
      Прославленные святые будут разговаривать, ходить, питаться и общаться с теми, у кого обычные тела" (стр. 223). Святые в особенной плоти это "воскресшие прославленные верующие в Евангелие других веков" [Л.6, стр. 790; Л.29, стр. 612]. 
      Нет. Такой сказочный сценарий не подтверждается Писанием, ни буквально, ни косвенно. Да, в будущем мессианском царстве сохранится благодарный Богу остаток. Но там НЕ будут жить "верующие других веков", ибо нет прославленных тел, останется место для смерти (Ис.65:20), искажается истина (Отк.20:7). Золотой век без страданий, болезней, смерти, лжи возможен только на небесах (21:3, 4).
     Иисус предупреждает, перед Его возвращением "восстанут  (появятся) лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса" (Мт.24:24). Они скажут. "Вот здесь Христос" (ст.23), "Смотрите! Он в пустыне! ... Смотрите, Он скрывается в одной из дальних комнат" (ст. 26, пер. [Л.7]).
      Нельзя  верить им, надобно ждать видимого возвращения Его в силе да славе (24:30). И пророк Софония даёт указание ждать Йахвэ Этохим. Он обязательно соберёт непокорные народы, чтобы излить негодование, обрушить ярость гнева Своего, "огнём ревности Моей пожрана будет вся земля" (Соф.3:8).
      Эль Шаддай в огне очистит сердца нечестивых, подобно тому как плавят серебряные руды или выплавляют золото.  Затем остаток получит уста чистые (ст.9, а), "чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно" (буквально "плечом к плечу")" (ст.9, б).
     С окончанием Великой скорби исчезнут границы между странами, перестанут существовать сами государства [Л.3, 10, 37]. Уцелеют смиренные да простые (3:12), даже "блуждающие духом познают мудрость (придут к пониманию), и непокорные научатся послушанию (примут наставление)" (Ис.29:24).
      Беда вымучила, беда и научила. Отныне нет ни царей, президентов, диктаторов, ни бояр, холопов да рабов, нет богатых или бедных, все равны между собой и перед Богом; есть у них Утешитель. Познавшим логику смерти откроется смысл жизни.
      Через катаклизмы последних дней, предвещает Вседержитель, "страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали ("не отвернулись" [Л.9]) от Меня" (Иер.32:40). Ибо "страх Божий проистекает из опыта познания Его трансцендентности и силы" Л.36, стр. 1164].    

3. Время  собирать  камни

      Что произойдёт за периодом Великой гибели с теми,  кто  оста­нется на разорённой, распаханной словно весеннее поле земледельца незнакомой чёрно-белой планете, погружённой во тьму? [Л.3, 4, 10, 37]. 
      После того как Яхве опустошит горы, зальёт морской водой сушу (Ам.5:8), до не узнаваемости превратит холмистую местность в равнину (Ис.42:15, 16), Он даёт слово временно потерявшим зрение [Л.3].
    "Я поведу слепых путями, которых они не знали, по незнакомым стезям поведу их; тьму перед ними Я сделаю светом и неровные места - гладкими. Вот что Я совершу для них, Я их не брошу" (ст. 16, пер. [Л.9]).
      Разбросанный в годы скорби народ Он реэвакуирует в Эрец Йисраэль (11:11). Используя святое семя, возродит его, по слову пророка, "десятой части людей суждено остаться на земле, они не будут уничтожены, ибо они возвратятся к Богу. Они, как корни срубленного дуба, и эти корни – святое семя» (Ис.6:13, пер. [Л.7]).
      Благословенный соберёт вместе хромых, изгнанных и всех, на кого навёл бедствие  (Мих.4:6). Бесплодной сегодня смоковнице дано обетование. "В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветёт (раскинет ветви) Израиль;  и наполнится плодами вселенная" (Ис.27:6, "плодами своими весь мир наполнит", пер. [Л.8]).
      Обещание исполнится не ранее как "Господь потрясёт ("Он начнёт молотить" [Л.7], "обмолотит все колосья" [Л.2]) всё от великой реки (Евфрат) до потока Египетского" (27:12, а), ибо "вострубит великая труба" (ст.13, а).
      Тогда, предсказывает Исаия, "вы, сыны Израиля, будете собраны (все вместе) один к другому ("все до одного" [Л.2])" (ст.12, б) для поклонения Богу в Иерусалиме (ст.13). "Кто рассеял Израиля" в пламенном гневе Своём, "Тот и соберёт его" (Иер.31:10, б),  Кто разрушил города, Тот восстановит да заселит их (Иез.36:35-38).
      Утешитель обнадёживает остаток Иакова, "они отстроят разрушенные города и будут в них жить" (Ам.9:8-15, пер. [Л.9]), в мессианском царстве (Ис.65:17-21). Окончился этап разрушений, наступила пора выжившим  собирать камни и строить ... но только не вавилонские башни.
     Будут восстановлены далеко не все поселения, и то лишь частично, т.к. очень мало строителей, нет сил и желания.
      Распятием Иеhoшуа ха Машиах (рис.1), Йисраэль посеял ветер, посему в Йом Адонай пожнёт "яростный вихрь ... вихрь грозный" (Иер.30:23).
      Всё-таки не вечно  гневается Всемогущий, простирая гнев на народ Свой из рода в род (Пс.84:5-7). В пылу негодования, скрывая лицо от мятежного дома, оставляя его на малое время (Ис.54:6-8). Спасённый скажет в тот день, "славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня" (12:1).

4. Возрождение

       Окончатся сорока суточный ливневый дождь, почти годичное затопление суши морской водой, 42-х месячный круглосуточный пеплопад; перестанут задыхаться люди и животные. Подтвердится пословица, "всё хорошо, что хорошим оканчивается".
       Господь обязуется утешить рассеянное стадо по завершении бедствий, собрать остаток, возвратившийся из мест эвакуации; "вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их … и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны ("куда их забросило в день бури и мглы", пер. [Л.2]) в день облачный и мрачный ("в тёмные мрачные дни" [Л.7]).
      "Бог станет их Пастырем - соберёт и приведёт в землю, где будет править ими (в период тысячелетнего царства)" [Л.31, стр. 1016]. "И выведу их из народов и соберу их из (разных) стран, и приведу их (назад) в землю их и (Я) буду пасти их на горах Израилевых" (Иез.34:11-13).
     Сам окропит сухие кости живой водой: очистит от грехов глухих, у слепых заменит необрезанное сердце, из хромых изгонит неверный дух. Согласно обетования.
       "Я вселю в вас новый дух и изменю ваш разум. Я отберу у вас каменные сердца и взамен их дам нежные человеческие сердца. И вселю в вас Мой Дух, изменю вас так, что вы подчинитесь законам Моим и будете слушать все Мои повеления (Синод. пер., "уставы Мои будете соблюдать и выполнять").
      И тогда вы будете жить на земле, которую Я дал вашим предкам ("отцам вашим"), будете Моими людьми ("народом"), и Я буду вашим Богом" (Иез.36:26-28, пер. [Л.7]). Святой Дух вселится в сердца для заключения нового завета; не имея Духа Его человеческий дух существовать не может, он угасает без дыхания Создателя своего.
     Собирание домов Иуды, Иосифа, Ефрема (Ос.11:9-11, Зах.10:6-10, Иез.37:16-23), возвращение израильтян из всех стран, "от четырёх концов земли" (Ис.11:11, 12; 43:5-7) придётся в пору  масштабных природных катаклизмов.
      Горы сдвинутся, холмы поколеблются (Ис.54:10), высохнет залив Египетский, полноводные знаменитые реки Евфрат (11:15) да Нил (19:5) из-за невиданной беды. "И пройдёт бедствие по морю и поразит (в Масоретском тексте «вздыбит») волны морские, и иссякнут все глубины реки …" (Зах.10:11). Пострадавшие временно ослепнут да оглохнут (Ис.43:8, [Л.3]).
     Не было счастья, да несчастье Великой скорби помогло. Завершение драмы кардинально изменит состояние, социальное поведение, деятельность выживших во всемирной катастрофе. Милосердных станет намного больше, чем ожесточившихся, народы соберутся вместе, сойдутся племена (43:9). Беда всех побудила призывать Бога.
      Он укрепит остаток, начавший жить во имя Его (Зах.10:12). "В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: (Давайте) пойдём и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил (растерзал) - и Он исцелит нас, поразил (изранил) - и перевяжет наши раны ... и мы будем жить пред лицем Его" (Ос.6:1, 2).
       Истинно так, уцелевшие в годы великой гибели получат новое сердце, обретут новый дух (Иез.36:26). Смирятся, отвернутся от злых путей, начнут молиться, стремиться обнаружить Его. И найдут, если станут искать всем сердцем, душой, всем разумением своим.

5. Будущее  израильтян

       Нави Осия говорит тоже самое, что Азария. На долгий период израильтяне лишатся государственности, останутся без храмовых ритуалов (Ос.3:4). Затем наступит пора скорби (6:1), сравнимая со смертью и оживлением (ст. 2), возникнет стремление возвратиться к Йахвэ (ст. 1).
      Вслед за желанием, "придёт время, когда они снова станут искать Господа, Бога своего, и царя своего, Давида. И в последние дни, исполненные страха и благоговения, они поспешат вернуться к Господу, уповая на доброту Его" (Ос.3:5, пер. [Л.8]).
      Он восстановит гармонию между небом да землёй, помилует Непомилованную (2:20-23). Перед заключением завета (Иез.34:25) Адонай обещает спасённым (ст.22). "Я поставлю над ними одного пастыря, раба Моего Давида, который будет их пасти" (ст.23, пер. [Л.7]).
       Израиль да Иудея, живущие безопасно (Иер.23:6), не только обретут Царя (ст. 5). "Но будут служить Господу Богу своему, и Давиду, царю своему, которого Я восстановлю (пошлю) им" (30:9; Иез.20:40).
      Заключение вечного завета евреев с Машиахом (Ис.55:3) склонит иные страны слушаться Его, по Писанию. "Я обещал Давиду, что он возглавит народы мира" (ст. 4, пер. [Л.7]). Ошэйа, Йирмейа, Йехэзкэйл, Йешайа, говоря о Нём, конечно имели в виду не самого царя или человеческих наследников его рода.
      Так  Исаия спрашивает, "но род Его кто изъяснит?", подразумевая ответ, "никто" (Ис.53:8, б). Сам Элоах утверждает, "раб Мой Давид будет князем (властителем) у них вечно" (Иез.37:25, в). Несомненно, ветхозаветные пророки предвидели пришествие Мессии, Иеhoшуа ха Машиах бен Давида, т.е. Иисуса Христа  (Ин.4:25, 26, Деян.2:29-32).
      Провидец называет Его "Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира"  (Ис.9:6), "Царь" (32:1). Он сделает Сына "заветом", предназначенным "восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошённые" (49:8, в); подарить "дожди благословения" (Иез.34:26).
      Другой нави, называет Мессию "Ангел завета" (Мал.3:1, в), предсказывая Его внезапное пришествие. Иеремия именует "Отрасль праведная", выращенная из рода Давида с целью вершить суд и правду (Иер.23:5, 33:15). Исаия использует тот самый термин "отрасль Господа" словно титул (Ис.4:2).
      "Христос - это Отрасль, о которой идёт речь в стихе 2" [Л.31, стр. 902]. "Иисус - действительно тот, в ком исполнились древние обетования. Он одновременно и священник и царь, хотя во всей полноте его царство будет явлено лишь в будущем" [Л.32, стр. 475].

7. Господь  явится  вновь?

      Несомненно [Л.32]. "Он вернётся, чтобы править как Царь" (2Тим.4:1, пер. [Л.9]). Иисус Христос, небесный корень да потомок Давида (Отк.22:16), "будет Царём над ними и Пастырем всех их" (Иез.37:24, а), "будет князем у них вечно" (ст.25, в).
     Сын Бога живого правит как в Израиле (Лк.1:31-33, Пс.2:6, Иер.23:5), так во всём мире (Отк.11:15, Мих.4:3), утверждая справедливость, правосудие, закон (Ис.11:1-4, 42:4). Ведь боль, страдание, несправедливость пребудут до тех пор, пока человеком правит человек.
      Если изложенное выше верно, почему иудеи послали своего Пастыря на позорную казнь (Деян.2:23) и почти 2 000 лет, в подавляющем большинстве, отвергают Его? предсказанного своими же пророками Мессию.  Высокообразованный еврей Шауль даёт исчерпывающий ответ.
      "Но умы их ослеплены ("закрыты до сих пор" [Л.9]): ибо то же самое покрывало (Моисея) доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета … Но когда обращаются к Господу (например, как «Мессианские евреи»), тогда это покрывало снимается" (2Кор.3:14-16, "пелена спадает", пер. [Л.7]).
      Ожесточение обременённого грехом народа, попавшего под проклятие по закону (Втор.27:26), продлится до спасения полного числа язычников (Рим.11:25). Потом наступит Йом Адонай,  пора великих бедствий (Втор.28:15-45; [Л.3, 10, 37]), гибели богоборческой цивилизации (Лк.17:26-30, 2Пет.3:6, 7, Соф.1:2, 3, 18), духовного очищения остатка (Зах.13:1, Соф.3:8-13, Ис.10:20-23).
       Пребывая в глубокой скорби, израильтяне признают вину перед Иеhoшуа ха Машиах, начнут искать лица Его. Исполнится вторая часть предсказания, "Я уйду и не вернусь до тех пор, пока народ не признает, что виновен, и пока ("в беде своей" [Л.8]) не придёт Меня искать ..." (Ос.5:15, пер. [Л.7]; Лк.13:35).
       Несомненно ам Йисраэль найдёт Его, остаток познает Господа господствующих, Он помилует не помилованную, обручит её Себе навек (Ос.2:19-23). Фактически свидетельство об Иисусе - сущность библейского пророчества (Отк.19:10). Христос есть Царь израильского народа и будет властвовать над всей планетой (11:15), как предвещает Йахвэ Элохим.
     "Гибель, гибель, гибель! Я наведу её! Не возродится эта земля, пока не придёт Тот, Кому она по праву принадлежит; Ему Я отдам её" (Иез.21:27, пер. [Л.9]. Вся земля по праву принадлежит Сыну, через Которого сотворена вселенная (Евр.1:2), посему  Отец даст Ему престол предка Давида (Лк.1:32).

8. Покаяние

      Спасительный страх  Божий вернётся к потерпевшим (Ис.33:6) в День Господень, когда Он будет крестить огнём (Мт.3:11), очистит "духом суда и духом огня" (Ис.4:4). В те дни, "откроется источник дому Давидову и жителям  Иерусалима для омытия греха и нечистоты" (Зах.13:1).
        Переплавленные в горниле  страданий израильтяне (13:8, 9), в т.ч.  левиты  (Мал.3:3),  вспомнят о злых путях,  недобрых  делах своих,  почувствуют  отвращение к себе,  заплачут да зарыдают  (рис.2).   
     Восскорбят, посыпая головы пеплом; в знак покаяния  разорвут одежды,  обреют бороды, назначат пост, оденутся во вретища.
      Чтобы Машиах  простил  злодеяния, покрыл грехи, смыл кровь  Свою с    уцелевшего остатка  сего  (Мт.27:25, 1Фес.2:15).  
     "Они будут сожалеть о своём отвержении Мессии и рыдать о том, что они  Его  пронзили" [Л.27, стр. 262]. В полной мере исполнится пророчество Моше.  "Тогда признаются они в беззаконии своём ("признают свою вину" [Л.2]) и  беззаконии отцов своих ... тогда покорится (смирится) необрезанное  сердце их ... И Я вспомню завет Мой" (Лев.26:40-42).
       По окончании наказания зрение, слух, голос возвратятся к  пострадавшим; в какую сторону не повернут, позади услышат голос, "вот Путь, идите по нему" (Ис.30:20, 21).  Нави Эйлийя возвестит  искупление,  обратив  сердца отцов  иудеев  к  детям  христианам, а сердца  детей к отцам их. Непокорных вернёт на Путь праведности, приготовит остаток к приходу Адоная (Мал.4:5, 6).
      Столица, разрушенная великим землетрясением, начнёт подниматься из руин. Но ещё многие месяцы горожане ютятся в палатках. "Я заставлю тебя снова жить в шатрах (кущах), как в дни праздника Шалашей (Кущей)" (Ос.12:9; пер. [Л.9]).
     Затем утешится многострадальный народ, простится вина радикально переменившего мышление города мира, "он от руки Господней принял вдвое (двойное воздаянье) за все грехи свои" (Ис.40:1, 2).

9. Два  Иерусалима

       В земной столице, слабом отражении небесной (Отк.21:10-27), Адонай утешит Израиль, как мать радует расстроенное дитя своё (Ис.66:13); Он восстановит её и прославит (62:7).
      Святилище построится (Агг.2:6-9) в северной части восточного хребта, на горе Мория. Как обещано, "сейчас этот город просто холм, покрытый развалинами (смотрите эсхатологическое пророчество Мих.3:12), но будет он вновь построен ("поднимется из руин" [Л.9]), и царский дворец (в Масоре, «храм») поднимется на прежнем месте" (Иер.30:18, пер. [Л.7]).
       Но восстановится не ранее, чем обрушатся великие неботрясения да землетрясения, по Писанию.  "Я потрясу (сотрясу) небо и землю, море и сушу, И потрясу (сотрясу) все народы,- и придёт Желаемый всеми народами, и наполню Дом ("этот Храм" [Л.2, 8]) сей славою ..." (Агг.2:6-9).
     Обещания Господа опровергают популярное мнение, трансцендентный город, в нём отсутствует Дом молитвы (Отк.21:22) спустится с третьего неба на сушу. Или зависнет над ней словно звезда, точно спутник; "лишь исчезновение прежней земли освобождает место для нисходящего от Бога на новую землю Небесного Иерусалима" [Л.1, стр. 625].
    "По прошествии тысячи лет новый Иерусалим, вероятно, будет удалён от земли, обречённой на уничтожение, а затем, по сотворении новой земли, опустится на неё" [Л.11, стр. 587; Л.12, стр. 332-336]. "Заметьте, что Новый Иерусалим, который был на Небе, опустится с Небес от Бога. Куда? На новую Землю" [Л.13, стр. 48; Л.32, стр. 478, 479].
      Некоторые верующие думают, над  царством Мессии зависнет не столица, а Церковь, невеста Агнца; но зачем  невесте зависать? Согласно Библии, небесное (евр. "олам габа") принадлежит горнему, в т.ч. святый Йерушалаим (Отк.3:12, высокая гора в 21:10 равнозначна заоблачной выси). Именно в нём растёт "древо жизни" (22:2), а оно находится "посреди рая Божия" (2:7). 
    Духовные чертоги населяют множество ангелов, Бог, Церковь первенцев, духи праведников, достигших совершенства (Евр.12:22-24). Зачем им из рая куда-то спускаться или где-то зависать?
      Тайновидец рассказывает о незнакомом таинственном  граде, созданном из НЕ существующих в физическом мире строительных материалов (21:18-21); "сходящий от Бога" (ст.2), "он - матерь всем нам" (Гал.4:26). Мегалополис невероятных размеров: длина, ширина, высота по  2 200 километров! В форме цельной геометрической фигуры, вероятно куба, подобно святому святых (евр. "двир") в Храме (3Цар.6:20).
     Пребывая в Духе (Отк.21:10), Иоанн видел НЕЧТО грандиозное, в стихе 3:12 Иисус называет его "градом Бога Моего", нисходящим НЕ на планету (зачем?). Нет, с одного неба он спускается на другое. В древности евреи разделяли небеса на 7 сфер [Л.1, стр. 626], апостол Павел "восхищён был до третьего неба" (2Кор.12:2).
      Земное же (евр. "олам газе") принадлежит миру, как иной,  восстановленный после великого землетрясения Йерушалаим, новый Храм, измерить его предложено пророку (11:1).

10. Возрождение  Дома  молитвы

       Почти все христиане не видят смысла в строительстве знаменитого иерусалимского культового сооружения. Обоснованно считая, собрание верующих есть "храм Бога живого" (2Кор.6:16; 1Кор.3:16), их тела - место поклонения живущему в них Духу Святому (6:19).  
       Однократным принесением в жертву Себя (Евр.7:27), Иисус Христос "сделал совершенными освящаемых" (10:10-14). Оттого надобность в ветхозаветных жертвах, в частности, убийстве жертвенных животных, отпала.
      Логично. Однако как скиния, так Бейт Адонай, архетипы священного места, строились вовсе не для  жертвоприношений, ритуалов, массовых молитв. "Храм был не помещением для общего богослужения, а местом пребывания Бога среди Своего народа ... Пребывание Бога было важнейшей особенностью храма" [Л.14, стр. 109, 587].
      Присутствие Сына Божьего окажется "важнейшей особенностью" нового  места поклонения. Нави Йирмейа и Зехарйа называют Его "ОТРАСЛЬ" (Иер.23:5, Зах.6:12). "Это Он построит Господень храм, это Он облачится в великолепие и воссядет, и будет править со Своего престола. Он также станет священником на престоле ..." (Зах.6:13, пер. [Л.9]).
       Да, "выдающуюся роль в будущем Царстве станет играть храм, сооружённый на Сионе ... отсюда миром станет править Сам Иисус Христос" [Л.15, стр. 490]. В ветхозаветную эпоху, по воле Йахвэ Элохим, для Него возвели скинию (Исх. гл. 25-40), аналогично, поставится другое жилище Его, для Нового завета, по обетованию.
     "И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их и размножу их и поставлю среди них святилище Моё на веки. И будет у них (святое) жилище Моё  ("Там Я буду пребывать с ними", пер. [Л.2])" (Иез.37:26-28).
       Здание построится в соответствии с видениями пророка Иезекииля (гл.40-43), в тот период,  "когда святыня (т.е. Храмовая гора) и воинство (небесное) будут попираемы" (Дан.8:13). Продолжительность работ «2 300 вечеров утр» (8:14, всего 1 150 суток).
       По завершении строительства, при всеобщем ликовании эвакуированных, возвратившихся из Заиорданья, священники освятят Бейт а-Микдаш, символ национального возрождения, подобно освящению Второго дома молитвы (Ездр.6:16). Благословится и его главное помещение Двир, святая святых (Дан.9:24), "святилище очистится" (8:14) или "будет объявлено чистым" (пер. [Л.7], "освящено заново" [Л.9], "возрождено" [Л.2].
     Бескровное кропление Дома святости (1Цар.15:22, Евр.9:11-14) очевидно начнётся на Праздник Труб (Рош-Га Шана) и продлится 16 суток. Восемь уйдёт на освящение территории, восемь - самого здания [Л.14, стр. 510]. Теперь может прийти Господь в дом Свой (Зах.1:16), согласно пословице, "святое место пусто не бывает". Но … ещё нечист народ Его.

11. Шма  Йисраэль!

    В четвертый год от начала Йом Адонай, на 10-е сутки  освящения иерусалимского  храма, для уцелевших евреев наступит  момент очищения.
     День искуплений, он же, «Йом-Киппур», точнее "Йом га-Киппурим",  или "День покрытия", т.к. погашение грехов относилось ко всем участникам завета (рис.3).
     Пора долгожданного "очищения (Искупления), дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего" (Лев.23:28, б). Освободить от личных грехов [Л.16] и грехов народа, совершённых по неведению [Л.17, стр. 146].
    Наконец Израиль прекратит бороться с Яхве, перестанет пренебрегать заповедями Его.  Дети мятежных отцов обновятся умом и душой, признают себя виновными (Ос.5:15). Вспомнят о словах Благословенного (Мт.17:5), пророчестве Моше (Втор.18:15), призывах апостола Петра (Деян.3:19-23).
      Произойдёт массовое покаяние, "они воззрят на Него (в оригинале "на Меня"), Которого пронзили, и будут рыдать о Нём,  как рыдают об единородном (единственном) сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме …" (Зах.12:10-14; Иер.50:4,5, Отк.1:7).
       Смирив души полным постом, искренней молитвой, одетые во вретища, посыпая головы пеплом, бия себя в грудь евреи станут пафосно взывать к Ашем Иеhошуа ха Машиах. Восклицая,  "благословен Грядый (Идущий) во имя Господне!", ибо пришёл срок (Лк.13:35, Ос.5:15).
       Наступит час примирения с Богом, возвращения к Нему. Затрубят  священники   в   трубы,   объявят   торжественное  собрание. Исполняя ясно выраженную волю Яхве (Ос.6:6),  принесут  иные жертвы  да   всесожжения  (Евр.10:4, 9-11, 18). Уже не  возлагают грехов народа на домашних животных, не потребуется козёл отпущения для Азазеля.
      Вознесут  хвалу Отцу, Творцу  вселенной;  поклонятся Сы­ну, Первосвященнику и Царю своему; прославят Духа Святого, Духа утешения да истины. Окропят собравшихся не кровью жертв, а чистой святой водой, текущей из под Храма, осыпят солью. Главный священник Дома молитвы войдёт в святая святых, помолится за народ завета.

12. Прощение

       Вслед за всеобщей молитвой покаяния Милующий отменит приговор, помилует мятежный дом, "возревнует Господь о земле Своей и пощадит народ Свой" (Иоил.2:17, 18; Ис.30:19).
      Бог Авраама, Ицхака, Йаакова освободит жителей Эрец Йисраэль, как они извиняли друг друга в юбилейный год; "грехи обитающих там будут прощены" (Ис.33:24, пер. [Л.9]). Он не поставит в вину беззакония, преступления, все грехи тех, кто выживет.
      "В те дни и в то время, говорит Господь, будут искать неправды (преступленье, вину) Израилевой, и не будет (найдено) её, и грехов Иуды, и не найдётся их; ибо прощу тех, которых (кого) оставлю в живых" (Иер.50:20,  "кто в Иудее выжил", пер. [Л.7]).
       Эль Шаддай в день гнева, скорби, тесноты (Соф.1:14-16), восстанет для опустошения, огонь ревности Его пожрёт все страны и народы (3:8). Затем отменит приговор, прогонит врага, станет Царём посреди израильтян, которые более не увидят зла (ст.15). Наследуют землю, ВСЕ окажутся праведными (Ис.60:21), т.к. священники Его (61:6), искупленные Им (62:12).
     Йоэйл тоже описывает опустошительный Йом Адонай (Иоил.2:1-11), требуя вернуться к Нему (ст.12-14), призывает потомков покаяться (2:15-17),  предсказывая милость (ст.18), обильные благословения (ст.19-27). "И будет после того ("А после наступит время" [Л.2]), излию Духа Моего на всякую плоть ("на всех людей" [Л.9])" (2:28, а).
      Именно так произойдёт. Сущий уже не скрывает лица Своего, в новые сердца (Иез.36:26) изольёт Дух Святой (39:29), на племя Израиля (Ис.44:3). "Ибо созиждет (восстановит) Господь Сион, и явится в славе Своей" (Пс.101:17, "отстроит заново Сион, и удивит всех Его слава", пер. [Л.7]).
       Один из таинственных обликов, в них Бог открывается жителям земли,- слава, евр. "кавод". Она подобна ярко сияющему свету [Л.7, стр. 696]), такой Источник нави Малахия называет "Солнце правды", в лучах Его исцеление (Мал.4:2).
    Более трёх лет, остаток живёт в круглосуточном полумраке 42-х месяцев Великой скорби по причине повсеместных круглосуточных пеплопадов [Л.3, 4]. До тех пор, пока не вернётся в храм иерусалимский Спаситель, не воссияет Великий Свет.
     "Ныне те люди живут во тьме, но великий свет увидят они. Там, где они живут, темно, как в стране смерти, но "Великий Свет" воссияет для них" (Ис.9:2, пер. [Л.7]).
      В ожидании пришествия Его, пророк советует горожанам широко открыть ворота. Ровнять разрушенную землетрясениями дорогу, убирать камни, освобождая путь паломникам (62:10-12), спешащим на Праздник кущей (Зах.14:16-18). Сотворивший вселенную (Евр.1:2) обязательно ещё раз посетит Своё творение, теперь в силе и славе (Мт.24:30).

13. Явление  Христа

       Он так говорит о Своём триумфальном возвращении. "Ибо приидет Сын Человеческий во славе  Отца Своего ..." (Мт.16:27; Лк.21:27); оттого христиане возрадуются, восторжествуют "в явление славы Его" (1Пет.4:13).
      "Слава - сотворённое сияние, окружающее Бога, когда Он являет Себя" [Л.18, стр.1410]. Подобно дням Моше (Исх.40:34, 35) и Шеломо (3Цар.8:10, 11) изумительное сияние наполнит вновь построенный Бейт а-Микдаш в Праздник кущей (евр. "Хаг ха Суккот"). Данное чудо указывает на присутствие Вседержителя [Л.19, стр. 1397].
       Пророку Иезекиилю открыто видение упомянутой торжественной теофании. "И слава Господа вошла (пришла) в храм путём ворот, обращённых лицом к востоку". Указанные т.н. "Золотые ворота" или "ворота Милосердия"  в ограждающей стене, сейчас замурованы; их вновь откроют "… и вот слава Господа наполнила весь храм" (Иез.43:1-5).   
       "Итак, по всему видно, что слава Божья вернётся в Тысячелетний  храм и установит в Нём Свой престол, выполняя функции царя и священника" [Л.27, стр. 378],"слава Бога Израилева вернётся в лице Господа Иисуса, когда Он станет править Своим царством" [Л.31, стр. 1021].
      Вот почему Искупитель ободряет выживших в стихийных бедствиях, "распрямите спины и поднимите головы - ваше освобождение ("избавление" [Л.9]) близко!" (Лк.21:28, пер. [Л.2]). Если они посмотрят вверх, то увидят Триумфатора небес, облечённого "силой и великой славой" (ст.27).
      Окончатся годы скорби и устыдятся иудеи ненавидевшие братьев, презиравшие их за имя Иисуса Христа, насмехавшиеся над возможностью пришествия Его (Ис.66:5, Мт.27:29-43).    
      Исполнится обещание, данное нави Захарии, Адонай будет великолепным каводом посреди Иерусалима, "огненною стеною вокруг него" (Зах.2:5). "Это обетование определённо связано с личным присутствием Господа - в лице Мессии - в земном Иерусалиме, столице Тысячелетнего царства" [Л.15, стр. 561].
      Восходящее над святилищем сияние, его видели библейские пророки, есть апогей славы Желаемого всеми народами. Он возвратится, когда потрясёт небо, землю, море да сушу (Агг.2:6, 7), тогда прекратятся вечные скитания Агасфера. Долгожданный апофеоз Ангела завета богомольцы увидят, когда посланник приготовит Ему путь, по Писанию.  
     "А затем  внезапно придёт в Свой храм Господь, которого вы ищете. Да, Посланец завета нового, которого вы жаждете ("с нетерпением ждёте" [Л.2]), придёт к вам!" (Мал.3:1, пер. [Л.7]).
     "Согласно иудейской традиции, пришедший Мессия должен войти в Иерусалим через Золотые ворота, находящиеся на краю Храмовой площади" [Л.35, стр. 234]. Отныне считаются величайшей святыней как сам Дом молитвы для всех народов, в нём пребывает ореол Сына Божьего, так всё пространство на вершине святой горы (Иез.43:12).

14. Посланник  нового  соглашения

      Малахия в стихе 3:1, Ангелом называет Машиаха (Искупитель в Ис.59:20), посланного Отцом. Спаситель заключит договор с Израилем, согласно ветхозаветных пророчеств.
       "А раб Мой Давид будет царём над ними и (единственным) Пастырем всех их … будет князем (вождём) у них вечно. И (Я) заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними … И будет у них жилище Моё" (Иез.37:24-28; Иер.31:31-34, Ис.61:8).
      "Давид (здесь Господь Иисус) будет этим царём, и народ будет повиноваться Ему от всего сердца. Бог заключит с ними завет мира, завет вечный; храм будет установлен среди них"  [Л.31, стр. 1018].
      Новое соглашение с Израилем (Рим.11:27) написано не на каменных скрижалях, нет, на живых сердцах, вложено не в ковчег, но в разум Духом Божьим ( Иер.31:33, Ис.59:21). Отныне знаком союза будет не забытый древний ковчег, а Сам Посланник (Иер.3:16, 17).
     По окончании стадии бедствий (Лк.21:25, 26), окутанный загадочным облаком возвратится Христос. Ибо пришёл час прославиться Ему среди всех народов.  "И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на ("идущего в", пер. [Л.20]) облаке с силою и славою великою" (ст.27); наступит Его царство (ст.31).
      "Никто не может увидеть Бога и остаться в живых, поэтому Он прикрывает Себя облаком" [Л.36, стр. 700]. Иоанн так говорит о пришествии Господа. "И вот, Он придёт, окружённый облаками, и все увидят Его собственными глазами, включая и тех, которые Его пронзили, и все народы земли будут рыдать перед Ним. Это действительно будет так, аминь!" (Отк.1:7, пер. [Л.20]; Зах.12:10).
       Многие христиане  буквально воспринимают приведенные выше ст. Лк.21:27, Отк1:7 и Деян.1:11, Ис.33:17. Предполагая [Л.18, 21-24 и др.], Сын Божий по-прежнему явится Сыном Человеческим, в бывшем физическом  облике. Например, "Иисус придёт на землю в теле" [Л.28, стр. 815], "в телесном виде" [Л.21, стр. 230]. "Христос вновь въедет в Иерусалим на ослёнке ... Он войдёт в храм" [Л.27, стр. 231].
      Однако в Библии ясно написано, такое невозможно. Йахвэ Элохим говорит Моисею, "лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх.33:20). Дозволено видеть лишь славу Его (33:19-23).
      То же самое утверждается в Новом Завете. "Бога никто никогда не видел" ( 1Ин.4:12; Ин.1:18), "никто (из людей) никогда не видел Его и не сможет увидеть" (1Тим.6:16, пер. [Л.7]). На небе,  "воскресший Христос есть Дух" [Л.19, стр. 261], Он уже не уничижённый Сын Человеческий, но во всей полноте Сын Всевышнего.
      Ибо написано, "Бог есть Дух" (Ин.4:24), "Господь есть Дух" (2Кор.3:17) и "Свет" (Ин.1:7-10). Вот почему при возвращении Его нам дозволено увидеть лишь "великий свет с неба", подобно Савлу и бывших с ним (Деян.22:6-8). Возможно узреть шехину Избавителя (Мт.17:2), грядущего в сияющем облаке с силой да славой великой (24:30).
       В работе [Л.25] поясняется. "Сияющее облако - это знак шехины, то есть Божьего присутствия, Его славы. Ведь человек не может видеть Бога, и облако одновременно и скрывает Его, и возвещает Его присутствие" (стр.156).

15. Каким  будет  знак  пребывания?

    Шехина означает "пребывание" [Л.19, стр. 1179], обещанное  эсхатологическое знамение (рис.4), его среди иудеев поставит Адонай.
      Спасённых пошлёт по всей планете с Благой вестью, во  все племена  (Ис.66:19), в ответ, "они придут и увидят славу Мою" (ст.18).
       Многие посетят иерусалимский Бейт Элохим для поклонения  (2:1-4). Там  "взойдёт  Солнце правды (в Масоре "спасения") и исцеление в  лучах Его"  (Мал.4:2,  б).
      В дни Исхода внезапное возникновение яркого  сверкающего света  [Л.7],  избавило двух человек от смерти (Числ.14:6-10).
      При возвращении Машиаха, великолепное сияние окажется светом для  всех  жителей, чтобы спасение распростёрлось повсюду (Ис.49:6)."Слава  Христова  проявится на земле только тогда, когда Сын Божий вернётся в конце  времён"  [Л.30, стр. 592].
      Мир "наполнится познанием славы Господа, как воды  наполняют  море" (Авв.2:14). Такое выражение «относится к  сиянию, наблюдаемому в  присутствии Бога" [Л.14, стр. 92]. "В конце истории вся  земля будет наполнена  Его славой" [Л.19, стр. 1180]. 
      Истинно так, ни какое-либо здание, ни территория, небо или вселенная не могут заключить в свои пределы Творца. "Небеса, даже небеса небес, не могут вместить Тебя" (3Цар.8:27, б; пер. [Л.9] ), могут вобрать только Его кавод,  ореол, шехину (букв. "акт обитания"), образ присутствия Его в сотворённом мире.

16. Место  престола   Мессии

       Таким образом через 42 месяца от начала Йом Адонай освятится Храм, очистятся все израильтяне, уцелевшие в катаклизмах. В Праздник кущей (евр. «Суккот»), начинался через 5 дней после Йом-Кипура, к живущим в шалашах, ожидающим Гостя, придёт  Спаситель.
       Иудеи верили, "в мессианском веке они снова станут жить в шалашах и Бог будет жить вместе с ними"  [Л.17, стр. 234]. Согласно обещания, "придёт Искупитель (Спаситель) Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь" (Ис.59:20, "которые грешили, но возвратились к Богу", пер. [Л.7]). "Мессия придёт, чтобы искупить верный остаток Сиона" [Л.31, стр. 942].
       Да, Искупитель обязательно вернётся, сверх того, поселится среди народа Своего. "Ликуй и веселись, дщерь (дочь) Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя ("Я приду и буду жить в твоём городе", пер. [Л.7]), говорит Господь" (Зах. 2:10-12), "будет Слава обитать в стране нашей ..."  (Пс.84:10, пер. [Л.2]).
      Знак шехины указывает на постоянное присутствие Его на земле. В ту пору бывшие противники израильтян увидят, возникнет страна в один день, из сухих костей сразу рождается новый народ (Ис.66:5-8, Иез.37:14). Теперь не евреи скрывают свою национальность, а самозванцы выдают себя за них.
       Библейские пророки указывают где поселится Машиах. В городе истины Иерусалиме, на горе святыни, в святилище; "это место (для) престола Моего и место стопам ног Моих, где (Здесь) Я буду жить среди сынов Израи­левых во веки" (Иез.43:7; 37:27, 28), "и буду жить в Иерусалиме" (Зах.8:3, б), на святой горе (Иоил.3:17).
       Исаия уточняет, собственно это развалины, они ликуют да поют вместе со стражей, "ибо своими глазами  видят, что Господь возвращается в (на) Сион" (Ис.52:7-9), Он восстановит столицу, прославит её (62:7). Не вечно гневается Эль Шаддай, живущий не только на высоте, но "также с сокрушёнными и смиренными духом" (57:15, 16).
       Парадокс! Бог пребывает в имманентном и трансцендентном мирах одновременно. Однако именно так утверждается в Писании, "Господь в святом храме Своём, Господь на небесном троне Своём ..." (Пс.10:4, пер. [Л.9]).   Нави призывает будущее население столицы веселиться (ликовать) да радоваться (петь), т.к. велик Элоах "посреди тебя" (Ис.12:6).
      Отныне пуп земли получит прозвище "Господь там" (Иез.48:35). Возрадуются восторжествуют не одни горожане, но все, кто участвовал в страданиях Христовых, прошёл испытание огнём (1Пет.4:12, 13). Слова апостола о будущем сиянии славы Иисуса совпадают с пророчествами Йешайа, Йехэзкэйла, Хаваккука.
       Йоэйл, окончив повествование о пылающем дне Адоная (Иоил.2:1-11, 3:14-16), передаёт прямую речь Его. "Тогда узнаете, что Я – Господь Бог ваш, обитающий (живущий) на Сионе, на святой горе Моей …" (3:17). Он заключит завет со Своим верным остатком, принесёт свет язычникам (Ис.42:6, Дан.9:24, 27); теперь есть у них Утешитель.
       Всемогущий пребывает в городе (Соф.3:14-17), на святой горе (Мория), в Бейт а-Микдаш. Облаком  и  дымом днём,  блистанием пылающего огня в часы ночи. Каждый житель планеты узнает, где сможет найти Царя, Первосвященника, Пророка.
      Там в святая святых, Премудрость Сына открывается главному священнику, избранному Им, возглавляющему богослужения в Доме молитвы. От него паломники узнают повеления Мессии, как услышал Савл (Деян.26:12-18). "Тогда блуждающие духом (кто заблуждался) познают мудрость, и непокорные научатся послушанию" (Ис.29:24).

17. Воцарение

      На обновившихся умом изольётся Дух Божий (Иез.39:29, Ис.44:3), "дух благодати и умиления" (Зах.12:10). Оттого начнут  пророчествовать  мужчины  да  женщины,  вещие  сны  посетят старцев, видения - юношей (Иоил.2:28).
      Впредь в оживших "сердце новое и дух новый", их дал Бог (Иез.36:26-28, 37:14). Теперь остаток израильтян живёт не по закону Моисея, а по благодати Сына; с радостью выполняя заповеди, уставы, повеления Отца под водительством вложенного в них Святого Духа (36:27).
     "Тогда все в народе твоём будут праведниками ..." обещает пророк (Ис.60:21, пер.[Л.9]). Свидетельством праведности служит ореол, венец, сияние над головами жителей Иерусалима (35:10, 60:5, 61:3). Знамение, положенное на них Адонаем, чтобы возвещали славу Его иным нациям (66:19).
       На очищенной планете прекратятся войны. Пустыня сделается садом, сад густым лесом, "плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки" (Ис.32:15-17). "Справедливость и праведность восторжествуют везде, поэтому люди будут жить в мире, покое и безопасности" [Л.31, стр. 920]. Сам Пастырь "будет пасти стадо Своё" (40:9-11), "отныне (с этого дня) и до века (вовек)" (Мих.4:7).
     Все отмечают Праздник кущей (Зах.14:16-18), от него начнётся отсчёт новой эпохи. Субботы покоя, столетий царства, эры теократии (Зах. 14:9, Отк.20:4-6); по молитвам нашим будет нам (Мт.6:10). Обновит Создатель немощную плоть,  окружающую природу, откроет большую святую дорогу (Ис.35:5-9), снимет с шеи избавленных железное ярмо.
      Он "придёт и спасёт вас", торжественно объявляет тайновидец (ст.4). "И возвратятся избавленные Господом, придут (взойдут) на Сион с радостным восклицанием (шумным весельем); и радость  вечная будет над головою (увенчает головы) их; они найдут (обретут) радость и веселие, а печаль и воздыхание (скорбь и вздохи) удалятся" (35:10; в скобках, уточнения из [Л.2]).
      "Возвращение Израиля из рассеяния по всему миру будет проходить с радостью и ликованием, потому что верующие вернутся в дом Отца при Втором Пришествии Христа" [Л.31, стр. 921]. Машиах воцарится на земле (Дан.7:14, Ис.32:1), умножению власти Его нет предела (9:7). Он потомок царя Давида (Отк.22:16), получит от Отца престол, чтобы справедливо править вовеки (Лк.1:32,33), Ему покорятся племена, все общины выживания. 
       Исполнится древнее пророчество.  "Он возвестит (объявит) мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки (Ефрат) до концов земли" (Зах.9:10). Подобно тому как осуществилось первое (ст.9).
       Нави Михей получил удивительное по точности откровение о рождении Владыки Израиля, царстве Мессии, Его всеобщей славе (Мих. гл.5). В грядущем, "Он будет великим до краёв земли" (5:4, "Он будет велик, и настанет мир", пер. [Л.2]).
      Многие не познавшие Спасителя придут в изумление от появления Его, уцелевшие правители онемеют перед Ним, узнав от Премудрости "то, чего не слыхали" (Ис.52:15). Своими глазами увидели дни Великой гибели, дату наступления которой никто из прозорливцев не смог предсказать.
       Иоанну пророчества Захарии, Михея, Исаии открылись словно сбывшиеся, "царство (этого) мира (мирское) соделалось (стало теперь) Царством Господа нашего и Христа Его, и (Он) будет царствовать (править) во веки веков" (Отк.11:15; Иез.37:24, 25). "Царство - это правление Бога, сверхъестественное явление, а не результат работы людей"  [Л.19, стр. 1367].    

18. Две  реки  из  одного  источника?

        Место пребывания Царя царей, славы Его, подобной сияющему свету солнца (Ис.60:1-3, 19),-  иерусалимский Дом Отца (Лк.2:49, Мал.3:1).
     От южной стены здания, струится  ручей, как отражение реки жизни, текущей от престола Его в Небесном Йерушалаиме (Отк.22:1). Иоиль провидит, "… из дома (Храма) Господня выйдет (забьёт) источник и будет напоять (оросит) долину Ситтим" (Иоил.3:18, сухая эрозионная впадина-вади, идущая от долины Кедрон к Мёртвому морю [Л.14]).
      "Бог будет жить в храме, поэтому оттуда и потекут воды, становясь всё глубже и шире"  [Л.31, стр. 1024]. Круглый год, летом да зимой "живые (т.е. проточные) воды потекут ("хлынут" [Л.2]) из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному ..." (Зах.14:8).
      Да, польются из города в обе стороны, т.к. по причине великого землетрясения Иудея уподобится равнине (ст.10, а). Как говорят, "нет худа без добра", из-за масштабных смещений грунта, в пустыне забьют ключи, в сухой почве возникнут новые источники (Ис.35:1, 6, 7; 41:18, 19; 43:20).
     Столица "высоко будет стоять на своём месте (Зах.14:10, б), возвысится над окружающей местностью, согласно видения пророка. "Так будет в последние дни: гора, на которой - Храм Господа, будет стоять выше всякой горы, превыше всех холмов ..." (Ис.2:2, пер. [Л.2]; "главной станет среди всех гор, над холмами возвысится" [Л.8]).
      Хлынут  потоки из высоко стоящего Иерусалима, ведь Адонай обещает. "Открою на горах реки" (41:18, а). Живая жидкость оновременно бежит  к двум морям, западному и восточному, последнее называется  уже не  Мёртвым,  но Живым, много всякой живности наполняет его (Иез.47:9-11), по Писанию.
      "И сказал мне: эта вода течёт в восточную сторону земли ("к долине Иордан" [Л.7]), сойдёт (спустится) на равнину (к Араве) и войдёт в (Мёртвое) море; и воды его сделаются здоровыми ... и рыбы будет весьма много (великое множество)" (ст.8, 9; в скобках, уточнения из соврем. переводов).
       Безжизненный сегодня солёный водоём сделается здоровым, ибо через Изреельскую и Иорданскую долины в него попадёт вода из Средиземного моря. Вместе с большими волнами (цунами), в течение 5 -и месяцев периодически набегающих на побережья. Пресная же появится благодаря мощному стоку жидкости в период многодневных ливневых дождей [Л.4].
       По указанным причинам уровень Мёртвого моря резко поднимется, более чем на 100 метров! существенно возрастёт его длина. Солёность воды снизится с максимальных сейчас 337 промилле (в среднем, 265 PSU) до 50 ... 100 промилле в верхних слоях.
      Вместе с цунами в бывшую очень солёную пучину попадёт рыба,  иные живые существа. Море оживёт, "воды его сделаются здоровыми". Станет живой и сухая почва, т.к. окончится многолетняя засуха [Л.3]; от  неё исчезнут злаковые культуры, пропадут даже деревья, предсказывает нави.
       "Засохла виноградная лоза и смоковница (инжир) завяла; гранатовое дерево, пальма и яблонь – все дерева и поле посохли …" (Иоил.1:12, 17; Лев.26:26). Ибо суша нечиста перед Яхве Элохим в день гнева Его, "ты – земля неочищенная, не орошаемая дождём в день гнева! " (Иез.22:24,б).
       Лишь с заключением завета, воцарением Иеhошуа ха Машиах бен Давид,  (34:23-25), вновь начнутся атмосферные осадки, "это будут дожди благословения" (ст.26). Воздаст Благословляющий за неурожайные годы, пошлёт "дождь ранний и поздний, как прежде" (Иоил.2:22-25). Откроет новые родники (Ис.41:18, 43:19). На каждой горе, на всяком холме ... сразу за великим поражением, "когда упадут (рухнут) башни" (30:25).

19. Избавление 

       "И так весь Израиль спасётся" (Рим.11:26, а; рис.5), написано  в Ис.59:20, 21, Иез.36:27, подтверждается Посланием к Римлянам.
      "Спаситель явится из Сиона и изгонит из семьи Иакова всё зло, и Я заключу соглашение (завет) с ними, когда отпущу им их грехи" (Рим.11:26, 27; пер. [Л.7]).
      Под словами «весь Израиль» Павел имел в виду не всех евреев (9:6), а тех, "которые найдены будут записанными в книге (жизни)" (Дан.12:1).
      Истинно, остаток избежит смерти (Рим.9:27), получит геулу от Иеhoшуа  ха Машиах (Ин.4:25, 26); в тех бедственных годах возрождение его. "Израиль не может спастись иначе, кроме как верой в Иисуса как Мессию" [Л.26, стр. 644].
     Священники прочтут вслух слова нового завета. В ответ, получившие иные сердца и дух поклянутся, "всё, что скажет Господь, сделаем и будем послушны". Христос услышит молитвы, простит грехи, возвратит землю, какую дал отцам их; укажет как  жить по заповедям Его, опять пошлёт дожди.
       Йирмейа, окончив предсказания несчастий (Иер.30:5, 6), с горечью восклицает. "О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это – бедственное время для Иакова" (ст.7). Однако тут же  утешает, "но он будет спасён от него"; в Масоретском тексте, «в нём же его избавление».
      Утверждая то же самое, "Израиль же будет спасён (избавлен) спасением вечным" (Ис.45:17), Йешайа добавляет, "будет оправдано и прославлено всё племя Израилево" (ст.25).
     "Это произойдёт в Тысячелетнем царстве, когда все люди признают Господа Иисуса - единственный источник праведности и силы" [Л.31, стр. 931]. "Христиане знают, что Иисус является Мессией. Однажды Его как своего Царя примут и евреи" [Л.35, стр.212].
      Отныне страх Божий сокровище живущих на Сионе, впредь прощены все грехи их (33:6, 24). Сухие кости станут живой плотью, мятежники повернутся лицом к Адонаю, засохшая на 2 000 лет смоковница принесёт плоды. Милосердный сделает ам Йисраэль преданной Ему невестой. "Я обручусь с тобой верностью, и ты узнаешь Господа" (Ос.2:19, 20; пер. [Л.2]).
      Но как узнать Его? через постижение жертвенной любви Христа. Познав её, многие начнут ходить путями заповеди Его, любить Искупителя своего всем сердцем, душой, всем разумением, исполняя повеления Его.
     Отныне будут говорить."Это наш Бог! Мы надеялись на Него - и Он даровал нам спасенье. Это Господь, на Него надеялись мы! Будем же радоваться, ликовать, ибо мы спасены" (Ис.25:9, пер. [Л.2]). Никто из жителей Йерушалаима не скажет "я болен" (33:24).

20. Освобождение 

       Йахвэ Элохим даёт обетования тем, кто переживёт трагические годы. "И тогда вы узнаете, что Я - с Израилем, и что Я - Господь, Бог ваш Единственный, и Мой народ во веки веков не посрамится (Не будет покрыт позором)" (Иоил.2:27, пер. [Л.7]; в скобках, текст из [Л.2]).
      Спасение во Христе Иисусе "придёт на горе Сион и в Иерусалиме" (2:32, б), где Он обитает (3:17, 21). Однако избавятся от последствий греха не одни иудеи да христиане, но "всякий, кто призовёт имя Господне" (2:32, а).
      На юге обратятся к Нему потомки могущественного в древности Египта, на севере – грозной Ассирии (Ис.19:19-24); немало иных племён в ту пору придут к Адонаю (18:7, Зах.2:11, Мих.7:12). Он положит конец войнам (Пс.45:10, Мих.4:3), очистит души, даст уста чистые, "чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно (плечом к плечу)" (Соф.3:9).
      Власть имеющий развенчает легионы ложных богов, "все острова"  станут поклоняться Ему (2:11)  в духе да истине. Иоанн предсказывает. "Все народы придут и поклонятся (ниц падут) пред Тобою, ибо открылись (явлены ныне!) суды Твои" (Отк.15:4, в). Жители всей планеты прошли через Великую скорбь, увидели силу, величие, святость Владыки вселенной (Иез.38:22, 23).
      Исайя провидит эпоху, когда Машиах поразит мир жезлом уст, убьёт нечестивого дыханием Своим. После чего, "Он будет судить (дела) бедных по правде, и дела (тяжбы) страдальцев (обездоленных) земли решать по истине (справедливо)" (Ис.11:4; в скобках, уточнения из [Л.2]). 
     Мудрыми, справедливыми, милосердными решениями "многие (множество) народы приведёт Он в изумление; цари закроют пред Ним (из-за Него) уста свои, ибо они увидят то, о чём не было говорено им (что им не было сказано), и узнают (поймут) то, чего не слыхали" (52:15, в скобках, текст из [Л.9]).
      Уцелевшие преклонят колена да скажут. "Господь - наш судья, Господь - наш законодатель, Господь - наш Царь ..." (Ис.33:22, пер. [Л.9]). Паломники понесут десятины в Храм, слава его будет намного больше прежнего (Агг.2:7-9).
      Остаток человечества впредь живёт по вечным заповедям Вседержителя, не по временным уставам грешников. Самые верные соберутся вместе, чтобы служить Ему (Пс.101:23), возвещать имя Его, возносить хвалу  в Йерушалаиме (ст.22), где всё свято (Зах.14:20, 21).  
      В конце концов своенравные поймут простую истину. "Блаженнее те, кто слышит слово Божье и исполняет его" (Лк.11:28, пер. [Л.9]). Кто христианскую этику ставит выше религиозных ритуалов (Ин.14:15, 13:35; Ос.6:6, Мих.6:8).

 21. Паломничество  в  столицу  мира

       Широким святым путём направятся богомольцы в землю вожделённую,  страну обетованную, город праздничных собраний; место покаяния и прощения грехов. Ибо там Бог, по Писанию.
      "В то время назовут Иерусалим престолом (троном) Господа; и все народы ради (чтобы чествовать) имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству (упрямству) злого сердца своего" (Иер.3:17; Ис.2:2, 3, Зах.8:3).
     "Представители всех стран и народов будут посещать Иерусалим как духовный центр мира. В нём они будут поклоняться и служить Иисусу Христу" [Л.35, стр. 242]. Массы пилигримов различных национальностей потекут   к   Дому молитвы (Ис.56:7),  чтобы встретить  Спасителя своего, просить у Него справедливого суда, исцелений души и тела.
      Увидят сияние славы Его, заменяющей свет солнца да луны (60:19), возвестят об изумительном чуде соплеменникам (66:18-20). "В те дни по десять человек из всех языков и народов схватятся за край одежды одного иудея и скажут: "Позволь нам идти с тобой, ведь мы слышали, что с вами Бог!" (Зах.8:23, пер. [Л.9]).
      Любой паломник, даже слепой, глухой или хромой, исповедующий Христа Сыном Божьим, в какое угодно время может войти в присутствие Его. Поскольку "всё пространство на вершине горы - Святая Святых (святыня святынь)" (Иез.43:12, пер. [Л.7]). Посему один день, проведенный во дворах Храма, лучше тысячи дней, прожитых вдали от Него.
      "Если в период Мессианского Царства можно будет говорить о мировой столице, то такой столицей будет не Рим, Вавилон или Вашингтон, а именно Иерусалим" [Л.27, стр. 243]. "Центром тысячелетнего Царства будет Иерусалим ..." [Л.29, стр. 611]), "город больше никогда не будет ни разорён, ни разрушен" (Иер.31:40, б; пер. [Л.9]).
      Миха видел идущих из многих стран (Мих.7:12), слышал, что желающие стать учениками Премудрости говорят друг другу: "придите, и взойдём на гору Господню и в дом (Храм) Бога Иаковлева,- и Он научит нас путям Своим, и будем ходить (чтоб идти) по стезям (дорогой) Его" (4:1, 2). Добавляя от себя, "ибо от Сиона выйдет закон (Наставление Его) и слово Господне – из Иерусалима".
       То же самое обещает Адонай нави Захарии. Делегаты общин выживания, говорящие на разных языках,  устремятся в духовный центр мира, чтобы "помолиться лицу Господа", ибо Он там (Зах.8:20-23). Указанное богопоклонение не означает возврат к ветхозаветной эпохе.
      "Ибо религиозная система Тысячелетнего царства не будет тождественна иудаизму, но станет некоей новой, вселенской формой религиозных воззрений и соответствующего им порядка - общими как для евреев, так и не-евреев ..." [Л.15, стр. 584]. Чуждые "религиозные воззрения"  искоренятся, т.к. были насажены человеком (Мт.15:13), от лукавого.    

22. Возможно  ли  массовое  обновление  умов?

       Всех, пришедших в иерусалимский Дом молитвы из многих стран, от краёв земли, в т.ч. из распавшейся северной империи зла, священники благословят, с энтузиазмом говоря им. "Да осияет тебя Господь лицом Своим и помилует тебя".
      Согласно удивительного пророчества Ис.66:19-21, в качестве священников да левитов служат братья иудеям, т.е. христиане. "Некогда не народ, а ныне народ Божий" (1Пет.2:9, 10), священники Его (Отк.5:10). Сверх того, даже евнухи участвуют в публичных богослужениях (Ис.56:3-5).
     Обновлённые умом, познавшие волю Адоная, с чистыми устами будут служить Ему, плечом к плечу (Соф.3:9). Полностью окончательно исполнится обещание Благословенного (Быт.12:3). В наступившем царстве Его (Отк.11:15), поднятом знамени (Ис.62:10-12), в служении всех языков Ему (Дан.7:13, 14).
       Богомольцы обратятся к Искупителю в молитве покаяния, скажут, "только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чём никакой нет пользы" (Иер.16:19; Зах.8:20-22). Они уразумели, любое зло скрывает в себе проклятие наносящему его, а добро таит благословения сотворившему его. Вспоминая прошлое, осознают варварство цивилизации неумеренного потребления, всю её мишуру, пороки, мерзости, преступления.
       Кто взыскал Создателя своего, увидел сияние славы Его, обратился в молитве к Нему, научился ходить стезями Правды получит исцеление (Мал.4:2). Познает, Он есть путь, истина, жизнь; "ибо земля будет наполнена ведением (знанием) Господа, как воды наполняют море" (Ис.11:9; Авв.2:14, Иер.31:34).
      Уже не таятся ученики Его, скажут, "вот Путь, идите по нему". Святые царствуют в народах (Отк.5:10), являются солью завета, оказывая милость бедному, любовь и милоседие ближнему. У кого останется две рубашки, тот одну отдаст другому, если у него нет ни одной; у кого есть еда, поделится едой. Даже закоренелый эгоист поймёт, чтобы выжить самому нужно помагать другим.
       Исторгнутые из мегаполисов, городов, посёлков возвратятся  в страны свои (Иер.12:14-16) для ведения натурального хозяйства. Вернутся к своему предназначению возделывать плодородную почву и беречь её (Быт.2:15).  Иные поселятся среди благословенных  колен  израилевых в земле обетованной, при её разделении (Иез.47:21-23), оттого страна окажется слишком тесной (Ис.49:19, Зах.10:10).
      По окончании 3,5-летней засухи, когда остынет атмосфера,  начнутся  благословенные дожди да потекут ручьи, как прежде  (Ис.30:23­-26, Иоил.2:23), в полной мере исполнится обещание Милосердного. "Ибо Я напою душу утомлённую и насыщу всякую душу скорбящую" (Иер.31:25).  

23. Исцеление  творения

       Паломники, включая дальние страны, придут молиться в Иерусалим, просить вылечить мир, душу и тело. Услышит их Господь, исполнит всё доброе, о чём просят Его. 
      Благословит призывающих имя Его, благоговеющих перед Ним. Воздаст смиренным духом  за годы великой засухи, когда не плодоносили деревья (Агг.2:19, Авв.3:17), от саранчи, гусеницы, жуков погибали растения в поле (Иоил.2:25). Сдержит обещание Всевышний.
     "Если Я заключу (затворю) небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать землю (урожай), или пошлю моровую язву на народ Мой; И смирится народ Мой … и будут молиться, и взыщут (будут искать) лица Моего, и обратятся (отвернутся) от худых (грешных) путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их" (2Пар.7:13, 14).
       В процессе оздоровления планеты, из атмосферы выпадут грубые дисперсные аэрозоли к моменту возвращения Сына Божьего на храмовую гору в Иерусалиме. Исполнится загадочно-непонятное эсхатологическое пророчество.
    "На этой горе Господь уничтожит покрывало, накрывшее все народы, завесу ("пелену" [Л97]), окутавшую все племена" (Ис.25:7, пер. [Л.2]). Речь о прекращении повсеместного круглосуточного пеплопада, который 3,5 года накрывал серым покрывалом всех  малочисленных жителей; исчезнет завеса, окутавшая пеленой пыли "все племена".
      Засияют солнце и луна, оттого восторжествует иной свет (Ис.30:26). Бог сделает всё новым (43:19, 65:17), тогда.
      "Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется (ликует) страна необитаемая, и расцветёт как нарцисс (лилия)" (35:1, 2; Иоил. 2:21-24, рис.6).
     Сотворивший мироздание заставит течь реки в пустыне, даст воду в сухой степи (Ис.43:19, 20), Иудея станет изобиловать водой (Иоил.3:18).
      Он благословит небо, оно услышит призыв земли, откликнется дождём; почва уловит голос растений, ответит хлебу, винограду, маслине; новая благодатная природа отзовётся на нужды уцелевших (Ос.2:21-23).
   По причине смещения географических полюсов и экваториальных зон изменится климат на планете. Из-за сдвига Северного полюса в море Баффина, соответственно перемещения полярного круга, на севере Азии и Европы  значительно потеплеет. В тундре вырастут густые леса, там можно выращивать хлеб. Рстает многовековой лёд на большей части Северного Ледовитого океана.
     Благодаря перемещению Южного полюса в сторону Австралии, часть Антарктиды, со стороны Южной Америки, постепенно освободится ото льда, покроется цветущими полями. В Австралии похолодает, почти всю территорию Канады, кроме запада и крайнего юга, скуёт арктический лёд, значительно холоднее станет в США.

24. Благословения

        Йахвэ Элохим размножит плоды деревьев, увеличит урожайность полей (Иез.36:29, 30, Ис.27:6, Ам.9:13; "до вавилонского плена  израильтяне были склонны приписывать плодородие земли Ваалу, хотя и признавали Яхве своим национальным Богом" [Л.14, стр. 937]).
     Сегодня плодородие почвы приписывается достижениям человеческим, совсем иначе утверждает Заставляющий всё расти. "Посажу (По воле Моей вырастут) в пустыне кедр, ситтим (акации), и мирту (мирт, вечнозелёный кустарник), и маслину (масличное дерево); насажу в степи кипарис, явор (платан) и бук (сосны) вместе" (Ис.41:17-20).
      Восстановление растительности произойдёт во славу Его, словно знамение, как доказательство (55:13). Опустошенная пожарами, ураганами, наводнениями земля, возродится; зарастёт густыми лесами, с гор потекут реки, в пустынях заплещутся моря.
      Исцелённые от временных физиологических расстройств, прозреют слепые, услышат звуки глухие, побегут хромые и запоют немые, косноязычные заговорят быстро да ясно, легкомысленные научатся рассуждать (Ис.32:3, 4, 35:5, 6). Очищенные страданиями поддерживают друг друга, живут по заповеди "не навреди"; ни человеку, ни животным, ни природе.
      У зла будут вырваны зубы: невежда не пользуется почётом, подлеца не назовут высоконравственным, скупого, замышляющего коварное,- великодушным; но честный устоит в своём благородстве, увидит Царя (32:5-7, 33:15-17).
     "Поистине, праведные будут славить Твоё имя; честные будут жить в Твоём присутствии" (Пс.139:14, пер. [Л.9]). Благочестивый любит Создателя своего, а по лестнице любви нисходит благодать. Посему блажен  человек, счастлив народ, благополучен род человеческий, повелитель которого Бог.
     "Кроткие (страждущие) найдут в Господе новую радость; бедняки (обездоленные) возликуют в Святом Израиля" (Ис.29:19, пер. [Л.9]). Напротив. "Беспощадные (жестокие) пропадут, глумливые исчезнут, и все, кто привержен злу, будут истреблены" (ст.20) в дни Великой скорби [Л.3].

25. Плодитесь  и размножайтесь

     Честные, кроткие, бедные начнут достигать полноты дней, перестанут бояться физической смерти.  Поскольку старость предназначена для подготовки к вечности, это сбор плодов.
     Увеличению продолжительности бытия  способствует прекращение колоссальных загрязнений окружающей среды мусором и ядовитыми отходами промышленных производств, массового использования в сельском хозяйстве пестицидов, гербицидов, инсектицидов, фугинцидов.
      Вместе с тем, резко возрастёт концентрация О₃ в озоносфере, предохраняющая от вредного воздействия ультрафиолетовой радиации Солнца. "Благодаря совершенным условиям на земле люди будут жить долго. Они будут заключать браки и иметь детей ..."   [Л.33, стр. 687].
       Как предсказывает пророк Захария. "Люди будут жить так долго, что им нужны будут посохи для хотьбы" (Зах.8:4, пер. [Л.7]). В конце дней, столетний выглядит юношей, а не достигший ста лет считается грешником, настигнутым проклятием (Ис.65:20).
     Болезни будут лечиться до их появления; если же кто заболеет, то очистив душу от низкого, а тело избавив от лишнего, выздоровеет. Тем не менее, пережившие стихийные бедствия периода великой гибели, а также последующие поколения, не перестанут уходить в иной мир, вопреки версии автора [Л.6]  о существовании спасённых "на протяжении всей тысячи лет" (стр. 792).
      На самом деле, "в период тысячелетнего царства люди будут умирать" [Л.26, стр. 720], "грех и смерть всё ещё будут существовать и после второго пришествия Мессии" [Л.15, стр. 111, 124]), "ещё будет оставаться возможность для согрешения" [Л.27, стр. 247].
      Всё же последствия нехороших поступков перестанут "сказываться на грядущих поколениях"  (стр. 183), "каждый будет умирать за своё собственное беззаконие" (Иер.31:30; Иез.11:21). "Сама по себе жизнь в тысячелетнем царстве не может спасти человека для вечности, если этот человек не возрождён духовно" [Л.1, стр. 984]. 

26. Шалом

       Оставшиеся в живых, прошедшие крещение огнём, водой, медными трубами во всевозможных катаклизмах, наконец-то ставшие братьями и сёстрами друг другу, наладят стабильный быт.
      Засеют плодородные долины, насадят виноградники, раз­ведут рыбу, заложат сады, постепенно заселят некоторые разрушенные города (Ис.32:14-20, 58:12, 65:21-23, Ам.9:13-15, Иез.36:33-38), т.к. Владыка  обещает остатку шалом.     
     Еврейское слово "шалом" гораздо шире понятия "мир" как отсутствие войны. Оно включает в себя "здоровье, процветание, безопасность, дружбу и спасение ... Это состояние достижимо благодаря присутствию Бога и его благоволения к народу" [Л.30, стр. 374], по обетованию.
     "Люди будут сеять и сажать в мире; виноградные лозы дадут виноград, земля даст хороший урожай, а небеса дадут росу и дождь. Всё это Я дам в наследство уцелевшим" (Зах.8:12, пер. [Л.7]).
      Благословляющий восстановит опустошенную планету, удалит с её лица поражавшее  жителей: стихийные бедствия, голод, эпидемии, лютых зверей (Иез.34:25, 29, Ис.49:10). Он заключит союз с животными (11:6-8, Ос.2:18), восстановит всеобщую гармонию (ст.21, 22).
     Имена идолов, лжепророки, нечистый дух исчезнут с лица Эрец Йисраэль (Зах.13:2); "и вот - имя Его, которым будут называть Его: "Господь - оправдание наше!" (Иер.23:6; в Масоре "справедливость наша"). "Богом всей земли назовётся Он" (Ис.54:5; Мал.1:11). 
     Вернётся век книг, наступит эпоха натурального хозяйства с лошадями, коровами, быками, овцами; без автомобилей, телевидения, интернета, электронных газет. Патриархальный род  человеческий обретёт благополучие: духовную свободу, радость, покой, достаток, единение с природой; использует возобновляемые источники энергии.
      Умудрённые духом собирают сокровища не для временного существования, а для вечной жизни. Праведность и правосудие принесут шалом (Ис.32:16-18), т.к. Желаемый всеми народами правит ими (Отк. 11:15-17, 1Кор.15:25).
       Пессимизм великоскорбных дней сменит оптимизм. "С плачем несущий семена возвратится с радостию, неся снопы свои" (Пс.125:6). Воистину,"уделом всей земли станут праведность, справедливость и мир" [Л.15, стр. 570].
      Господь любит правосудие, ненавидит грабительство с насилием (Ис.61:8). Впредь все отвергают зло, творят добро, получая ответы от Бога прежде, чем воззовут к Нему (65:24).
     Исполнится пророчество царя Соломона, "праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; А беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из неё" (Пр.2:21, 22; Ис.29:20).
      Праведные да непорочные возвеселятся, поют от радости, ибо Царь царей судит племена по справедливости, управляет народами по правде (Пс.66:5); наказав нечестивых "жезлом уст Своих" (Ис.11:4).

27. Теократия

      "Форма правления, когда один лишь Бог признаётся высшей политической властью, вне зависимости от того, имеет ли Он представителя в лице человека-царя" [Л.19]. К сожалению, мало стран, где "Бог признаётся высшей политической властью" и совсем нет племён и народов со справедливыми правителями.
     В тысячелетнем государстве Мессии, состоящем из небольших автономных посёлков, вместо разрушенных землетрясениями мегалополисов, плачевное положение с правами простого человека кардинально изменится. "Вот, Царь будет царствовать по правде, и князья будут править по закону (справедливо)", видит нави (Ис.32:1-8).
      Отныне плодородная земля, принадлежащая Сотворившему её, передаётся в пользование общинам выживания на принципах, установленных Им (Лев.25:23-28), ибо наступила иная эпоха. Каждый ученик Его делится с бедным, сиротой, вдовой тем, что Он послал ему.
      Никто не наживается на беде другого, напротив, помогает ему, не мыслит зла в сердце. Главы общин, в благоговейном страхе перед Повелителем, исполняют волю Его, справедливо руководят выжившими, защищая их (Ис.32:1, 2, 16). В полной мере исполнится пророчество Давида.
     "Вспомнят и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся (падут ниц) пред Тобою все племена язычников (людские), Ибо Господне есть царство, и Он – Владыка над народами" (Пс.21:28, 29).
      "Сам Господь будет править всем миром" [Л.31, стр. 559], а благодарные подданые служат Ему. Пафосно возвещая грядущим поколениям о теократии, справедливости Сына Божьего, рассказывая тем, кто родится позже, о делах Его (ст.31, 32). «В это время Господь будет Царём над всем миром. Господь – Един, и имя Его – Едино» (Зах.14:9, пер. [Л.7]).
       Именно Ему "дана власть, слава и царство (полное владычество), чтобы все народы, племена и языки (люди, говорящие на всех наречиях) служили Ему" (Дан.7:13, 14; Ис.66:18, что опровергает мнение [Л.6, стр. 792] об одном вселенском языке).
     Его государство сокрушило все мирские, потрясло народы (Дан.2:44, Агг.2:6, 7). Отчего суетные ценности наши потеряли значение, а воля Отца  исполняется на земле, как на небе.
      Теперь уцелевшие скажут, "Господь - наш судья, Господь - наш законодатель, Господь - наш Царь; Он нас спасёт" (Ис.33:22, пер. [Л.9]). Они почитают Его, мать, отца, сестёр, братьев, священников.

28. Система  правления  царством

     Первосвященник Иисус Христос, Премудрость мира, управляет через главного священника у престола Его (Зах.6:12, 13; Иер.33:15-18). Сатана скован в бездне на тысячу лет, чтобы не мог обманывать (Отк.20:1-3).
       Сбудется ветхозаветное пророчество о Машиахе. "От Меня выйдет Закон; Моё правосудие станет светом для народов" (Ис.51:4, пер. [Л.9]). Отныне монотеизм, закон, правосудие для всех стран исходят из Иерусалима. "В Божьем Царстве будет своя администрация и своя система управления" [Л.27, стр. 246], расположенные в столице мира.
     Праведный суд в самостоятельных общинах на местах осуществляют избираемые судьи. Мудрые, с хорошей репутацией, исполненные веры да Святого Духа, подобно временам апостолов (Деян.6:3-6). ВСЕ должности в общине выборные, тайным голосованием, на один срок, не более 5-и лет.
      Одарённые служители вершат правосудие во всех странах, улаживают споры, дают советы, устраняют несправедливость, защищают неимущих, вдов, сирот. Судят не по законам человеческим, не от имени власть имеющих, а по примату нравственного закона, заповеди Христовой, от Его имени.
       Исполненные премудрости открывают глаза грешникам, чтобы те "обратились от тьмы к свету, и от власти сатаны к Богу". Через веру в Спасителя "получили прощение грехов и жребий с освящёнными" (Деян.26:18).
      По окончании Армагеддонского сражения прекратятся вражда, конфликты, коллизии, блуждавшие духом научатся отличать добро от зла. Перекуют оружие на сельские хозяйственные орудия, не станут больше воевать, грабить, разорять, живут мирно (Мих.4:3, Ис.32:17,18).
     Как предсказано. "Не слышно будет более насилия (забудут о насилии) в земле твоей, опустошения (грабежа) и разорения (разрушения) - в пределах твоих ..." (Ис.60:18). Всем, пережившим потрясение, Миротворец даст мир (Агг.2:6-9).
       Бейт Адонай наполнится шехиной (2:7). "Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего" (ст.9, а); "слава последнего храма (храма тысячелетнего царства) будет больше славы всех предыдущих" [Л.31, стр. 1106].

29. Возобновление  Праздника 

       В иерусалимский Дом молитвы на встречу с Господом, как в древнюю скинию, являются любящие Его. Взрослые, живущие на расстоянии до 25 км, приходят каждый первый день месяца (Ис.66:23) и каждую субботу (Иез.20:20, 46:3).
      Дни всеобщего поклонения: 1 нисана, 14 нисана, 15 тишри (Иез.45:18-25),- пора паломничества. К восходящему сиянию славы Божьей идут, плывут, едут и несут драгоценные дары многие верующие из разных стран (Ис.60:3-11, 17-20), в т.ч. воевавших против Израиля.
     Первоторжеством, днём радости, периодом всеобщего поклонения Царю  царей  станет Праздник кущей (рис.7), т.е. шалашей, украшенных  ветками  мирта.
       В сей час покоя явит Себя миру Сын Божий Иисус Христос, оттого издревле  он называется  "Хаг Адонай" (Лев.23:39).
     Пророк Зехарйа, рассказывая о последствиях войны в грядущий День  Господень  (14:1-3,  12-15),  предсказывает.
     "Некоторые из тех, кто пришёл сражаться против Иерусалима, выживут, и  каждый год будут приходить на поклонение царю, Господу Всемогущему. Они  придут на празднование праздника кущей" (Зах.14:16, пер. [Л.7]).
      Однако горе непо­корным странам, отвергающим пути Божии, они  совсем  опустеют:  "не будет дождя у них", постигнут мятежников ужасные болезни  (14:17-19,  Ис.60:12).
      Всем, кто промахнётся, обещано. "Вот, что будет за грех  Египта и  за  грех всех народов ("Так будет наказан Египет и все народы"  [Л.27, 35]),  которые не придут праздновать (отмечать) праздника кущей!" (Зах.14:19).

30. Кто и как спасётся?

       Своему пророку Йахвэ сказал, "Я поведаю тебе о том, что сделаю для соседей земли Израильской. Те люди очень злобны, они напали на землю, которую Я дал людям Израиля. Я исторгну их и выброшу с земли, Я вместе с ними вырву Иудею" (Иер.12:14, пер. [Л.7]), что осуществится в Йом Адонай.
       "Но после этого Я пожалею их и приведу каждую семью в её землю. Я хочу, чтобы эти люди получили хороший урок … Но если люди не будут слушать слов Моих, то Я их полностью искореню …" (ст.15-17; в Синод. переводе. "искореню и совершенно истреблю такой народ").
       Вот, так отвечает Библия на вопросы о том, кто да как спасётся  в дни Великой скорби, в Ком наше воскресение  и жизнь,  кто  погибнет. Поэтому,  друг,  если не ищешь Иисуса Христа, не надеешься на Него, спеши последовать мудрому совету пророка Исаии.
     "Ищите Гос­пода, когда можно ("пока не слишком поздно", пер. [Л.7]) найти Его; призывайте Его (взывайте к Нему),  когда (пока) Он близко" (Ис.55:6). Творец всегда рядом со Своим творением, в радости и горе; мы не знаем границ благодати Его (2Пет.1:2).
       Апостол Павел указывает как поступить нам, живущим в последние дни. "Итак, оставляя времена неведения (невежества), Бог ныне (сейчас) повелевает людям всем повсюду ("где бы они ни жили" [Л.2]) покаяться" (Деян.17:30).  
     Ведь без покаяния нет спасения. Оканчивается лето благоприятное, наступает пора молотьбы, приходят месяцы жатвы (Мт.13:38-43, Отк.22:10-15). Последний совет, наставление царя Давида всем правителям да судьям.
      "Почтите Сына (всю вашу веру в Сына Божьего явите), чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны (Но те, кто положился на Него, благословенны!) все, уповающие на Него ("кто у Него ищет прибежища")" (Пс.2:10-12; 9:8-11; в скобках: текст из [Л.7], в кавычках - из [Л.9]).

ЛИТЕРАТУРА

1. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг: Християнська зоря, 1999.- 1088 с.
2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
3. Статья № 4 «Время великой скорби».
4. Статья № 5 «Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится».
5. Клеон Л. Роджерс - мл., Клеон  Роджерс III. Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета.- М.: Библия для всех, 2001.- 1 008 с.
6. Баракман Х. Флойд. Практическая христианская теология. Всестороннее исследование основ христианского вероучения.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2002.- 958с.
7. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150с.
8.  Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в современном русском переводе.- М.: Издательство ББИ, 2015.- 1856 с.
9. Библия. Новый перевод на русский язык.- United Kingdom, Carlisle: Biblica Europe, 2011.- 1 185 с.
10. Статья № 3 «День Господень».
11. Толкование новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
12. Деннет Э. Комментарии к книгам Захарии и Малахии. Благословенная надежда.- Ровно: Живое слово, 2010.- 352 с.
13. Элкорн Рэнди. Небеса.- Чернигов: In Lumine, 2011.- 364 с.
14. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб.: Мирт, 2003.- 984с.
15. Толкование Ветхозаветных книг. От Книги Исаии по Книгу Малахии.- Ашфорд: Славянское Миссионерское издательство, 1996.- 602 с.
16. Еврейские праздники и обряды.- Симферополь: Реноме, 2001.- 304 с.
17. Кузнецова В.Н. Евангелие от Луки. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2004.- 556 с.
18. Грудем Уэйн. Систематическое богословие: Введение в библейское учение.- СПб.: Мирт, 2004.- 1453 с.
19. Большой библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 503 с.
20. Библия для нашей жизни. Новый Завет.- Finland: International Bible Society, 1999.- 687 с.
21. Паш. Р. Второе пришествие Иисуса Христа.- Gummersbach: Миссия Вестник Мира, 1995.- 287 с.
22. Сперджен Ч. Скажи нам, когда это будет? - Vancouver: Hope of Salvation Mission, 2008.- 238 с.
23. Толкование четырёх Евангелий и Книги деяний Апостолов. Библейская кафедра.- Киев: Демос, 1994.- 456 с.
24. Джон Ф. Мак-Артур. Второе пришествие: признаки возвращения Христа и кончина века.- West Sacramento: Grace Publ. Int., 2007.- 358 с.
25. Кузнецова В.Н. Евангелие от Марка. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2004.- 320 с.
26. Лэдд Дж. Э. Богословие Нового Завета.- СПб.: Библия для всех, 2003.- 800 с.
27. Прокопенко А.В. Вестники Царства: Богословие ветхозаветных пророков.- Харьков: Глобус, 2016.- 414 с.
28. Беркхоф Л. Систематическое богословие.- Минск: Полиграфкомбинат им. Я.Коласа, 2014.- 880 с.
29. Райри Ч. Основы богословия.- Одесса: Христианское просвещение, 2008.- 656 с.
30. Словарь "Иисус и Евангелия".- М.: ББИ св. апостола Андрея, 2003.- 832 с.
31. Макдональд У. Библейские комментарии для христиан. Ветхий Завет.- Bielefeld: CLV, 2009.- 1142с.
32. Корефар Х., Пауль М.-Я. Богословие Ветхого Завета: Черкассы: Коллоквиум, 2018.- 582 с.
33. Уирсби У. Комментарий на Новый Завет. Том II.- СПб.: Библия для всех, 2018.- 696 с.
34. Бивер Дж. Движимые вечностью.- Украина, 2018.- 345 с.
35. Бухвальд В., Рягузов В. Будущее мира и Израиль.- СПб.: Библия для всех, 2010.- 256 с.
36. Словарь библейских образов.- СПб.: Библия для всех, 2016.- 1423 с.
37. Статья № 2 "Гог из земли Магог: конец мира сего".