Тысячелетнее царство

"Да приидет Царствие Твоё, да будет воля
Твоя на земле, как на небе"
(Мт.6:10)

"царство мира соделалось царством Господа нашего и
Христа Его, и будет царствовать во веки веков"
(Отк.11:15)

     Эпоха тысячелетнего царства Иисуса Христа, после Его возвращения на землю,- время теократии. Будущего прямого правления Господа над людьми, уцелевшими после событий Великой скорби (Мт.24:21, 22).
     Тогда "за эту тысячу лет Иисус установит новый порядок, которому будут подчиняться все жители земли" [Л.1, стр. 984]. В мессианском царстве именно Бог правит всеми народами (Отк.11:15, Дан.7:14), как обещано.
     "От Меня ученье придёт, станет Моё правосудие светом для народов" (Ис.51:4, б; пер.  [Л.2]). "Богом всей земли назовётся Он" (54:5, в; Зах.9:10). Сатана же будет скован, чтобы тысячу лет не мог обманывать народы (Отк.20:1-3).
     Многочисленные предсказания появления эсхатологического царства Божьего на земле содержатся не только в ТаНаХе (Дан.7:13, 14; Зах.8:3-5, 9:10, 14:9; Ис.9:6,7, 35:1-4, 65:17-21; Мих.4:1-3; Иоил.3:17-21; Соф.3:14-17 и т.д.), но также в Новом Завете (например Мт.6:10; Лк.1:33; Деян.3:19-21; 1Кор.15:24, 25; Отк.11:15, 20:4-6).
     Царство Господа на земле (Лк.1:31-33, Ам.9:13-15) наступит по окончании семидесятой седьмины (Дан.9:24-27), второй её половины, т.е. после дней Великой скорби. "Считать, что Царство установлено при первом пришествии Христа - богословская ошибка ... Царство Мессии будет установлено только после Его второго пришествия" [Л.29, стр. 610].

     Царство начнётся с возвращения Царя на праздник Кущей, тогда Христос заключит новый завет с покаявшимся израильским народом, последний завет.
     Библейские пророки указывают где именно поселится Господь: в городе истины Иерусалиме, на горе святыни, в храме (Иез.43:7, 37:27, 28; Зах.2:10-12, 8:3, 12:10-14, 14:9; Мал.3:1; Иоил.3:17, Соф.3:15).

1. На изменённой Земле

     Что же произойдёт с нашей планетой после катастрофических событий Великой скорби? [Л.3, 4].
     В результате глобальных стихийных бедствий существенно изменятся нынешние состояния геосферы (земли), гидросферы (морей, океанов, озёр, рек), атмосферы, особенно тропосферы и стратосферы.
     Очень скоро пережившие дни скорби забудут о существовавших прежде геоморфологических особенностях своей местности (Ис.42:14-16). Они начнут привыкать ко всему новому (Еккл.1:11).
    "Ибо вот, Я творю ("сотворю" [Л.2]) новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце" (Ис.65:17, "Я сотворю новую землю и новое небо, ничего из прошлого люди не будут помнить" [Л.7]).
     Авторы работы [Л.5], ссылаясь на публикацию  Mooze G.F., пишут следующее. "В раввинистической литературе говорится, что мир будет обновлён и изменён так, что вернётся в первоначальное состояние после сотворения, будучи очищен от греха и зла.
     Другие говорили, что земля вернётся к первоначальному хаосу, а затем будет воссоздана в новом качестве. Есть также мнение, что земля будет полностью уничтожена, а новое небо и новая земля - совершенно новый результат творения"
(стр. 973).    
     В каждом из этих мнений есть доля истины. Так земля действительно уничтожится, однако далеко не полностью. Она пройдёт через беспорядок, но к изначальному хаосу не вернётся. Мир обновится, тем не менее в первоначальное состояние после сотворения не возвратится.
    На Земле уцелеет остаток. Однако там не будут жить "воскресшие прославленные верующие в Евангелие других веков", вопреки мнению авторов [Л.6, стр. 790; Л.29, стр. 612]. Ибо останется место для смерти (Ис.65:20) да лжи.
     Так Иисус предупреждает,- после Великой скорби (Мт.24:21) "восстанут  (появятся) лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса" (ст. 24).
     Они скажут. "Вот здесь Христос" (ст.23), "Смотрите! Он в пустыне! ... Смотрите, Он скрывается в одной из дальних комнат" (ст. 26, пер. [Л.7]). Нельзя  верить им, а нужно ждать видимого явления Господа в силе и славе (ст. 30).
    Через пророка Софонию, Яхве даёт указание ждать Его до того дня, когда Он соберёт народы. Чтобы излить негодование, явить ярость гнева Своего, "ибо огнём ревности Моей пожрана будет вся земля" (Соф.3:8).
    Как плавят серебряные руды и выплавляют золото, так Всемогущий в огне очистит сердца людей. Только затем народы получат уста чистые (ст.9), "чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно" (буквально "плечом к плечу")".
    Тогда останутся люди смиренные да простые (ст.12). "Остатки Израиля не будут делать неправды …" (ст.13, "Те, кто останется и выживет, не будут грешить" [Л.7]). Познавшим логику смерти откроется смысл жизни.     

2. Собирание  Израиля

     На самом деле, что же произойдёт после дней великой скорби с теми,  кто  оста­нется на разорённой, распаханной словно весеннее поле земледельца планете? [Л.3, 4]. 
     После того как Господь сокрушил жезл, поражавший народы, сломал трость притеснителя и снял ярмо, тяготившее их, в Библии предсказываются следующие события, относящиеся к Израилю, а также иным странам.
    Яхве Элохим возвратит Свой народ в Эрец Йисраэль (Ис.11:11). Через святое семя возродит его, как написано. "Но десятой части людей суждено остаться на земле, они не будут уничтожены, ибо они возвратятся к Богу. Они, как корни срубленного дуба, и эти корни – святое семя» (6:13, пер. [Л.7]).
    В тот день Адонай соберёт в единый народ хромых, изгнанных и всех, на кого навёл бедствие  (Мих.4:6). Своей не приносящей плоды смоковнице Господь даёт такое обетование.
    "В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветёт
(раскинет ветви) Израиль;  и наполнится плодами вселенная" (Ис.27:6, "плодами своими весь мир наполнит" [Л.8]).
    Обещание исполнится после того как "Господь потрясёт ("Он начнёт молотить" [Л.7], "обмолотит все колосья" [Л.2]) всё от великой реки (Евфрат) до потока Египетского" (27:12, а). Когда "вострубит великая труба" (ст.13, а).
    Тогда, утверждает пророк Исаия, "вы, сыны Израиля, будете собраны (все вместе) один к другому ("все до одного" [Л.2])" (ст.12, б). Для поклонения Господу в Иерусалиме (ст.13).
     Потому что "Кто рассеял Израиля" в пламенном гневе Своём, "Тот и соберёт его" (Иер.31:10, б).  Кто разрушил города, Тот восстановит да заселит их (Иез.36:35-38). Как обещает Господь уцелевшему остатку Иакова "они отстроят разрушенные города и будут в них жить" (Ам.9:8-15, пер. [Л.9]), в мессианском царстве (Ис.65:17-21).
     Распятием Иеhoшуа ха Машиах, Йисраэль посеял ветер (рис.1), поэтому в день Господень пожнёт "яростный вихрь ... вихрь грозный" (Иер.30:23). Однако не вечно  гневается Бог, простирая гнев на народ Свой от рода в род (Пс.84:5-7, Ис.12:1). В пылу гнева, скрывая лицо Своё от мятежного дома, оставляя его на малое время (54:6-8).

3. Возрождение

     Устами пророка Иезекииля, Благословенный обещает как Он помилует рассеянный народ после мрачных дней скорби. Соберёт остаток:
    "вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их … и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны ("куда их забросило в день бури и мглы" [Л.2]) в день облачный и мрачный ("в тёмные мрачные дни" [Л.7]).
     И выведу их из народов и соберу их из
(разных) стран, и приведу их (назад) в землю их и (Я) буду пасти их на горах Израилевых" (Иез.34:11-13).
     Сам Господь окропит сухие кости живой водой; очистит от грехов глухих, у слепых заменит необрезанное сердце, из хромых изгонит неверный Богу дух. Как обещано.
    "Бог сказал: "Я вселю в вас новый дух и изменю ваш разум. Я отберу у вас каменные сердца и взамен их дам нежные человеческие сердца. И вселю в вас Мой Дух, изменю вас так, что вы подчинитесь законам Моим и будете слушать все Мои повеления (Синод. пер. - "уставы Мои будете соблюдать и выполнять").
     И тогда вы будете жить на земле, которую Я дал вашим предкам ("отцам вашим"), будете Моими людьми ("народом"), и Я буду вашим Богом" (Иез.36:26-28, пер. [Л.7]). Дух Божий вселится в уцелевших для заключения нового завета. Ибо не имея Духа Его человеческий дух существовать не может, он угасает без дыхания Создателя своего.
    Собирание домов Иуды, Иосифа, Ефрема (Ос.11:9-11, Зах.10:6-10, Иез.37:16-23), возвращение Господом остатка Своего из всех стран, "от четырёх концов земли" (Ис.11:11, 12; 43:5-7) произойдёт в дни катастрофических природных явлений.
     В те дни горы сдвинутся и холмы поколеблются (Ис.54:10), высохнет залив моря Египетского, пересохнут полноводные знаменитые реки Евфрат (11:15) да Нил (19:5). По причине глобального бедствия, как предсказано.
     "И пройдёт бедствие по морю и поразит (в Масоретском тексте «вздыбит») волны морские, и иссякнут все глубины реки  (Нил) …" (Зах.10:11).
     Люди же временно ослепнут да оглохнут (Ис.43:8, [Л.3]). По окончании дней скорби все народы соберутся вместе, сойдутся племена (ст. 9). Господь укрепит народ Свой, они начнут жить во имя Его (Зах.10:12).
    "В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: (Давайте) пойдём и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил (растерзал) - и Он исцелит нас, поразил (изранил) - и перевяжет наши раны ... и мы будем жить пред лицем Его" (Ос.6:1, 2).

4. Будущее израильского народа

     Какое же благо Израилю принесёт Яхве Элохим? Когда  взыщет с него за все беззакония его (Ам.3:2), исцелит непокорность мятежных детей Своих (Иер.3:22).
     Когда "глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых" (Ис.29:18). Отрастут бороды да усы у жестоковыйных людей, сердца которых в день Свой обрезал Бог.
     В Книге пророка Исаии содержится удивительное для его времени пророчество. "В будущем Господь снова покажет Свою любовь к Иакову, снова изберёт народ Израиля и отдаст им их землю, и тогда к Иудее присоединятся неиудейские народы (иноземцы), и станут семьёй Иакова и те, и другие" (Ис.14:1, пер. [Л.7]).
     Размеры территории для новой семьи народов мало отличаются от обещанных Моисею (Числ.34:1-12). Однако всё Заиорданье в пределы Израиля не войдёт (Иез. 47:13-23).
    За наказанием Вседержителя "Я навёл на народ сей всё это великое зло (несчастья)" (Иер.32:42),  пророку Иеремии открывается такое будущее народа завета (32:37-41).
       ● Господь соберёт их, возвратит на прежнее место, даст мирную жизнь (ст.37; 23:3; Иез. 36:24-28);
       ● все евреи верят Творцу. "Они будут Моим народом, а Я буду им Богом" (ст.38; Зах.13:9, Иез.11:20);
       ● все получат одно сердце и одну цель, чтобы поклонялись Всемогущему "ко благу своему и благу детей своих после них" (ст.39; Иез.11:19);
       ● будет заключён вечный завет (ст.40; Иез.37:26, Ис.61:8);
       ● благоговейный страх Божий пребывает в сердцах их, чтобы никогда больше не отвернулись от Него (ст.40, б; Ис.33:6);
       ● люди принесут радость Богу, творящему для них добро (ст.41; Ис.65:19).
     Ибо Отец милосердия посеял семя,  выйдет из земли оно. После того как  в тот день "постигнут его многие бедствия и скорби" твердолобый народ иудейский наконец поймёт, нет Бога среди него (Втор.31:17; Ин.19:15, Мт.23:38).
    "Тогда признаются они в беззаконии своём ("признают свою вину" [Л.2]) и в беззаконии отцов своих" (Лев.26:40, а). Признавшись, почувствуют отвращение к самим себе  (Иез.36:31).
    Пре­терпевшие физические мучения да скорби, в страданиях души своей,  переменят мышление. Бедные из овец взыщут Адоная, узнают о Посланнике Его, уверуют в Пастыря своего Иисуса Христа. "И Он избавит Израиля от всех беззаконий (грехов) его" (Пс.129:8).
     Оттого возрадуются страждущие, несчастные люди восторжествуют, так как обрели Бога своего. Получили украшения, вместо пепла, елей радости вместо слёз. Теперь в полной мере  исполнится богодухновенное эсхатологическое пророчество Азарии.
    "Господь с вами, когда
(пока) вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами (откроется вам); если же оставите (отвергнете) Его, Он (тоже) оставит вас. Многие дни Израиль будет без Бога истинного и без священника учащего, и без закона;   
    Но когда он (Израиль) обратится в тесноте (беде) своей к Господу, Богу Израилеву, и взыщет (будет искать) Его, Он даст (позволит) им найти Себя" (2Пар.15:1-4; в скобках, уточнения из иных переводов).

5. Ветхозаветные пророчества о пришествии Мессии

     Пророк Осия предсказывает тоже самое, что Азария. На долгое время израильтяне останутся без государственности, без религиозных храмовых ритуалов (Ос.3:4). Затем наступят времена скорби (6:1), сравнимые со смертью и оживлением (ст. 2), возникнет желание возвратиться к Йахвэ (ст. 1).
    После чего. "Но придёт время, когда они снова станут искать Гопода, Бога своего, и царя своего, Давида. И в последние дни, исполненные страха и благоговения, они поспешат вернуться к Господу, уповая на доброту Его" (Ос.3:5, пер. [Л.8]).
     Потому что Благословенный восстановит гармонию между небом да землёй, помилует Непомилованную (2:20-23). Перед заключением завета мира (Иез.34:25) Бог обещает спасённым овцам Своим (ст.22). "Я поставлю над ними одного пастыря, раба Моего Давида, который будет их пасти" (ст.23, пер. [Л.7]).
     Люди Израиля и Иудеи, живущие безопасно (Иер.23:6), не только обретут Царя (ст. 5). "Но будут служить Господу Богу своему, и Давиду, царю своему, которого Я восстановлю (пошлю) им" (30:9; Иез.20:40).
     После заключения вечного завета с Богом (Ис.55:3) также  другие народы станут послушны Ему, как предсказано. "Я обещал Давиду, что он возглавит народы мира" (ст. 4, пер. [Л.7]). Пророки Ошэйа, Йирмейа, Йехэзкэйл, Йешайа, говоря о Давиде, конечно же имели в виду не самого царя Давида или человеческих наследников его рода.
     Так  Йешайа спрашивает, "но род Его кто изъяснит?",  подразумевая ответ "никто" (Ис.53:8, б). Сам Господь устами Йехэзкэйла утверждает "раб Мой Давид будет князем (властителем) у них вечно" (Иез.37:25, в).
     Несомненно, ветхозаветные пророки предвидели пришествие Мессии - Иеhoшуа ха Машиах бен Давид, Иисуса Христа  (Деян.2:29-32). Йешайа называет Его "Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира"  (Ис.9:6), "Царь" (32:1).
    Всемогущий сделает Его "заветом", предназначенным для того, "чтобы восстановить землю (разрушенную страну), чтобы возвратить наследникам наследия опустошённые" (49:8, в), подарить "дожди благословения" (Иез.34:26).
     Другой пророк, Малахи, именует Мессию "Ангел завета" (Мал.3:1), предсказывая Его внезапное пришествие. Йирмейа же называет Машиаха "Отрасль праведная", выращенная из рода Давида с целью вершить суд и правду (Иер.23:5, 33:15).
     Йешайа использует тот же термин "отрасль Господа" как титул (Ис.4:2), связывая его опять же с родом Давида (11:1, Иессей был его отцом).

6. Царь, Пастырь, Судья

     Истинно так. Иисус Христос как небесный корень да потомок Давида (Отк.22:16) "будет Царём над ними и Пастырем всех их" (Иез.37:24, а).
    Именно Он "будет князем у них вечно" (ст.25, в). Царствует не только в Израиле (Пс.2:6, Иер.23:5), но во всём мире (Отк.11:15, Мих.4:3). Утверждая правосудие, справедливость, закон (Ис.11:1-4, 42:4).
    Если это так, почему иудеи не только предали Иисуса на позорную казнь (Деян.2:23), но почти 2 000 лет, в подавляющем большинстве, отвергают Христа? как предсказанного своими же пророками Мессию.  Высокообразованный еврей Шауль даёт исчерпывающий ответ.
    "Но умы их ослеплены ("закрыты до сих пор" [Л.9]): ибо то же самое покрывало (Моисея) доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета … Но когда обращаются к Господу (например, как «Мессианские евреи»), тогда это покрывало снимается" (2Кор.3:14-16, "пелена спадает" [Л.7]).
     Ожесточение и упрямство обременённого грехом Израиля, попавшего под проклятие по закону (Втор.27:26), продлится до тех пор пока не достигнет спасения полное число язычников (Рим.11:25).
      После чего наступит День Господень. Придёт время великих бедствий (Втор.28:15-45, [Л.3, 10]), гибели богоборческой цивилизации (Лк.17:26-30, 2Пет.3:6, 7, Соф.1:2, 3, 18), духовного очищения остатка (Зах.13:1, Соф.3:8-13, Ис.10:20-23).
     Народ израильский признает свою вину перед Иеhoшуа ха Машиах. Пребывая в скорби, начнёт искать лица Его. Как предсказано пророком Ошэйа. "Я уйду и не вернусь до тех пор, пока народ не признает, что виновен, и пока ("в беде своей" [Л.8]) не придёт Меня искать ..." (Ос.5:15, пер. [Л.7]; Лк.13:35).
     Ам Йисраэль найдёт Бога, остаток познает Господа своего. Он помилует непомилованную, обручит её Себе навек (Ос.2:19-23). Ведь свидетельство об Иисусе Христе это сущность пророчества (Отк.19:10). Господь есть Царь израильского народа, Он станет царствовать над всей землёй (11:15).Как обещано Йахвэ Элохим.
    "Гибель, гибель, гибель! Я наведу её! Не возродится эта земля, пока не придёт Тот, Кому она по праву принадлежит; Ему Я отдам её" (Иез.21:27, пер. [Л.9].

 7. Покаяние народа израильского

     В  день Свой Господь будет крестить Израиль огнём (Мт.3:11), очистит его "духом суда и духом огня" (Ис.4:4).
   Именно тогда "откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты" (Зах.13:1).
   Переплавленный в горниле страданий народ (13:8, 9), в том числе левиты (Мал.3:3), вспомнит о злых путях да недобрых  делах  своих, почувствует отвращение к себе, восплачет и возрыдает (рис.2). 
    Восскорбит, посыпая головы пеплом; в знак покаяния  разорвёт одежды свои; обреет бороды, назначит пост, оденется во вретища. Чтобы Машиах простил злодеяния рук его, покрыл грехи его, смыл кровь  Свою  с  уцелевшего остатка сего (Мт.27:25, Дан.9:24).  
     "Они будут сожалеть о своём отвержении Мессии и рыдать о том, что они Его пронзили" [Л.27, стр. 262]. Полностью и окончательно исполнится пророчество Моше.
     "Тогда признаются они в беззаконии своём ("признают свою вину" [Л.2]) и беззаконии отцов своих ... тогда покорится (смирится) необрезанное сердце их ... И Я вспомню завет Мой" (Лев.26:40-42).
    Пророк Эйлийя возвестит  искупление  сынов  израилевых,  обратив  сердца отцов  иудеев  к  детям  христианам, а сердца  детей к отцам их.  Непокорных вернёт на путь праведности, приготовит людей к приходу Адоная (Мал.4:5, 6).
    Йерушалаим начнёт подниматься из развалин после глобального землетрясения. Но ещё долгое время его жители ютятся в палатках, как предсказано. "Я заставлю тебя снова жить в шатрах (кущах), как в дни праздника Шалашей (Кущей)" (Ос.12:9; пер. [Л.9]).
      Затем утешится многострадальный народ израильский. Простится вина покаявшегося Иерусалима, "он от руки Господней принял вдвое (двойное воздаянье) за все грехи свои" (Ис.40:1, 2).

8. Иерусалим земной и небесный

      В земном Иерусалиме, тусклом отражении небесного города (Отк.21:10-27), Господь утешит Израиль. Как мать радует расстроенное дитя своё (Ис.66:13).
     Он восстановит священный город, сделает его славой на земле (62:7). В северной части восточного хребта, на горе Мория построится  да освятится храм (Агг.2:6-9). Как обещает Яхве Элохим:
    "сейчас этот город просто холм, покрытый развалинами (смотрите эсхатологическое пророчество Мих.3:12), но будет он вновь построен ("поднимется город из руин" [Л.9]), и царский дворец (в Масоре, «храм») поднимется на прежнем месте" (Иер.30:18, пер. [Л.7]).
    
"Я потрясу
(сотрясу) небо и землю, море и сушу, И потрясу (сотрясу) все народы,- и придёт Желаемый всеми народами, и наполню Дом ("этот Храм" [Л.2, 8]) сей славою ..." (Агг.2:6-9).
    Обещания Благословенного опровергают популярное мнение о том, что небесный Иерусалим, в котором отсутствует храм (Отк.21:22) спустится с третьего неба на новую землю. Или зависнет над ней, как звезда (город-спутник).
     Например, "лишь исчезновение прежней земли освобождает место для нисходящего от Бога на новую землю Небесного Иерусалима" [Л.1, стр. 625]. "По прошествии тысячи лет новый Иерусалим, вероятно, будет удалён от земли, обречённой на уничтожение, а затем, по сотворении новой земли, опустится на неё" [Л.11, стр. 587; Л.12, стр. 332-336]. "Заметьте, что Новый Иерусалим, который был на Небе, опустится с Небес от Бога. Куда? На новую Землю" [Л.13, стр. 48].
      Некоторые верующие считают, в тысячелетнем царстве над землёй зависнет не новый город, а Церковь - невеста Агнца. Но зачем ей зависать?
     Нет. По Библии, небесное (евр. "олам габа") принадлежит небесам - святый Иерусалим (Отк.3:12, великая и высокая гора в 21:10 равнозначна небу). Именно в нём растёт "древо жизни" (22:2), а оно находится "посреди рая Божия" (2:7). 
    Тайновидец описывает новый для него таинственный небесный Иерусалим (в т.ч. его улицу), как созданный из НЕ существующих на Земле строительных материалов (21:18-21). Город, "сходящий от Бога с неба" (ст.2). Невероятных по земным меркам размеров: длина, ширина и высота по  2 200 километров! в форме цельной геометрической фигуры.  Вероятно куба, как Святое Святых в иерусалимском храме (3Цар.6:20).
     Пребывая в Духе на небесах (21:10), Иоанн видел святой Иерусалим (в 3:12 Иисус называет его "градом Бога Моего") нисходящим не на землю (зачем?). А с одного неба спускающимся на другое небо. В древности евреи разделяли небо на 7 небесных сфер [Л.1, стр. 626].  Апостол Павел "восхищён был до третьего неба" (2Кор.12:2).
     Земное же (евр. "олам газе") принадлежит земле: новый,  восстановленный после землетрясения город Йерушалаим, его новый храм (Бейт Адонай), измерить его предложено пророку (11:1).

9. Строительство и освящение храма

    Многие христиане не видят смысла в строительстве третьего иерусалимского Дома Господа. Обоснованно считая, собрание верующих и есть "храм Бога живого" (2Кор.6:16; 1Кор.3:16), а их тела  - храм живущего в них Духа Святого (6:19).  
    Однократным принесением в жертву Себя (Евр.7:27) Иисус Христос "сделал совершенными освящаемых" (10:10-14). Оттого надобность в ветхозаветных жертвах, в частности убийстве животных, отпала.
    Всё верно. Однако как скиния, так храм строились не для  жертвоприношений и ритуальных служений. "Храм был не помещением для общего богослужения, а местом пребывания Бога среди Своего народа ... Пребывание Бога было важнейшей особенностью храма" [Л.14, стр. 109, 587].
     Такой особенностью нового  Бейт Элохим станет пребывание в нём Бога Иеhoшуа ха Машиах. Пророки Йирмейа и Зехарйа называют Его "ОТРАСЛЬ" (Иер.23:5, Зах.6:12).
     "Это Он построит Господень храм, это Он облачится в великолепие и воссядет, и будет править со Своего престола ... Он также станет священником на престоле (Зах.6:13, пер. [Л.9]).
     Истинно, "выдающуюся роль в будущем Царстве станет играть храм, сооружённый на Сионе ... отсюда миром станет править Сам Иисус Христос" [Л.15, стр. 490]. Как в ветхозаветные времена по воле Господа для Него возвели скинию (Исх. гл. 25-40), так в последние дни поставится новое жилище Его, для Нового завета. Как обещано.
     "И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их и размножу их и поставлю среди них святилище Моё на веки. И будет у них (святое) жилище Моё  ("Там Я буду пребывать с ними" [Л.2])" (Иез.37:26-28).
     Святилище поставится в соответствии с видениями Иезекииля (гл.40-43). Построится в то время,  "когда святыня (т.е. Храмовая гора) и воинство (небесное) будут попираемы" (Дан.8:13). Продолжительность строительных работ составит «2 300 вечеров утр» (8:14, всего 1 150 суток).
     По завершении строительства, при всеобщем ликовании множества  возвратившихся из Заиорданья людей, священники освятят Бейт а-Микдаш (символ национального возрождения) как во времена второго храма (Ездр.6:16).
     Будет также освящено его главное помещение Двир, т.е. святая святых (Дан.9:24, в Синод. пер., «Святый святых», "Святое Святых" [Л.7]), "тогда святилище очистится" (8:14). В других переводах: "святилище будет объявлено чистым" [Л.7], "освящено заново" [Л.9], "Святилище будет возрождено" [Л.2].
     Бескровное освящение Дома святости (1Цар.15:22, Евр.9:11-14) очевидно начнётся на Праздник Труб (Рош-Га Шана) и продлится 16 дней. Восемь дней уйдёт на освящение территории, 8 дней - на освящение самого здания храма [Л.14, стр. 510]. Тогда в дом Свой может придти Господь (Зах.1:16), но … ещё нечист народ Его.

10. День очищения

     В четвертый год от начала Дня Господня, на 10-й  день  освящения иерусалимского  храма для уцелевших евреев наступит  День очищения. Он же «Йом-Киппур», точнее "Йом га-Киппурим", День искуплений или "День покрытия", так как покрытие грехов относилось ко всем участникам завета (рис.3).
     Наступит "день  очищения (Искупления), дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего" (Лев.23:28, б). Очистить от личных грехов [Л.16], а также  грехов народа, совершённых по неведению [Л.17, стр. 146].
     Наконец Израиль прекратит бороться с Яхве Элохим, перестанет отвергать заповеди Его.  Дети мятежных отцов своих признают себя виновными (Ос.5:15), вспомнят о словах Благословенного (Мт.17:5), о пророчестве Моше (Втор.18:15). Произойдёт массовое покаяние людей:
    "… и они воззрят на Него (в оригинале "на Меня"), Которого пронзили, и будут рыдать о Нём,  как рыдают об единородном (единственном) сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме …" (Зах.12:10-14; Иер.50:4,5, Отк.1:7).
    Смирив души свои полным постом и молитвой, одетые во вретища, посыпая головы пеплом, бия себя в грудь евреи станут взывать к Иисусу Христу. Восклицая "благословен Грядый (Идущий) во имя Господне!", так как пришло время (Лк.13:35, Ос.5:15).
     В день примирения с Богом, возвращения к Нему затрубят  священники   в   трубы,   объявят   торжественное  собрание. В соответствии с ясно выраженной волей Яхве (Ос.6:6)  принесут  иные жертвы  да   всесожжения  Богу едино­му (Евр.10:4, 9-11, 18). Уже не станут возлагать грехов народа на козлов.
     Вознесут  хвалу Отцу, Творцу  вселенной;  поклонятся Сы­ну, Первосвященнику и Царю своему; прославят Духа Святого, Духа утешения да истины. Окропят собравшихся чистой святой водой, текущей из под храма, осыпят солью. Главный священник Дома молитвы войдёт в святая святых, помолится за народ завета.

11. Прощение

    Тогда Адонай отменит приговор, Милующий помилует мятежный дом, "возревнует Господь о земле Своей и пощадит народ Свой" (Иоил.2:17, 18; Ис.30:19).
     Бог Авраама, Ицхака, Йаакова простит людей Своих, как они прощали друг друга в юбилейный год. Не поставит в вину все беззакония, преступления, все грехи тех, кто выживет. Ибо так написано.
    "В те дни и в то время, говорит Господь, будут искать неправды (преступленье, вину) Израилевой, и не будет (найдено) её, и грехов Иуды, и не найдётся их; ибо прощу тех, которых (кого) оставлю в живых" (Иер.50:20,  "кто в Иудее выжил" [Л.7]).
     После того как Всемогущий в день Свой,  день гнева, скорби, тесноты (Соф.1:14-16) восстанет для опустошения и огонь ревности Его пожрёт всю землю (3:8), Он совершит следующее.
     Отменит приговор, прогонит врага, станет Царём посреди Израиля, который более не увидит зла (ст.15). Но наследует землю, весь (!) окажется праведным (Ис.60:21), так как священники Господа (61:6), искупленные Им (62:12).
     Иоиль, подобно Софонии, также описывает великий страшный День Адоная (Иоил.2:1-11), побуждающий народ вернуться к Господу (ст.12-14).
     Пророк призывает потомков к покаянию (2:15-17). Он провидит прощение своего племени (ст.18), благословения Благословляющего (ст.19-27). "И будет после того ("А после наступит время" [Л.2]), излию Духа Моего на всякую плоть ("на всех людей" [Л.9])" (2:28, а).
     Истинно так. Бог уже не скрывает лица Своего, но изольёт Дух Святой на дом Израилев (Иез.39:29), на племя его (Ис.44:3). "Ибо созиждет (восстановит) Господь Сион, и явится в славе Своей" (Пс.101:17, "отстроит заново Сион, и удивит всех Его слава" [Л.7]).
    Слава, евр. "кавод", один из таинственных обликов, в них Бог является людям, она подобна ярко сияющему свету [Л.7, стр. 696]). Этот Источник света пророк Малахия называет "Солнце правды", в лучах Его исцеление (Мал.4:2).
     Более трёх лет уцелевшие будут жить в круглосуточном полумраке дней Великой скорби [Л.3, 4]. Пока не вернётся в храм Господь, не появится Великий Свет, как предсказано.
    "Ныне те люди живут во тьме, но великий свет увидят они. Там, где они живут, темно, как в стране смерти, но "Великий Свет" воссияет для них" (Ис.9:2, пер. [Л.7]).
     В ожидании пришествия Спасителя нави Исаия советует жителям Иерусалима широко открыть ворота. Ровнять разрушенную землетрясениями дорогу, убирать камни, освобождая путь народам (62:10-12), спешащим на Праздник кущей (Зах.14:16-18).

12. Явление славы Иисуса Христа

    Господь так говорит о Своём возвращении на землю. "Ибо приидет Сын Человеческий во славе (в сиянии славы) Отца Своего ..." (Мт.16:27; Лк.21:27). Тогда христиане возрадуются и восторжествуют "в явление славы Его" (1Пет.4:13).
    "Слава - сотворённое сияние, окружающе Бога, когда Он являет Себя" [Л.18, стр.1410]. Как во времена Моше (Исх.40:34, 35), а также во дни Шеломо (3Цар.8:10, 11) удивительная слава Божия в Праздник кущей (евр. "Хаг ха Суккот"), наполнит вновь построенный иерусалимский храм. Это чудо указывает на присутствие Бога [Л.19, стр. 1397].
     Пророку Иезекиилю открыто следующее видение теофании. "И слава Господа вошла (пришла) в храм путём ворот, обращённых лицом к востоку".
     Эти т.н. "Золотые ворота" или "ворота Милосердия"  в ограждающей стене, сейчас замурованы, но их вновь откроют. "… и вот слава Господа наполнила весь храм" (Иез.43:1-5).   
     "Итак, по всему видно, что слава Божья вернётся в Тысячелетнний  храм и установит в Нём Свой престол, выполняя функции царя и священника" [Л.27, стр. 378]. Оттого Господь ободряет уцелевших в стихийных бедствиях "распрямите спины и поднимите головы - ваше освобождение ("избавление" [Л.9]) близко!" (Лк.21:28, пер. [Л.2]. Если они посмотрят вверх, то увидят Пришедшего с небес, облечённого "силой и великой славой" (ст.27).
     По окончании Великой скорби устыдятся иудеи ненавидевшие братьев, преследовавшие их за имя Господа Иисуса Христа, насмехавшиеся над возможностью явления Его в славе (Ис.66:5, Мт.27:29-43).    
    Исполнится также обещание, данное пророку Захарии.  Господь будет славой посреди Иерусалима, "огненною стеною вокруг него" (Зах.2:5). "Это обетование определённо связано с личным присутствием Господа - в лице Мессии - в земном Иерусалиме, столице Тысячелетнего царства" [Л.15, стр. 561].
     Слава, увиденная Иезекиилем и Захарией, является славой Желаемого всеми народами. Он возвратится, когда Бог потрясёт небо, землю, море да сушу (Агг.2:6, 7). Это слава Ангела завета, Он явится после того как посланник приготовит Ему путь.  
   "А затем  внезапно придёт в Свой храм Господь, которого вы ищете. Да, Посланец завета нового, которого вы жаждете ("с нетерпением ждёте" [Л.2]), придёт к вам!" (Мал.3:1, пер. [Л.7]).

13. Посланник завета

    Пророк Малахия, Посланцем завета (Искупитель в Ис.59:20) называет Господа Иисуса Христа, посланного Отцом. Он заключит завет с Израилем, как об этом пророчествуют Иезекииль, Иеремия, Исаия.
    "А раб Мой Давид будет царём над ними и
(единственным) Пастырем всех их … будет князем (вождём) у них вечно. И (Я) заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними … И будет у них жилище Моё" (Иез.37:24-28; Иер.31:31-34, Ис.61:8).
    Этот завет с Израилем (Рим.11:27) написан не на каменных скрижалях, а на живых сердцах, вложен не в ковчег, но в людей Духом Божьим (Ис.59:21, Иер.31:33). Отныне знаком Нового завета явится Сам Господь, а не позабытый ветхозаветный ковчег (3:16, 17).
     После дней скорби (Лк.21:25, 26), окутанный загадочным облаком грядет Христос. "И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке ("идущего в облаке" [Л.20]) с силою и славою великою" (ст.27). Наступит Царство Божие на земле (ст.31).
    Об этом же возвращении Спасителя говорит Иоанн. "И вот, Он придёт, окружённый облаками, и все увидят Его собственными глазами, включая и тех, которые Его пронзили, и все народы земли будут рыдать перед Ним. Это действительно будет так, аминь!" (Отк.1:7, пер. [Л.20]; Зах.12:10).
     Многие христиане  буквально воспринимают вышеприведенные стихи (см. также Деян.1:11, Ис.33:17). Они считают [Л.18, 21-24 и др.], Сын Божий Иисус Христос и теперь явится как Сын Человеческий, т.е. в физическом  теле. Например, "Иисус придёт на землю в теле" [Л.28, стр. 815]. "Христос вновь въедет в Иерусалим на ослёнке ... Он войдёт в храм" [Л.27, стр. 231]. Однако в Библии ясно написано, такое невозможно.
     Так Бог говорит Моисею "лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх.33:20). Можно видеть только славу (шехину) Его (33:19-23).
     То же самое утверждается в Новом Завете. "Бога никто никогда не видел" ( 1Ин.4:12; Ин.1:18), "никто (из людей) никогда не видел Его и не сможет увидеть" (1Тим.6:16, пер. [Л.7]). Потому что на небесах  "воскресший Христос есть Дух" [Л.19, стр. 261]. Он уже не уничижённый Сын Человеческий, но во всей полноте Сын Божий.
     Ибо написано "Бог есть Дух" (Ин.4:24), Его Сын "Господь есть Дух" (2Кор.3:17), а также "Свет" (Ин.1:7-10). Оттого при возвращении Господа можно увидеть только "великий свет с неба", как Савл и бывшие с ним (Деян.22:6-8). Можно узреть шехину Божьего Сына (Мт.17:2), грядущего в сияющем облаке с силой да славой великой.

14. Знак шехины

     В работе [Л.25] утверждается. "Сияющее облако - это знак шехины, то есть Божьего присутствия, Его славы. Ведь человек не может видеть Бога, и облако одновременно и скрывает Его, и возвещает Его присутствие" (стр.156).
      Действительно, Второе пришествие Иисуса Христа напоминает времена Шемот. "Господь же шёл пред ними днём в стопе облачном … , а ночью в столпе огненном, светя им" (Исх.13:21, 14:24).
     Всё произойдёт как после постройки скинии (евр. "мишкан"), священного шатра завета (40:34-38). "Так было и всегда: облако покрывало её днём, и подобие огня ночью ("словно бы огонь горел над скинией" [Л.2])" (Числ.9:15-17).
     Пророк Исаия провидит время, когда Яхве смоет кровь с народа Своего, очистив его духом суда да огня (Ис.4:4). Он "днём сотворит облако дыма, а ночью – ярко пылающий огонь, и будут в небе эти доказательства над каждым домом и над каждой группой людей, пришедших на Сион" (4:5, пер. [Л.7]).
     Теперь не нужны естественное освещение от солнца да луны земного Иерусалима (24:23), как не имеет в них нужды город небесный (Отк.21:23). Ибо написано.
    "Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны – светить тебе; но (Сам) Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой – славою твоею … и окончатся дни сетования (скорби, плача) твоего" (Ис.60:19, 20).
     Оттого пророк, вглядываясь в далёкое будущее, восклицает. "Свет мой, Иерусалим, поднимись (из развалин)! Твой свет (т.е. Бог) пришёл! И слава Господа будет над тобою сиять. Земля ещё покрыта тьмою, во мраке народы, но воссияет над тобой Господь, и слава Его над тобою взойдёт. Придут народы к свету твоему, придут цари к сиянию восходящему" (Ис.60:1-3, пер. [Л.7]).
 
    Шехина означает "слава пребывания" [Л.19, стр. 1179]. Она есть обещанное знамение (рис.4), его Благословенный поставит среди иудеев.
     Спасённых из них Он пошлёт во все концы земли с Благой вестью, во все народы (66:19) "и они придут и увидя славу Мою" (ст.18).
    Истинно, многие народы придут в Иерусалим на поклонение (Зах.2:11). Ибо там "взойдёт Солнце правды (в Масоре "спасения") и исцеление в лучах Его" (Мал.4:2, б).
    Во времена Исхода появление славы Господа, яркого сверкающего света [Л.7], избавило Навина и Халева от смерти (Числ.14:6-10).
     При возвращении Иеhошуа ха Машиах, слава окажется светом для всех народов, чтобы спасение Его простёрлось до концов земли (Ис.49:6).
     Планета же "наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море" (Авв.2:14, "Тогда люди по всей земле узнают о славе Господа. И новость эта разнесётся, как растекается впадающая в море вода" [Л.7]). "В конце истории вся земля будет наполнена Его славой" [Л.19, стр. 1180].

15. Место престола Господа

     Итак через 42 месяца от начала Дня Господня очистится иерусалимский храм и народ израильский. В Праздник кущей (евр. «Суккот»), начинающийся через 5 дней после Йом-Кипура, к живущим в шалашах, ожидающим Гостя явится  Спаситель.
     Правоверные иудеи всегда верили "в мессианском веке они снова станут жить в шалашах и Бог будет жить вместе с ними"  [Л.17, стр. 234]. Как обещано:
     "придёт Искупитель (Спаситель) Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь" (Ис.59:20, "которые грешили, но возвратились к Богу" [Л.7]). Спаситель не только придёт, но даже поселится (!) среди народа Своего.
    "Ликуй и веселись, дщерь
(дочь) Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя ("Я приду и буду жить в твоём городе" [Л.7]), говорит Господь" (Зах. 2:10-12), "будет Слава обитать в стране нашей ..."  (Пс.84:10, пер. [Л.2]).
     Явит Себя в славе Всемогущий. Тогда ненавидящие детей Его увидят как возникнет страна в один день, из сухих костей сразу рождается новый народ (Ис.66:5-8, Иез.37:14).
    Ветхозаветные пророки указывают где именно поселится Бог. В городе истины Йерушалаиме, на горе святыни, в храме; "это место (для) престола Моего и место стопам ног Моих, где (Здесь) Я буду жить среди сынов Израи­левых во веки" (Иез.43:7; 37:27, 28), "и буду жить в Иерусалиме" (Зах.8:3, б).
     Исаия уточняет, это собственно не город, а его развалины . Они ликуют да поют вместе со стражей, "ибо своими глазами  видят, что Господь возвращается в (на) Сион" (Ис.52:7-9).
     Благословенный восстановит Иерусалим, сделает его славой на земле (62:7). Потому что не вечно гневается Бог, Который живёт не только на высоте, но "также с сокрушёнными и смиренными духом" (57:15, 16).
    Оттого Йешайа призывает будущее население Йерушалаима веселиться (ликовать) да радоваться (петь), ибо велик Господь посреди города (12:6). Впредь Иерусалим называют "Господь там" (Иез.48:35).
     Возрадуются и восторжествуют не только жители столицы мира, но все, кто участвовал в страданиях Христовых, прошёл испытание огнём (1Пет.4:12, 13). Предсказание апостола Петра о явлении славы Господа совпадает с пророчествами Йешайа, Йехэзкэйла, Хаваккука.
     Пророк Йоэйл, после описания пылающего дня Его (Иоил.2:1-11, 3:14-16), передаёт следующие слова Адоная. "Тогда узнаете, что Я – Господь Бог ваш, обитающий (живущий) на Сионе, на святой горе моей …" (3:17; Соф.3:15, б).
      Отныне Сам Господь (!) пребывает на Сионе, т.е. в Иерусалиме, на святой горе Своей (гора Мория), в храме. Облаком  и  дымом во время дня,  блистанием пылающего огня в часы ночи. Теперь каждый житель земли узнает, где сможет найти Сына Бога живого: Царя, Первосвященника, Пророка.
    
Там в святая святых, Премудрость будет открываться главному священнику, возглавляющему богослужения в Храме. От него услышат народы волю Господа, как её получил Савл (Деян.26:12-18).
     "Тогда блуждающие духом (кто заблуждался) познают мудрость, и непокорные научатся послушанию" (Ис.29:24).

16. Воцарение Господа Иисуса Христа

     В те  дни Дух Божий изольётся на людей (Иез.39:29, Ис.44:3), "дух благодати и умиления" (Зах.12:10). Оттого начнут  пророчествовать  мужчины  да  женщины,   вещие  сны  посетят старцев, а видения - юношей (Иоил.2:28).
     Ибо в ожившем народе Его "сердце новое и дух новый",  которые дал Господь (Иез.36:26-28, 37:14). Теперь остаток Израиля живёт не по закону Моисея, а по благодати Иисуса Христа. С радостью выполняя заповеди, уставы, повеления Отца под водительством вложенного в них Святого Духа (36:27).
     Благодаря праведности воцарится на опустошённой земле мир. Пустыня сделается садом, а сад лесом, "плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки" (Ис.32:15-17). Так как Сам Господь, Бог наш "будет пасти стадо Своё" (40:9-11), "отныне ( с этого дня) и до века (вовек)" (Мих.4:7).
     Впредь Праздник кущей отмечают все народы (Зах.14:16-18), от него начнётся отсчёт нового времени. Субботы покоя - эпохи  тысячелетнего царства, правления  Бога на земле (Зах. 14:9, Отк.20:4-6). Истинно, по молитвам нашим будет нам (Мт.6:10).
     Обновит Творец немощную плоть,  окружающую природу, даст большую святую дорогу (Ис.35:5-9). Снимет с шеи народов железное ярмо,  когда Сам "придёт и спасёт вас", сообщает пророк (ст.4).
    "И возвратятся избавленные Господом, придут
(взойдут) на Сион с радостным восклицанием (шумным весельем); и радость  вечная будет над головою (увенчает головы) их; они найдут (обретут) радость и веселие, а печаль и воздыхание (скорбь и вздохи) удалятся" (35:10; в скобках, уточнения из [Л.2]).
      Итак Господь наш, Сын Божий Иисус Христос воцарится на земле (Дан.7:14, Ис.32:1). Умножению власти Его и мира Его нет предела (9:7). Он потомок царя Давида (Отк.22:16), получит от Отца престол, чтобы справедливо царствовать вовеки (Лк.1:32,33), Ему покорятся народы. 
     Исполнится пророчество Захарии.  "Он возвестит (объявит) мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки (Ефрат) до концов земли" (Зах.9:10). Как осуществилось первое (9:9).
      Пророк Михей получил удивительное по точности откровение о рождении Владыки Израиля, Мессианском мирном царстве, Его мировой славе (Мих.гл.5). В то время "Он будет великим до краёв земли" (ст.4, "Он будет велик, и настанет мир" [Л.2]).
    Многие не познавшие Христа народы придут в изумление от явления Его. И уцелевшие правители онемеют перед Ним, пережив дни скорби, которую никто не смог предсказать; узнав "то, чего не слыхали" (Ис.52:15).
     Иоанну пророчества Захарии, Михея, Исаии открылись как уже сбывшиеся - "царство (этого) мира (мирское) соделалось (стало теперь) Царством Господа нашего и Христа Его, и (Он) будет царствовать (править) во веки веков" (Отк.11:15; Иез.37:24, 25).
     "Царство - это правление Бога, сверхъестественное явление, а не результат работы людей" 
[Л.19, стр. 1367].                                        

17. Живые воды

     Место пребывания Иисуса Христа, славы Его подобной сияющему свету солнца (Ис.60:1-3, 19),  иерусалимский храм, дом Отца Его (Лк.2:49, Мал.3:1).
    Из храма же, точнее от южной стены его, струятся  реки  воды. Как предсказано "… из дома (Храма) Господня выйдет (забьёт) источник и будет напоять (оросит) долину Ситтим" (Иоил.3:18, сухая эрозионная впадина-вади, идущая от долины Кедрон к Мёртвому морю [Л.14]).
     Тогда круглый год, летом да зимой "живые (т.е. проточные) воды потекут ("хлынут" [Л.2]) из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному ..." (Зах.14:8).
     Потому что после великого землетрясения Иудея уподобится равнине (ст.10, а). Но Йерушалаим "высоко будет стоять на своём месте ("Иерусалим будет возвышаться над ними" [Л.2])" (ст.10, б). Возвысится над окружающей местностью, как в видении пророка Йешайа.
    "Так будет в последние дни: гора, на которой - Храм Господа, будет стоять выше всякой горы, превыше всех холмов ..." (Ис.2:2, пер. [Л.2]; "главной станет среди всех гор, над холмами возвысится" [Л.8]).
     Потекут  реки из высоко стоящего Иерусалима, как обещает Господь. "Открою на горах реки" (41:18, а). Живая вода течёт  к морю западному (большому) и к морю восточному (малому). Оно называется  уже не  Мёртвым,  но Живым, так как многие воды да разные животные наполняют его (Иез.47:9-11). Ибо написано.
    "И сказал мне: эта вода течёт в восточную сторону земли ("к долине Иордан" [Л.7]), сойдёт (спустится) на равнину (к Араве) и войдёт в (Мёртвое) море; и воды его сделаются здоровыми ... и рыбы будет весьма много (великое множество)" (ст.8, 9; в скобках, уточнения из иных переводов).
    Безжизненное море сделается здоровым из-за пресной воды. Она попадёт в него благодаря мощному водостоку во время многодневных проливных дождей [Л.4], а также новой реке (ст.9). Оттого уровень воды в  море резко поднимется (почти на 100 метров!) и её солёность снизится с максимальных 33,7 промилле (в среднем, 28 PSU) до 5-10 промилле в верхних слоях, т.е. 5 ... 10 г солей на 1 кг воды.
    Тогда Солёное море оживёт, "воды его сделаются здоровыми". Оживёт также сухая земля, так как окончится небывалая многолетняя засуха [Л.3]. По причине  засухи исчезнут не только злаковые культуры, но пропадут даже деревья. Как предвидит пророк Иоиль.
    "Засохла виноградная лоза и смоковница
(инжир) завяла; гранатовое дерево, пальма и яблонь – все дерева и поле посохли …" (Иоил.1:12, 17; Лев.26:26). Ибо земля нечиста перед Яхве Элохим в день гнева Его, "ты – земля неочищенная, не орошаемая дождём в день гнева! " (Иез.22:24,б).
     Только после пришествия Посланника завета, воцарения Потомка Давида и заключения Им завета (34:23-25) вновь пойдут дожди, "это будут дожди благословения" (ст.26).
     Воздаст Адонай за неурожайные годы, пошлёт Израилю "дождь ранний и поздний, как прежде" (Иоил.2:22-25). Откроет Источник воды живой новые источники вод (Ис.41:18, 43:19). На каждой горе, на всяком холме ... после великого поражения, "когда упадут (рухнут) башни" (30:25).

18. Спасение  Израиля

    "И так весь Израиль спасётся" (Рим.11:26, а; рис.5). Как утверждается  в Нэвиим (Ис.59:20, 21, Иез.36:27), так написано в Послании к Римлянам.
    "Спаситель явится из Сиона и изгонит из семьи Иакова всё зло, и Я заключу соглашение (завет) с ними, когда отпущу им их грехи" (Рим.11:26, 27; пер. [Л.7]). Под словами «весь Израиль» апостол Павел подразумевает не всех евреев (9:6), а только тех, "которые найдены будут записанными в книге (жизни)" (Дан.12:1).
      Истинно, весь остаток спасётся (Рим.9:27), получит геулу (избавление) от Иеhoшуа ха Машиах бен Давид (Ин.4:25, 26). В том бедственном времени произойдёт возрождение Ам Йисраэль. "Израиль не может спастись иначе, кроме как верой в Иисуса как Мессию Израиля" [Л.26, стр. 644].
     В те дни прочтут священники вслух слова нового завета. Тогда поклянутся уцелевшие: "всё, что скажет Господь, сделаем и будем послушны".
     Машиах услышит молитвы народа Своего, простит грехи его. Снова возвратит им землю, которую дал отцам их, укажет как правильно жить малому остатку Его; опять пошлёт дождь на землю.
     Пророк Йирмейа, после предсказания несчастий (Иер.30:5, 6), с горечью восклицает.
    "О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это – бедственное время для Иакова" (30:7). Однако тут же  утешает (ст.7, в), "но он будет спасён от него", в Масоретском тексте «и в нём же его избавление».
     Йешайа, утверждая то же самое "Израиль же будет (Господом) спасён (избавлен) спасением вечным" (Ис.45:17), добавляет "Господом будет оправдано и прославлено всё племя Израилево" (ст.25).
     Отныне страх Божий является сокровищем живущих там, впредь прощены все грехи их (33:6, 24). Только теперь сухие кости станут живой плотью, народ повернётся лицом к Богу своему, засохшая на 2 тысячи лет смоковница принесёт плоды.
     Милосердный сделает Йисраэль преданной Ему невестой. "Я обручусь с тобой верностью, и ты узнаешь Господа" (Ос.2:19, 20; пер. [Л.2]).

19. Спасение мира 

     Через пророка Йоэйла, Яхве Элохим даёт такие обетования тем, кто переживёт день Господень.
    "И тогда вы узнаете, что Я - с Израилем
(посреди народа Израиля), и что Я - Господь, Бог ваш Единственный, и Мой народ во веки веков не посрамится (Не будет покрыт позором)" (Иоил.2:27, пер. [Л.7]; в скобках, текст из [Л.2]).
     Таким образом, спасение во Христе Иисусе "придёт на горе Сион и в Иерусалиме" (2:32, б), где обитает Господь (3:17, 21). Однако спасётся не только иудей, но "всякий, кто призовёт имя Господне" (2:32, а).
     На юге обратятся к истинному Богу потомки могущественного Египта, на севере – грозной Ассирии (Ис.19:19-24); многие иные племена в тот день придут к Адонаю (Зах.2:11, Мих.7:12). Господь положит конец войнам по всей земле (Пс.45:10, Мих.4:3).
     Благословенный благословит все народы (Ис.19:25, неслыханное в его время дело!). Он очистит души их, даст уста чистые, "чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно (плечом к плечу)" (Соф.3:9).
     Развенчает Всемогущий  ложных богов земли. Поклоняться Ему в духе да истине станут "все острова народов"  (2:11, "народы в каждом краю" [Л.2]). Как провидит Иоанн.
    "Все народы придут и поклонятся
(ниц падут) пред Тобою, ибо открылись (явлены ныне!) суды Твои" (Отк.15:4, в). Ибо жители всей земли прошли через эти суды, увидели величие да святость Твою.  Уразумели, Ты Всемогущий Бог, Бог небесных воинств (Иез.38:22, 23, Ис.45:23).
     Оттого пророк Исайя провидит время, когда Мессия поразит землю жезлом уст, в том числе убьёт нечестивого духом уст. Затем "Он будет судить (дела) бедных по правде, и дела (тяжбы) страдальцев (обездоленных) земли решать по истине (справедливо)" (Ис.11:4; в скобках, уточнения из [Л.2]). 
     Своими справедливыми, мудрыми, милосердными решениями "многие (множество) народы приведёт Он в изумление; цари закроют пред Ним (из-за Него) уста свои, ибо они увидят то, о чём не было говорено им (что им не было сказано), и узнают (поймут) то, чего не слыхали" (52:15, в скобках, текст из [Л.9]).
     Поэтому все народы преклонят колена да скажут. "Господь - наш судья, Господь - наш законодатель, Господь - наш Царь ..." (Ис.33:22, пер. [Л.9]). Они понесут десятины свои в иерусалимский храм (Агг.2:7-9).
     Наконец-то, люди живут по вечным заповедям Божьим, а не по временным уставам человеческим. Соберутся вместе, чтобы служить Ему (Пс.101:23), возвещать имя Господне, возносить хвалу  в Иерусалиме (ст.22), где всё свято (Зах.14:20, 21).  

 20. Паломничество в Йерушалаим

     Святым широким путём пойдут народы  в землю вожделённую,  страну покаяния, в столицу мира,  город истины; ибо Бог там. Как предсказано.
    "В то время назовут Иерусалим престолом
(троном) Господа; и все народы ради (чтобы чествовать) имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству (упрямству) злого сердца своего" (Иер.3:17; Ис.2:2, 3, Зах.8:3).
     Массы паломников потекут   к   Дому молитвы для всех  народов (Ис.56:7),  чтобы встретить  Спасителя своего. Просить у Него справедливого суда, исцелений души и тела. Увидеть сияние славы Его, заменяющей свет солнца да луны (60:19), возвестить об этом чуде всем народам Земли (66:18-20).
     Теперь любой человек, исповедующий Христа Господом и Богом, в любое время может войти в присутствие Его. Потому что "всё пространство на вершине горы - Святая Святых (святыня святынь)" (Иез.43:12, пер. [Л.7]). Посему один день, проведенный во дворах храма Господня, лучше тысячи дней, прожитых вдали от Него.
     "Если в период Мессианского Царства можно будет говорить о мировой столице, то такой столицей будет не Рим, Вавилон или Вашингтон, а именно Иерусалим" [Л.27, стр. 243]. "Центром тысячелетнего Царства будет Иерусалим ..." [Л.29, стр. 611]).
     Пророк Миха не только провидит будущее, видит идущих в Йерушалаим (Мих.7:12), но даже слышит, что они говорят друг другу: 
    "придите, и взойдём на гору Господню и в дом
(Храм) Бога Иаковлева,- и Он научит нас путям Своим, и будем ходить (чтоб идти) по стезям (дорогой) Его" (4:1, 2),  добавляя от себя, "ибо от Сиона выйдет закон (Наставление Его) и слово Господне – из Иерусалима".
     То же самое обещает Адонай пророку Зехарйа. Многие племена, народы, люди, говорящие на различных языках, жители  городов массово начнут ходить в Йерушалаим, чтобы найти Бога, "помолиться лицу Господа", ибо Он там (Зах.8:20-23).
    Это богопоклонение, его провидят Михей и Захария, не означает возврат к ветхозаветному времени. "Ибо религиозная система Тысячелетнего царства не будет тождественна иудаизму, но станет некоей новой, вселенской формой религиозных воззрений и соответствующего им порядка - общими как для евреев, так и не-евреев ..." [Л.15, стр. 584].

21. Народ Божий

     Всех, пришедших в иерусалимский храм из многих народов, даже от краёв земли, священники благословят, говоря им. "Да осияет тебя Господь лицом Своим и помилует тебя".
     Согласно удивительного пророчества Исаии (Ис.66:19-21), в качестве священников да левитов служат также братья иудеям "от всех народов" (т.е. христиане!). "Некогда не народ, а ныне народ Божий" (1Пет.2:9, 10), священники Богу (Отк.5:10). Более того, даже евнухи участвуют в публичных богослужениях (Ис.56:3-5).
    Все народы с чистыми устами будут служить Господу, плечом к плечу (Соф.3:9). Полностью и окончательно исполнится обещание Господа (Быт.12:3). В наступившем царстве Его (Отк.11:15), поднятом знамени для народов (Ис.62:10-12), в служении всех языков Ему (Дан.7:13, 14).
     Паломники обратятся к Иисусу Христу в молитве покаяния, скажут "только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чём никакой нет пользы" (Иер.16:19; Зах.8:20-22). Они поймут, любое зло скрывает в себе проклятие наносящему его, а добро таит благословения творящему его.
     Взыскавшие Создателя своего, увидевшие сияние славы Его, обратившиеся в молитве к Нему, научившиеся ходить стезями Христа получат исцеление (Мал.4:2). Познают, Он есть путь, истина, жизнь, "ибо земля будет наполнена ведением (знанием) Господа, как воды наполняют море" (Ис.11:9; Авв.2:14, Иер.31:34).
     Уже не таятся ученики Его, но скажут "вот Путь, идите по нему". Именно они царствуют на земле (Отк.5:10), являют собой соль завета.
     Люди, исторгнутые из стран своих,  возвратятся  в уделы свои (Иер.12:14-16).  Иные поселятся в Земле обетованной среди благословенных  колен  израилевых,  после разделения земли (Иез.47:21-23). Оттого страна окажется слишком тесной для жителей (Ис.49:19, Зах.10:10).
     По окончании 3,5-летней страшной засухи, когда атмосфера очистится  от пыли  и остынет,  начнутся  долгожданные благословенные дожди да потекут ручьи, как прежде  (Ис.30:23­-26, Иоил.2:23). 
      В полной мере сбудется обещание Благословенного. "Ибо Я напою душу утомлённую и насыщу всякую душу скорбящую" (Иер.31:25).   

22. Исцеление творения

     Из далёких стран придёт множество паломников молиться в храм иерусалимский, просить исцеления души, тела, земли и неба. Услышит их Спаситель, исполнит всё, о чём просят Его. 
     Благословит  призывающих имя Господа, трепещущих перед словом Его. Воздаст смиренным духом  за годы великой засухи, когда не плодоносили деревья (Агг.2:19, Авв.3:17), от саранчи, гусеницы, жуков погибали все растения в поле (Иоил.2:25). Сдержит обещание Всемогущий.
    "Если Я заключу (затворю) небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать (пожирать) землю (урожай), или пошлю моровую язву на народ Мой; И смирится народ Мой … и будут молиться, и взыщут (будут искать) лица Моего, и обратятся (отвернутся) от худых (грешных) путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их" (2Пар.7:13, 14).
     В результате исцеления планеты, к моменту возвращения Господа Иисуса Христа на храмовую гору в Иерусалиме, из её атмосферы выпадут грубо дисперсные аэрозоли. Исполнится эсхатологическое пророчество Исаии.
     "На этой горе Господь уничтожит покрывало, накрывшее все народы, завесу ("пелену" [Л97]), окутавшую все племена" (Ис.25:7, пер. [Л.2]).

       Потому что прекратится повсеместный пеплопад, на 3,5 года накрывавший серым покрывалом всех жителей земли, окутавший пеленой пыли все народы.
     В те дни засияют солнце и луна на небе, восторжествует новый свет (Ис.30:26). Всемогущий сотворит также новую землю (65:17, 43:19). Тогда.
    "Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется
(ликует) страна необитаемая, и расцветёт как нарцисс (лилия)" (35:1, 2; Иоил. 2:21-24, рис.6).
      Господь заставит течь реки в пустыне, даст воду в сухой степи (Ис.43:19, 20), Иудея станет изобиловать водой (Иоил.3:18). Бог благословит небо, оно услышит зов земли, откликнется дождём; земля услышит зов растений, она ответит хлебу, винограду, маслине; небо да земля отзовутся на нужды уцелевших (Ос.2:21-23).
     Жители земли начнут сеять то, что есть и дано (Быт.1:29), а что сверх того, то было излишеством.

23. Благословения земли и людей

    Господь размножит плоды деревьев и сельскохозяйственных культур, увеличит урожайность полей (Иез.36:29, 30, Ис.27:6, Ам.9:13; "до вавилонского плена  израильтяне были склонны приписывать плодородие земли Ваалу, хотя и признавали Яхве своим национальным Богом" [Л.14, стр. 937]).
     Ибо так обещает Благословляющий. "Посажу (По воле Моей вырастут) в пустыне кедр, ситтим (акации), и мирту (мирт, вечнозелёный кустарник), и маслину (масличное дерево); насажу в степи кипарис, явор (платан) и бук (сосны) вместе" (Ис.41:17-20; в скобках, уточнения из совр. переводов). Всё это произойдёт во славу Господа словно знамение, как доказательство (55:13).
     После исцеления людей прозреют слепые, услышат звуки глухие, побегут хромые и запоют немые, косноязычные заговорят быстро да ясно, а легкомысленные научатся рассуждать (Ис.32:3, 4, 35:5, 6).
    Невежда уже не пользуется почётом, подлеца не назовут благородным, а скупого, замышляющего коварное,- великодушным; но честный устоит в своём благородстве, увидит Царя (32:5-7, 33:15-17).
     Праведный любит Господа, а по лестнице любви нисходит благодать. Посему блажен  человек, счастлив народ и благополучен род человеческий, Господин которого есть Бог.
     Уцелевшие начнут достигать полноты дней своих.  Ведь старость предназначена нам для подготовки к вечности, это сбор плодов.Увеличение продолжительности и качества жизни на земле произойдёт, в частности, благодаря резко возросшей концентрации озона в озоносфере, предохраняющей человека от вредного воздействия ультрафиолетовой радиации Солнца.         
    "Люди будут жить так долго, что им нужны будут посохи для хотьбы"
(Зах.8:4, пер. [Л.7]). Умирая, столетний выглядит юношей, а не достигший ста лет считается грешником, настигнутым проклятием (Ис.65:20). Но если очистить душу от низкого, а тело избавить от лишнего, то выздоровеешь.
      Да, люди не перестанут умирать, вопреки мнению автора [Л.6]  о жизни спасённых "на протяжении всей тысячи лет" (стр. 792). На самом деле, "в период тысячелетнего царства люди будут умирать" [Л.26, стр. 720], "грех и смерть всё ещё будут существовать и после второго пришествия Мессии" [Л.15, стр. 111, 124]), "ещё будет оставаться возможность для согрешения" [Л.27, стр. 247].
    Однако последствия греха перестанут "сказываться на грядущих поколениях"  (стр. 183), "каждый будет умирать за своё собственное беззаконие (грех)" (Иер.31:30; Иез.11:21). "Сама по себе жизнь в тысячелетнем царстве не может спасти человека для вечности, если этот человек не возрождён духовно" [Л.1, стр. 984]. 

24. Шалом

     Оставшиеся в живых, прошедшие крещение огнём да водой, поселенцы у Господа только теперь ставшие братьями и сёстрами друг другу, наладят быт.
    Засеют плодородные долины, насадят виноградники, раз­ведут сады, заселят разрушенные города (Ис.32:14-20, 58:12, 65:21-23, Ам.9:13-15, Иез.36:33-38). Ибо Адонай  Элохим обещает остатку "олам hа-ба" (мир, который придёт).
   "Люди будут сеять и сажать в мире; виноградные лозы дадут виноград, земля даст хороший урожай, а небеса дадут росу и дождь. Всё это Я дам в наследство уцелевшим"
(Зах.8:12, пер. [Л.7]).
    Милосердный  Бог восстановит опустошенную землю, удалит с её лица  всё, поражавшее  людей: стихийные бедствия, голод, эпидемии, лютых зверей (Иез.34:25, 29, Ис.49:10). Он заключит союз с животным миром (11:6-8, Ос.2:18), восстановит всеобщую гармонию (ст.21, 22). Имена идолов, лжепророки, нечистый дух исчезнут с лица земли (Зах.13:2);
    "и вот - имя Его, которым будут называть Его: "Господь - оправдание наше!" (Иер.23:6; в Масоре "Господь - справедливость наша"). "Богом всей земли назовётся Он" (Ис.54:5; Мал.1:11). 
     Новый  род  человеческий   под новым небом и на новой земле обретёт благополучие:  достаток,   радость, покой.    Потому   что Князь мира, Желаемый всеми народами, истинный Царь воцарился над миром (Отк. 11:15-17, 1Кор.15:25).
     Воистину. "С плачем несущий семена возвратится с радостию, неся снопы свои" (Пс.125:6), ибо "уделом всей земли станут праведность, справедливость и мир" [Л.15, стр. 570]. Жители земли творят добро, получая ответы от Господа прежде, чем воззовут к Нему (Ис.65:24).
    
Исполнится пророчество царя Соломона "праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; А беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из неё" (Пр.2:21, 22).

25. Теократическое правление

     Теократия это "Форма правления, когда один лишь Бог признаётся высшей политической властью, вне зависимости от того, имеет ли Он представителя в лице человека-царя" [Л.19].
     Отныне земля, принадлежащая Сотворившему её, передаётся в пользование только на принципах, установленных Им (Лев.25:23-28). Каждый делится с бедным, сиротой и вдовой тем, что Бог послал ему.
    Никто не наживается на беде другого, не притесняет его, не мыслит зла в сердце своём. А правители да чиновники, исполняя волю Царя, справедливо управляют подданными, защищая их (Ис.32:1, 2, 16).  В полной мере исполнится пророчество Давида.
    "Вспомнят и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся (падут ниц) пред Тобою все племена язычников (людские), Ибо Господне есть царство, и Он – Владыка (правит) над народами" (Пс.21:28, 29).
    
«В это время Господь будет Царём над всем миром. Господь – Един, и имя Его – Едино» (Зах.14:9, пер. [Л.7]). Именно Ему "дана власть, слава и царство (полное владычество), чтобы все народы, племена и языки (люди, говорящие на всех наречиях) служили Ему" (Дан.7:13, 14; Ис.66:18, это опровергает мнение [Л.6, стр. 792] об одном вселенском языке).
     Его Царство сокрушило все земные царства, потрясло все народы (Дан.2:44, Агг.2:6, 7). Теперь человеческие суетные ценности потеряли своё значение, а воля Отца  исполняется и на земле, как на небе. Наконец-то жители земли скажут "Господь - наш судья, Господь - наш законодатель, Господь - наш Царь; Он нас спасёт" (Ис.33:22, пер. [Л.9]).
     Сам Первосвященник Иисус Христос управляет миром через главного священника у престола Его (Зах.6:12, 13; Иер.33:15-18). Сатана же скован в бездне на тысячу лет, чтобы не мог обманывать народы (Отк.20:1-3).
     Сбудется пророчество Исаии о Мессии. "От Меня выйдет Закон; Моё правосудие станет светом для народов" (Ис.51:4, пер. [Л.9]). Закон и правосудие Господа для всех народов исходят из Иерусалима.
    Праведный же суд творят избираемые каждой общиной служители. Мудрые, с хорошей репутацией, исполненные веры да Святого Духа, как во времена апостолов (Деян.6:3-6). "В Божьем Царстве будет своя администрация и своя система управления" [Л.27, стр. 246].
     Служители Господа вершат правосудие, улаживают споры, устраняют несправедливость, защищают неимущих, вдов, сирот. Открывают глаза грешникам, "чтобы они обратились от тьмы к свету, и от власти сатаны к Богу". Через веру в Спасителя Иисуса Христа "получили прощение грехов и жребий с освящёнными" (Деян.26:18).
     После  Армагеддонского сражения блуждавшие духом перекуют оружие на сельские хозяйственные орудия, не станут больше воевать, грабить, а живут мирно (Мих.4:3, Ис.32:17,18). Как предсказано.
   "Не слышно будет более насилия (забудут о насилии) в земле твоей, опустошения (грабежа) и разорения (разрушения) - в пределах твоих ..." (Ис.60:18). Пережившим потрясение народам  Миротворец даст мир (Агг.2:6-9).
     Храм же наполнится славой Господа (2:7). "Слава сего последнего храма ("Храм будет богат и славен" [Л.2]) будет больше, нежели прежнего" (ст.9, а); "Величием и славой своей новый Храм превзойдёт прежний" [Л.8].

26. Праздник кущей

    В иерусалимский храм на встречу с Богом, как во времена древние в скинию, придёт всякая плоть. Все взрослые, живущие на расстоянии до 25 км, приходят каждый первый день месяца (Ис.66:23) и каждый день субботний (Иез.20:20, 46:3).
     В дни же всеобщего поклонения: 1 нисана, 14 нисана, 15 тишри (Иез.45:18-25) к восходящему сиянию славы Божьей придут, приплывут, приедут и принесут драгоценные дары многие из народов (Ис.60:3-11, 17-20). В том числе воевавших против Израиля.
     Главным праздником, временем всеобщего поклонения Царю царей  жителями Земли станет Праздник кущей (рис.7), т.е. шалашей, украшенных ветками мирта. В этот день явит Себя миру Господь Иисус Христос, оттого он называется Хаг Адонай - "праздник Господень" (Лев.23:39).
     Пророк Зехарйа, описывая последствия войны в День Господа (14:1-3, 12-15), предсказывает следующее. "Некоторые из тех, кто пришёл сражаться против Иерусалима, выживут, и каждый год будут приходить на поклонение царю, Господу Всемогущему. Они придут на празднование праздника кущей" (Зах.14:16, пер. [Л.7]).
     Но горе непо­корным народам, беда племенам,  отвергающим пути Божии. Они  искоре­нятся; "не будет дождя у них", постигнут их ужасные болезни (14:17-19, Ис.60:12). Как написано ВСЕМ.
     "Вот, что будет за грех Египта и за грех всех народов
("Так будет наказан Египет и все народы" [Л.27, 35]), которые не придут праздновать (отмечать) праздника кущей!" (Зах.14:19).
     Пророку Йирмейа Яхве Элохим сказал. "Я поведаю тебе о том, что сделаю для соседей земли Израильской. Те люди очень злобны, они напали на землю, которую Я дал людям Израиля. Я исторгну их и выброшу с земли, Я вместе с ними вырву Иудею" (Иер.12:14, пер. [Л.7]), что произойдёт в день Господень.
    "Но после этого Я пожалею их и приведу каждую семью в её землю. Я хочу, чтобы эти люди получили хороший урок … Но если люди не будут слушать слов Моих, то Я их полностью искореню …" (ст.15-17; в Синодальном пер. "искореню и совершенно истреблю такой народ").
     Так отвечает Библия на вопросы о том, кто да как спасётся  в дни Великой скорби. В Ком наше воскресение  и жизнь,  кто  погибнет. Поэтому,  друг,  если ты ещё не нашёл Иисуса Христа, если не уповаешь на Него спеши последовать мудрому совету пророка Йешайа.
    "Ищите Гос­пода, когда можно
("пока не слишком поздно" [Л.7]) найти Его; призывайте Его (взывайте к Нему),  когда (пока) Он близко" (Ис.55:6).
     Об этом же говорит апостол Павел. "Итак, оставляя времена неведения (невежества), Бог ныне (сейчас) повелевает людям всем повсюду ("где бы они ни жили" [Л.2]) покаяться" (Деян.17:30).  
     Ведь без покаяния нет спасения. Ибо оканчивается лето Господне благоприятное, наступает время молотьбы и жатвы (Мт.13:38-43, Отк.22:10-15).
      Последний совет, наставление царя Давида всем правителям да судьям земли.
    "Почтите Сына
(всю вашу веру в Сына Божьего явите), чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны (Но те, кто положился на Него, благословенны!) все, уповающие на Него ("кто у Него ищет прибежища")" (Пс.2:10-12; 9:8-11; в скобках: текст из [Л.7], в кавычках - из [Л.9]).

ЛИТЕРАТУРА

1. Ринекер Ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Брокгауза.- Кременчуг: Християнська зоря, 1999.- 1088 с.
2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. Современный русский перевод.- М.: Российское библейское общество, 2011.- 1 408 с.
3. Статья № 4 «Время великой скорби».
4. Статья № 5 «Так будет и во дни, когда Иисус Христос явится».
5. Клеон Л. Роджерс - мл., Клеон  Роджерс III. Новый лингвистический и экзегетический ключ к греческому тексту Нового Завета.- М.: Библия для всех, 2001.- 1 008 с.
6. Баракман Х. Флойд. Практическая христианская теология. Всестороннее исследование основ христианского вероучения.- М.: Ассоциация "Духовное возрождение" ЕХБ, 2002.- 958с.
7. Библия. Современный перевод Библейских текстов.- М.: World Bible Translation Center, 2002.- 1150 с.
8.  Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в современном русском переводе.- М.: Издательство ББИ, 2015.- 1856 с.
9. Библия. Новый перевод на русский язык.- United Kingdom, Carlisle: Biblica Europe, 2011.- 1 185 с.
10. Статья № 3 «День Господень».
11. Толкование новозаветных посланий и Книги Откровения. Гл. ред. Харчлаа.- Seligenstadt: Христианское издательство, 1990.- 598 с.
12. Деннет Э. Комментарии к книгам Захарии и Малахии. Благословенная надежда.- Ровно: Живое слово, 2010.- 352 с.
13. Элкорн Рэнди. Небеса.- Чернигов: In Lumine, 2011.- 364 с.
14. Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет.- СПб.: Мирт, 2003.- 984с.
15. Толкование Ветхозаветных книг. От Книги Исаии по Книгу Малахии.- Ашфорд: Славянское Миссионерское издательство, 1996.- 602 с.
16. Еврейские праздники и обряды.- Симферополь: Реноме, 2001.- 304 с.
17. Кузнецова В.Н. Евангелие от Луки. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2004.- 556 с.
18. Грудем Уэйн. Систематическое богословие: Введение в библейское учение.- СПб.: Мирт, 2004.- 1453 с.
19. Большой библейский словарь.- СПб.: Библия для всех, 2005.- 1 503 с.
20. Библия для нашей жизни. Новый Завет.- Finland: International Bible Society, 1999.- 687 с.
21. Паш. Р. Второе пришествие Иисуса Христа.- Gummersbach: Миссия Вестник Мира, 1995.- 287 с.
22. Сперджен Ч. Скажи нам, когда это будет? - Vancouver: Hope of Salvation Mission, 2008.- 238 с.
23. Толкование четырёх Евангелий и Книги деяний Апостолов. Библейская кафедра.- Киев: Демос, 1994.- 456 с.
24. Джон Ф. Мак-Артур. Второе пришествие: признаки возвращения Христа и кончина века.- West Sacramento: Grace Publ. Int., 2007.- 358 с.
25. Кузнецова В.Н. Евангелие от Марка. Комментарий.- М.: ОПУ им. А.Меня, 2004.- 320 с.
26. Лэдд Дж. Э. Богословие Нового Завета.- СПб.: Библия для всех, 2003.- 800 с.
27. Прокопенко А.В. Вестники Царства: Богословие ветхозаветных пророков.- Харьков: Глобус, 2016.- 414 с.
28. Беркхоф Л. Систематическое богословие.- Минск: Полиграфкомбинат им. Я.Коласа, 2014.- 880 с.
29. Райри Ч. Основы богословия.- Одесса: Христианское просвещение, 2008.- 656 с.

День Господень